Święta prostytucja - Sacred prostitution

Inanna / Isztar , mezopotamska bogini seksu i płodności, przedstawiona na uroczystym wazonie

Prostytucja sakralna , prostytucja świątynna , kult prostytucji oraz prostytucja religijneobrzędy składające się z płatnego obcowanie wykonywane w kontekście kultu religijnego , ewentualnie jako forma rytu płodności lub boskiego małżeństwa ( hierogamia ). Uczeni preferują określenia „ święty seks ” lub „święte obrzędy seksualne” w przypadkach, w których nie chodzi o zapłatę za usługi.

Historyczność dosłownej prostytucji sakralnej, szczególnie w niektórych miejscach i okresach, jest kontrowersyjnym tematem w świecie akademickim. Historiografia głównego nurtu tradycyjnie uważała ją za prawdopodobną rzeczywistość, opartą na obfitości starożytnych źródeł i kronikarzy szczegółowo opisujących jej praktyki, chociaż trudniej jest odróżnić prawdziwą prostytucję od świętego seksu bez wynagrodzenia. Autorzy interpretowali również dowody jako świecką prostytucję urządzaną w świątyni pod patronatem bóstw płodności , a nie jako sam akt kultu religijnego. W przeciwieństwie do tego, niektórzy współcześni badacze płci zakwestionowali to całkowicie w wyniku błędnego tłumaczenia i kulturowego oszczerstwa.

Poza akademicką debatą, święta prostytucja została przyjęta jako znak wyróżnienia przez pracowników seksualnych , współczesnych pogan i praktykujących magię seksu . Autorzy społeczni zarówno potępili ją jako podprodukt patriarchatu, jak i uznali ją za symbol upodmiotowienia kobiet .

Starożytny Bliski Wschód

Inanna przedstawiono na sobie ceremonialne nakrycie głowy z wysokiej kapłanki

Starożytne społeczności Bliskiego Wschodu wzdłuż rzek Tygrys i Eufrat posiadały wiele świątyń i świątyń lub domów niebiańskich poświęconych różnym bóstwom . Relacja historyka Herodota z V wieku p.n.e. oraz niektóre inne świadectwa z okresu hellenistycznego i późnej starożytności sugerują, że starożytne społeczeństwa zachęcały do ​​praktykowania świętych obrzędów seksualnych nie tylko w Babilonii i na Cyprze , ale na całym Bliskim Wschodzie .

Prace badaczy płci, takich jak Daniel Arnaud, Julia Assante i Stephanie Budin, poddały w wątpliwość całą tradycję naukową, która definiowała pojęcie świętej prostytucji. Budin uważa koncepcję świętej prostytucji za mit, argumentując podatkowo, że praktyki opisane w źródłach były niezrozumieniem albo nieopłacanego seksu rytualnego, albo nieseksualnych ceremonii religijnych, a być może nawet zwykłym kulturowym oszczerstwem. Chociaż pogląd ten jest popularny w dzisiejszych czasach, nie obyło się bez krytyki w jego podejściu metodologicznym, w tym oskarżeń o program ideologiczny. Bardziej zniuansowany pogląd popierany przez Vinciane'a Pirenne-Delforge'a, który również wzywał do ostrożności wobec kategorycznego zaprzeczenia Budina, sugeruje, że jakaś forma prostytucji świątynnej mogła istnieć na Bliskim Wschodzie, choć nie w świecie greckim czy rzymskim w czasach klasycznych czy hellenistycznych.

Sumer

Przez cały XX wiek uczeni powszechnie wierzyli, że forma świętego obrzędu małżeńskiego ( hieros gamos ) została zaaranżowana pomiędzy królami w starożytnym Bliskim Wschodzie, w Sumerze, a arcykapłanami Inanny , sumeryjskiej bogini miłości seksualnej, płodności i wojny. , później nazwana Isztar . Król łączył się z kapłanką, by reprezentować związek Dumuzida z Inanną . Według znanego asyriologa Samuela Noah Kramera królowie mieli jeszcze bardziej ugruntować swoją prawowitość, uczestnicząc co roku w rytualnym akcie seksualnym w świątyni bogini płodności Isztar, dziesiątego dnia noworocznego święta Akitu .

Jednak nie zachowały się żadne pewne dowody na to, że stosunek płciowy został uwzględniony, pomimo wielu popularnych opisów tego nawyku. Możliwe, że te związki nigdy nie miały miejsca, ale były upiększeniem wizerunku króla; hymny wychwalające starożytnych królów Bliskiego Wschodu za sprzymierzenie się z boginią Isztar często mówią o przebiegnięciu 320 km (200 mil), składaniu ofiar, ucztowaniu z bogiem słońca Utu i otrzymaniu królewskiej korony od An , a wszystko to w ciągu jednego dnia . Niektórzy współcześni historycy argumentują w tym samym kierunku, chociaż ich postawa jest kwestionowana.

Babilonia

Według Herodota , że obrzędy wykonywane w tych świątyniach zawarte stosunek seksualny, lub co uczeni później zwane święte rytuały seksualne:

Najgorszym babilońskim zwyczajem jest ten, który zmusza każdą kobietę w tym kraju do siedzenia w świątyni Afrodyty i obcowania z jakimś nieznajomym przynajmniej raz w życiu. Wiele kobiet, które są bogate i dumne, i nie lubią mieszać się z resztą, jeżdżą do świątyni krytymi powozami ciągniętymi przez drużyny i stoją tam z wielką świtą sług. Ale większość siada w świętym spisku Afrodyty, z koronami ze sznurka na głowach; przybywa i odchodzi wielka rzesza kobiet; korytarze oznaczone linią biegną w każdą stronę przez tłum, przez który przechodzą mężczyźni i dokonują wyboru. Kiedy jakaś kobieta zajmie tam swoje miejsce, nie odchodzi do domu, dopóki jakiś nieznajomy nie rzuci jej pieniędzy na jej kolana i nie odbył z nią stosunku poza świątynią; ale kiedy rzuca pieniądze, musi powiedzieć: „Zapraszam cię w imieniu Mylitta ”. Nie ma znaczenia, jaka kwota to pieniądze; kobieta nigdy nie odmówi, bo to byłby grzech, ponieważ pieniądze zostały przez ten akt uświęcone. Więc podąża za pierwszym mężczyzną, który ją rzuca i nikogo nie odrzuca. Po ich stosunku, wypełniwszy swój święty obowiązek wobec bogini, odchodzi do domu; a potem nie ma żadnej łapówki, jakkolwiek wielkiej, która by ją dostała. Tak więc kobiety, które są jasne i wysokie, mogą wkrótce swobodnie odejść, ale nieprzystojni muszą długo czekać, ponieważ nie mogą wypełnić prawa; niektórzy z nich pozostają przez trzy lub cztery lata. W niektórych częściach Cypru panuje taki zwyczaj.

Aby to udowodnić, brytyjski antropolog James Frazer zebrał cytaty w jednym z rozdziałów swojego wielkiego dzieła Złota gałąź (1890–1915), co posłużyło jako punkt wyjścia dla kilku pokoleń uczonych. Frazer i Henriques wyróżnili dwie główne formy świętych obrzędów seksualnych: tymczasowy obrzęd niezamężnych dziewcząt (z wariantami takimi jak obrzęd posagowo-seksualny lub publiczny obrzęd defloracji panny młodej) oraz obrzęd seksualny trwający całe życie. Frazer czerpał jednak swoje źródła głównie od autorów późnej starożytności (tj. 150–500 ne), a nie z okresu klasycznego czy hellenistycznego . Rodzi to pytania, czy fenomen świątynnych rytuałów seksualnych można uogólnić na cały starożytny świat, jak to zwykle robili wcześni uczeni.

W kodeksie praw Hammurabiego chroniono prawa i dobre imię żeńskich świętych kapłanek seksualnych. To samo prawo, które chroniło zamężne kobiety przed oszczerstwami, dotyczyło ich i ich dzieci. Mogli dziedziczyć majątek po ojcu, zbierać dochody z ziemi uprawianej przez braci i rozporządzać majątkiem. Prawa te zostały określone jako nadzwyczajne, biorąc pod uwagę ówczesną rolę kobiet.

Terminy związane z prostytucją świątynną w Sumerii i Babilonii

Wszystkie tłumaczenia pochodzą z Pennsylvania Sumerian Dictionary . Terminy akadyjskie były używane w imperium akadyjskim, Asyrii i Babilonii. Same terminy pochodzą z list leksykalnych profesji na tabliczkach z okresu wczesnodynastycznego.

język angielski sumeryjski akadyjski Oznaki Klinowy
Ksieni nin-diĝir entu SAL.TUG 2 .AN 𒊩𒌆𒀭
Kapłanka lukur nadītu SAL.ME 𒊩𒈨
Siostra zakonna nugi kadisztu NU.GIG 𒉡𒍼
Kapłanka Hieroduli nubar kulmašītu NU.BAR 𒉡𒁇
Kultowa prostytutka amalu istaru GA 2 ×AN.LUL 𒂼𒈜
Klasa kobiet sekrum sekretu ZI.IG.AŠ 𒍣𒅅𒀸
Prostytutka GEME 2 karkid harimtuh SAL×KUR TE.A.KID 𒊩𒆳𒋼𒀀𒆤
Prostytutka (EDIIIb) GEME 2 karkid harimtuh SAL×KUR TE.A.AK 𒊩𒆳𒋼𒀀𒀝

Uwagi dotyczące pisma klinowego : zgodnie z konwencją akadyjski jest pisany kursywą, w mowie sumeryjskim małe litery, a transliteracja znaku klinowego jest pisana wielkimi literami. Ponadto znak określający jest zapisywany jako indeks górny. Determinanty są tylko pisane, a nigdy nie mówione. W wypowiadanych sumeryjski homofony wyróżniają się indeksem liczbowym.

Hetyci

W Hetyci praktykowane prostytucja sakralna jako część kultu bóstw, w tym kulcie jest kojarzone parę bóstw, boga byka i bogini lwa, aw późniejszych czasach była matką bogini, który stał się widocznym, reprezentujący płodność oraz ( w Fenicji) bogini, która przewodniczyła ludzkim narodzinom.

Fenicja

Twierdzi się, że święta prostytucja, wykonywana zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety, była zwyczajem starożytnych Fenicjan . Był poświęcony bóstwom Astarte i Adonis, a czasami wykonywany jako festiwal lub rytuał towarzyski w miastach Byblos , Afqa i Baalbek (później nazwanych Heliopolis ) oraz w pobliskim syryjskim mieście Palmyra .

Na etruskim miejscu Pyrgi , centrum kultu wschodniej bogini Astarte , archeolodzy zidentyfikowali poświęconą jej świątynię, zbudowaną z co najmniej 17 małych pomieszczeń, które mogły służyć jako kwatery dla prostytutek świątynnych. Podobnie odnaleziono świątynię poświęconą jej utożsamianej bogini Atargatis w Dura-Europos , z prawie tuzinem małych pokoi z niskimi ławkami, które mogły być używane albo do świętych posiłków, albo do świętych nabożeństw kobiet uwięzionych w świątyni za cudzołóstwo. Święte prostytutki Pyrgi były na tyle sławne, że najwyraźniej zostały wymienione w zaginionym fragmencie dzieł Luciliusa .

W północnej Afryce, na obszarze wpływów fenickiej kolonii Kartaginy , nabożeństwo to było związane z miastem Sicca , pobliskim miastem, które otrzymało nazwę Sicca Veneria od świątyni Astarte lub Tanit (nazywanej przez autorów rzymskich Wenus ). Valerius Maximus opisuje, w jaki sposób ich kobiety zdobywały prezenty, angażując się w prostytucję z gośćmi.

Osiedla fenicko-punickie w Hiszpanii , takie jak Cancho Roano , Gadir , Castulo i La Quéjola, zasugerowały tę praktykę poprzez swoją archeologię i ikonografię. W szczególności w Cancho Roano znajduje się sanktuarium zbudowane z wielu cel lub pokoi, które zostało zidentyfikowane jako możliwe miejsce prostytucji sakralnej na cześć Astarte. Podobną instytucję można było znaleźć w Gadirze. Jej późniejsi, słynni tancerze erotyczni zwani w źródłach rzymskich puellae gaditanae (lub cinaedi w przypadku tancerzy płci męskiej) mogli być zbezczeszczonymi spadkobiercami tej praktyki, zważywszy na rolę, jaką w kulturze fenickiej odgrywał seks i taniec.

Kolejnym ośrodkiem kultu Astarte był Cypr , którego główne świątynie znajdowały się w Pafos , Amathus i Kition . Epigrafia świątyni Kition opisuje osobistą działalność gospodarczą w świątyni, ponieważ prostytucja sakralna byłaby opodatkowana jak każdy inny zawód, i wymienia potencjalnych praktykujących jako grm (mężczyzna) i lmt (kobieta).

Biblia hebrajska

Hebrajska Biblia używa dwóch różnych słów o prostytutce, zonah (זונה) i kedeshah (lub qedesha ) (קדשה). Słowo zonah oznaczało po prostu zwykłą prostytutkę lub rozwiązłą kobietę . Ale słowo kedeshah dosłownie oznacza oddzielony (w formie żeńskiej), od semickiego rdzenia QD-Sz (קדש)‎ oznaczającego święty , poświęcony lub oddzielony . Niemniej jednak, zonah i kedeshah nie są terminami wymiennymi: pierwszy występuje w Biblii 93 razy, podczas gdy drugi jest używany tylko w trzech miejscach, niosąc ze sobą różne konotacje.

To podwójne znaczenie doprowadziło do przekonania, że kedeszah nie były zwykłymi prostytutkami, ale świętymi nierządnicami, które pracowały w świątyniach płodności. Jednak brak solidnych dowodów wskazuje, że słowo to może odnosić się do prostytutek, które oferowały swoje usługi w pobliżu świątyń, gdzie mogły przyciągnąć większą liczbę klientów. Termin ten mógł pochodzić od konsekrowanych dziewcząt zatrudnionych w świątyniach kananejskich i fenickich, które stały się synonimem nierządu dla pisarzy biblijnych.

W każdym razie tłumaczenie słowa „święta prostytutka” jest kontynuowane, ponieważ wyjaśnia, w jaki sposób słowo to może oznaczać tak odmienne pojęcia, jak „ święta prostytutka” i „ prostytutka” . Jak ujął to DeGrado, „ani interpretacja קדשה jako „kapłanka-nie-prostytutka” (tak Westenholz) ani jako „prostytutka-nie-kapłanka” (tak Gruber) odpowiednio reprezentuje zakres semantyczny hebrajskiego słowa w biblijnych i pobiblijny hebrajski”.

Męskie prostytutki nazywano kadesh lub qadesh (dosłownie: mężczyzna, który jest oddzielony ). Hebrajskie słowo kelev (pies) poniżej może również oznaczać męskiego tancerza lub prostytutkę.

Prawo Mojżesza (Księga Powtórzonego Prawa) nie było powszechnie przestrzegane w kulturze hebrajskiej pod rządami dynastii króla Dawida, jak to opisano w Królów. W rzeczywistości Juda straciła „Księgę Prawa”. Za panowania króla Jozjasza arcykapłan Chilkiah odkrywa to w „Domu Pańskim” i zdaje sobie sprawę, że ludzie byli nieposłuszni, szczególnie w odniesieniu do prostytucji. Przykłady męskiej prostytucji („sodomitów” w KJV , GNV: patrz tłumaczenia Biblii na język angielski ) zakazanych za czasów króla Jozjasza są powszechne od czasów panowania króla Judy Roboama (syna króla Salomona).

Większość przekładów Biblii nie odzwierciedla najnowszych badań naukowych, a współczesne tłumaczenia odnoszą się do zakazu króla Jozjasza dotyczącego „męskich prostytutek świątynnych” [NRSV] lub podobnie „męskich prostytutek świątynnych” [NIV], podczas gdy starsze tłumaczenia odnoszą się do zakazu „Sodomitów” i „ domy Sodomitów” [KJV, GNV]. W ramach niescentralizowanych praktyk religijnych, które były powszechne, prostytucja homoseksualna doświadczyła pewnego stopnia kulturowej akceptacji wraz z prostytucją heteroseksualną wśród plemion hebrajskich, ale w ramach reform religijnych prostytucja nie była dozwolona w połączeniu z kultem Jahwe, gdzie było to wyraźnie zabronione w Powtórzonego Prawa, ich święta Księga Prawa pod rządami króla Jozjasza.

Żadna z córek Izraela nie będzie kedesą , ani żaden z synów Izraela nie będzie kadesz . Nie wprowadzisz do domu Pana, Boga twego, zapłaty za nierządnicę ( zona ) ani zapłatę za psa ( kelev ), aby złożyć ślub, gdyż obie te rzeczy są obrzydliwością dla Pana, Boga twego.

W Księdze Ezechiela , Oholah i Aholiba pojawiają się jako alegorycznych narzeczonych Boga, którzy reprezentują Samarię i Jerozolimę . Zostały prostytutkami w Egipcie i od młodości uprawiały prostytucję. Prorok Ezechiel potępia zarówno jako winnego sojuszu religijnego, jak i politycznego z narodami pogańskimi.

Starożytna Grecja i świat hellenistyczny

Starożytna Grecja

W starożytnej Grecji święta prostytucja była znana w mieście Koryncie, gdzie Świątynia Afrodyty zatrudniała znaczną liczbę służących, hetairai , w starożytności klasycznej .

Grecki termin hierodoulos lub hierodule bywał czasem rozumiany jako święta święta kobieta , ale bardziej prawdopodobne jest, że odnosi się do byłego niewolnika wyzwolonego z niewoli w celu poświęcenia się bogu.

W świątyni Apolla w Bulla Regia znaleziono pochowaną kobietę z napisem: „Cudzołożnica. Prostytutka. Chwyć (mnie), bo uciekłam z Bulla Regia”. Spekulowano, że może to być kobieta zmuszona do uprawiania świętej prostytucji w ramach kary za cudzołóstwo.

Hellenistyczny świat

W skolonizowanym i wpływowym greckim świecie „święta prostytucja” była znana na Cyprze (osiedlonym przez Greków od 1100 p.n.e.), Sycylii (zhellenizowanej od 750 p.n.e.), w Królestwie Pontu (VIII w. p.n.e.) i w Kapadocji (ok. 330 pne zhellenizowany). 2 Księga Machabejska 6:4-5 opisuje świętą prostytucję w świątyni hebrajskiej za panowania hellenistycznego władcy Antiocha IV Epifanesa .

Starożytny Rzym i późny antyk

Starożytny Rzym

Późna starożytność

Cesarz rzymski Konstantyn zamknął wiele świątyń Wenus lub podobnych bóstw w IV wieku naszej ery, jak z dumą zauważył Euzebiusz, historyk Kościoła chrześcijańskiego . Euzebiusz twierdził również, że fenickie miasta Aphaca i Heliopolis ( Baalbek ) nadal praktykowały prostytucję świątynną, aż cesarz Konstantyn położył kres obrzędowi w IV wieku naszej ery.

Azja

Indie

W południowych Indiach i wschodnim indyjskim stanie Odisha , dewadasi jest praktyka hierodulic prostytucji, z podobnymi zwyczajowych form, takich jak basavi i obejmuje dedykując pre-owłosione i młodych dorastających dziewcząt ze wsi w rytuale małżeństwa do bóstwa hinduskiego czy Hindusa świątyni, którzy następnie pracują w świątyni i pełnią funkcję duchowych przewodników, tancerzy i prostytutek obsługujących męskich wielbicieli w świątyni. Devadasi byli pierwotnie postrzegani jako orędownicy, którzy pozwalali ludziom z wyższych kast na kontakt z bogami. Chociaż rozwijali stosunki seksualne z innymi mężczyznami, nie patrzyli na nich z pożądaniem. Przed rządami muzułmańskimi w XIV wieku mogli żyć poza mężczyznami, mając prawa dziedziczenia, bogactwo i wpływy, a także żyć poza niebezpieczeństwem indiańskiego małżeństwa.

System został skrytykowany przez brytyjski rząd kolonialny, podczas gdy był broniony przez braminów, co doprowadziło do spadku poparcia dla systemu i wkrótce devadasis przekształciło się w prostytucję . Wielu uczonych stwierdziło, że pisma hinduskie nie wspominają o systemie. Human Rights Watch donosi również, że dewadasi są zmuszani do tej służby i, przynajmniej w niektórych przypadkach, do uprawiania prostytucji dla członków wyższych kast. Różne rządy stanowe w Indiach uchwaliły prawa zakazujące tej praktyki zarówno przed uzyskaniem przez Indie niepodległości, jak i później. Należą do nich: Bombay Devdasi Act z 1934 r., Devdasi (Zapobieganie poświęcania) Madras Act z 1947 r., Karnataka Devdasi (Zakaz poświęcania) z 1982 r. i Andhra Pradesh Devdasi (Zakaz poświęcenia) z 1988 r. Jednak tradycja ta jest kontynuowana w niektórych regiony Indii, zwłaszcza stany Karnataka i Andhra Pradesh .

Japonia

Święta prostytucja była kiedyś praktykowana przez miko w tradycyjnym Shinto w Japonii . Kiedyś istniały przekonania Shinto, że prostytucja jest święta, a na terenie świątyni znajdowały się mieszkania dla prostytutek świątynnych. Ta tradycyjna praktyka zakończyła się na początku ery Meiji , z powodu wkroczenia w moralność zachodniego chrześcijaństwa i wprowadzenia przez rząd shinbutsu bunri ; co między innymi drastycznie zmniejszyło role miko i zmodyfikowało wierzenia Shinto, aż stało się tym, co obecnie potocznie określa się jako Shinto Państwowe .

Indonezja

Mezoameryka i Ameryka Południowa

Posąg Xochipilli, azteckiego boga sztuki, gier, tańca, kwiatów i pieśni. Patron homoseksualistów i homoseksualnych prostytutek.

Majowie

Maya utrzymuje kilka falliczne kulty religijne, ewentualnie z udziałem homoseksualną prostytucja świątynna.

Aztek

Wiele dowodów na praktyki religijne kultury Azteków zostało zniszczonych podczas hiszpańskiego podboju , a prawie jedyny dowód na praktyki ich religii pochodzi z hiszpańskich relacji. Franciszkanin fr. Bernardino de Sahagún z Hiszpanii nauczył się ich języka i spędził ponad 50 lat na studiowaniu kultury. Pisał, że uczestniczyli w świętach i rytuałach religijnych, a także wykonywali akty seksualne w ramach praktyk religijnych. Może to świadczyć o istnieniu sakralnej prostytucji w Mezoameryce, może to być albo zamieszanie, albo oskarżycielska polemika. Mówi także o rodzaju prostytutek o nazwie ahuianime („dziewczyny przyjemności”), które opisał jako „złą kobietę, która znajduje przyjemność w swoim ciele... [A] rozwiązła kobieta rozwiązłego życia”.

Uzgodniono, że aztecki bóg Xochipili (pochodzący zarówno z kultury Tolteków, jak i Majów) był zarówno patronem homoseksualistów, jak i homoseksualnych prostytutek. Xochiquetzal była czczona jako bogini władzy seksualnej, patronka prostytutek i rzemieślników zajmujących się produkcją luksusowych przedmiotów.

Inków

Inca czasami poświęcony młodych chłopców jako prostytutki świątynne. Chłopcy byli ubrani w dziewczęce ubrania, a wodzowie i naczelnicy odbywali z nimi rytualne stosunki seksualne podczas ceremonii religijnych oraz w święta.

Ostatnie wydarzenia na Zachodzie

W latach siedemdziesiątych i wczesnych osiemdziesiątych niektóre sekty religijne praktykowały świętą prostytucję jako narzędzie rekrutacji nowych nawróconych. Wśród nich był kult Dzieci Boga, znany również jako Rodzina , który nazwał tę praktykę „ Flirty Fishing ”. Później zlikwidowali tę praktykę z powodu rosnącej epidemii AIDS .

W hrabstwie Ventura w Kalifornii Wilbur i Mary Ellen Tracy założyli własną świątynię, Kościół Najwyższej Bogini , w następstwie tego, co opisali jako boskie objawienie. Akty seksualne odgrywały fundamentalną rolę w kościelnych świętych obrzędach, które wykonywała sama Mary Ellen Tracy w jej przybranej roli Wysokiej Kapłanki. Artykuły lokalnej gazety o neopogańskim kościele szybko zwróciły uwagę miejscowych funkcjonariuszy organów ścigania, aw kwietniu 1989 r. dom Tracych został przeszukany, a para aresztowana pod zarzutem stręczycielstwa , schlebiania i prostytucji . Zostali następnie skazani w procesie w sądzie stanowym i skazani na karę więzienia: Wilbur Tracy na 180 dni plus grzywna w wysokości 1 000,00 USD; Mary Ellen Tracy przez 90 dni plus obowiązkowe badania przesiewowe w kierunku chorób przenoszonych drogą płciową .

Niektóre współczesne święte prostytutki działają jako seksualne surogaty jako forma terapii. W miejscach, gdzie prostytucja jest nielegalna, święte prostytutki mogą być opłacane jako terapeuci, eskorty lub wykonawcy.

Nowoczesne widoki

Według Avaren Ipsen, z University of California, Berkeley Komisji w sprawie Statusu Kobiet, mit prostytucja sakralna działa jako «ogromnym źródłem poczucia własnej wartości i jako model seksualnego pozytywności » dla wielu osób świadczących usługi seksualne . Porównała tę sytuację do postaci Marii Magdaleny , której status prostytutki, choć według tekstów chrześcijańskich krótkotrwały i kwestionowany wśród naukowców, był celebrowany przez kolektywy zajmujące się pracą seksualną (m.in. Sex Workers Outreach Project USA ) w celu odstygmatyzować swoją pracę. Ipsen spekulowała, że ​​prądy akademickie próbujące zaprzeczyć świętej prostytucji są motywowane ideologicznie, przypisując je „pragnieniu feministek , w tym mnie, bycia 'przyzwoitym'”.

W swojej książce The Sacred Prostitute: Wieczny aspekt Kobiecości , psychoanalityk Nancy Qualls-Corbett pochwalił prostytucja sakralna jako wyraz kobiecej seksualności i pomost pomiędzy nimi a boskością , jak również zerwanie z przyziemnej degradacji seksualnej. „[Święta prostytutka] nie kochała się w celu uzyskania podziwu lub oddania od mężczyzny, który do niej przyszedł… Nie wymagała od mężczyzny, aby dał jej poczucie własnej tożsamości; raczej było to zakorzenione w jej kobiecość”. Qualls utożsamiał także cenzurowanie świętej prostytucji z demonizowaniem kobiecej seksualności i witalności. „W jej świątyni mężczyźni i kobiety znaleźli życie i wszystko, co miało do zaoferowania w zmysłowej przyjemności i rozkoszy. Ale wraz ze zmianą wartości kulturowych i instytucjonalizacją monoteizmu i patriarchatu , jednostka przybyła do Domu Bożego, aby przygotować na śmierć”.

Opinię tę podziela kilka szkół współczesnego pogaństwa . wśród nich Wicca , dla której prostytucja święta, niezależnie od jej historycznego zaplecza, uosabia sakralizację seksu i celebrację komunii między seksualnością żeńską i męską . Ta praktyka jest związana z duchowym uzdrawianiem i magią seksu . W myśleniu świeckim popularnym adeptem tego nurtu jest filozof Antonio Escohotado , faworyzujący zwłaszcza rolę starożytnych świętych prostytutek i kapłanek Isztar . W swojej przełomowej pracy Rameras y esposas wychwala je i ich kult jako symbole kobiecego upodmiotowienia i wolności seksualnej .

Aktorka Susie Lamb zbliżyła się do świętej prostytucji w swoim spektaklu Horae: Fragments of a Sacred History of Prostitution z 2014 roku , w którym wskazuje na jej wartość w kwestionowaniu ról płciowych . „Idea świętej prostytucji jest prawie całkowicie niezrozumiała dla współczesnej wyobraźni. Dotyczyła ona uprawiania seksu przez kobiety jako aktu kultu… Relacje między mężczyznami i kobietami w tej starożytnej tradycji opierają się na szacunku dla kobiety. potężna osoba."

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki