Robert Irwin (pisarz) - Robert Irwin (writer)

Robert Irwin
Urodzić się ( 23.08.1946 )23 sierpnia 1946 (wiek 75)
Guildford, Anglia
Zawód Powieściopisarz , historyk , arabista
Język język angielski
Narodowość brytyjski
Alma Mater Epsom College , Uniwersytet Oksfordzki
Okres 1983-obecnie

Robert Graham Irwin (ur. 23 sierpnia 1946) to brytyjski historyk, powieściopisarz i pisarz zajmujący się literaturą arabską .

Biografia

Irwin uczęszczał do Epsom College , czytał historię współczesną na Uniwersytecie Oksfordzkim i ukończył studia w School of Oriental and African Studies (SOAS) pod kierunkiem Bernarda Lewisa . Jego teza dotyczyła odbicia przez mameluków państw krzyżowców , ale nie udało mu się jej ukończyć. Podczas studiów przeszedł na islam i spędził trochę czasu w klasztorze derwiszów w Algierii . Od 1972 był wykładowcą historii średniowiecza na Uniwersytecie St. Andrews . Porzucił życie akademickie w 1977 roku, aby pisać beletrystykę, kontynuując jednocześnie wykłady w niepełnym wymiarze godzin w Oksfordzie, Cambridge i SOAS. Irwin jest obecnie pracownikiem naukowym w SOAS i redaktorem na Bliskim Wschodzie The Times Literary Supplement . Opublikował historię orientalizmu i jest uznanym znawcą The Arabian Nights .

Wiele powieści Irwina koncentruje się na tematyce arabskiej. Obejmuje to jego pierwsze, słynne ciemne fantazji powieść The Arabian Nightmare , który został zainspirowany Jan Potocki „s Rękopis znaleziony w Saragossie . Późniejsze powieści skupiały się na różnych tematach, takich jak brytyjski surrealizm ( Exquisite Corpse ) i satanizm w Swinging London ( San Wants Me ). Postać z szatanem Wants Me The satanista Charlie Feltona, posiada scenę w 1969 odcinku o Liga niezwykłych dżentelmenów komiksu. Alan Moore , twórca komiksu, opisał Irwina jako „fantastycznego pisarza”.

orientalizm

Główny artykuł: Pożądanie wiedzy

W 2006 roku opublikowano Irwin Dla żądzy poznania: orientalistów i ich wrogów , jego krytyka Edward Said „s Orientalizm (1978). Wśród różnych punktów utrzymuje, że Said w swojej krytyce orientalizmu skupił swoją uwagę na Brytyjczykach i Francuzach , podczas gdy to niemieccy uczeni wnieśli oryginalny wkład. Zauważa, że ​​Said łączył akademicki orientalizm w tych krajach z imperialistycznymi projektami na Bliskim Wschodzie, jednak w XIX i na początku XX wieku bardziej słuszne było postrzeganie Rosji jako imperium o imperialistycznych zamiarach wobec Kaukazu i Azji Środkowej. . Irwin utrzymuje, że Said unika kwestii rzeczywistych imperialistycznych planów Rosji. Innym kluczowym punktem Irwina jest to, że orientalna nauka , czyli „orientalizm”, „zawdzięcza muzułmańskiej nauce więcej, niż większość muzułmanów zdaje sobie z tego sprawę”.

Maya Jasanoff w London Review of Books argumentował:”... korekty faktyczne Irwin jednak zbawienny, nie tyle powalić teoretyczne roszczeń orientalizmu jak daleko na chipie pojedynczych cegieł też zrobić nic do zniżki płodność. Orientalizmu dla innych naukowców. Najbardziej prowokujące do myślenia prace, które zainspirował, nie akceptują ślepo propozycji Saida, ale je rozszerzyły i zmodyfikowały”.

Opublikowane prace

Fikcja

  • Arabski koszmar ( Dedalus 1983)
  • Granice widzenia (Dedalus 1986)
  • Tajemnice Algieru (Dedalus 1988)
  • Znakomity trup (Dedalus 1995)
  • Modlitewne poduszki z ciała (Dedalus 1997)
  • Szatan mnie pragnie (Dedalus 1999)
  • Cuda nigdy się nie skończą (Dedalus 2016)
  • Moje życie jest jak bajka (Dedalus 2019)

Literatura faktu

  • Bliski Wschód w średniowieczu: Wczesny Sułtanat Mameluków 1250–1382 ( Croom Helm 1986)
  • The Arabian Nights : Companion ( Allen Lane 1994)
  • Sztuka islamu (Laurence King 1997)
  • Noc i konie i pustynia: antologia pingwinów klasycznej literatury arabskiej (Allen Lane 1999)
  • Alhambra ( Harvard University Press , 2005).
  • Pożądanie wiedzy: orientaliści i ich wrogowie (Allen Lane, 2006). (Wydanie amerykańskie: Niebezpieczna wiedza: orientalizm i jego niezadowolenie ( Overlook Press , 2006)
  • Wielbłąd ( Reaktion Books 2010)
  • Mamelucy i krzyżowcy ( Ashgate Variorum 2010)
  • Wizje dżinów; Ilustratorzy Arabian Nights ( The Arcadian Library 2010)
  • Wspomnienia derwisza: sufi, mistycy i lata sześćdziesiąte ( Profile Books , 2011)
  • Ibn Khaldun: Biografia intelektualna . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. 2018. Numer ISBN 9780691174662.

cytaty

„Podczas sprawy Rushdiego przywódcę największej organizacji buddyjskiej w Wielkiej Brytanii zapytano, jak buddyści zareagowaliby na bluźnierstwo, na co odpowiedział: „Popieramy to, bo to skłania ludzi do myślenia”. – Dobrze powiedziane. wiem, jak zareagować, ale uderza mnie, że Mahometowi coraz częściej przypisywany jest boski status, którego nie miał w pierwotnym islamie. Mahomet nie jest bogiem. Jest człowiekiem popełniającym błędy, co, nawiasem mówiąc, jest oczywiste w relacje z jego życia."

Na Edward Said „s pracy orientalizmu :

„Jestem mediewistą, ale on nienawidzi średniowiecza. W sumie nienawidzi przeszłości, nie ma możliwości wniknięcia w ducha innych epok. Kłamie na temat europejskich powieściopisarzy i przekręca ich słowa; wielkie współczucie dla niektórych z tych, których w swojej książce demaskuje. Wreszcie ja też jestem orientalistą, a jego książka jest długą i uporczywą polemiką z moim tematem, więc muszę zapytać: czy jest w ogóle coś do lubienia u Saida książka? – Nie. Jest napisana zbyt szybko i niedbale, obfituje w błędy drukarskie i błędnie w pisowni nazwisk.Jest to niezwykle polemiczna książka, a na przestrzeni czasu napisano wiele książek polemicznych za lub przeciw islamowi i światu muzułmańskiemu, ale żaden nie był traktowany poważnie w taki sam sposób jak Said”.

O Edwardzie Saidzie:

„Faktem jest, że naukowcy nie mogą budować niczego na ślepych zaułkach myśli Saida… Utrudnił on ludziom Zachodu powiedzenie czegokolwiek krytycznego na temat islamu i świata muzułmańskiego. denuncjowany jako orientalista, czyli rasista, imperialista i inne straszne rzeczy”.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki