Richard L. Rubenstein - Richard L. Rubenstein

Richard L. Rubenstein
Urodzony
Richard Lowell Rubenstein

( 1924-01-08 )8 stycznia 1924
Zmarły 16 maja 2021 (2021-05-16)(w wieku 97 lat)
Zawód Rabin , Profesor
Tytuł Rabin

Richard Lowell Rubenstein (8 stycznia 1924 – 16 maja 2021) był edukatorem religii i pisarzem w amerykańskiej społeczności żydowskiej, szczególnie znanym ze swojego wkładu w teologię Holokaustu . Connecticut rezydenta, ożenił się historyk sztuki Betty Rogers Rubensteina (zmarłego 2013).

Edukacja

Rubenstein rozpoczął swoją edukację wyższą w Hebrew Union College , instytucji w tradycji judaizmu reformowanego . Ukończył University of Cincinnati z BA stopnia. Następnie otrzymał tytuł Mistrza Literatury Hebrajskiej Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Ameryce ( tradycja konserwatywna ), a także został przez tę instytucję wyświęcony na rabina. Następnie studiował w Harvard Divinity School i otrzymał tytuł Master of Sacred Theology. W końcu podjął studia doktoranckie i uzyskał stopień doktora. z Uniwersytetu Harvarda w 1960 roku.

Rubenstein otrzymał dwa doktoraty honoris causa : Doktora Litery Hebrajskiej z Żydowskiego Seminarium Teologicznego; i doktor nauk humanistycznych z Grand Valley State University .

Kariera

Po święceniach w 1952 r. Rubenstein był rabinem dwóch kolejnych zborów w Massachusetts, a następnie w 1956 r. został zastępcą dyrektora Fundacji B'nai B'rith Hillel i kapelanem żydowskich studentów na Uniwersytecie Harvarda, Radcliffe i Wellesley, gdzie służył do 1958. Od 1958 do 1970 był dyrektorem Fundacji B'nai B'rith Hillel i kapelanem żydowskich studentów na Uniwersytecie w Pittsburghu, Carnegie-Mellon University i Duquesne University. Na uniwersytecie w Pittsburghu prowadził również kurs wyższej klasy dotyczący francuskiego egzystencjalizmu. Rubenstein wykładał religioznawstwo na Uniwersytecie Stanowym Florydy w latach 1970-1995 i zajmował stanowisko profesora. Następnie został rektorem i profesorem religii na Uniwersytecie Bridgeport , gdzie służył od 1995 do 1999 roku.

Rubenstein był także felietonistą japońskiej gazety i napisał wiele książek dotyczących Holokaustu , teologii , stosunków żydowsko-chrześcijańskich, etyki i polityki.

Holokaust i śmierć Boga

Rubenstein pojawił się w latach 60. jako znaczący pisarz na temat znaczenia i wpływu Holokaustu na judaizm . Jego pierwsza książka, Po Auschwitz , badała radykalne granice teologiczne w myśli żydowskiej. Rubenstein twierdził, że doświadczenie Holocaustu rozbita tradycyjne pojęcie Boga judaistyczną, zwłaszcza jako Bóg na przymierze z Abrahamem , w którym Bóg z Izraelem jest Bogiem historii. Rubenstein argumentował, że Żydzi nie mogli już dłużej opowiadać się za wszechmocnym Bogiem działającym w historii ani opowiadać się za wyborem Izraela na naród wybrany. W następstwie Holokaustu wierzył, że Żydzi stracili nadzieję i nie ma ostatecznego sensu życia.

[A] dzieci Ziemi, nie jesteśmy oszukani co do naszego przeznaczenia. Straciliśmy wszelką nadzieję, pocieszenie i iluzję.

W Po Auschwitz Rubenstein twierdził, że przymierze umarło. Nie miał na myśli, że był teraz ateistą , ani że religia musiała zostać odrzucona jako nieistotna. Wierzył jednak nie w Boga transcendentnego, ale w Boga jako podstawę istnienia:

Terminy takie jak „podłoże” i „źródło” stoją w sprzeczności z terminami używanymi dla transcendentnego biblijnego Boga historii, który jest znany jako najwyższy król, ojciec, stwórca, sędzia, twórca. Kiedy tworzy świat, robi to tak jak mężczyźni, wytwarzając coś zewnętrznego wobec siebie. Pozostaje zasadniczo poza i ocenia rozpoczęte przez siebie procesy twórcze. Jako podstawa i źródło Bóg stwarza, podobnie jak matka, w swojej własnej substancji i przez nią. Jako podstawa istnienia Bóg uczestniczy we wszystkich radościach i smutkach dramatu stworzenia, który jest jednocześnie najgłębszym wyrazem życia Bożego. Niezmienne, jednolite życie Boga i nieustannie zmieniającej się, dynamicznej wielości kosmosu ostatecznie odzwierciedlają pojedynczą, jednolitą rzeczywistość.

Rubenstein badał, czym może być natura i forma religijnej egzystencji po Auschwitz (tj. po doświadczeniu Holokaustu). Zasugerował, że być może drogą naprzód jest wybranie jakiejś formy pogaństwa .

Kiedy jego praca ukazała się w 1966 roku, pojawiła się ona w czasie, gdy w radykalnych dyskusjach teologicznych wśród teologów protestanckich, takich jak Gabriel Vahanian , Paul Van Buren , William Hamilton i Thomas JJ Altizer , pojawił się ruch „śmierci Boga” . Wśród protestantów dyskusje koncentrowały się na współczesnej świeckiej niewierze, upadku wiary w jakikolwiek transcendentny porządek we wszechświecie i ich implikacjach dla chrześcijaństwa . Teologowie tacy jak Altizer uważali wówczas, że „jako teologowie 'Śmierci Boga' dołączył do nas wybitny teolog żydowski, dr Richard Rubenstein”.

W latach sześćdziesiątych ruch „Śmierć Boga” zyskał znaczny rozgłos i został przedstawiony na okładce magazynu Time z 8 kwietnia 1966 roku . Jednak jako ruch myślowy wśród teologów w kręgach protestanckich, na przełomie lat 70. i 70. XX wieku rozproszył się od swojej nowości.

Kościół Zjednoczeniowy

Rubenstein był obrońcą Kościoła Zjednoczeniowego i zasiadał w jego radzie doradczej, a także w radzie dyrektorów kościelnej gazety Washington Times . W latach 90. pełnił funkcję rektora Uniwersytetu Bridgeport , który był wówczas związany z kościołem. Rubenstein powiedział o założycielu kościoła Sun Myung Moon :

Szczególnie doceniam zaangażowanie ks. Moona w walkę z komunizmem. Z własnego, osobistego doświadczenia i przekonań religijnych zrozumiał, jak tragiczną i społeczną plagą był ten ruch. Byłem w Berlinie Wschodnim i Zachodnim w tygodniu, w którym wznoszono Mur Berliński, w sierpniu 1961, i odwiedziłem komunistyczną Polskę w 1965. Niestety, wielu moich liberalnych kolegów akademickich nie rozumiało w pełni natury zagrożenia, tak jak wielebny Moon. Byłem pod wrażeniem wyrafinowania antykomunizmu ks. Moona. Rozumiał zło komunizmu, ale był też gotów spotkać się z komunistycznymi przywódcami, takimi jak Michaił Gorbaczow i Kim Il Sung, w nadziei na zmianę lub złagodzenie ich poglądów.

Inne pisma

Rubenstein podjął psychoanalityczne badanie apostoła Pawła w swojej książce Mój brat Paweł . Kontynuował tematykę Holokaustu w późniejszych pismach i dostosował niektóre ze swoich wcześniejszych poglądów na temat Boga w świetle Kabały .

Pracuje

Autobiografia

  • Rubenstein, Richard L. (1974). Walka o władzę: autobiograficzne wyznanie . Nowy Jork: Scribner.

Książki

Oceny

  • Zachary Braiterman, „Wspólnik Hitlera”?: The Tragic Theology of Richard Rubenstein, „ Modern Judaism” , 17/1 (luty 1997), s. 75-89.
  • Zachary Braiterman, (Bóg) Po Auschwitz (Princeton: Princeton University Press, 1999).
  • Jakob Jocz , Naród żydowski i Jezus Chrystus po Auschwitz (Grand Rapids: Baker, 1981).
  • Michael Morgan, Beyond Auschwitz: Post-Holocaust Thought in America (Nowy Jork: Oxford University Press, 2001).
  • Betty Rogers Rubenstein i Michael Berenbaum, red., Jaki rodzaj Boga? Eseje na cześć Richarda L. Rubensteina (Lanham: University Press of America, 1995).

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne