Roger Boczek - Roger Bacon
Roger Bacon
| |
---|---|
Urodzić się |
C. 1219/20 W pobliżu Ilchester , Somerset, Anglia
|
Zmarł |
C. 1292 (w wieku około 72/73) W pobliżu Oksfordu , Oxfordshire, Anglia
|
Narodowość | język angielski |
Inne nazwy | Doktor Mirabilis |
Alma Mater | Uniwersytet Oksfordzki |
Era | filozofia średniowieczna |
Region | Filozofia zachodnia |
Szkoła | Scholastyka |
Główne zainteresowania |
Teologia Naturalna filozofia |
Wybitne pomysły |
Nauka eksperymentalna |
Wpływy | |
Pod wpływem |
Roger Bacon ( / b eɪ k ən / ; łaciński : Rogerus lub Rogerius Baconus, Baconis również Frater Rogerus ; c. 1219/20 - c. 1292 ), znany również przez scholastycznej wyróżnienie Doctor Mirabilis , był średniowieczny angielski filozof i Brat franciszkanin , który położył duży nacisk na badanie natury poprzez empiryzm . We wczesnej epoce nowożytnej był uważany za czarodzieja i szczególnie słynął z historii jego mechanicznej lub nekromantycznej bezczelnej głowy . Bywa uznawany (głównie od XIX wieku) za jednego z najwcześniejszych europejskich orędowników nowoczesnej metody naukowej . Bacon zastosował empiryczną metodę Ibn al-Haythama (Alhazena) do obserwacji w tekstach przypisywanych Arystotelesowi . Bacon odkrył znaczenie testów empirycznych, gdy uzyskane przez niego wyniki różniły się od tych, które przewidywał Arystoteles.
Jego praca lingwistyczna została zapowiedziana jako wczesna ekspozycja uniwersalnej gramatyki . Ponowne oceny XXI wieku podkreślają, że Bacon był zasadniczo myślicielem średniowiecznym, a większość jego „eksperymentalnej” wiedzy pochodzi z książek w tradycji scholastycznej . Był jednak częściowo odpowiedzialny za rewizję średniowiecznego programu nauczania uniwersyteckiego , w ramach której do tradycyjnego quadrivium dodano optykę .
Główne dzieło Bacona, Opus Majus , zostało wysłane do papieża Klemensa IV w Rzymie w 1267 roku na jego prośbę. Chociaż proch strzelniczy został po raz pierwszy wynaleziony i opisany w Chinach , Bacon jako pierwszy w Europie zapisał jego formułę.
Życie
Roger Bacon urodził się w Ilchester w Somerset , Anglii , na początku 13 wieku, choć jego data urodzenia jest czasami zawężony do c. 1210 , "1213 lub 1214" lub "1215". Jednak współcześni uczeni mają tendencję do argumentowania za datą ok. 1220 , ale są w tej kwestii spory. Jedynym źródłem jego daty urodzenia jest oświadczenie z Opus Tertium z 1267 r., że „minęło czterdzieści lat odkąd po raz pierwszy nauczyłem się alfabetu ”. Najnowsze daty zakładają, że odnosi się to do samego alfabetu , ale gdzie indziej w Opus Tertium jest jasne, że Bacon używa tego terminu w odniesieniu do podstawowych studiów, trivium lub quadrivium, które utworzyły średniowieczny program nauczania . Wygląda na to, że jego rodzina miała się dobrze.
Bacon studiował w Oksfordzie . Chociaż Robert Grosseteste prawdopodobnie wyjechał na krótko przed przybyciem Bacona, jego praca i spuścizna prawie na pewno wpłynęły na młodego uczonego i możliwe, że Bacon później odwiedził go i Williama z Sherwood w Lincoln . Bacon został mistrzem w Oksfordzie, wykładając na temat Arystotelesa . Nie ma dowodów na to, że kiedykolwiek otrzymał doktorat. (Tytuł Doctor Mirabilis był pośmiertnym wyróżnieniem scholastycznym .) Zjadliwy duchowny Roger Bacon przemawiał przed królem w Oksfordzie w 1233 roku.
W 1237 lub w pewnym momencie następnej dekady przyjął zaproszenie do nauczania na uniwersytecie w Paryżu . Wykładał tam gramatykę łacińską , logikę arystotelesowską , arytmetykę , geometrię oraz matematyczne aspekty astronomii i muzyki . Jego kolegami z wydziału byli Robert Kilwardby , Albertus Magnus i Piotr z Hiszpanii, przyszły papież Jan XXI . Cornishman Richard Rufus był naukowe przeciwnik. W 1247 lub niedługo później opuścił swoje stanowisko w Paryżu.
Jako prywatny naukowiec, jego miejsce pobytu przez następną dekadę jest niepewne, ale prawdopodobnie przebywał w Oksfordzie około roku. 1248 -1.251, gdzie poznał Adama Marsh , w Paryżu w 1251 roku Wydaje się badali najbardziej znanego greckiego i arabskimi prac nad optyką (wtedy znany jako „perspektywy”, Perspectiva ). Fragment z Opus Tertium mówi, że w pewnym momencie zrobił sobie dwuletnią przerwę w studiach.
Pod koniec lat 50. XIX wieku niechęć do preferencyjnego traktowania przez króla jego emigrantów z rodziny Poitevin doprowadziła do zamachu stanu i narzucenia Postanowień Oksfordzkich i Westminsterskich , ustanawiając radę magnacką i częstsze parlamenty . Urban IV zwolniony królowi przysięgi w 1261 roku, a po początkowym oporem nieudanej , Szymon z Montfort prowadził siły, powiększone z powodu ostatnich nieurodzaju, że ścigany przez Second baronów wojna . Własna rodzina Bacona była uważana za królewskich partyzantów: ludzie De Montforta przejęli ich własność i wypędzili kilku członków na wygnanie.
W 1256 lub 1257 roku, stał się zakonnik w Franciszkańskiego Zakonu w obu Paryżu czy Oxford, idąc za przykładem naukowej angielskiej franciszkanów takim jak Grosseteste i Marsh . Po 1260 działalność Bacona została ograniczona przez ustawę zakazującą braciom jego zakonu publikowania książek lub broszur bez uprzedniej zgody. Prawdopodobnie był utrzymywany w ciągłych służebnych zadaniach, aby ograniczyć swój czas na kontemplację i zaczął postrzegać swoje leczenie jako wymuszoną nieobecność w życiu naukowym.
W połowie lat 60. XII wieku podjął poszukiwania patronów, którzy mogliby uzyskać pozwolenie i fundusze na jego powrót do Oksfordu. Przez pewien czas Baconowi udało się wreszcie obejść ingerencję przełożonych dzięki znajomości z Guy de Foulques , biskupem Narbonne , kardynałem Sabiny , i legatem papieskim, który negocjował między angielskimi frakcjami królewskimi i magnackimi.
W 1263 lub 1264 roku wiadomość przekręcona przez posła Bacona, Raymonda z Laon, doprowadziła Guya do przekonania, że Bacon ukończył już streszczenie nauk. W rzeczywistości nie miał pieniędzy na badania, nie mówiąc już o skopiowaniu, takie dzieło i próby zabezpieczenia finansowania od rodziny zostały udaremnione przez drugą wojnę baronów . Jednak w 1265 roku Guy został wezwany na konklawe w Perugii, które wybrało go na papieża Klemensa IV . Korespondencję między Baconem a Klemensem niósł William Benecor, który wcześniej był kurierem między Henrykiem III a papieżem. Odpowiedź Klemensa z 22 czerwca 1266 zleciła „pisma i środki zaradcze na obecne warunki”, instruując Bacona, aby nie naruszał żadnych stałych „zakazów” jego rozkazu, ale wykonał swoje zadanie w największej tajemnicy.
Podczas gdy ówczesne wydziały ograniczały się w dużej mierze do rozstrzygania sporów dotyczących znanych tekstów Arystotelesa, patronat Klemensa pozwolił Baconowi zaangażować się w szeroko zakrojoną analizę stanu wiedzy w jego epoce. W 1267 lub '68 Bacon wysłał Papieżowi swoje Opus Majus , które przedstawiło jego poglądy na temat tego, jak włączyć arystotelesowską logikę i naukę do nowej teologii, wspierając oparte na tekście podejście Grosseteste'a przeciwko modnej wówczas "metodzie zdaniowej".
Bacon wysłał również swoje Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , soczewkę optyczną i prawdopodobnie inne prace dotyczące alchemii i astrologii . Cały proces został nazwany „jednym z najbardziej niezwykłych pojedynczych wysiłków produktywności literackiej”, a Bacon skomponował przywoływane dzieła zawierające około miliona słów w ciągu około roku.
Papież Klemens zmarł w 1268 roku, a Bacon stracił swojego protektora. Do potępienia 1277 zakazano nauczania pewnych doktryn filozoficznych, w tym deterministycznego astrologii. Jakiś czas w ciągu następnych dwóch lat Bacon został najwyraźniej uwięziony lub umieszczony w areszcie domowym . Tradycyjnie przypisywano to franciszkańskiemu ministrowi generalnemu Hieronima z Ascoli , prawdopodobnie działającemu w imieniu wielu duchownych, mnichów i wychowawców zaatakowanych przez Bacona z 1271 r. Compendium Studii Philosophiae .
Współczesna nauka zauważa jednak, że pierwsza wzmianka o „uwięzieniu” Bacona pochodzi z osiemdziesięciu lat po jego śmierci pod zarzutem nieokreślonych „podejrzewanych nowości” i uważa je za mało wiarygodne. Współcześni uczeni, którzy akceptują uwięzienie Bacona, zazwyczaj kojarzą je z „przyciąganiem Bacona do współczesnych proroctw”, jego sympatiami dla „radykalnego skrzydła „ubóstwa” franciszkanów, zainteresowaniem niektórymi doktrynami astrologicznymi lub ogólnie wojowniczą osobowością, a nie z „jakąkolwiek nauką”. nowości, które mógł zaproponować”.
Jakiś czas po 1278 roku Bacon powrócił do Domu Franciszkańskiego w Oksfordzie, gdzie kontynuował studia i przypuszczalnie spędził większość swojego życia. Jego ostatnie datowane pismo – Compendium Studii Theologiae – zostało ukończone w 1292 roku. Wydaje się, że zmarł wkrótce potem i został pochowany w Oksfordzie.
Pracuje
Średniowieczna filozofia europejska często powoływać się na odwołań do organu z Ojców Kościoła , takich jak St Augustine , az dzieł Platona i Arystotelesa, znanych tylko z drugiej ręki lub przez łacińskich tłumaczeń. W XIII wieku nowe dzieła i lepsze wersje – w języku arabskim lub w nowych łacińskich przekładach z arabskiego – zaczęły napływać na północ od muzułmańskiej Hiszpanii . W pismach Rogera Bacona podtrzymuje on apele Arystotelesa o zebranie faktów przed wydedukowaniem prawd naukowych, wbrew praktykom jego współczesnych, argumentując, że „wtedy przychodzi cisza w umyśle”.
Bacon wezwał także do reformy w zakresie teologii . Twierdził, że zamiast trenować do omawiania drobnych różnic filozoficznych, teologowie powinni skupiać swoją uwagę przede wszystkim na samej Biblii , dogłębnie ucząc się języków jej oryginalnych źródeł. Biegle posługiwał się kilkoma z tych języków i był w stanie zauważyć i opłakiwać kilka zniekształceń Pisma Świętego oraz dzieł greckich filozofów, które zostały błędnie przetłumaczone lub źle zinterpretowane przez uczonych pracujących po łacinie. Opowiadał się również za kształceniem teologów w nauce (" filozofia naturalna ") i jej uzupełnieniem w średniowiecznym programie nauczania .
Opus Majus
Wielkie Dzieło Bacona z 1267 roku , Opus Majus , zawiera zajęcia z matematyki , optyki , alchemii i astronomii , w tym teorie dotyczące pozycji i rozmiarów ciał niebieskich . Podzielony jest na siedem części: „Cztery ogólne przyczyny ludzkiej ignorancji” ( Causae Erroris ), „Powinowactwo filozofii z teologią” ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), „O przydatności gramatyki” ( De Utilitate Grammaticae ), „ Przydatność matematyki w fizyce” ( Mathematicae in Physicis Utilitas ), „ O nauce o perspektywie ” ( De Scientia Perspectivae ), „O wiedzy eksperymentalnej” ( De Scientia Experimentali ) i „Filozofia moralności” ( Moralis Philosophia ).
Nie miał być kompletnym dziełem, ale „przekonującą preambułą” ( persuasio praeambula ), ogromną propozycją reformy średniowiecznego programu nauczania uniwersyteckiego i ustanowienia pewnego rodzaju biblioteki lub encyklopedii, sprowadzającej ekspertów do skomponowania zbioru ostateczne teksty na te tematy. Nowymi przedmiotami miały być „perspektywa” (tj. optyka ), „astronomia” (włącznie z właściwą astronomią , astrologią i geografią niezbędną do ich wykorzystania), „wagi” (prawdopodobnie pewne potraktowanie mechaniki, ale ta sekcja Opus Majus został utracony), alchemia , rolnictwo (włącznie z botaniki i zoologii ), medycynie i „ eksperymentalna nauka”, czyli filozofia nauki , która poprowadzi innych. Sekcja dotycząca geografii była rzekomo pierwotnie ozdobiona mapą opartą na starożytnych i arabskich obliczeniach długości i szerokości geograficznej, ale od tego czasu została utracona. Jego (błędne) argumenty popierające ideę, że suchy ląd stanowi większą część globu, były najwyraźniej podobne do tych, które później kierowały Kolumbem .
W tej pracy Bacon krytykuje swoich współczesnych Aleksandra z Hales i Albertusa Magnusa , którzy cieszyli się wysoką reputacją, mimo że wiedzę o Arystotelesie zdobyli dopiero z drugiej ręki podczas swojej kariery kaznodziejskiej. Albert został przyjęty w Paryżu jako autorytet równy Arystotelesowi, Awicennie i Awerroesowi , sytuację tę opisał Bacon: „nigdy przedtem na świecie nie było takiej potworności”.
W części I Opus Majus Bacon rozpoznaje niektórych filozofów jako Sapientes , czyli niewielu utalentowanych, a ich wiedzę filozoficzną i teologiczną uważa za wyższą od vulgus philosophantium , czyli wspólnego stada filozofów. Szczególnie wysoko cenił myślicieli islamskich między 1210 a 1265 rokiem, nazywając ich „zarówno filozofami, jak i świętymi pisarzami” i bronił integracji filozofii islamu z nauką chrześcijańską.
Reforma kalendarza
W części IV Opus Majus Bacon zaproponował reformę kalendarza podobną do późniejszego systemu wprowadzonego w 1582 roku za papieża Grzegorza XIII . Opierając się na starożytnej greckiej i średniowiecznej astronomii islamskiej, niedawno wprowadzonej do Europy Zachodniej przez Hiszpanię, Bacon kontynuował dzieło Roberta Grosseteste'a i skrytykował ówczesny kalendarz juliański jako „nie do zniesienia, okropny i śmieszny”.
Stało się oczywiste, że Eudoksos i Sosigenes jest założenie roku 365¼ dni był w ciągu wieków, zbyt niedokładne. Bacon oskarżył, że oznacza to, że obliczenia Wielkanocy przesunęły się o 9 dni do przodu od pierwszego soboru nicejskiego w 325 r. Jego propozycja, aby porzucić jeden dzień na 125 lat i zaprzestać przestrzegania ustalonych równonocy i przesileń, nie została podjęta po śmierci od papieża Klemensa IV w 1268 roku ostateczny kalendarz gregoriański spada jeden dzień od pierwszych trzech wieków w każdym zestawie 400 lat.
Optyka
W części V Opus Majus Bacon omawia fizjologię wzroku i anatomię oka i mózgu , biorąc pod uwagę światło , odległość, pozycję i rozmiar, widzenie bezpośrednie i odbite , załamanie , lustra i soczewki . Jego leczenie zorientowane głównie tłumaczeniu łacińskim Alhazen „s Book of Optics . Zwraca on również w dużym stopniu od Eugene Palermo „s przekładu łacińskiego przekładu arabskiego Ptolemeusza ” s Optyka ; na Robert Grosseteste 's pracy na bazie Al-Kindi ' s Optyka ; oraz za pośrednictwem Alhazena ( Ibn al-Haythama ) o pracy Ibn Sahla dotyczącej dioptrii .
Proch strzelniczy
Jeden fragment z Opus Majus i inny z Opus Tertium są zwykle uważane za pierwsze europejskie opisy mieszaniny zawierającej podstawowe składniki prochu strzelniczego . Partington i inni doszli do wniosku, że Bacon najprawdopodobniej był świadkiem co najmniej jednej demonstracji chińskich petard , prawdopodobnie zdobytych przez franciszkanów – w tym przyjaciela Bacona, Williama z Rubrucka – którzy w tym okresie odwiedzili Imperium Mongolskie . Najbardziej wymowny fragment brzmi:
Mamy przykład tych rzeczy (działających na zmysły) w [dźwięku i ogniu] tej dziecięcej zabawki, która jest produkowana w wielu [różnych] częściach świata; czyli urządzenie nie większe niż kciuk. Z gwałtowności tej soli zwanej saletrą [razem z siarką i węglem wierzbowym, połączonymi w proszek] tak straszny dźwięk wydaje pęknięcie czegoś tak małego, nie więcej niż kawałek pergaminu [zawierający go], że my znaleźć [ucho zaatakowane przez hałas] przekraczające ryk silnego grzmotu i błysk jaśniejszy niż najjaśniejsza błyskawica.
Na początku XX wieku Henry William Lovett Hime z Królewskiej Artylerii opublikował teorię, że Epistola Bacona zawiera kryptogram dający przepis na proch strzelniczy, którego był świadkiem. Teoria ta została skrytykowana przez Thorndike'a w liście do Science z 1915 roku i kilku książkach, do którego dołączyli Muir , Stillman , Steele i Sarton . Needham i in. zgodził się z tymi wcześniejszymi krytykami, że dodatkowy fragment nie pochodził z Bacona i dalej wykazał, że proporcje rzekomo rozszyfrowane (stosunek saletry do węgla drzewnego do siarki 7:5:5 ) jako nieprzydatne nawet dla petard, palących się powoli z dużą ilością dymu i braku zapłonu wewnątrz lufy pistoletu. ~41% zawartość azotanów jest zbyt niska, aby mieć właściwości wybuchowe.
Sekret tajemnic
Bacon przypisał Tajemnicę Tajemnic ( Secretum Secretorum ), islamskie „Zwierciadło Książąt” ( arab . Sirr al-ʿasrar ), Arystotelesowi , sądząc, że skomponował je dla Aleksandra Wielkiego . Bacon przygotował wydanie łacińskiego przekładu Filipa z Trypolisu , wraz z własnym wstępem i notatkami; a jego pisma z lat 60. i 70. XII wieku cytują to znacznie częściej niż jego współcześni. To doprowadziło Eastona i innych, w tym Roberta Steele'a , do twierdzenia, że tekst pobudził własną transformację Bacona w eksperymentatora. (Bacon sam nigdy nie opisał tak decydującego wpływu.) Datowanie wydania Bacona Tajemnicy jest kluczowym dowodem w debacie, a ci, którzy argumentują za większym wpływem, nadają mu wcześniejszą datę; ale z pewnością wpłynęło to na koncepcję starszego Bacona dotyczącą politycznych aspektów jego pracy w naukach ścisłych.
Alchemia
Baconowi przypisuje się szereg tekstów alchemicznych .
List na Tajną funkcjonowania sztuki i natury oraz na Vanity Magii ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), znany również jako na wspaniałej Powers sztuki i natury ( De mirabili Potestate Artis et Naturae ) prawdopodobnie sfałszowany list do nieznanego „Williama z Paryża” odrzuca praktyki takie jak nekromancja, ale zawiera większość alchemicznych formuł przypisywanych Baconowi, w tym jeden na kamień filozoficzny, a drugi prawdopodobnie na proch strzelniczy . Zawiera również kilka fragmentów o hipotetycznych maszynach latających i łodziach podwodnych , przypisując ich pierwsze użycie Aleksandrowi Wielkiemu . Na Vanity Magii lub nieważności of Magic jest demistyfikacja ezoterycznych roszczeń w czasie Bacona, pokazując, że mogą być wyjaśnione przez zjawiska naturalne.
Pisał o medycynie Galena , odwołując się do tłumaczeń Awicenny . Uważał, że medycyna Galena należała do starożytnej tradycji przekazywanej przez Kaldejczyków , Greków i Arabów . Chociaż dostarczył negatywnego obrazu Hermesa Trismegistosa , jego prace były pod wpływem renesansowej myśli hermetycznej. Poparcie Bacona dla filozofii hermetycznej jest oczywiste, ponieważ jego cytaty z literatury alchemicznej znanej jako Secretum Secretorum pojawiły się kilkakrotnie w Opus Majus. Secretum Secretorum zawiera wiedzę o Hermetycznej Szmaragdowej Tablicy , która była integralnym składnikiem alchemii, udowadniając tym samym, że wersja alchemii Bacona była znacznie mniej świecka i znacznie bardziej duchowa niż kiedyś interpretowano. Znaczenie filozofii hermetycznej w pracach Bacona jest również widoczne poprzez jego cytaty z klasycznej literatury hermetycznej, takiej jak Corpus Hermeticum. Cytowanie przez Bacona Corpus Hermeticum, które składa się z dialogu między Hermesem a pogańskim bóstwem Asklepiosem , dowodzi, że idee Bacona były znacznie bardziej zgodne z duchowymi aspektami alchemii niż z aspektami naukowymi. Jest to jednak nieco paradoksalne, ponieważ Bacon próbował udowodnić w Opus Majus i późniejszych pracach, że duchowość i nauka są tym samym bytem. Bacon wierzył, że używając nauki, pewne aspekty duchowości, takie jak osiągnięcie „Sapientii” lub „Boskiej Mądrości” można logicznie wyjaśnić przy użyciu namacalnych dowodów. Opus Majus Bacona było przede wszystkim kompendium nauk, które jego zdaniem ułatwiłoby pierwszy krok w kierunku „Sapientii”. Bacon kładł duży nacisk na alchemię, a nawet posunął się do stwierdzenia, że alchemia jest najważniejszą nauką. Powodem, dla którego Bacon utrzymywał temat alchemii w sposób niejasny, jest w większości potrzeba zachowania tajemnicy w zakresie ezoterycznych tematów w Anglii w tym czasie, a także jego poświęcenie, by pozostać w zgodzie z alchemiczną tradycją mówienia symbolami i metaforami.
Językoznawstwo
Wczesne prace językowe i logiczne Bacona to Przegląd gramatyki ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus , oraz Summulae Dialectices lub Summulae super Totam Logicam . Są to dojrzałe, ale zasadniczo konwencjonalne prezentacje terministycznej i przedmodystycznej logiki i gramatyki Oksfordu i Paryża . Jego późniejsza praca w lingwistyce jest znacznie bardziej specyficzna, posługuje się terminologią i zajmuje się pytaniami unikalnymi w swojej epoce.
W swoich Gramatykach greckich i hebrajskich ( Grammatica Graeca and Hebraica ), w dziele „O użyteczności gramatyki” (Księga III Opus Majus ) oraz w swoim Kompendium studiów nad filozofią Bacon podkreśla potrzebę wiedzy uczonych kilka języków. Języki narodowe Europy nie są ignorowane — uważa je za przydatne do celów praktycznych, takich jak handel , prozelityzm i administracja — ale Bacona interesują przede wszystkim języki nauki i religii jego epoki: arabski , grecki , hebrajski i łacina .
Bacon jest mniej zainteresowany pełnym praktycznym opanowaniem innych języków niż teoretycznym zrozumieniem ich reguł gramatycznych, co zapewnia, że łaciński czytelnik nie zrozumie oryginalnego znaczenia fragmentów . Z tego powodu jego rozważania na temat gramatyki greckiej i hebrajskiej nie są odosobnionymi pracami na ich temat, ale gramatykami kontrastującymi, traktującymi aspekty, które miały wpływ na łacinę lub które były wymagane do prawidłowego zrozumienia tekstów łacińskich. Dosadnie stwierdza: „Chcę opisać gramatykę grecką z korzyścią dla osób posługujących się łaciną”. Prawdopodobnie tylko to ograniczone poczucie, które było zamierzone przez przechwałkę Bacona, że może on nauczyć zainteresowanego ucznia nowego języka w ciągu trzech dni.
Fragmenty Przeglądu i gramatyki greckiej zostały potraktowane jako wczesny wykład uniwersalnej gramatyki leżącej u podstaw wszystkich ludzkich języków . Gramatyka grecka zawiera najtrafniejsze i najsłynniejsze przedstawienie:
Gramatyka jest zasadniczo taka sama we wszystkich językach, chociaż może się różnić przypadkowo w każdym z nich.
Jednak brak zainteresowania Bacona badaniem dosłownej gramatyki leżącej u podstaw znanych mu języków oraz jego licznych prac na temat językoznawstwa i językoznawstwa porównawczego skłonił Hovdhaugena do zakwestionowania zwykłego dosłownego tłumaczenia gramatyki Bacona w takich fragmentach. Zwraca uwagę na niejednoznaczność terminu łacińskiego, który może odnosić się rozmaicie do struktury języka, do jego opisu, a także do nauki leżącej u podstaw takich opisów, czyli językoznawstwa .
Inne prace
Bacon twierdzi, że jego Mniejsze Dzieło ( Opus Minus ) i Trzecie Dzieło ( Opus Tertium ) były pierwotnie przeznaczone jako streszczenia Opus Majus na wypadek, gdyby zaginęło w drodze. Easton przegląd „s tekstów sugeruje, że stały się one odrębne utwory w ciągu żmudnym procesie tworzenia sprawiedliwego kopię z Opus Majus , którego pół miliona słowa były kopiowane ręcznie i najwyraźniej znacznie poprawione co najmniej raz.
Inne prace Bacona obejmują jego „Traktat o rozmnażaniu gatunków” ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), „O płonących soczewkach ” ( De Speculis Comburentibus ), Communia Naturalium i Mathematica , „Kompendium studiów nad filozofią” i Teologia” ( Compendium Studii Philosophiae and Theologiae ) i jego Computus . „Kompendium studiów teologicznych”, napisane przypuszczalnie w ostatnich latach jego życia, było kulminacją: nie wnosząc nic nowego, poświęcone jest głównie problemom lat 60. XII wieku.
Apokryfy
The Mirror of Alchimy ( Speculum Alchemiae ), krótki traktat o pochodzeniu i składzie metali, tradycyjnie przypisuje się Baconowi. Popiera arabską teorię rtęci i siarki tworzących inne metale, z niejasnymi aluzjami do transmutacji . Stillman był zdania, że „nie ma w tym nic, co byłoby charakterystyczne dla stylu czy idei Rogera Bacona, ani co odróżniałoby go od wielu nieistotnych alchemicznych lucubracji anonimowych pisarzy z XIII-XVI wieku”, a Muir i Lippmann również uważali go za pseudopigraf .
Cryptic Manuskrypt Voynicha została nadana Bacon z różnych źródeł, w tym przez jego pierwszy zarejestrowanego właściciela, ale historycy nauki Lynn Thorndike i George Sarton odrzucił te roszczenia jako nieobsługiwane i welinowy rękopisu został już datowane na 15 wieku.
Spuścizna
Bacon był w dużej mierze ignorowany przez współczesnych na rzecz innych uczonych, takich jak Albertus Magnus , Bonawentura i Tomasz z Akwinu , chociaż jego prace były badane przez Bonawenturę, Johna Pechama i Piotra z Limoges , przez których mógł mieć wpływ na Raymonda Lulla . Był również częściowo odpowiedzialne za dodanie optyki ( Perspectiva ) do średniowiecznego uniwersytetu programu .
We wczesnym okresie nowożytnym Anglicy uważali go za uosobienie mądrego i subtelnego posiadacza zakazanej wiedzy , podobnego do Fausta maga, który oszukał diabła i dzięki temu mógł dostać się do nieba . Jedną z najbardziej znanych z tych legend było to, że stworzył gadającą bezczelną głowę, która może odpowiedzieć na każde pytanie. Historia ta pojawia się w anonimowej XVI-wiecznej relacji The Famous History of Fryer Bacon , w której Bacon rozmawia z demonem, ale powoduje, że głowa mówi „nieustannym oparem sześciu najgorętszych Simples”, testując jego teorię, że mowa jest spowodowana przez „wysięk oparów”.
Około 1589 roku Robert Greene zaadaptował historię na scenę jako The Honorable Historie of Frier Bacon i Frier Bongay , jedna z najbardziej udanych komedii elżbietańskich . Jeszcze w latach czterdziestych XVII wieku Thomas Browne wciąż narzekał, że „Każde ucho jest wypełnione historią Friera Bacona, który zrobił bezczelną głowę, by wypowiedzieć te słowa: Czas jest ”. Greene's Bacon spędził siedem lat, tworząc mosiężną głowę, która wypowiadała „dziwne i nieokrzesane aforyzmy”, aby umożliwić mu okrążenie Wielkiej Brytanii murem z mosiądzu, który uniemożliwiłby podbój.
W przeciwieństwie do materiału źródłowego, Greene nie powoduje, że jego głowa działa przez siły natury, ale przez „ czarne uroki” i „czarujące siły diabła ”, tj. przez uwięzienie martwego ducha lub hobgoblina . Bacon upada, wyczerpany, tuż przed tym, jak jego urządzenie ożywa i oznajmia „Czas jest”, „Czas był” i „Czas minął”, zanim zostanie zniszczony w spektakularny sposób: reżyseria instruuje, że „ błyska błyskawica, a pojawia się ręka, która młotkiem rozbija Głowę ”.
Nekromancji głowa przypisywano Sylwester II już w 1120s, ale Browne uważany za legendę być nieporozumienie fragmencie Piotr Wielki „s C. 1335 Drogocenna Perła, gdzie niedbały alchemik tęskni za narodzinami swojego dzieła i traci je na zawsze. Historia może również zachować dzieło Bacona i jemu współczesnych, mające na celu skonstruowanie mechanicznych sfer armilarnych . Bacon wychwalał „samoczynnie działający model niebios” jako „największy ze wszystkich wymyślonych rzeczy”.
Już w XVI wieku filozofowie przyrody, tacy jak Bruno , Dee i Francis Bacon , próbowali zrehabilitować reputację Bacona i przedstawić go jako pioniera naukowego, który unikał drobnych kłótni swoich współczesnych, próbując racjonalnego zrozumienia natury. W XIX wieku komentatorzy podążający za Whewellem uważali, że „Bekon… nie był doceniany w jego wieku, ponieważ był tak całkowicie przed nim; jest on filozofem z XVI lub XVII wieku, którego los został przypadkowo rzucony w XIII wieku”. Jego twierdzenia w Opus Majus, że „teorie dostarczane przez rozum powinny być weryfikowane przez dane sensoryczne, wspomagane instrumentami i potwierdzane przez wiarygodnych świadków” były (i nadal są) uważane za „jedno z pierwszych ważnych sformułowań metody naukowej w historii” .
Ta idea, że Bacon był współczesnym naukowcem eksperymentalnym, odzwierciedlała dwa poglądy tego okresu: że podstawową formą działalności naukowej są eksperymenty i że XIII-wieczna Europa nadal reprezentowała „ ciemne wieki ”. Pogląd ten, który wciąż znajduje odzwierciedlenie w niektórych książkach popularnonaukowych XXI wieku , przedstawia Bacona jako orędownika współczesnej nauki eksperymentalnej, który wyłonił się jako samotny geniusz w epoce wrogiej jego pomysłom. Opierając się na apokryfach Bacona , jest on również przedstawiany jako wizjoner, który przewidział wynalezienie łodzi podwodnej , samolotu i samochodu .
Jednak w ciągu XX wieku Husserl , Heidegger i inni podkreślali znaczenie kartezjańskich i galileuszowskich projekcji matematyki dla współczesnej nauki nad zmysłową percepcją przyrody; Szczególnie Heidegger zwrócił uwagę na brak takiego zrozumienia w pracach Bacona. Chociaż Crombie , Kuhn i Schramm nadal argumentowali za znaczeniem Bacona dla rozwoju „jakościowych” obszarów współczesnej nauki, Duhem , Thorndike , Carton i Koyré podkreślali zasadniczo średniowieczny charakter scientia eksperymentalis Bacona .
Badania wykazały również, że Bacon nie był tak odizolowany – i prawdopodobnie nie tak prześladowany – jak kiedyś sądzono. Zidentyfikowano wiele średniowiecznych źródeł i wpływów na działalność naukową Bacona. W szczególności Bacon często wspominał swój dług w stosunku do pracy Roberta Grosseteste'a : jego prace nad optyką i kalendarzem podążały w ślad za Grosseteste, podobnie jak jego pomysł, że wnioski wyprowadzone indukcyjnie należy poddać weryfikacji poprzez testy eksperymentalne.
Bacon zauważył Williama z Sherwood, że „nikt nie był lepszy w filozofii niż on”; chwalił Petera z Maricourt (autora „Listu o magnetyzmie”) i Johna z Londynu jako „doskonałych” matematyków; Campanus z Novary (autor prac z zakresu astronomii, astrologii i kalendarza) oraz Mistrza Mikołaja jako „dobrego”; i uznali wpływ Adama Marsha i pomniejszych postaci. Wyraźnie nie był odosobnionym geniuszem. Średniowieczny Kościół również nie był ogólnie przeciwny badaniom naukowym, a średniowieczna nauka była zarówno zróżnicowana, jak i rozległa.
W rezultacie zmienił się obraz Bacona. Bacon jest teraz postrzegany jako część jego epoki: czołowa postać w początkach średniowiecznych uniwersytetów w Paryżu i Oksfordzie, ale w rozwoju filozofii nauki włączyli się Robert Grosseteste , Wilhelm z Owernii , Henryk z Gandawy , Albert Magnus , Tomasza z Akwinu , Jana Dunsa Szkota i Wilhelma Ockhama . Lindberg podsumował:
Bacon nie był współczesnym, nie pasującym do swojego wieku ani zwiastunem rzeczy przyszłych, ale błyskotliwym, wojowniczym i nieco ekscentrycznym uczniem XIII wieku, starającym się wykorzystać nową wiedzę, która właśnie staje się dostępna, pozostając wiernym do tradycyjnych pojęć... o znaczeniu, jakie należy przywiązywać do wiedzy filozoficznej”.
Niedawny przegląd wielu wizji Bacona na przestrzeni wieków mówi, że współczesna nauka wciąż zaniedbuje jeden z najważniejszych aspektów jego życia i myśli: jego zaangażowanie w zakon franciszkański.
Jego Opus majus był apelem o reformę skierowanym do najwyższej duchowej głowy wiary chrześcijańskiej , napisanym na tle apokaliptycznego oczekiwania i popartym naglącymi niepokojami braci . Został zaprojektowany, aby poprawić szkolenie misjonarzy i zapewnić nowe umiejętności do wykorzystania w obronie świata chrześcijańskiego przed wrogością niechrześcijan i Antychrysta . Nie można go pożytecznie czytać wyłącznie w kontekście historii nauki i filozofii .
Odnosząc się do wpływu religii na filozofię Bacona, Charles Sanders Peirce zauważył: „Rogerowi Baconowi... koncepcja rozumowania uczniów wydawała się jedynie przeszkodą dla prawdy... [ale] Ze wszystkich rodzajów doświadczeń, najlepszy, pomyślał , było wewnętrzne oświetlenie, które uczy wielu rzeczy o Naturze, których zewnętrzne zmysły nigdy nie mogłyby odkryć, takich jak przeistoczenie chleba”.
W tradycji Oksfordu Bacon jest uznawany za imiennika Folly Bridge za to, że został umieszczony w areszcie domowym w pobliżu. Chociaż jest to prawdopodobnie nieprawda, wcześniej był znany jako „Most Brata Bacona”. Bacon jest również uhonorowany w Oksfordzie tablicą przymocowaną do ściany nowego centrum handlowego Westgate.
W kulturze popularnej
Aby upamiętnić 700. rocznicę przybliżonego roku urodzin Bacona, prof. J. Erskine napisał sztukę biograficzną Korowód XIII wieku , wystawioną i opublikowaną przez Uniwersytet Columbia w 1914 roku. druga książka z James Blish „s Po takiej wiedzy trylogii 1964 Doctor Mirabilis . Bacon jest mentorem dla bohaterów filmów Czarna róża Thomasa Costaina z 1945 roku i Imię róży Umberto Eco z 1980 roku . Greene „s zabaw wywołało mniej udany sequel Jana Bordeaux i została przekształcona jako opowieść dla dzieci o James Baldwin ” s 1905 Trzydzieści bardziej znanych Stories opowiadana . „The Brazen Head of Friar Bacon” pojawia się również w „ Journal of the Plague Year ” Daniela Defoe z 1722 roku , „ The Birth-Mark ” Nathaniela Hawthorne’a z 1843 roku i „ The Artist of the Beautiful ” z 1844 roku , Williama Douglasa O'Connora z 1891 roku. Bezczelny Android” (gdzie Bacon wymyśla go, by przestraszyć króla Henryka, by zaakceptował żądania Szymona de Montforta dotyczące większej demokracji), The Brazen Head Johna Cowpera Powysa z 1956 roku i Piąty interes Robertsona Daviesa z 1970 roku .
Zobacz też
- Baco , krater księżycowy nazwany na cześć Rogera Bacona
- Historia geomagnetyzmu , przekładu , metody naukowej i nauki w średniowieczu
- Jan od St Amand
- Lista naukowców z duchowieństwa katolickiego
- Szkoła franciszkańska w Oksfordzie
- Liceum Rogera Bacona
- Vitello
- Wilfrid Voynich
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Źródła
Podstawowe źródła
- Zaraz. (1627), The Famous Historie of Fryer Bacon: Zawierające cudowne rzeczy, które zrobił w swoim życiu: Również sposób jego śmierci; Z życiami i śmierciami dwóch Coniurerów, Bungye i Vandermast, Londyn: G. Purslowe za F. Grove.
- Bacon, Roger (1859), Brewer, JS (red.), Opera Quaedam Hactenus Inedita, tom. I: Opus Tertium, Opus Minus, Compedium Philosophiae, & De Nullitate Magiae , Chronicles and Memorials of Great Britain and Ireland in the Middle Ages , No. 15 (po łacinie i angielsku), Londyn: Eyre & Spottiswoode for Longman, Green, Longman , & Roberts
- Bacon, Roger (1897), Bridges, John Henry (red.), „Opus Majus” Rogera Bacona: pod redakcją, z wprowadzeniem i tabelą analityczną (w języku łacińskim i angielskim), tom. I & II , Oxford: Horace Hart dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1900), Bridges, John Henry (red.), „Opus Majus” Rogera Bacona: pod redakcją, ze wstępem i tabelą analityczną, tom uzupełniający: Zawierający — poprawiony tekst pierwszych trzech części; korekty; poprawki; i dodatkowe uwagi (w języku łacińskim i angielskim), Londyn: Williams & Norgate
- Bacon, Roger (1902), Nolan, Edmond; i in. (red.), Grammatica Graeca [ Gramatyka grecka ](po łacinie i grecku), Cambridge : Cambridge University Press
- Bacon, Roger (1909), Duhem, Pierre (red.), Un Fragment Inédit de l'Opus Tertium de Roger Bacon, Precédé d'une Étude sur Ce Fragment (PDF) (w języku łacińskim i francuskim), Quaracchi (Clara Aqua) : Kolegium św. Bonawentury (Collegium S. Bonaventurae)
- Bacon, Roger (1909), Steele, Robert (red.), Metaphysica: De Viciis Contractis in Studio Theologie , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr I (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: Henry Frowde dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (ok. 1910), Steele, Robert (red.), Communium Naturalium, tom. Ja, Pt. I i II, Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr II (po łacinie i angielsku), Oxford: Henry Frowde dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1911), Steele, Robert (red.), Communium Naturalium, tom. Ja, Pt. III i IV, Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr III (po łacinie i angielsku), Oxford: Henry Frowde dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1912), Little, Andrew George (red.), Część Opus Tertium Rogera Bacona, w tym fragment teraz wydrukowany po raz pierwszy , Brytyjskie Towarzystwo Studiów Franciszkańskich , nr IV (po łacinie i angielsku) , Aberdeen: Aberdeen University Press
- Bacon, Roger (1913), Steele, Robert (red.), Communium Naturalium, tom. II: De Celestibus , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr IV (po łacinie i angielsku), Oxford: Henry Frowde dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1920), Steele, Robert ; i in. (red.), Secretum Secretorum cum Glossis et Notulis Tractatus Brevis et Utilis ad Declarandum Quedam Obscure Dicta , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr V (po łacinie i angielsku), Oxford: Humphrey Milford dla Clarendon Press
- Boczek, Roger; i in. (1926), Steele, Robert (red.), Compotus , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr VI (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: Humphrey Milford dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1926), Steele, Robert ; i in. (red.), Questiones Supra Undecimum Prime Philosophie Aristotelis (Metaphysica XII), Pt. I i II, Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr VII (po łacinie i angielsku), Oxford: John Jonson dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1928), Delorme, Ferdinand M.; i in. (red.), Questiones Supra Libros Quartuor Physicorum Aristotelis , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr VIII (po łacinie i angielsku), Oxford: Humphrey Milford dla Clarendon Press
- Boczek, Roger (1928), Mały, Andrew George; i in. (red.), De Retardatione Accidentium Senectutis cum Aliis Opusculis de Rebus Medicinalibus , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , No. IX (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: Humphrey Milford dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1930), Steele, Robert ; i in. (red.), Questiones supra Libros Prime Philosophie Aristotelis (Metaphysica I, II, V–X) , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr X (po łacinie i angielsku), Oxford: John Jonson dla Clarendon Press
- Boczek, Roger; i in. (1932), Steele, Robert ; i in. (red.), Questiones Altere supra Libros Prime Philosophie Aristotelis (Metaphysica I–IV), Questiones supra de Plantis, & Metaphysica Vetus , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr XI (po łacinie i angielsku), Oxford: John Jonson za Prasa Clarendon
- Bacon, Roger (1935), Steele, Robert ; i in. (red.), Quaestiones supra Librum de Causis , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr XII (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: Clarendon Press
- Bacon, Roger (1935), Delorme, Ferdinand M.; i in. (red.), Questiones supra Libros Octo Physicorum Aristotelis , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , No. XIII (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: John Jonson dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1937), Steele, Robert (red.), Liber de Sensu et Sensato & Summa de Sophismatibus et Distinctionibus , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr XIV (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: Humphrey Milford dla Clarendon naciskać
- Bacon, Roger (1940), Steele, Robert (red.), Summa Gramatica necnon Sumule Dialectices , Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr XV (w języku łacińskim i angielskim), Oxford: John Jonson dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1940), Steele, Robert (red.), Communia Mathematica, Pt. I i II, Opera Hactenus Inedita Rogeri Baconi , nr XVI (po łacinie i angielsku), Oxford: John Jonson dla Clarendon Press
- Bacon, Roger (1983), Lindberg, David C. (red.), Roger Bacon's Philosophy of Nature: A Critical Edition, z angielskim tłumaczeniem, wstępem i uwagami, z "De Multiplicatione Specierum" i "De Speculis Comburentibus" (w łacina i angielski), Oxford: Clarendon Press
- Bacon, Roger (1988), Maloney, Thomas S. (red.), Kompendium studiów teologicznych: wydanie i przekład ze wstępem i uwagami , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 20 (po łacinie i angielsku), Lejda: EJ Brill, ISBN 90-04-08510-6
- Bacon, Roger (1996), Lindberg, David C. (red.), Roger Bacon i początki perspektywy w średniowieczu: wydanie krytyczne i angielskie tłumaczenie perspektywy Bacona ze wstępem i przypisami (po łacinie i angielsku), Oxford : Clarendon Press, ISBN 0-19-823992-0
- Bacon, Roger (2009), Maloney, Thomas S. (red.), The Art and Science of Logic: A Translation of Roger Bacona's Summulae Dialectices with Introduction and Notes , Mediaeval Sources in Translation , nr 47, Toronto: Papieski Instytut Studia średniowieczne.
- Bacon, Roger (2013), Maloney, Thomas S. (red.), O znakach, przetłumaczone ze wstępem i notatkami , Średniowieczne źródła w tłumaczeniu , nr 54, Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych.
- Greene, Robert (1594), The Honorable Historie of Frier Bacon i Frier Bongay , Londyn: Edward White, przedrukowany faksem w 1914 przez The Tudor Facsimile Texts.
Prace referencyjne
- Baynes, TS, wyd. (1878), Encyclopaedia Britannica , 3 (9th ed.), New York: Synowie Charlesa Scribnera, s. 218-221. ,
- Adamson, Robert (1911). . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 3 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 153-156..
- „Roger Bacon”, Medieval Science, Technology and Medicine: An Encyclopedia , Routledge, 2005, s. 71, numer ISBN 978-0-415-96930-7.
- Molland, George (2004). „Bekon, Roger (c.1214-1292?)” . Oxford Dictionary of National Biography (red. online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/1008 . ( Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
- Kuzyn, John William (1910), „ Bacon, Roger ”, Krótki biograficzny słownik literatury angielskiej , Londyn: JM Dent & Sons – przez Wikiźródła.
- „Roger Bacon” , Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2013.
- „Roger Bacon” , Godni Zjednoczonego Królestwa; lub Biographical Accounts of the Lives of the Most Illustrious Men, in Arts, Arms, Literature i Science, związanych z Wielką Brytanią , Londyn: D. Sidney dla Knight & Lacey, 1828, s. 39–48.
Źródła drugorzędne
- Ackerman, James S. (1978), "Oko Leonarda", Journal of the Warburg & Courtauld Institutes , 41.
- Baldwin, James (1905), Trzydzieści bardziej znanych opowiadań , Cincinnati: American Book Co..
- Bartlett, Robert (2008) [b2006], The Natural and the Supernatural in the Middle Ages: The Wiles Wykład wygłoszony na Queen's University of Belfast, 2006 , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-70255-3.
- Blish, James (1964), Doctor Mirabilis: A Vision , Nowa angielska biblioteka
- Borlik, Andrew Todd (2011), " ' Ponad Art': Mechaniczna automatów, aktor Extemporizing oraz Brazen Head w Fra Fra Bungay i Bacon " , automatu w angielskiej literatury renesansowej , Farnham: Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-6865-7.
- Cerqueiro, Daniela. Roger Bacon y la Ciencia Experimental. Buenos Aires; Ed.P.Ven. 2008. ISBN 978-987-9239-19-3 .
- Clegg, Brian (2003), Roger Bacon: pierwszy naukowiec , Constable, ISBN 978-147211-212-5.
- Crombie, Alistair Cameron (1953), Robert Grosseteste i Początki Nauki Eksperymentalnej, 100-1700 , Oxford: Clarendon Press.
- Crombie, Alistair Cameron (1990), "Nauka, optyka i muzyka w myśli średniowiecznej i wczesnej nowożytnej", Historia medyczna , Continuum Int'l Publishing, 36 (1): 119, ISBN 978-0-907628-79-8, PMC 1036552.
- Duhem, Pierre (1915), Le Système du Monde: Histoire des Doctrines Cosmologiques de Platon à Copernic, tom. III (po francusku)
- Easton, Stewart C. (1952), Roger Bacon i jego poszukiwanie uniwersalnej nauki: ponowne rozważenie życia i pracy Rogera Bacona w świetle własnego określonego celu , Nowy Jork: Columbia University Press.
- El-Bizri, Nader (2005), "Filozoficzna perspektywa optyki Alhazena ", arabski Sciences and Philosophy , 15 , Cambridge : Cambridge University Press, s. 189-218.
- Erskine, John (1914), Korowód XIII wieku , New York: Columbia University Press.
- Fauvel, Jan; i in. (2000), Oxford Figures: 800 Years of the Mathematical Sciences , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-852309-3.
- Gauch, Hugh G. (2003), Metoda naukowa w praktyce , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-01708-4.
- Goldstone, Lawrence; i in., Brat i szyfr: Roger Bacon i nierozwiązana tajemnica najbardziej niezwykłego rękopisu na świecie , Doubleday.
- Grant, Edward (2001), Bóg i rozum w średniowieczu , Cambridge : Cambridge University Press.
- Gray, Douglas (2011), Od podboju normańskiego do czarnej śmierci: antologia pism z Anglii , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-812353-8.
- Hackett, Jeremiah MG (1980), „Postawa Rogera Bacona do Scientia of Albertus Magnus”, Albertus Magnus and the Sciences: Commemorative Essays , Studies and Texts, 49 , Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, s. 53-72 , ISBN 0-88844-049-9.
- Hackett, Jeremiah MG (1997), „Roger Bacon: jego życie, kariera i prace” , Roger Bacon i nauki: eseje pamiątkowe , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, s. 9– 24, numer ISBN 90-04-10015-6.
- Hackett, Jeremiah MG (1997), „Roger Bacon w sprawie klasyfikacji nauk”, Roger Bacon i nauki: eseje pamiątkowe , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, s. 49-66, Numer ISBN 90-04-10015-6.
- Hackett, Jeremiah MG (1997), "Roger Bacon on Scientia Experimentalis " , Roger Bacon i Nauki: Eseje Pamiątkowe , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, s. 277-316, ISBN 90-04-10015-6.
- Hackett, Jeremiah MG (2011), "Roger Bacon", The History of Western Philosophy of Religion , 2 , Durham: Acumen Publishing Limited, s. 151-166, ISBN 978-1-84465-464-2
- Hall, Bert S. (1999), „Wstęp”, Historia greckiego ognia i prochu Jamesa Riddicka Partingtona , Baltimore: Johns Hopkins University Press, ISBN 978-0-8018-5954-0.
- Hovdhaugen, Eva (1990), " Una et Eadem: niektóre obserwacje dotyczące gramatyki greckiej Rogera Bacona" ,De Ortu Grammaticae: Studies in Medieval Grammar and Linguistic Theory in Memory of Jan Pinborg , Amsterdam Studies in the Theory and History of Linguistic Science , Ser. III: Studies in the History of the Language Sciences , nr 43, Amsterdam: John Benjamins Publishing, s. 117–132, ISBN 90-272-4526-6.
- James, RR (1928), "Ojciec brytyjskiej optyki: Roger Bacon, c. 1214-1294", British Journal of Ophthalmology , 12, nr 1, s. 1-14, doi : 10.1136/bjo.12.1.1 , PMC 511940 , PMID 18168687.
- Kavey, Allison (2007), Księgi Tajemnic: Filozofia Naturalna w Anglii, 1550-1600.
- Koyré, Alexander (1957), "The Origins of Modern Science: A New Interpretation", Diogenes , 4 , s. 421-448.
- Kuhn, Thomas S. (1976), „matematyczne vs. Tradycje eksperymentalne w rozwoju nauk fizycznych”, Journal of Interdisciplinary History , VII, nr 1, lato, s. 1-31.
- LeMay, Richard (1997), „Roger Bacona postawa wobec łacińskich tłumaczeń i tłumaczy XII i XIII wieku”, Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, Numer ISBN 90-04-10015-6.
- Lindberg, David C. (1987), "Science as Handmaiden: Roger Bacon i patrystyczna tradycja", Isis: A Journal of the History of Science , 78 , str. 518-536, doi : 10.1086/354550 , S2CID 145569406.
- Lindberg, David C. (1995), "Średniowieczna nauka i jej kontekst religijny", Osiris , 10, nr 10, Saint Catherines Press, The University of Chicago Press, The History of Science Society, s. 60-79, doi : 10.1086/368743 , JSTOR 301913 , S2CID 144193487.
- Lindberg, David C. (2003), „Średniowieczny Kościół napotyka tradycję klasyczną: św. Augustyn, Roger Bacon i metafora służebnicy”, Kiedy spotykają się nauka i chrześcijaństwo , Chicago: University of Chicago Press.
- Mayer, Frederick (1966), Historia myśli wychowawczej, wyd., Columbus : Charles E. Merrill Books.
- Molland, George (1997), "Wiedza Rogera Bacona z matematyki" , Roger Bacon and the Sciences: Eseje pamiątkowe , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, s. 151-174, ISBN 90-04-10015-6.
- Murphy, James J. (1974), Retoryka w średniowieczu: Historia teorii retorycznej od św. Augustyna do renesansu , Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-04406-1.
- Needham, Józefie; i in. (1987), Nauka i cywilizacja w Chinach , V, Pt. 7, Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-30358-3.
- Newbold, William Romaine ; i in. (1928), "Cipher of Roger Bacon", Nature , wydane ponownie w 2003 przez Kessinger Publishing, 122 (3076): 563, Bibcode : 1928Natur.122..563S , doi : 10.1038/122563a0 , ISBN 978-0-7661-7956-1, S2CID 4091762.
- Newman, William R. (1997), „Przegląd alchemii Rogera Bacona”, Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, ISBN 90-04-10015-6.
- North, John D. (1983), „Kalendarz zachodni: – 'Intolerabilis, Horribilis, et Derisibilis': Cztery wieki niezadowolenia ” ”, Gregoriańska reforma kalendarza: Materiały konferencji watykańskiej z okazji jej 400. rocznicy , Watykan : Specola Vaticana, s. 75–113.
- Pacey, Arnold (1991), Technologia w światowej cywilizacji: tysiącletnia historia , Boston: MIT Press, ISBN 0-262-66072-5.
- Power, A. (2012), Roger Bacon i obrona chrześcijaństwa , Cambridge University Press, ISBN 9781107531390.
- Power, A. (2006), „A Mirror for Every Age: The Reputation of Roger Bacon” , The English Historical Review , 121, nr 492, s. 657–692, doi : 10.1093/ehr/cel102 , zarchiw . oryginał z dnia 22 lipca 2005 r..
- Sarton, George (1948), Wprowadzenie do historii nauki, tom. III: Science and Learning in the 14th Century , przedrukowany w 1975 r. przez wydawnictwo Robert E. Krieger Publishing, ISBN 978-0-88275-172-6.
- Schramm, Matthias (1998), "Eksperyment w Altertum und Mittelalter", Eseje eksperymentalne - Verusche zum Experiment , Zif-Interdisziplinäre Studien , tom. 3 (w języku niemieckim), Baden-Baden, s. 34-67
- Shank, Michael H. (2009), Galileo idzie do więzienia i inne mity o nauce i religii , Cambridge : Harvard University Press.
- Sidelko, Paul L. (marzec 1996), "Potępienie Rogera Bacona", Journal of Medieval History , 22, nr 1, s. 69-81, doi : 10.1016/0304-4181 (96) 00009-7.
- Smith, Richard O. (2010), Oxford Student Pranks: A History of Mischief & Mayhem , Stroud: History Press, ISBN 978-0-7509-5405-1.
- Steele, Robert (1928), "Luru Vopo Vir Can Utriet", Nature , 121, nr 3041, s. 208-209, Bibcode : 1928Natur.121..208S , doi : 10.1038/121208a0 , S2CID 4099471.
- Stillman, John Maxson (1924), Story of Alchemy and Early Chemistry , przedrukowany w 2003 roku przez Kessinger Publishing, ISBN 978-0-7661-3230-6.
- Thorndike, Lynn (1914), "Roger Bacon i metoda eksperymentalna w średniowieczu", Przegląd Filozoficzny , 23 , s. 271-298.
- Thorndike, Lynn (1915), "Roger Bacon and Gunpowder" , Science , 42, nr 1092 (1092): 799-800, Bibcode : 1915Sci....42.799T , doi : 10.1126/science.42.1092.799 -a , PMID 17752549.
- Thorndike, Lynn (1916), "Prawdziwy Roger Bacon", The American Historical Review , 21 , s. 237-57 i 468-80.
- Vance, JG (lipiec 1914), "Roger Bacon, 1214-1914" , The Dublin Review, tom. CLV.
- Whewell, William (1858), „Roger Bacon i nauki”, Historia nauk indukcyjnych od czasów najwcześniejszych do czasów obecnych, tom. 1, Nowy Jork: D. Appleton & Co..
- Williams, Steven J. (1997), „Roger Bacon and the Secret of Secrets ”, Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays , Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , nr 57, Leiden: Brill, s. 365-374, Numer ISBN 90-04-10015-6.
- Wood, Antony (1786), Historia i Starożytności Kolegiów i Halls na Uniwersytecie Oksfordzkim , Oxford: Clarendon Press.
- Drewno, Anthony à (1796), Historia i Starożytności Uniwersytetu Oksfordzkiego, tom. II, Oksford.
- Zambelli, Paola (2007), Biała magia, Czarna magia w europejskim renesansie , Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-16098-9.
Zewnętrzne linki
- Hackett, Jeremiasz. „Roger Bekon” . W Zalcie Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- "Roger Bacon" - In Our Time 2017
- „Roger Bekon” . Internetowa Encyklopedia Filozofii .
- „Roger Bacon o języku” . Internetowa Encyklopedia Filozofii .
- Herbermann, Karol, wyd. (1913), Encyklopedia Katolicka , New York: Robert Appleton Company ,
- 1901–1906 Encyklopedia żydowska: Bekon, Roger
- Cytaty Rogera Bacona w konwergencji
- Roger Bacon: O naukach eksperymentalnych, 1268
- O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , „Roger Bacon” , archiwum historii matematyki MacTutor , University of St Andrews
- Brehm, Edmund A., „Miejsce Rogera Bacona w historii alchemii”
- „Roger-Bekon” . Encyklopedia Britannica .
- klasyczny drzeworyt przedstawiający oblicze Rogera Bacona, pojawia się w "Historii lotnictwa Jane" Munsona i Taylora c.1972
- Prace Rogera Bacona w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)