Romowie w Albanii - Romani people in Albania

Romowie w Albanii
Ogólna populacja
8 301
Języki
Bałkański Romani , Vlax Romani

Albania zamieszkuje dużą populację Romów , którzy są częścią większej diaspory romskiej .

Terminologia

Etniczni Albańczycy historycznie używali różnych nazw w odniesieniu do Romów, z których większość jest dziś uważana za obraźliwą, w tym:

  • Gabel ("obcy", słowo wywodzące się z plemienia Kalbelia ), czasami używane do odróżnienia tradycyjnie koczowniczych i mniej zasymilowanych Romów albańskich
  • Magjup (związany z domniemanym pochodzeniem w Egipcie),
  • Arixhi ( pogromca niedźwiedzi, wcześniej zajęcie zajmowane również przez Romów w Rumunii i Turcji) używany głównie w południowych dialektach ,
  • Kurbat (nawiązuje do emigracji Gurbeti i używany w okolicach Korçy ),
  • Qifto (pochodzenia greckiego i zwykle używane w Gjirokaster),
  • Cergetar/Cergar (pochodzenia tureckiego i oznacza „mieszkaniec namiotu”).

Wśród Romów etniczni Albańczycy, oprócz tego, że są „gadjo”, mogą być określani mianem „białych”. „Biała ręka” może być również używana przez Gabelsa w odniesieniu do Albańczyków, a także mniejszości nieromskich, takich jak Grecy, Aromańczycy i Słowianie.

Historia

Początek

Romowie pochodzą z północnych Indii , przypuszczalnie z północno-zachodnich stanów Radżastanu i Pendżabu .

Dowody językowe bezsprzecznie wykazały, że korzenie języka romskiego leżą w Indiach: język ma cechy gramatyczne języków indyjskich i dzieli z nimi dużą część podstawowego leksykonu, na przykład części ciała i codzienne czynności.

Dokładniej, język romski dzieli podstawowy leksykon z hindi i pendżabskim . Posiada wiele cech fonetycznych z Marwari , podczas gdy jego gramatyka jest najbliższa bengalskiemu .

Odkrycia genetyczne w 2012 roku sugerują, że Romowie pochodzili z północno-zachodnich Indii i migrowali jako grupa. Według badań genetycznych z 2012 roku, przodkowie obecnych plemion i populacji kastowych z północnych Indii , tradycyjnie określanych zbiorczo jako Ḍoma , są prawdopodobnymi populacjami przodków współczesnych Romów europejskich.

W lutym 2016 r. podczas Międzynarodowej Konferencji Romów minister spraw zagranicznych Indii Sushma Swaraj stwierdziła, że ​​ludność społeczności romskiej to dzieci Indii. Konferencja zakończyła się zaleceniem dla rządu Indii uznania społeczności romskiej rozsianej po 30 krajach za część diaspory indyjskiej .

Migracja do Albanii

Najstarsze świadectwo pochodzenia romskiego w Albanii pochodzi z 1635 roku i może być obecne od XII i XIII wieku.

Epoka Osmańska

W epoce osmańskiej większość ludności romskiej w Albanii i na okolicznych terenach przeszła na islam . Rządy osmańskie ustanowiły system prosa , dzięki któremu prawo chrześcijan do praktykowania swojej religii było prawnie chronione, ale otrzymali obywatelstwo drugiej kategorii z wyższymi podatkami, niezdolność do składania świadectwa przeciwko muzułmanom, niezdolność do noszenia broni lub posiadania koni, ograniczenia dotyczące kościoła budownictwo, zakaz nawracania i różne inne ograniczenia, czynniki, które ostatecznie skłoniły do ​​konwersji na islam. Dodatkowo, w odpowiedzi na sezonowe bunty, zdarzały się epizody, w których regionalni gubernatorzy na terytoriach albańskich zmuszali do konwersji, mimo że taki przymus był tradycyjnie zabroniony przez prawo islamskie i osmańskie. Z tych powodów większość Romów w Albanii i większości sąsiednich regionów przeszła na islam, podobnie jak większość okolicznych społeczności albańskich i słowiańskich, z wyjątkiem niektórych regionów .

Za niektórych władców osmańskich muzułmańscy Romowie byli uważani za nieodpowiednich muzułmanów z powodu pewnych różnic rytualnych i byli opodatkowani i dyskryminowani w podobny sposób jak chrześcijanie. Za Mehmeda IV na zmarłych Romów nałożono podatek, który nadal będzie płacony do czasu, gdy od żyjących Romów zostanie zebrana wystarczająca ilość, aby zastąpić ich rzekome składki, podczas gdy inni władcy podejmowali próby „reedukacji” Romów. Zdarzały się również przypadki zakazu obecności Romów w meczetach czy na cmentarzach.

W późnym okresie Imperium Osmańskiego Aromanowie, Albańczycy i Romowie dzielili pozycję „uciskanych” społeczności mniejszościowych o niekorzystnej sytuacji społeczno-ekonomicznej, zamieszkujących upadające państwo. W ten sposób epoka osmańska została uznana za okres względnej „równości” dla populacji Romów i gadjo w Albanii, przy czym te dwie populacje zazwyczaj żyją w zgodzie w pokoju, a obozy romskie zazwyczaj znajdują się na obrzeżach albańskich miast.

Wczesna Era Niepodległości

Pod koniec XIX i na początku XX wieku wielu Romów, głównie muzułmańskich, uciekło z obszarów, które niedawno uniezależniły się od Turków, gdzie jako muzułmanie zostali zidentyfikowani jako „kolaboranci osmańscy”. Romowie przybyli do Albanii zwłaszcza z Macedonii, Kosowa i Serbii. Romowie uciekli również do Albanii z Rumunii, gdzie zostali niedawno zniewoleni, aby osiedlić się w Albanii i innych terytoriach pozostających pod kontrolą osmańską.

Nawet po tym, jak Albania uzyskała niepodległość od Imperium Osmańskiego, sytuacja Romów była lepsza niż w Jugosławii, ale nadal traktowano ich z pogardą, z dużymi przepaściami społeczno-ekonomicznymi między Romami i Albańczykami, segregacją dzielnic i „praktycznie bez mieszanych małżeństw między Romami i nie. -Romowie”

W czasie II wojny światowej

W przeciwieństwie do wielu krajów Europy Wschodniej, ale bardziej podobnie do Żydów w Albanii , Romowie nie byli surowo prześladowani i/lub wysyłani do obozów zagłady w Albanii podczas II wojny światowej. Przez większość czasu trwania wojny Albania była pod kontrolą włoskiego reżimu marionetkowego. Romowie brali udział w wojnie, a wielu walczyło w albańskim wojsku i byli Romami w Albanii, Macedonii i Kosowie, którzy zazwyczaj popierali Włochów i władze albańskie. Mimo że Romowie pozostali w większości nietknięci zarówno przez Włochów, jak i albańskich nacjonalistów, Romowie byli prześladowani podczas krótkiej niemieckiej okupacji Albanii w 1943 r., chociaż krótki okres obecności Niemców ograniczał szkody, jakie mogli wyrządzić ludności romskiej.

Pod komunizmem

Enver Hodża narzucił na Albanię ostry stalinowski reżim, próbując ujednolicić ludność poprzez tłumienie różnic religijnych i kulturowych. Chociaż jako mniejszość rzekomo Romom przyznano świadczenia i ochronę, w rzeczywistości nie zawsze tak było, aw 1960 r. premier Mehmet Shehu próbował zabronić Romom wjazdu do albańskich miast.

Po komunizmie

Pomimo nierówności i ucisku w czasach komunizmu, upadek komunizmu przyniósł więcej nieszczęść Romom, ponieważ jako pierwsi byli mocno bezrobotni i szybko spadły na dno społeczeństwa; w rezultacie wielu współczesnych Romów tęskni za czasami komunizmu.

Pod koniec lat 90. Romowie zaczęli tymczasowo migrować do Grecji, gdzie znaleźli więcej możliwości zatrudnienia, co zapoczątkowało powtarzający się wzorzec sezonowej migracji Romów do Grecji z Albanii.

Dane demograficzne

Według Roberta Elsie , Romowie liczą od 60 000 do 100 000 osób. Według szacunków z 1994 r. liczba ta wynosi 95 000 Romów w Albanii. ERRC szacuje 120.000 Romów w Albanii. Ostatni spis ludności z 2011 r. liczył 8301 Romów w Albanii, ale został oskarżony o drastyczne zaniżanie liczby Romów w tym kraju, co spotkało się z krytyką Rady Europy .

Romowie mieszkają w całym kraju, ale niektóre z największych społeczności można znaleźć wokół stolicy, Tirany , wiosek Fier , a także miast Berat i Gjirokaster oraz wokół miasta Korça .

socjoekonomia

Wskaźnik ubóstwa wśród Romów w Albanii jest szczególnie wysoki (78%) w stosunku do większości (22%).

Wbrew oczekiwaniom wielu obcokrajowców, dochodzenia wykazały, że dyskryminacja Romów w Albanii jest zazwyczaj subtelna, a nie jawna, a Romowie zazwyczaj nie spotykają się z żadną jawną dyskryminacją. W niektórych przypadkach stosunki między Romami z jednej strony a większością albańską i innymi grupami „gadjo” z drugiej są często dość serdeczne w życiu wiejskim, tradycyjnym i „nienastawionym na zysk”, a zarówno większości albańskiej inteligencji, jak i pracujących Mówi się, że klasa ma zazwyczaj pozytywne poglądy na Romów, którzy rzadko, jeśli w ogóle, są przedstawiani jako „wrogowie etniczni”. Z drugiej strony „gadjos” mogą niechętnie akceptować Romów jako równych sobie w miejskim i „nastawionym na zysk życiu”. Romowie mogą jednak cierpieć z powodu odmowy uznania odmienności ich tożsamości i tradycji, podczas gdy Romowie narzekają, że choć Albańczycy nie wyrażają otwarcie szyderstwa, mogą postrzegać Romów jako biednych, brudnych, głupich, hałaśliwych i zaangażowanych w kradzież, a w rezultacie są powszechnie, ale milcząco dyskryminowane na rynku pracy.

W okresie komunizmu Romowie z Gjirokastry, Korçy, Tirany i Berati pracowali w przedsiębiorstwach rzemieślniczych. Jednak ostatecznie popyt na ich produkty spadł, a przedsiębiorstwa zostały w większości zamknięte, gdy Albania odchodziła od komunizmu.

W 2007 roku organizacja romska napisała, że ​​około 90% Romów jest bezrobotnych, 40% Romów ma złe warunki życia, 20% nie ma środków na zakup leków, 40% rodzin romskich prosi swoje dzieci pracy, a nie ukończenia edukacji w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb rodzinnych, a wskaźnik alfabetyzacji Romów spadł od końca komunizmu i wynosi obecnie 47,6%, przy czym więcej kobiet niż mężczyzn jest niepiśmiennych, a wszystkie te problemy przypisuje się „zabiegowi o rasizm".

Język

Romowie w Albanii posługują się bałkańską odmianą języka romskiego i Vlax Romani .

Chociaż bałkańscy romscy są ogólnie zagrożony, w Albanii są stosunkowo zdrowi. Spośród romskich rodzin „Gabel” w 2005 r. napisano, że 65% mówiło w domu tylko w języku romskim, podczas gdy 29% mówiło w domu mieszanką romskiego i albańskiego, podczas gdy tylko 6% mówiło tylko po albańsku, przy czym te 6% głównie są to przypadki małżeństw mieszanych między Romami (Gabels) a Albańczykami. Podczas gdy Gabelowie powszechnie mówią w swoim języku, jakiś czas temu nastąpiła zmiana języka z romskiego na albański. Sondaże wykazały, że prawie wszyscy Gabelowie postrzegają język jako ważny czynnik różnicowania etnicznego między Albańczykami i Romami.

Z drugiej strony, obecnie nie ma edukacji dla Romów w ich ojczystym języku

Kultura

Kultura romska różni się na wiele sposobów od kultury etnicznej większości Albańczyków, a także innych mniejszości, takich jak Aromanowie i Grecy.


Wprowadzono ważne rozróżnienie między jednostką romską a gadjo , nie-Romem, przy czym Rom musi być kimś pochodzenia romskiego i/lub kimś, kto konsekwentnie demonstruje członkostwo i solidarność z narodem romskim – w ten sposób, chociaż w Karpaty definicja Romów jest ściśle oparta na krwi, w Albanii i okolicznych obszarach bałkańskich dziecko krwi gadjo, które wychowało się w rodzinie romskiej i w kulturze romskiej i demonstruje konsekwentną solidarność z Romami, jest postrzegane jako odpowiednia jednostka romska, mając na uwadze, że Romowie, którzy porzucili swoje korzenie, nie, podczas gdy identyfikacja „Romów półkrwi” jako Romów lub gadjo odbywa się wyłącznie na podstawie ich przywiązania do wartości romskich.

Relacje między płciami są patriarchalne, podobnie jak wśród Albańczyków, ale patriarchalne wartości zostały opisane jako znacznie surowsze wśród Romów niż wśród etnicznych Albańczyków, chociaż może to być spowodowane niedawnymi zmianami kulturowymi wśród etnicznej ludności albańskiej. W podobny sposób obyczaje seksualne Romów są o wiele bardziej „purytańskie” niż wśród Albańczyków.

Życie publiczne Romów zostało opisane jako bardzo wspólnotowe, przy czym większość rzeczy uważa się za należące do społeczności, a nie do jednostki.

Do Fis

Porządek społeczny Romów obraca się wokół „fis”, zapożyczonego albańskiego słowa, które w kontekście romskim odnosi się do „plemienia” opartego na bliskim pokrewieństwie rodzinnym.

Małżeństwo

Od dawna tabu dla Romów było zawieranie małżeństw z nie-Romami i rzeczywiście znaczna większość Gabelów woli poślubić swoją grupę niż z innymi głównymi Romami. W rzeczywistości małżeństwa romskie były zazwyczaj zawierane w ramach tych samych fis , chociaż niektórzy członkowie najmłodszego pokolenia lekceważą ten zwyczaj.

Uważa się, że dziewictwo kobiety przed ślubem ma ogromne znaczenie, a małżeństwo może zostać odwołane, jeśli okaże się, że kobieta w rzeczywistości nie jest dziewicą. Częściowo z tego powodu dziewczęta są zazwyczaj zamężne w młodym wieku, w wieku od 13 do 15 lat, natomiast mężczyźni w wieku od 16 do 18 lat. Chociaż pragnienia nastoletnich małżonków rzadko są brane pod uwagę, jeśli syn mówi, że jest zakochany w konkretnej romskiej dziewczynie, jego uczucia mogą być brane pod uwagę, chociaż rzadko dotyczy to dziewcząt. O dziewczynie bez męża, która ukończyła 20 lat, często uważa się, że jest skazana na pozostawienie w domu niezamężnej. Swatanie dla małżeństw jest zwykle przeprowadzane bez zgody obojga małżonków i aranżowane przez swatkę, która ma doświadczenie w swataniu. Ojciec, chcąc złożyć propozycję w imieniu syna, zwykle udaje się do domu upragnionej żony i stwierdza „przyszliśmy szukać kawałka chleba”. Tymczasem wesela zazwyczaj składają się z uczt, tańców i muzyki i odbywają się w sobotę lub niedzielę. Często nie są uznawani, ponieważ małżonkowie są zazwyczaj poniżej albańskiego ustawowego wieku zawarcia małżeństwa. Romowie rzadko, jeśli w ogóle mają przywódców religijnych, przewodniczą weselom.

Cudzołóstwo jest prawie niespotykane wśród kobiet romskich, ale występuje wśród mężczyzn. Romowie mogą w ciągu swojego życia wielokrotnie zawierać związki małżeńskie, chociaż kolejne śluby nie są obchodzone w taki sam sposób jak pierwsze. Wskaźnik ponownego małżeństwa Gabels jest znacznie wyższy niż Albańczyków.

Religia

Większość Romów w Albanii to muzułmanie kulturowi , którzy nawrócili się w epoce osmańskiej z powodu szeregu przymusowych i nieprzymusowych nacisków, w szczególności w celu uniknięcia wysokich podatków nakładanych na ludność niemuzułmańską. Otaczająca albańska większość etniczna, a także niektóre regionalne populacje słowiańskie również nawróciły się na większości obszarów z podobnych powodów. W epoce nowożytnej istnieje trend nawracania muzułmańskich Romów na chrześcijaństwo ewangeliczne. Zarówno muzułmanie, jak i chrześcijanie stosują pewien stopień synkretyzmu z tradycyjnymi romskimi praktykami folklorystycznymi .

Chociaż „Gabelowie” byli historycznie prawie całkowicie muzułmańscy w Albanii (przed nowszymi konwersjami na prawosławie).

Święto św. Jerzego, obchodzone 6 maja, jest okazją o wielkim znaczeniu zarówno dla muzułmańskich, jak i chrześcijańskich Romów, a św. Jerzy jest postrzegany jako symbol Romów.

Tradycje

Tradycyjny strój Romów wyraźnie różni się od ubioru Albańczyków i jest postrzegany przez Romów jako główny symbol ich tożsamości i odmienności od etnicznych Albańczyków. Mówi się, że ubiór romskiej kobiety może wyróżnić ją nawet wśród 500 Albańczycy, a kobiety romskie zazwyczaj noszą bluzki z nadrukowanymi kwiatami i haftowanymi złotymi nićmi. Na weselach i innych tradycyjnych imprezach kobiety ubierają się ozdobione złotą nicią i różami, starsi mężczyźni noszą ciemnoczerwone garnitury, a młodsi mężczyźni noszą koszule w kwiaty.

Od dawna ważną częścią kultury ekonomicznej Romów jest również rzemiosło – od 2005 r. w jego produkcję zaangażowanych było 15% Gabelów. Upadły również romskie przedsiębiorstwa rzemieślnicze, a warunki skrajnej biedy stworzyły sytuację, w której Romom trudno było przekazać tradycyjne zwyczaje rzemieślnicze.

Tańce i muzyka romska są uważane za ważną część kultury romskiej i kolejny czynnik wyróżniający. W większości dzielnic romskich obecne są osoby, które są profesjonalnymi muzykami. Muzycy romscy dostrzegają w szczególności znaczące wpływy tureckie i greckie na ich muzykę, przy czym ostatnio grecka muzyka pop jest bardzo wpływowa ze względu na regularną imigrację do Grecji, do tego stopnia, że ​​w niektórych kręgach jest oskarżana o „niszczenie kultury romskiej”. chociaż muzycy romscy przyczynili się do rozwoju sceny muzycznej większości albańskiej, podobnie jak w innych krajach europejskich.

Chociaż tradycyjne bajki romskie od dawna były przekazywane z pokolenia na pokolenie, dziś zwyczaj ten zanika, ponieważ tylko mniejszość Romów pamięta ich baśnie.! są wykonane w języku albańskim, a nie w języku romskim.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura