Cesarstwo Rzymskie -Roman Empire

Imperium Rzymskie
27 pne – 395 ne (ujednolicony)
395–476/480 ( zachodni )
395–1453 ( wschodni )
Flaga Cesarstwa Rzymskiego
Vexillum
z cesarską aquilą
Cesarska akwila Cesarstwa Rzymskiego
Cesarska akwila
Cesarstwo Rzymskie w 117 rne w największym stopniu, w chwili śmierci Trajana (z jego wasalami na różowo) [3] [b]
Cesarstwo Rzymskie w 117 rne w największym stopniu, w chwili śmierci Trajana (z jego wasalami na różowo)
Kapitał
Wspólne języki
Religia
demonim(y) rzymski
Rząd De Jure Republic , De Facto Pół-elektywna monarchia absolutna
cesarz  
•  27 pne – 14 rne
August (pierwszy)
• 98–117
Trajana
• 138–161
Antoninus Pius
• 270–275
Aurelian
• 284–305
Dioklecjan
• 306–337
Konstantyn I
• 379–395
Teodozjusz I
• 474–480
Juliusz Nepos
• 475–476
Romulusa Augusta
• 527-565
Justynian I
• 610–641
Herakliusz
• 780-797
Konstantyn VI
• 976-1025
Bazyli II
• 1143-1180
Manuela I
• 1449-1453
Konstantyn XI
Era historyczna Od epoki klasycznej do późnego średniowiecza
32–30 pne
30-2 pne
•  Oktawian imieniem Augustus
16 stycznia 27 pne
•  Konstantynopol
staje się stolicą
11 maja 330
•  Ostateczny podział Wschód-Zachód
17 stycznia 395
4 września 476
• Morderstwo Juliusa Neposa
9 maja 480
12 kwietnia 1204
25 lipca 1261
29 maja 1453
15 sierpnia 1461
Powierzchnia
25 pne 2 750 000 km 2 (1 060 000 2)
117 n.e 5 000 000 km 2 (1 900 000 2)
390 ne 3 400 000 km 2 (1 300 000 2)
Populacja
• 25 pne
56 800 000
Waluta sestercjusz , aureus , solidus , nomisma
Poprzedzony
zastąpiony przez
Republika rzymska
Zachodnie Cesarstwo Rzymskie
Cesarstwo Wschodniorzymskie

Cesarstwo Rzymskie ( łac . Imperium Romanum [ɪmpɛri.ũː roːˈmaːnũː] ; Grecki : Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων , translit.  Vasileía tôn Rhōmaíōn ) był post- republikańskim okresem starożytnego Rzymu . Jako państwo obejmowało duże posiadłości terytorialne wokół Morza Śródziemnego w Europie , Afryce Północnej i Azji Zachodniej i było rządzone przez cesarzy . Od wstąpienia Cezara Augusta jako pierwszego cesarza rzymskiego do anarchii wojskowej w III wieku był pryncypatem z Włochami jako metropolią swoich prowincji imiastem Rzym jako jedyną stolicą. Imperium było później rządzone przez wielu cesarzy , którzy dzielili kontrolę nad Cesarstwem Zachodniorzymskim i Cesarstwem Wschodniorzymskim . Miasto Rzym pozostawało nominalną stolicą obu części aż do roku 476 ne, kiedy to insygnia cesarskie zostały wysłane do Konstantynopola po zdobyciu zachodniej stolicy Rawenny przez germańskich barbarzyńców . Przyjęcie chrześcijaństwa jako kościoła państwowego Cesarstwa Rzymskiego w 380 r. i upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego pod panowaniem germańskich królów tradycyjnie oznacza koniec klasycznej starożytności i początek średniowiecza . Z powodu tych wydarzeń, wraz ze stopniową hellenizacją Cesarstwa Wschodniorzymskiego , historycy wyróżniają średniowieczne Cesarstwo Rzymskie, które pozostało we wschodnich prowincjach, jako Cesarstwo Bizantyjskie .

Poprzednik Cesarstwa Rzymskiego, Republika Rzymska , został poważnie zdestabilizowany w wyniku wojen domowych i konfliktów politycznych . W połowie I wieku pne Juliusz Cezar został mianowany wiecznym dyktatorem , a następnie zamordowany w 44 rpne . Trwały wojny domowe i zakazy , których kulminacją było ostatecznie zwycięstwo Oktawiana nad Markiem Antoniuszem i Kleopatrą w bitwie pod Akcjum w 31 rpne. W następnym roku Oktawian podbił królestwo Ptolemeuszy w Egipcie , kończąc okres hellenistyczny , który rozpoczął się wraz z podbojami Aleksandra Wielkiego w IV wieku pne . Władza Oktawiana stała się nie do pokonania, a Senat rzymski nadał mu nadrzędną władzę i nowy tytuł Augusta , czyniąc go pierwszym cesarzem rzymskim. Rozległe terytoria rzymskie były zorganizowane w prowincje senatorskie i cesarskie , z wyjątkiem Włoch, które nadal służyły jako metropolia.

Pierwsze dwa stulecia Cesarstwa Rzymskiego to okres bezprecedensowej stabilności i dobrobytu znany jako Pax Romana ( dosł. „Pokój Rzymski”). Rzym osiągnął największy zasięg terytorialny za panowania Trajana (98–117 ne); okres narastających kłopotów i upadku rozpoczął się za panowania Kommodusa (177–192). W III wieku Cesarstwo przeszło kryzys, który zagroził jego istnieniu, gdy imperia galijskie i palmyreńskie oderwały się od państwa rzymskiego, a na czele imperium stanęła seria krótkotrwałych cesarzy , często z legionów . Został ponownie zjednoczony pod panowaniem Aureliana ( r.  270–275 ). Aby go ustabilizować, Dioklecjan założył w 286 r. Dwa różne dwory cesarskie na greckim wschodzie i łacińskim zachodzie ; Chrześcijanie doszli do władzy w IV wieku po wydaniu edyktu mediolańskiego z 313 r. Wkrótce potem okres migracji ludności , obejmujący wielkie najazdy ludów germańskich i Hunów z Attyli , doprowadził do upadku zachodniego imperium rzymskiego. Wraz z upadkiem Rawenny przez germańskich Herulów i osadzeniem Romulusa Augusta w 476 rne przez Odoakera, zachodnie imperium rzymskie ostatecznie upadło; cesarz wschodniorzymski Zenon formalnie zniósł je w 480 rne. Cesarstwo wschodniorzymskie przetrwało kolejne tysiąclecie, aż Konstantynopol padł w 1453 r. pod panowaniem Turków osmańskich pod rządami Mehmeda II .

Ze względu na rozległy zasięg i długą żywotność Cesarstwa Rzymskiego instytucje i kultura Rzymu wywarły głęboki i trwały wpływ na rozwój języka , religii , sztuki , architektury , literatury , filozofii , prawa i form rządów na terytorium, którym rządziło . Język łaciński Rzymian ewoluował w języki romańskie średniowiecznego i nowożytnego świata, podczas gdy średniowieczna greka stała się językiem wschodniego imperium rzymskiego. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Cesarstwo doprowadziło do powstania średniowiecznego chrześcijaństwa . Sztuka rzymska i grecka wywarła głęboki wpływ na włoski renesans . Tradycja architektoniczna Rzymu była podstawą architektury romańskiej , renesansowej i neoklasycznej , a także miała silny wpływ na architekturę islamu . Ponowne odkrycie greckiej i rzymskiej nauki i technologii (które również stanowiły podstawę nauki islamu ) w średniowiecznej Europie doprowadziło do naukowego renesansu i rewolucji naukowej . Korpus prawa rzymskiego ma swoich następców w wielu współczesnych systemach prawnych świata, takich jak Kodeks Napoleona Francji , podczas gdy instytucje republikańskie Rzymu pozostawiły trwałe dziedzictwo , wpływając na włoskie republiki miast-państw okresu średniowiecza, jak również wczesne Stany Zjednoczone i inne nowoczesne republiki demokratyczne .

Historia

Animowany przegląd rzymskiej historii terytorialnej od Republiki Rzymskiej do upadku ostatniej pozostałości Cesarstwa Bizantyjskiego w 1453 roku pod koniec epoki postklasycznej .

Przejście od Republiki do Cesarstwa

Cezar August przedstawiony w Augustus of Prima Porta
(początek I wieku naszej ery)

Rzym zaczął się rozwijać wkrótce po założeniu republiki w VI wieku pne, chociaż poza Półwyspem Apenińskim rozszerzył się dopiero w III wieku pne. Wtedy było to „imperium” (tj. wielkie mocarstwo) na długo przed tym, zanim miało cesarza. Republika rzymska nie była państwem narodowym we współczesnym tego słowa znaczeniu, ale siecią miast pozostawionych do samodzielnego rządzenia (choć z różnym stopniem niezależności od rzymskiego senatu ) oraz prowincji administrowanych przez dowódców wojskowych. Rządzili nim nie cesarze , ale corocznie wybierani sędziowie ( przede wszystkim konsulowie rzymscy ) we współpracy z Senatem. Z różnych powodów I wiek p.n.e. był czasem przewrotów politycznych i militarnych, które ostatecznie doprowadziły do ​​rządów cesarzy. Władza militarna konsulów opierała się na rzymskim prawnym pojęciu imperium , które dosłownie oznacza „dowództwo” (choć zazwyczaj w sensie militarnym). Czasami odnoszący sukcesy konsulowie otrzymywali honorowy tytuł imperatora (dowódcy) i stąd pochodzi słowo cesarz (i imperium ), ponieważ ten tytuł (między innymi) był zawsze nadawany wczesnym cesarzom po ich wstąpieniu na tron.

Rzym cierpiał z powodu długiej serii konfliktów wewnętrznych, spisków i wojen domowych od końca II wieku pne, jednocześnie znacznie rozszerzając swoją władzę poza Włochy. Był to okres kryzysu Republiki Rzymskiej . Pod koniec tej epoki, w 44 rpne, Juliusz Cezar był przez krótki czas wiecznym dyktatorem , zanim został zamordowany . Frakcja jego zabójców została wyparta z Rzymu i pokonana w bitwie pod Filippi w 42 rpne przez armię dowodzoną przez Marka Antoniusza i adoptowanego syna Cezara Oktawiana . Podział świata rzymskiego przez Antoniusza i Oktawiana między sobą nie trwał długo, a siły Oktawiana pokonały siły Marka Antoniusza i Kleopatry w bitwie pod Akcjum w 31 rpne. W 27 rpne Senat i Lud Rzymu ustanowili Princeps Oktawiana („pierwszego obywatela”) z imperium prokonsularnym , rozpoczynając w ten sposób pryncypat (pierwsza epoka historii imperium rzymskiego, zwykle datowana na okres od 27 pne do 284 rne) i nadali mu imię „ Augustus ” („czczony”). Chociaż stara maszyneria konstytucyjna pozostała na swoim miejscu, August zaczął ją dominować. Chociaż republika istniała z nazwy, współcześni Augustowi wiedzieli, że to tylko zasłona i że August miał całą znaczącą władzę w Rzymie. Ponieważ jego rządy zakończyły stulecie wojen domowych i rozpoczęły bezprecedensowy okres pokoju i dobrobytu, był tak kochany, że objął władzę monarchy de facto , jeśli nie de iure . W latach jego rządów wyłonił się nowy porządek konstytucyjny (częściowo organicznie, a częściowo celowo), tak że po jego śmierci ten nowy porządek konstytucyjny funkcjonował jak poprzednio, kiedy Tyberiusz został przyjęty na nowego cesarza.

W 117 r. n.e., pod rządami Trajana , Cesarstwo Rzymskie w swoim najdalszym zasięgu zdominowało znaczną część basenu Morza Śródziemnego , obejmującego trzy kontynenty.

Pax Romana

Tak zwanych „ pięciu dobrych cesarzy ” z lat 96–180 ne
Nerva ( r.  96–98 )
Trajan ( r.  98–117 )
Hadrian ( r.  117–138 )
Antoninus Pius ( r.  138–161 )
Marek Aureliusz ( r.  161–180 )

200 lat, które rozpoczęły się wraz z rządami Augusta, jest tradycyjnie uważane za Pax Romana („pokój rzymski”). W tym okresie spójność imperium była wspierana przez stopień stabilności społecznej i dobrobytu gospodarczego, jakiego Rzym nigdy wcześniej nie doświadczył. Powstania na prowincji były rzadkie, ale gdy się pojawiały, były tłumione „bezlitośnie i szybko”. Sukces Augusta w ustalaniu zasad sukcesji dynastycznej był ograniczony przez to, że przeżył wielu utalentowanych potencjalnych spadkobierców. Dynastia julio-klaudyjska przetrwała jeszcze czterech cesarzy — Tyberiusza , Kaliguli , Klaudiusza i Nerona — zanim w 69 r. n.e. ustąpiła przed rozdartym konfliktami Rokiem Czterech Cesarzy , z którego zwycięsko wyszedł Wespazjan . Wespazjan stał się założycielem krótkiej dynastii Flawiuszów , po której nastąpiła dynastia Nerva-Antonine, która dała początek „ Pięciu Dobrym Cesarzom ”: Nerwie , Trajanowi , Hadrianowi , Antoninusowi Piusowi i filozoficznie nastawionemu Markowi Aureliuszowi .

Upadek na Zachodzie i przetrwanie na Wschodzie

Inwazje barbarzyńców polegały na przemieszczaniu się (głównie) starożytnych ludów germańskich na terytorium rzymskie. Chociaż najazdy północne miały miejsce przez całe życie Cesarstwa, okres ten oficjalnie rozpoczął się w IV wieku i trwał przez wiele stuleci, podczas których terytorium zachodnie znajdowało się pod panowaniem obcych władców północnych, z których godnym uwagi był Karol Wielki . Z historycznego punktu widzenia wydarzenie to oznaczało przejście między klasyczną starożytnością a średniowieczem .

Zdaniem greckiego historyka Diona Kasjusza , współczesnego obserwatora, wstąpienie na tron ​​cesarza Kommodusa w 180 rne oznaczało zejście „z królestwa złota do królestwa rdzy i żelaza” – słynny komentarz, który skłonił niektórych historyków, zwłaszcza Edwarda Gibbona , aby objąć panowanie Kommodusa jako początek upadku Cesarstwa Rzymskiego .

W 212 rne, za panowania Karakalli , obywatelstwo rzymskie zostało nadane wszystkim wolno urodzonym mieszkańcom imperium. Ale pomimo tego gestu uniwersalności, dynastia Sewerów była burzliwa – panowanie cesarza rutynowo kończyło się jego morderstwem lub egzekucją – a po jej upadku Cesarstwo Rzymskie ogarnął kryzys trzeciego wieku , okres najazdów , cywilnych konflikty , chaos ekonomiczny i zaraza .

Przy definiowaniu epok historycznych kryzys ten jest czasami postrzegany jako wyznaczenie przejścia od starożytności klasycznej do późnej starożytności . Aurelian (panował w latach 270–275) przywrócił imperium znad krawędzi i ustabilizował je. Dioklecjan zakończył dzieło pełnej odbudowy imperium, ale odrzucił rolę princepsa i został pierwszym cesarzem, do którego regularnie zwracano się jako domina , „pan” lub „pan”. Panowanie Dioklecjana przyniosło również najbardziej skoordynowane wysiłki imperium przeciwko postrzeganemu zagrożeniu ze strony chrześcijaństwa , „Wielkim Prześladowaniom” .

Dioklecjan podzielił imperium na cztery regiony, z których każdy był rządzony przez odrębnego cesarza , Tetrarchię . Przekonany, że naprawił zamieszki, które nękały Rzym, abdykował wraz ze swoim współcesarzem, a tetrarchia wkrótce upadła. Porządek został ostatecznie przywrócony przez Konstantyna Wielkiego , który jako pierwszy cesarz nawrócił się na chrześcijaństwo i ustanowił Konstantynopol nową stolicą wschodniego imperium. W ciągu dziesięcioleci dynastii Konstantyna i Walentyniana imperium zostało podzielone wzdłuż osi wschód-zachód, z podwójnymi ośrodkami władzy w Konstantynopolu i Rzymie. Panowanie Juliana , który pod wpływem swego doradcy Mardoniusza próbował przywrócić klasyczną religię rzymską i hellenistyczną , tylko na krótko przerwało sukcesję cesarzy chrześcijańskich. Teodozjusz I , ostatni cesarz, który rządził zarówno Wschodem, jak i Zachodem, zmarł w 395 rne po tym, jak chrześcijaństwo stało się oficjalną religią imperium.

Cesarstwo Rzymskie do 476 roku, z podziałem na zachodni i wschodni

Cesarstwo Zachodniorzymskie zaczęło się rozpadać na początku V wieku, gdy migracje i inwazje germańskie przerosły zdolność imperium do asymilacji migrantów i walki z najeźdźcami. Rzymianie odnieśli sukces w walce ze wszystkimi najeźdźcami, najsłynniejszym z Attylą , chociaż imperium zasymilowało tak wiele ludów germańskich o wątpliwej lojalności wobec Rzymu, że imperium zaczęło się rozpadać. − Większość chronologii umieszcza koniec zachodniego imperium rzymskiego na 476 r., kiedy Romulus Augustulus został zmuszony do abdykacji na rzecz germańskiego wodza Odoakera .

Oddając się pod panowanie wschodniego cesarza, zamiast mianować własnego marionetkowego cesarza, Odoaker zakończył Cesarstwo Zachodnie. Zrobił to, ogłaszając Zenona jedynym cesarzem i stawiając się jako jego nominalny podwładny. W rzeczywistości Włochami rządził sam Odoaker. Cesarstwo Wschodniorzymskie, zwane także przez późniejszych historyków Cesarstwem Bizantyjskim , istniało aż do panowania Konstantyna XI Paleologa . Ostatni cesarz rzymski zginął w bitwie 29 maja 1453 r. przeciwko Mehmedowi II „Zdobywcy” i jego siłom osmańskim w końcowej fazie oblężenia Konstantynopola . Mehmed II sam również domagałby się tytułu cezara lub Kayser-i Rum , próbując domagać się połączenia z Cesarstwem Rzymskim.

Geografia i demografia

Cesarstwo Rzymskie było jednym z największych w historii, z przylegającymi terytoriami w całej Europie, Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie. Łacińskie wyrażenie imperium sine fine („imperium bez końca”) wyrażało ideologię, zgodnie z którą ani czas, ani przestrzeń nie ograniczają Imperium. W epickim poemacie Wergiliusza , Eneidzie , nieograniczone imperium zostało przyznane Rzymianom przez ich najwyższe bóstwo Jowisza . To roszczenie do panowania nad wszechświatem zostało odnowione i utrwalone, gdy Cesarstwo przeszło pod panowanie chrześcijan w IV wieku. Oprócz anektowania dużych regionów w dążeniu do budowy imperium, Rzymianie byli także bardzo dużymi rzeźbiarzami swojego środowiska, którzy bezpośrednio zmienili swoje położenie geograficzne. Na przykład wycinano całe lasy, aby zapewnić wystarczające zasoby drewna dla rozwijającego się imperium.

Miasta świata rzymskiego w okresie cesarstwa.

W rzeczywistości ekspansja rzymska została w większości dokonana w okresie republiki , chociaż część północnej Europy została podbita w I wieku naszej ery, kiedy to wzmocniono kontrolę rzymską w Europie, Afryce i Azji. Za panowania Augusta „globalna mapa znanego świata” została po raz pierwszy publicznie wyświetlona w Rzymie, co zbiegło się z najobszerniejszym dziełem z geografii politycznej , które przetrwało od starożytności, Geografią pontyjskiego pisarza greckiego Strabon . Po śmierci Augusta w pamiątkowym opisie jego dokonań ( Res gestae ) wyróżniał się katalog geograficzny ludów i miejsc w Cesarstwie . Geografia, spis ludności i skrupulatne prowadzenie pisemnych zapisów były głównymi sprawami administracji Cesarstwa Rzymskiego .

Fragment ruin Muru Hadriana w północnej Anglii, z widokiem na Crag Lough

Imperium osiągnęło największy obszar za Trajana (panował w latach 98–117), obejmując obszar 5 milionów kilometrów kwadratowych. Tradycyjne szacunki populacji na 55–60 milionów mieszkańców stanowiły od jednej szóstej do jednej czwartej całej światowej populacji i czyniły ją największą populacją ze wszystkich zjednoczonych podmiotów politycznych na Zachodzie do połowy XIX wieku. Ostatnie badania demograficzne dowodzą, że szczyt populacji wynosi od 70 do ponad 100 milionów . Każde z trzech największych miast Cesarstwa – Rzym, Aleksandria i Antiochia – na początku XVII wieku było prawie dwa razy większe niż jakiekolwiek miasto europejskie.

Jak opisał to historyk Christopher Kelly :

Potem imperium rozciągało się od Wału Hadriana w skąpanej w mżawce północnej Anglii po spieczone słońcem brzegi Eufratu w Syrii; od wielkiego systemu rzecznego Ren - Dunaj , który wił się przez żyzne, płaskie ziemie Europy od Niderlandów po Morze Czarne , po żyzne równiny północnoafrykańskiego wybrzeża i bujne rozcięcie Doliny Nilu w Egipcie. Imperium całkowicie okrążyło Morze Śródziemne  … określane przez zdobywców jako mare nostrum — „nasze morze”.

Następca Trajana, Hadrian , przyjął politykę utrzymywania, a nie rozszerzania imperium. Wyznaczono granice (fine ) , a granice ( limites ) patrolowano. Najsilniej ufortyfikowane granice były najbardziej niestabilne. Mur Hadriana, który oddzielił rzymski świat od tego, co było postrzegane jako wszechobecne zagrożenie ze strony barbarzyńców , jest głównym zachowanym pomnikiem tego wysiłku.

Zdrowie i choroba

Epidemie były powszechne w starożytnym świecie, a sporadyczne pandemie w Cesarstwie Rzymskim zabijały miliony ludzi. Ludność rzymska była chora. Około 20 procent populacji — duży odsetek według starożytnych standardów — mieszkało w jednym z setek miast, Rzymie, którego populacja szacowana była na milion, co było największym. Miasta były „zlewem demograficznym”, nawet w najlepszych czasach. Śmiertelność przewyższała wskaźnik urodzeń, a dla utrzymania populacji miejskiej konieczny był stały napływ nowych mieszkańców. Średnia długość życia szacowana jest na połowę lat dwudziestych, a być może ponad połowa dzieci zmarła przed osiągnięciem dorosłości. Gęste populacje miejskie i złe warunki sanitarne przyczyniły się do niebezpieczeństw związanych z chorobami. Łączność lądowa i morska między rozległymi terytoriami Cesarstwa Rzymskiego sprawiła, że ​​przenoszenie chorób zakaźnych z jednego regionu do drugiego było łatwiejsze i szybsze niż w mniejszych, bardziej ograniczonych geograficznie społeczeństwach. Bogaci nie byli odporni na niezdrowe warunki. Wiadomo, że tylko dwoje z czternaściorga dzieci cesarza Marka Aureliusza osiągnęło dorosłość.

Dobrym wskaźnikiem odżywienia i obciążenia chorobami jest średni wzrost populacji. Wniosek z badania tysięcy szkieletów jest taki, że przeciętny Rzymianin był niższego wzrostu niż populacja społeczeństw przedrzymskich we Włoszech i post-rzymskich w Europie w średniowieczu. Konkluzja historyka Kyle'a Harpera jest taka, że ​​„nie po raz ostatni w historii przedwczesny skok naprzód w rozwoju społecznym przyniósł biologiczne odwrócenie”.

Języki

Językiem Rzymian była łacina , którą Wergiliusz podkreślał jako źródło rzymskiej jedności i tradycji . Do czasów Aleksandra Sewera (panującego w latach 222–235) metryki i testamenty obywateli rzymskich musiały być pisane po łacinie. Łacina była językiem sądów na Zachodzie i wojska w całym Cesarstwie, ale nie została oficjalnie narzucona ludom poddanym panowaniu rzymskiemu. Polityka ta kontrastuje z polityką Aleksandra Wielkiego , który dążył do narzucenia greki w całym imperium jako języka urzędowego. W wyniku podbojów Aleksandra greka koine stała się wspólnym językiem we wschodniej części Morza Śródziemnego iw Azji Mniejszej. „ Granica językowa” dzieląca łaciński Zachód i grecki Wschód przebiegała przez Półwysep Bałkański .

Papirus z V wieku przedstawiający równoległy łacińsko-grecki tekst przemówienia Cycerona

Rzymianie, którzy otrzymali elitarne wykształcenie, studiowali grekę jako język literacki , a większość ludzi z klas rządzących potrafiła mówić po grecku. Cesarze julijsko-klaudyjscy zachęcali do przestrzegania wysokich standardów poprawnej łaciny (Latinitas) , ruchu językowego określanego współcześnie jako łacina klasyczna , i faworyzowali łacinę do prowadzenia oficjalnych interesów. Klaudiusz próbował ograniczyć używanie greki i czasami odbierał obywatelstwo tym, którym brakowało łaciny, ale nawet w Senacie czerpał z własnej dwujęzyczności w komunikowaniu się z ambasadorami mówiącymi po grecku. Swetoniusz cytuje go jako odnoszącego się do „naszych dwóch języków”.

W Cesarstwie Wschodnim prawa i oficjalne dokumenty były regularnie tłumaczone z łaciny na język grecki. Na codzienne przenikanie się obu języków wskazują dwujęzyczne inskrypcje, które czasem nawet przełączają się między greką a łaciną. Po powszechnym uwłaszczeniu wszystkich wolno urodzonych mieszkańców imperium w 212 rne, wielu obywatelom rzymskim brakowałoby łaciny, chociaż łacina pozostała wyznacznikiem „rzymskości”.

Wśród innych reform cesarz Dioklecjan (panujący w latach 284–305) dążył do odnowienia autorytetu łaciny, a greckie wyrażenie hē kratousa dialektos świadczy o dalszym statusie łaciny jako „języka władzy”. Na początku VI wieku cesarz Justynian podjął donkiszotyczną próbę przywrócenia łacinie statusu języka prawa, mimo że w jego czasach łacina nie była już walutą jako żywy język na Wschodzie.

Języki lokalne i dziedzictwo językowe

Dwujęzyczna inskrypcja łacińsko-punicka w teatrze w Leptis Magna , Afryka rzymska (dzisiejsza Libia)

Odniesienia do tłumaczy wskazują na ciągłe używanie miejscowych języków innych niż greka i łacina, zwłaszcza w Egipcie, gdzie dominował język koptyjski , oraz w miejscach wojskowych wzdłuż Renu i Dunaju. Prawnicy rzymscy wykazują również troskę o języki lokalne, takie jak punicki , galijski i aramejski , aby zapewnić prawidłowe zrozumienie i stosowanie praw i przysięgi. W prowincji Afryka libijsko-berberyjski i punicki były używane w inskrypcjach i legendach na monetach w czasach Tyberiusza (I wne). Inskrypcje libijsko-berberyjskie i punickie pojawiają się na budynkach użyteczności publicznej w II wieku, niektóre dwujęzyczne z łaciną. W Syrii żołnierze palmyreńscy używali nawet swojego dialektu aramejskiego do inskrypcji, co stanowi uderzający wyjątek od reguły, zgodnie z którą łacina była językiem wojskowym.

Archiwum Babaty jest sugestywnym przykładem wielojęzyczności w Imperium. Te papirusy , nazwane na cześć Żydówki z prowincji Arabia i datowane na lata 93-132 ne, w większości posługują się lokalnym językiem aramejskim, pisanym greckimi literami z wpływami semickimi i łacińskimi; petycja do rzymskiego namiestnika została jednak napisana po grecku.

Dominacja łaciny wśród piśmiennej elity może przesłaniać ciągłość języków mówionych, ponieważ wszystkie kultury w Cesarstwie Rzymskim były głównie ustne. Na Zachodzie łacina, określana w formie mówionej jako łacina wulgarna , stopniowo zastępowała języki celtyckie i kursywa, które były z nią spokrewnione wspólnym pochodzeniem indoeuropejskim . Podobieństwa w składni i słownictwie ułatwiły przyjęcie łaciny.

Po decentralizacji władzy politycznej w późnej starożytności łacina rozwinęła się lokalnie w gałęzie, które stały się językami romańskimi , takimi jak hiszpański , portugalski , francuski , włoski , kataloński i rumuński , a także wiele mniejszych języków i dialektów. Obecnie ponad 900 milionów ludzi na całym świecie to native speakerzy.

Jako międzynarodowy język nauki i literatury, sama łacina nadal była aktywnym środkiem wyrazu w dyplomacji i rozwoju intelektualnym utożsamianym z renesansowym humanizmem aż do XVII wieku, a także w prawie i Kościele rzymskokatolickim do chwili obecnej.

„Brama Domicjana i Trajana ” przy północnym wejściu do świątyni Hathor oraz cesarz rzymski Domicjan jako faraon Egiptu na tej samej bramie wraz z egipskimi hieroglifami . Dendera , Egipt .

Chociaż greka nadal była językiem Cesarstwa Bizantyjskiego, dystrybucja językowa na Wschodzie była bardziej złożona. Greckojęzyczna większość mieszkała na greckim półwyspie i wyspach , w zachodniej Anatolii , w dużych miastach i na niektórych obszarach przybrzeżnych. Podobnie jak greka i łacina, język tracki był pochodzenia indoeuropejskiego, podobnie jak kilka wymarłych języków w Anatolii, o czym świadczą inskrypcje z czasów imperialnych. Język albański jest często postrzegany jako potomek języka iliryjskiego , chociaż niektórzy językoznawcy kwestionują tę hipotezę, twierdząc, że wywodzi się on z języka dackiego lub trackiego. (Iliryjski, dacki i tracki mogły jednak utworzyć podgrupę lub Sprachbund; zob . trako-iliryjski ). Różne języki afroazjatyckie — głównie koptyjski w Egipcie oraz aramejski w Syrii i Mezopotamii — nigdy nie zostały zastąpione greką. Międzynarodowe użycie języka greckiego było jednak jednym z czynników umożliwiających szerzenie się chrześcijaństwa, na co wskazuje chociażby użycie języka greckiego w Listach Pawła .

Kilka wzmianek o galijskim w późnej starożytności może wskazywać, że nadal się nim mówiło. W II wieku naszej ery wyraźnie uznano jego użycie w niektórych obyczajach prawnych, wróżbiarstwie i farmakologii. Sulpicjusz Sewer , piszący w V wieku naszej ery w Gallia Aquitania , odnotował dwujęzyczność z galijskim jako pierwszym językiem . Hieronim (331–420), który miał wiedzę z pierwszej ręki, poświadczył przetrwanie dialektu galackiego w Anatolii, podobnego do tego, którym posługiwali się Trewerowie w pobliżu Trewiru .

Wiele badań z zakresu językoznawstwa historycznego postuluje, że galijski był rzeczywiście używany we Francji dopiero od połowy do końca VI wieku. Uważa się, że pomimo znacznej latynizacji lokalnej kultury materialnej język galijski przetrwał i współistniał z mówioną łaciną przez wieki panowania rzymskiego w Galii . Ostatnią wzmiankę o Galacjan uczynił Cyryl ze Scythopolis , twierdząc, że zły duch opętał mnicha i uczynił go zdolnym do mówienia tylko po Galacjan, podczas gdy ostatnia wzmianka o galijskim we Francji pochodzi od Grzegorza z Tours między 560 a 575 r., zauważając, że świątynia w Owernii, która „w języku galijskim nazywa się Vasso Galatae”, została zniszczona i doszczętnie spalona. Po długim okresie dwujęzyczności wyłaniające się języki galijsko-romańskie, w tym francuski, zostały ukształtowane przez Galię na wiele sposobów; w przypadku języka francuskiego obejmują one zapożyczenia i kalki (w tym oui , słowo oznaczające „tak”), zmiany dźwięku oraz wpływy w koniugacji i szyku słów.

Społeczeństwo

Wielopokoleniowy bankiet przedstawiony na malowidle ściennym z Pompei (I wne)

Cesarstwo Rzymskie było niezwykle wielokulturowe, z „raczej zdumiewającą zdolnością spójności” do tworzenia poczucia wspólnej tożsamości, jednocześnie obejmując różne narody swoim systemem politycznym przez długi czas. Rzymska dbałość o tworzenie publicznych pomników i przestrzeni wspólnych otwartych dla wszystkich - takich jak fora , amfiteatry , tory wyścigowe i łaźnie - pomogła rozwinąć poczucie „rzymskości”.

Społeczeństwo rzymskie miało wiele nakładających się na siebie hierarchii społecznych, których współczesne koncepcje „klasy” w języku angielskim mogą nie odzwierciedlać dokładnie. Dwie dekady wojny domowej, po której August doszedł do wyłącznej władzy, pozostawiły tradycyjne społeczeństwo Rzymu w stanie zamieszania i przewrotu, ale nie wpłynęły na natychmiastową redystrybucję bogactwa i władzy społecznej. Z perspektywy klas niższych do piramidy społecznej dodano jedynie szczyt. Relacje osobiste – patronat , przyjaźń (amicitia) , rodzina, małżeństwo – nadal wpływały na funkcjonowanie polityki i rządu, podobnie jak w Republice. Jednak w czasach Nerona nie było niczym niezwykłym znaleźć byłego niewolnika, który był bogatszy niż wolno urodzony obywatel, lub jeźdźca , który sprawował większą władzę niż senator.

Rozmycie lub rozproszenie bardziej sztywnych hierarchii Republiki doprowadziło do zwiększonej mobilności społecznej w Imperium, zarówno w górę, jak iw dół, w stopniu przekraczającym wszystkie inne dobrze udokumentowane starożytne społeczeństwa. Kobiety, wyzwoleńcy i niewolnicy mieli możliwości czerpania zysków i wywierania wpływu na sposoby, które wcześniej były dla nich mniej dostępne. Życie społeczne w Cesarstwie, zwłaszcza tych, których zasoby osobiste były ograniczone, było dodatkowo wspierane przez mnożenie się dobrowolnych stowarzyszeń i bractw ( collegia i sodalitates ) tworzonych w różnych celach: cechów zawodowych i handlowych, grup weteranów, sodalicji religijnych, pijących i pijących. kluby restauracyjne, zespoły teatralne i towarzystwa pogrzebowe .

Status prawny

Według prawnika Gajusza , zasadnicze rozróżnienie w rzymskim „ prawie osób ” polegało na tym, że wszyscy ludzie byli albo wolni (liberi) , albo niewolnicy (servi) . Status prawny osób wolnych może być dodatkowo określony przez ich obywatelstwo. Większość obywateli posiadała ograniczone prawa (takie jak ius Latinum , „prawo łacińskie”), ale była uprawniona do ochrony prawnej i przywilejów, z których nie korzystali ci, którzy nie mieli obywatelstwa. Wolni ludzie, nie uważani za obywateli, ale żyjący w świecie rzymskim, posiadali status peregrini , nie-Rzymian. W 212 r. cesarz Karakalla edyktem zwanym Constitutio Antoniniana nadał obywatelstwo wszystkim wolno urodzonym mieszkańcom cesarstwa. Ten egalitaryzm prawny wymagałby daleko idącej rewizji istniejących praw, które rozróżniały obywateli i nie-obywateli.

Kobiety w prawie rzymskim

Zdjęcie po lewej: rzymski fresk przedstawiający kasztanową dziewicę czytającą tekst, czwarty styl pompejański (60–79 ne), Pompeje , Włochy
Zdjęcie po prawej: statuetka z brązu (I wne) przedstawiająca młodą kobietę czytającą, oparta na hellenistycznym oryginale
Ubiór kapłanki lub oblubienicy, rzymski fresk z Herkulanum , Włochy (30–40 ne)

Wolno urodzone Rzymianki były uważane za obywatelki w całej Republice i Cesarstwie, ale nie głosowały, nie piastowały urzędów politycznych ani nie służyły w wojsku. Status obywatelski matki decydował o statusie obywatelskim jej dzieci, na co wskazuje wyrażenie ex duobus civibus Romanis natos („dzieci urodzone z dwóch obywateli rzymskich”). Rzymianka do końca życia zachowywała swoje nazwisko rodowe (nomen) . Dzieci najczęściej przyjmowały imię ojca, ale w okresie cesarstwa czasami włączały imię matki do swojego, a nawet używały go zamiast.

Archaiczna forma małżeństwa manus , w którym kobieta była podporządkowana władzy męża, została w dużej mierze porzucona w epoce cesarstwa, a zamężna kobieta zachowała własność wszelkiej własności, którą wniosła do małżeństwa. Technicznie rzecz biorąc, pozostawała pod prawną władzą ojca, mimo że przeprowadziła się do domu męża, ale kiedy zmarł jej ojciec, została prawnie wyemancypowana. Taki układ był jednym z czynników wpływających na stopień niezależności rzymskich kobiet w stosunku do wielu innych starożytnych kultur i aż do okresu nowożytnego: chociaż musiała odpowiadać przed ojcem w sprawach prawnych, była wolna od jego bezpośredniej kontroli w jej codzienne życie, a jej mąż nie miał nad nią żadnej władzy prawnej. Chociaż bycie „kobietą jednego mężczyzny” ( univira ) , która wyszła za mąż tylko raz, było powodem do dumy , rozwód ani szybkie ponowne małżeństwo po utracie męża w wyniku śmierci lub rozwodu nie wiązało się z piętnem.

Dziewczęta miały równe prawa do dziedziczenia z chłopcami, jeśli ich ojciec zmarł bez pozostawienia testamentu. Prawo rzymskiej matki do posiadania własności i rozporządzania nią według własnego uznania, w tym do ustalania warunków własnej woli, dawało jej ogromny wpływ na jej synów, nawet gdy byli dorośli.

W ramach augustowskiego programu przywrócenia tradycyjnej moralności i porządku społecznego, prawodawstwo moralne próbowało uregulować postępowanie mężczyzn i kobiet jako środek promowania „ wartości rodzinnych ”. Cudzołóstwo , które w Republice było prywatną sprawą rodzinną, było karalne i szeroko definiowane jako niedozwolony akt seksualny ( stuprum ) , który miał miejsce między obywatelem płci męskiej a zamężną kobietą lub między zamężną kobietą a jakimkolwiek mężczyzną innym niż jej mąż . Oznacza to, że obowiązywały podwójne standardy : zamężna kobieta mogła uprawiać seks tylko ze swoim mężem, ale żonaty mężczyzna nie popełniał cudzołóstwa, jeśli uprawiał seks z prostytutką, niewolnicą lub osobą o statusie marginalizowanym. Państwo zachęcało do rodzenia dzieci: kobiecie, która urodziła troje dzieci, przyznawano symboliczne zaszczyty i większą swobodę prawną ( ius trium liberorum ) .

Ze względu na swój status prawny jako obywatelki i stopień, w jakim mogły się emancypować, kobiety mogły posiadać własność, zawierać umowy i angażować się w biznes, w tym transport, produkcję i pożyczanie pieniędzy. Inskrypcje w całym Imperium oddają cześć kobietom jako dobroczyńcom w finansowaniu robót publicznych, co wskazuje, że mogły zdobyć i rozporządzać znacznymi fortunami; na przykład Łuk Sergiusza został ufundowany przez Salvię Postumę, uhonorowaną członkinię rodziny, a największy budynek na forum w Pompejach został ufundowany przez Eumachię , kapłankę Wenus .

Niewolnicy i prawo

W czasach Augusta aż 35% ludności Włoch stanowili niewolnicy, co czyniło Rzym jednym z pięciu historycznych „społeczeństw niewolniczych”, w których niewolnicy stanowili co najmniej jedną piątą populacji i odgrywali główną rolę w gospodarce. Niewolnictwo było złożoną instytucją, która wspierała tradycyjne rzymskie struktury społeczne, a także zapewniała użyteczność ekonomiczną. W środowisku miejskim niewolnicy mogą być profesjonalistami, takimi jak nauczyciele, lekarze, szefowie kuchni i księgowi, oprócz większości niewolników, którzy zapewniali wyszkoloną lub niewykwalifikowaną siłę roboczą w gospodarstwach domowych lub miejscach pracy. Rolnictwo i przemysł, takie jak młynarstwo i górnictwo, opierały się na wyzysku niewolników. Poza Włochami niewolnicy stanowili średnio około 10 do 20% populacji, nieliczni w rzymskim Egipcie , ale bardziej skoncentrowani na niektórych obszarach greckich. Rozszerzenie rzymskiej własności gruntów ornych i przemysłu wpłynęłoby na istniejące wcześniej praktyki niewolnictwa w prowincjach.

Chociaż instytucja niewolnictwa była często uważana za zanikającą w III i IV wieku, pozostawała integralną częścią społeczeństwa rzymskiego aż do V wieku. Niewolnictwo ustało stopniowo w VI i VII wieku wraz z upadkiem ośrodków miejskich na Zachodzie i rozpadem złożonej gospodarki imperialnej, która stworzyła na nie popyt.

Niewolnik trzymający tabliczki do pisania dla swojego pana ( relief z sarkofagu z IV wieku)

Prawa dotyczące niewolnictwa były „niezwykle zawiłe”. W prawie rzymskim niewolnicy byli uważani za własność i nie posiadali osobowości prawnej . Mogli zostać poddani formom kar cielesnych, które normalnie nie są stosowane wobec obywateli, wykorzystywaniu seksualnemu , torturom i doraźnej egzekucji . Zgodnie z prawem niewolnik nie mógł zostać zgwałcony, ponieważ gwałt mógł być popełniony tylko na ludziach wolnych; gwałciciel niewolnika musiał być ścigany przez właściciela za szkody majątkowe na mocy prawa akwiliańskiego . Niewolnicy nie mieli prawa do legalnej formy małżeństwa zwanej conubium , ale czasami ich związki były uznawane i jeśli oboje zostali uwolnieni, mogli się pobrać.

Po wojnach służalczych Republiki ustawodawstwo Augusta i jego następców wykazuje silną troskę o kontrolowanie groźby buntów poprzez ograniczanie wielkości grup roboczych oraz polowanie na zbiegłych niewolników.

Z technicznego punktu widzenia niewolnik nie mógł posiadać własności, ale niewolnik prowadzący interesy mógł uzyskać dostęp do indywidualnego konta lub funduszu ( peculium ) , z którego mógł korzystać tak, jakby był jego własnym. Warunki tego rachunku różniły się w zależności od stopnia zaufania i współpracy między właścicielem a niewolnikiem: niewolnik ze zdolnością do interesów mógł mieć znaczną swobodę generowania zysku i mógł zapisywać peculium , którym zarządzał, innym niewolnikom jego gospodarstwo domowe. W gospodarstwie domowym lub miejscu pracy może istnieć hierarchia niewolników, w której jeden niewolnik działa jako pan innych niewolników.

Z biegiem czasu niewolnicy uzyskali zwiększoną ochronę prawną, w tym prawo do składania skarg na swoich panów. Weksel mógł zawierać klauzulę stanowiącą, że niewolnik nie może być zatrudniony do prostytucji, ponieważ prostytutki w starożytnym Rzymie były często niewolnikami. Rozwijający się handel niewolnikami eunuchami pod koniec I wieku naszej ery doprowadził do uchwalenia przepisów zabraniających kastracji niewolnika wbrew jego woli „dla pożądania lub zysku”.

Niewolnictwo rzymskie nie było oparte na rasie . Niewolników sprowadzano z całej Europy i basenu Morza Śródziemnego, w tym z Galii, Hispanii, Niemiec, Brytanii, Bałkanów, Grecji… Generalnie niewolnicy we Włoszech byli rdzennymi Włochami, z mniejszością obcokrajowców (w tym zarówno niewolników, jak i wyzwoleńców) urodzonych poza Włoch szacowano na 5% całości w stolicy w szczytowym okresie, gdzie ich liczba była największa. Ci spoza Europy byli przeważnie pochodzenia greckiego, podczas gdy Żydzi nigdy w pełni nie zasymilowali się ze społeczeństwem rzymskim, pozostając identyfikowalną mniejszością. Ci niewolnicy (zwłaszcza cudzoziemcy) mieli wyższy wskaźnik śmiertelności i niższy wskaźnik urodzeń niż tubylcy, a czasem byli nawet poddawani masowym wypędzeniom. Średni zarejestrowany wiek śmierci niewolników w Rzymie był niezwykle niski: siedemnaście i pół roku (17,2 dla mężczyzn; 17,9 dla kobiet).

W okresie republikańskiego ekspansjonizmu, kiedy niewolnictwo stało się wszechobecne, jeńcy wojenni byli głównym źródłem niewolników. Zakres grup etnicznych niewolników do pewnego stopnia odzwierciedlał pochodzenie etniczne armii pokonanych przez Rzym w wojnie, a podbój Grecji sprowadził do Rzymu wielu wysoko wykwalifikowanych i wykształconych niewolników. Niewolnikami handlowano także na rynkach, a czasami sprzedawali je piraci . Innymi źródłami były porzucanie niemowląt i samozniewolenie wśród biednych. Z kolei Vernae byli „domowymi” niewolnikami urodzonymi przez niewolnice w miejskim gospodarstwie domowym lub na wiejskiej posiadłości lub farmie. Chociaż nie mieli specjalnego statusu prawnego, właściciel, który źle traktował lub nie dbał o swoje vernae , spotykał się z dezaprobatą społeczną, ponieważ byli uważani za część jego familia , rodzinnego gospodarstwa domowego, a w niektórych przypadkach faktycznie mogli być dziećmi wolnych mężczyzn w rodzina.

Utalentowani niewolnicy ze smykałką do interesów mogą zgromadzić wystarczająco duże peculium , aby usprawiedliwić swoją wolność, lub zostać wyzwoleni za świadczone usługi. Manumission stało się na tyle częste, że w 2 rpne prawo ( Lex Fufia Caninia ) ograniczyło liczbę niewolników, których właściciel mógł uwolnić w testamencie.

wyzwoleńcy

Urna pogrzebowa dla wyzwoleńca Tyberiusza Klaudiusza Chryserosa i dwóch kobiet, prawdopodobnie jego żony i córki

Rzym różnił się od greckich miast-państw tym, że pozwalał uwolnionym niewolnikom zostać obywatelami. Po wyzwoleniu niewolnik należący do obywatela rzymskiego cieszył się nie tylko bierną wolnością od własności, ale także czynną wolnością polityczną (libertas) , w tym prawem wyborczym. Niewolnik, który nabył libertas , był libertusem („wyzwoleńcem”, kobiecą libertą ) w stosunku do swojego byłego pana, który następnie został jego patronem ( patronusem ) : obie strony nadal miały wobec siebie zwyczajowe i prawne zobowiązania. Ogólnie rzecz biorąc, jako klasa społeczna, wyzwoleni niewolnicy byli libertini , chociaż późniejsi pisarze używali terminów libertus i libertinus zamiennie.

Libertinus nie był uprawniony do piastowania urzędów publicznych ani najwyższych kapłaństwa państwowego, ale mógł pełnić rolę kapłańską w kulcie cesarza . Nie mógł poślubić kobiety z rodziny o randze senatorskiej, ani sam osiągnąć legalnej rangi senatorskiej, ale we wczesnym Cesarstwie wyzwoleńcy zajmowali kluczowe stanowiska w biurokracji rządowej, do tego stopnia, że ​​Hadrian prawnie ograniczył ich udział. Przyszłe dzieci wyzwoleńca rodziłyby się wolne, z pełnią praw obywatelskich.

Powstanie odnoszących sukcesy wyzwoleńców - poprzez wpływy polityczne w służbie imperialnej lub bogactwo - jest cechą charakterystyczną wczesnego społeczeństwa imperialnego. Dobrobyt odnoszącej sukcesy grupy wyzwoleńców jest poświadczony inskrypcjami w całym Imperium oraz posiadaniem przez nich niektórych z najbogatszych domów w Pompejach , takich jak Dom Wettiuszów . Ekscesy nowobogackich wyzwoleńców zostały satyrowane w postaci Trymalchiona w Satyriconie autorstwa Petroniusza , który pisał w czasach Nerona. Takie jednostki, choć wyjątkowe, wskazują na mobilność społeczną możliwą w Imperium.

Ranking spisu ludności

Łacińskie słowo ordo (liczba mnoga ordines ) odnosi się do rozróżnienia społecznego, które jest różnie tłumaczone na język angielski jako „klasa, porządek, ranga”, z których żadna nie jest dokładna. Jednym z celów spisu rzymskiego było ustalenie ordo , do którego należała dana osoba. Dwoma najwyższymi ordynariuszami w Rzymie byli senatorowie i konni. Poza Rzymem dekurionowie , znani również jako curiales (greckie buleutai ), byli najwyższym zarządem zarządzającym pojedynczym miastem.

Fragment sarkofagu przedstawiający Gordiana III i senatorów (III wiek)

„Senator” sam w sobie nie był wybieralnym urzędem w starożytnym Rzymie; osoba uzyskała wstęp do Senatu po tym, jak została wybrana i służyła jako sędzia wykonawczy przez co najmniej jedną kadencję . Senator musiał także spełniać minimalne wymagania majątkowe w wysokości 1 miliona sestercji , ustalone w spisie . Nero przekazał duże darowizny pieniężne wielu senatorom ze starych rodzin, którzy stali się zbyt zubożali, aby się zakwalifikować. Nie wszyscy mężczyźni, którzy zakwalifikowali się do ordo senatorius , decydowali się na zasiadanie w Senacie, co wymagało legalnego zamieszkania w Rzymie. Cesarze często obsadzali wakaty w 600-osobowym organie na podstawie mianowania. Syn senatora należał do ordo senatorius , ale sam musiał zakwalifikować się do samego Senatu. Senator mógł zostać usunięty za naruszenie norm moralnych: zakazano mu np. poślubienia wyzwolenicy czy walki na arenie.

W czasach Nerona senatorowie nadal pochodzili głównie z Rzymu i innych części Włoch , a niektórzy z Półwyspu Iberyjskiego i południowej Francji; za Wespazjana zaczęto dodawać mężczyzn z greckojęzycznych prowincji Wschodu. Za Marka Aureliusza przyjęty został pierwszy senator z najbardziej wysuniętej na wschód prowincji, Kapadocji . Do czasów dynastii Sewerów (193–235) Włosi stanowili mniej niż połowę Senatu. W III wieku miejsce zamieszkania w Rzymie stało się niepraktyczne, a inskrypcje świadczą o senatorach, którzy byli aktywni w polityce i hojności w swojej ojczyźnie (patria) .

Senatorowie mieli aurę prestiżu i byli tradycyjną klasą rządzącą, która awansowała przez cursus honorum , ścieżkę kariery politycznej, ale jeźdźcy Imperium często posiadali większe bogactwo i władzę polityczną. Członkostwo w zakonie jeździeckim opierało się na majątku; we wczesnych latach Rzymu ekwici lub rycerze wyróżniali się umiejętnością służenia jako konni wojownicy („koń publiczny”), ale służba kawalerii była odrębną funkcją w Cesarstwie. Wycena spisowa na 400 000 sestercji i trzy pokolenia wolnych urodzeń kwalifikowały mężczyznę jako jeźdźca. Spis powszechny z 28 rpne ujawnił dużą liczbę mężczyzn, którzy się zakwalifikowali, aw 14 rne tylko w Kadyksie i Padwie zarejestrowano tysiąc jeźdźców . Jeźdźcy przeszli przez ścieżkę kariery wojskowej ( tres militiae ) , aby zostać wysoko postawionymi prefektami i prokuratorami w cesarskiej administracji.

Dojście prowincjonalnych mężczyzn do zakonów senatorskich i jeździeckich jest aspektem mobilności społecznej w pierwszych trzech wiekach Cesarstwa. Arystokracja rzymska opierała się na konkurencji iw przeciwieństwie do późniejszej europejskiej szlachty , rzymska rodzina nie mogła utrzymać swojej pozycji jedynie poprzez dziedziczną sukcesję lub posiadanie tytułu do ziemi. Przyjęcie do wyższych święceń niosło za sobą odznaczenia i przywileje, ale także szereg obowiązków. W starożytności miasto było uzależnione od swoich czołowych obywateli w zakresie finansowania robót publicznych, wydarzeń i usług ( munera ) , a nie od wpływów z podatków, które głównie wspierały wojsko. Utrzymanie rangi wymagało ogromnych nakładów osobistych. Dekuriony były tak istotne dla funkcjonowania miast, że w późniejszym Cesarstwie, w miarę uszczuplania szeregów rad miejskich, ci, którzy dostali się do senatu, byli zachęcani przez władze centralne do rezygnacji z miejsc i powrotu do rodzinnych miast, w próbą podtrzymania życia obywatelskiego.

W późniejszym Cesarstwie dignitas („wartość, szacunek”), które zajmowały stanowiska senatorskie lub jeździeckie, zostało dodatkowo udoskonalone dzięki tytułom takim jak vir illustris , „wybitny człowiek”. Apelacji clarissimus (gr . lamprotatos ) używano do oznaczania godności niektórych senatorów i ich najbliższej rodziny, w tym kobiet. Mnożyły się „stopnie” statusu jeźdźca. Osoby w służbie imperialnej zostały uszeregowane według stopnia wynagrodzenia ( sexagenarius , 60 000 sestercji rocznie; centenarius , 100 000; ducenarius , 200 000). Tytuł eminentissimus , „najwybitniejszy” (gr . exochôtatos ) był zarezerwowany dla jeźdźców, którzy byli prefektami pretorianów . Wyżsi urzędnicy jeździeccy na ogół byli perfectissimi , „najwybitniejsi” (gr . Diasêmotatoi ), niżsi jedynie egregii , „wybitni” ( gr .

Nierówna sprawiedliwość

Skazany zaatakowany przez lamparta na arenie (mozaika z III wieku z Tunezji)

Wraz z zanikiem republikańskiej zasady równości obywateli wobec prawa, symboliczne i społeczne przywileje klas wyższych doprowadziły do ​​nieformalnego podziału społeczeństwa rzymskiego na tych, którzy zdobyli większe zaszczyty (honestiores) i tych, którzy byli ludem pokorniejszym (humiliores) . Ogólnie rzecz biorąc, uczciwi byli członkami trzech wyższych „zakonów” wraz z niektórymi oficerami wojskowymi. Wydaje się, że nadanie powszechnego obywatelstwa w 212 r. Wzmogło konkurencyjną potrzebę wśród klas wyższych, aby potwierdzić swoją wyższość nad innymi obywatelami, szczególnie w wymiarze sprawiedliwości. Wyrok zależał od oceny przewodniczącego co do względnej „wartości” (dignitas) oskarżonego: uczciwy mógł zapłacić grzywnę, gdy został skazany za przestępstwo, za które upokorzony mógł otrzymać biczowanie .

Egzekucja, która była rzadką karą prawną dla wolnych ludzi w Republice, nawet w przypadku śmierci, mogła być szybka i stosunkowo bezbolesna dla obywatela Cesarstwa uważanego za „bardziej honorowego”, podczas gdy ci uznani za gorszych mogli cierpieć różnego rodzaju tortury i długotrwałą śmierć wcześniej zarezerwowane dla niewolników, takie jak ukrzyżowanie i skazanie bestii jako widowisko na arenie . We wczesnym Cesarstwie ci, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, mogli utracić pozycję uczciwości , zwłaszcza jeśli odmówili wypełniania religijnych aspektów swoich obowiązków obywatelskich, a tym samym podlegali karom, które stworzyły warunki męczeństwa .

Rząd i wojsko

Forum Gerasa ( Jerash w dzisiejszej Jordanii ), z kolumnami wyznaczającymi zadaszony chodnik ( stoa ) dla straganów i półkolistą przestrzenią do wystąpień publicznych

Trzy główne elementy cesarskiego państwa rzymskiego to rząd centralny, wojsko i rząd prowincji. Wojsko ustanowiło kontrolę nad terytorium poprzez wojnę, ale po objęciu miasta lub ludu traktatem misja wojskowa zwróciła się ku policji: ochronie obywateli rzymskich (po 212 rne wszyscy wolno urodzeni mieszkańcy Imperium), pól uprawnych, które ich karmiły i miejsc kultu religijnego. Bez nowoczesnych narzędzi masowej komunikacji lub masowej zagłady Rzymianie nie mieli wystarczającej siły roboczej ani środków, aby narzucić swoje rządy wyłącznie siłą. Współpraca z lokalnymi elitami władzy była konieczna do utrzymania porządku, zbierania informacji i pozyskiwania dochodów. Rzymianie często wykorzystywali wewnętrzne podziały polityczne, wspierając jedną frakcję nad drugą: zdaniem Plutarcha „to niezgoda między frakcjami w miastach doprowadziła do utraty samorządności”.

Społeczności wykazujące lojalność wobec Rzymu zachowały własne prawa, mogły lokalnie pobierać własne podatki, aw wyjątkowych przypadkach były zwolnione z podatków rzymskich. Przywileje prawne i względna niezależność były zachętą do pozostania w dobrych stosunkach z Rzymem. Rząd rzymski był zatem ograniczony , ale efektywny w wykorzystaniu dostępnych zasobów.

Rząd centralny

Zrekonstruowany posąg Augusta jako Jowisza trzymającego berło i kulę (pierwsza połowa I wieku naszej ery).

Cesarski kult starożytnego Rzymu utożsamiał cesarzy i niektórych członków ich rodzin z usankcjonowaną przez Boga władzą ( auctoritas ) państwa rzymskiego . Obrzęd apoteozy (zwany także consecratio ) oznaczał ubóstwienie zmarłego cesarza i uznanie jego roli jako ojca ludu, podobnie jak koncepcja czczenia duszy lub grzyw pater familias przez jego synów.

Dominacja cesarza opierała się na konsolidacji pewnych uprawnień z kilku urzędów republikańskich, w tym nietykalności trybunów ludowych i władzy cenzorów do manipulowania hierarchią społeczeństwa rzymskiego. Cesarz stał się również centralnym autorytetem religijnym jako Pontifex Maximus i scentralizował prawo do wypowiadania wojny, ratyfikowania traktatów i negocjowania z zagranicznymi przywódcami. Podczas gdy funkcje te zostały jasno określone w okresie pryncypatu , władza cesarza z czasem stała się mniej konstytucyjna i bardziej monarchiczna, osiągając punkt kulminacyjny w dominacji .

Antoninus Pius (panował 138–161), ubrany w togę ( Ermitaż )

Cesarz był najwyższym autorytetem w zakresie polityki i podejmowania decyzji, ale we wczesnym pryncypacie oczekiwano, że będzie dostępny dla osób ze wszystkich środowisk i osobiście zajmował się oficjalnymi sprawami i petycjami. Stopniowo wokół niego tworzyła się biurokracja. Cesarze julijsko-klaudyjscy polegali na nieformalnym gronie doradców, w skład którego wchodzili nie tylko senatorowie i jeźdźcy, ale także zaufani niewolnicy i wyzwoleńcy. Po Neronie nieoficjalne wpływy tego ostatniego były traktowane z podejrzliwością, a rada cesarska (consilium) została poddana oficjalnemu mianowaniu dla większej przejrzystości . Chociaż Senat przewodził w dyskusjach politycznych aż do końca dynastii Antoninów , jeźdźcy odgrywali coraz ważniejszą rolę w consilium. Kobiety z rodziny cesarza często bezpośrednio ingerowały w jego decyzje. Plotyna wywierała wpływ zarówno na swojego męża Trajana, jak i na jego następcę Hadriana. Jej wpływ był reklamowany poprzez publikację jej listów w sprawach urzędowych, jako znak, że cesarz był rozsądny w sprawowaniu władzy i słuchał swojego ludu.

Dostęp do cesarza przez innych można było uzyskać podczas codziennego przyjęcia (salutatio) , będącego rozwinięciem tradycyjnego hołdu, jaki klient składał swojemu patronowi; bankiety publiczne organizowane w pałacu; i uroczystości religijne. Zwykli ludzie, którzy nie mieli tego dostępu, mogli manifestować swoją ogólną aprobatę lub niezadowolenie jako grupa na meczach odbywających się w dużych obiektach. W IV wieku, gdy ośrodki miejskie upadały, chrześcijańscy cesarze stali się odległymi figurantami, którzy wydawali ogólne zarządzenia, nie odpowiadając już na indywidualne petycje.

Chociaż Senat nie mógł zrobić nic poza zabójstwem i otwartym buntem, aby sprzeciwić się woli cesarza, przetrwał restaurację Augusta i burzliwy Rok Czterech Cesarzy, aby zachować swoje symboliczne polityczne centralne miejsce podczas pryncypatu. Senat legitymizował rządy cesarza, a cesarz potrzebował doświadczenia senatorów jako legatów ( legati ) , aby służyć jako generałowie, dyplomaci i administratorzy. Udana kariera wymagała kompetencji administratora i pozostawania w łasce cesarza, a z czasem być może wielu cesarzy.

Praktycznym źródłem władzy i autorytetu cesarza było wojsko. Legioniści byli opłacani z cesarskiego skarbca i składali coroczną wojskową przysięgę wierności cesarzowi ( sacramentum ) . Śmierć cesarza doprowadziła do kluczowego okresu niepewności i kryzysu. Większość cesarzy wskazywała na wybór następcy, zwykle bliskiego członka rodziny lub adoptowanego spadkobiercy. Nowy cesarz musiał dążyć do szybkiego uznania swojego statusu i autorytetu, aby ustabilizować krajobraz polityczny. Żaden cesarz nie mógł mieć nadziei na przetrwanie, a tym bardziej na panowanie, bez lojalności i lojalności gwardii pretoriańskiej i legionów. Aby zapewnić sobie lojalność, kilku cesarzy zapłaciło donativum , nagrodę pieniężną. W teorii senat miał prawo wybrać nowego cesarza, ale uczynił to pamiętając o aklamacji ze strony wojska lub pretorianów.

Wojskowy

Cesarstwo rzymskie pod rządami Hadriana (panował w latach 117–138) przedstawiające położenie legionów rzymskich rozmieszczonych w 125 rne

Po wojnach punickich cesarska armia rzymska składała się z zawodowych żołnierzy, którzy zgłosili się na ochotnika na 20 lat czynnej służby i pięć jako rezerwa. Przejście do profesjonalnego wojska rozpoczęło się w późnej Republice i było jednym z wielu głębokich odejścia od republikanizmu, w ramach którego armia poborowych wykonywała swoje obywatelskie obowiązki w obronie ojczyzny w kampanii przeciwko konkretnemu zagrożeniu. Dla Cesarskiego Rzymu wojsko było samo w sobie pełnoetatową karierą. Rzymianie rozszerzyli swoją machinę wojenną, „organizując społeczności, które podbili we Włoszech, w system, który generował ogromne zasoby siły roboczej dla ich armii… Ich głównym żądaniem wszystkich pokonanych wrogów było coroczne dostarczanie ludzi do armii rzymskiej”.

Podstawową misją armii rzymskiej wczesnego imperium było zachowanie Pax Romana . Trzy główne dywizje wojskowe to:

  • garnizon w Rzymie, w skład którego wchodzą zarówno pretorianie , jak i strażnicy pełniący funkcje policji i strażaków;
  • armia prowincjonalna, składająca się z legionów rzymskich i oddziałów pomocniczych dostarczonych przez prowincje ( auxilia );
  • marynarka wojenna .

Wszechobecność garnizonów wojskowych w całym Cesarstwie miała duży wpływ na proces wymiany kulturowej i asymilacji znanej jako „ romanizacja ”, zwłaszcza w odniesieniu do polityki, gospodarki i religii. Wiedza o armii rzymskiej pochodzi z wielu źródeł: greckich i rzymskich tekstów literackich; monety z motywami militarnymi; papirusy do przechowywania dokumentów wojskowych; pomniki, takie jak Kolumna Trajana i łuki triumfalne , na których znajdują się artystyczne przedstawienia zarówno walczących ludzi, jak i maszyn wojskowych; archeologia pochówków wojskowych, miejsc bitew i obozów; i inskrypcje, w tym dyplomy wojskowe , epitafia i dedykacje.

Poprzez swoje reformy wojskowe, które obejmowały konsolidację lub rozwiązanie jednostek o wątpliwej lojalności, August zmienił i uregulował legion, aż do wzoru ćwieków na podeszwach butów wojskowych. Legion był zorganizowany w dziesięć kohort , z których każda składała się z sześciu stuleci , a stulecie dalej składało się z dziesięciu oddziałów ( contubernia ) ; Dokładna wielkość legionu cesarskiego, która najprawdopodobniej została określona przez logistykę , została oszacowana na od 4800 do 5280.

Płaskorzeźba z kolumny Trajana w Rzymie, przedstawiająca budowę fortu i recepcję ambasady Daków

W 9 rne plemiona germańskie zniszczyły trzy pełne legiony w bitwie w Lesie Teutoburskim . To katastrofalne wydarzenie zmniejszyło liczbę legionów do 25. Suma legionów została później ponownie zwiększona i przez następne 300 lat zawsze będzie nieco powyżej lub poniżej 30. Armia liczyła około 300 000 żołnierzy w I wieku i poniżej 400 000 w 2. „znacznie mniejsze” niż zbiorowe siły zbrojne podbitych terytoriów. Nie więcej niż 2% dorosłych mężczyzn mieszkających w Cesarstwie służyło w armii cesarskiej.

August stworzył także Gwardię Pretoriańską : dziewięć kohort, rzekomo w celu utrzymania spokoju publicznego, które stacjonowały we Włoszech. Lepiej opłacani niż legioniści, pretorianie służyli tylko przez szesnaście lat.

Auxilia rekrutowali się spośród osób niebędących obywatelami . Zorganizowani w mniejsze jednostki o mniej więcej liczebności kohorty, otrzymywali niższe wynagrodzenie niż legioniści, a po 25 latach służby otrzymywali w nagrodę obywatelstwo rzymskie , rozciągane także na ich synów. Według Tacyta oddziałów pomocniczych było mniej więcej tyle, ilu legionistów. Auxilia liczyła zatem około 125 000 ludzi, co oznacza około 250 pułków pomocniczych. Rzymska kawaleria najwcześniejszego Cesarstwa pochodziła głównie z obszarów celtyckich, latynoskich lub germańskich. Kilka aspektów szkolenia i wyposażenia, takich jak siodło z czterema rogami, wywodzi się od Celtów, jak zauważył Arrian i wskazała archeologia.

Marynarka rzymska (łac. classis, „flota”) nie tylko pomagała w zaopatrzeniu i transporcie legionów, ale także pomagała w ochronie granic wzdłuż Renu i Dunaju . Do jego zadań należało również zabezpieczenie kluczowych morskich szlaków handlowych przed piratami. Patrolował całe Morze Śródziemne, część wybrzeży północnego Atlantyku i Morze Czarne . Mimo to armia była uważana za wyższą i bardziej prestiżową gałąź.

Rząd prowincji

Pula Arena w Chorwacji jest jednym z największych i najlepiej zachowanych rzymskich amfiteatrów .

Anektowane terytorium stało się prowincją w trzyetapowym procesie: sporządzeniu rejestru miast, przeprowadzeniu spisu ludności i zbadaniu terenu. Dalsze prowadzenie rejestrów rządowych obejmowało narodziny i zgony, transakcje dotyczące nieruchomości, podatki i postępowania sądowe. W I i II wieku rząd centralny wysyłał co roku około 160 urzędników do rządzenia poza Włochami. Wśród tych urzędników byli „ rzymscy namiestnicy ”, jak ich nazywa się po angielsku: albo wybierani w Rzymie sędziowie , którzy w imieniu ludu rzymskiego rządzili prowincjami senatorskimi ; lub gubernatorzy, zwykle w randze jeździeckiej, którzy sprawowali swoje imperium w imieniu cesarza w prowincjach wyłączonych z kontroli senatorskiej , w szczególności w rzymskim Egipcie . Gubernator musiał być dostępny dla ludzi, którymi rządził, ale mógł delegować różne obowiązki. Jego personel był jednak minimalny: jego oficjalni pomocnicy ( apparitores ) , w tym liktorzy , heroldowie, posłańcy, skrybowie i ochroniarze; legaci , zarówno cywilni, jak i wojskowi, zwykle w randze jeździeckiej; i przyjaciele, w różnym wieku iz doświadczeniem, którzy towarzyszyli mu nieoficjalnie.

Inni urzędnicy zostali powołani jako nadzorcy finansów rządowych. Oddzielenie odpowiedzialności fiskalnej od wymiaru sprawiedliwości i administracji było reformą epoki imperialnej. W okresie Republiki wojewodowie i rolnicy podatkowi mogli swobodniej wykorzystywać miejscową ludność dla osobistych korzyści. Prokuratorzy konni , których władza była pierwotnie „pozasądowa i pozakonstytucyjna”, zarządzali zarówno majątkiem państwowym, jak i rozległym majątkiem osobistym cesarza ( res privata ) . Ponieważ liczba rzymskich urzędników państwowych była niewielka, prowincjał, który potrzebował pomocy w sporze prawnym lub w sprawie karnej, mógł szukać każdego Rzymianina, którego uważano za posiadającego jakąś funkcję urzędową, na przykład prokuratora lub oficera wojskowego, w tym centurionów aż do skromnych stacjonarów lub Żandarmeria.

prawo rzymskie

Rzymskie freski portretowe z Pompejów , I wne, przedstawiające dwóch różnych mężczyzn noszących wieńce laurowe , jeden trzymający rotulus ( postać blondyna , po lewej), drugi tom ( postać bruneta , po prawej), oba wykonane z papirusu

Sądy rzymskie sprawowały pierwotną jurysdykcję w sprawach dotyczących obywateli rzymskich w całym imperium, ale było zbyt mało funkcjonariuszy sądowych, aby narzucić prawo rzymskie jednolicie w prowincjach. Większość części wschodniego imperium miała już dobrze ugruntowane kodeksy prawne i procedury prawne. Ogólnie rzecz biorąc, rzymską polityką było poszanowanie mos regionalis („tradycji regionalnej” lub „prawa kraju”) i traktowanie lokalnych praw jako źródła precedensu prawnego i stabilności społecznej. Uważano, że zgodność prawa rzymskiego i lokalnego odzwierciedla leżące u jego podstaw ius gentium , „prawo narodów” lub prawo międzynarodowe uważane za powszechne i zwyczajowe we wszystkich społecznościach ludzkich. Jeśli przepisy prawa prowincjonalnego były sprzeczne z prawem lub zwyczajem rzymskim, sądy rzymskie rozpatrywały apelacje , a cesarz miał ostateczną władzę do wydania decyzji.

Na Zachodzie prawo było wydawane na poziomie lokalnym lub plemiennym, a prawa własności prywatnej mogły być nowością epoki rzymskiej, zwłaszcza wśród ludów celtyckich . Prawo rzymskie ułatwiało zdobywanie bogactwa proromańskiej elicie, która uznała nowe przywileje obywatelskie za korzystne. Rozszerzenie powszechnego obywatelstwa na wszystkich wolnych mieszkańców Cesarstwa w 212 r. Wymagało jednolitego stosowania prawa rzymskiego, zastępując lokalne kodeksy prawa, które obowiązywały nie-obywateli. Wysiłki Dioklecjana zmierzające do ustabilizowania Cesarstwa po kryzysie III wieku obejmowały dwie główne kompilacje prawa w ciągu czterech lat, Codex Gregorianus i Codex Hermogenianus , które miały pomóc administratorom prowincji w ustalaniu spójnych standardów prawnych.

Wszechobecne stosowanie prawa rzymskiego w całej Europie Zachodniej doprowadziło do jego ogromnego wpływu na zachodnią tradycję prawną, co znalazło odzwierciedlenie w ciągłym stosowaniu łacińskiej terminologii prawniczej we współczesnym prawie.

Opodatkowanie

Opodatkowanie w Cesarstwie wynosiło około 5% produktu brutto Cesarstwa . Typowa stawka podatku płacona przez osoby fizyczne wahała się od 2 do 5%. Kodeks podatkowy „oszałamiał” w swoim skomplikowanym systemie podatków bezpośrednich i pośrednich , niektóre płacone w gotówce, a niektóre w naturze . Podatki mogą być specyficzne dla prowincji lub rodzajów nieruchomości, takich jak łowiska lub stawy do odparowywania soli ; mogą obowiązywać przez ograniczony czas. Pobieranie podatków uzasadniane było koniecznością utrzymania wojska, a podatnicy otrzymywali niekiedy zwrot, jeśli wojsko zagarnęło nadwyżki łupów. Podatki rzeczowe były akceptowane z obszarów mniej monetarnych , zwłaszcza tych, które mogły dostarczać zboże lub towary do obozów wojskowych.

Personifikacja Nilu i jego dzieci ze świątyni Serapisa i Izydy w Rzymie (I wne)

Głównym źródłem dochodów z podatków bezpośrednich były osoby fizyczne, które płaciły pogłówne i podatek od swojej ziemi, rozumiany jako podatek od jej produkcji lub zdolności produkcyjnej. Osoby uprawnione do niektórych zwolnień mogą składać formularze uzupełniające; na przykład egipscy rolnicy mogliby rejestrować pola jako ugorowane i zwolnione z podatku w zależności od wzorców powodzi Nilu . Zobowiązania podatkowe ustalano w drodze spisu, który wymagał od każdej głowy gospodarstwa domowego stawienia się przed przewodniczącym i podania liczby osób w gospodarstwie domowym, a także rozliczenia posiadanego majątku nadającego się pod rolnictwo lub do zamieszkania.

Głównym źródłem dochodów z podatków pośrednich były portoria , cła i myta w imporcie i eksporcie, w tym między prowincjami. Na handel niewolnikami nakładano specjalne podatki. Pod koniec swego panowania August ustanowił 4% podatek od sprzedaży niewolników, który Neron przeniósł z nabywcy na handlarzy, którzy w odpowiedzi podnieśli ceny. Właściciel, który wyzwolił niewolnika, płacił „podatek od wolności”, liczony w wysokości 5% wartości.

Podatek spadkowy w wysokości 5% został naliczony, gdy obywatele rzymscy powyżej określonej wartości netto pozostawili majątek komukolwiek poza członkami ich najbliższej rodziny. Dochody z podatku od nieruchomości oraz 1% podatku od sprzedaży na licytacjach szły na fundusz emerytalny kombatancki ( aerarium militare ) .

Niskie podatki pomogły rzymskiej arystokracji zwiększyć swój majątek, który dorównywał lub przewyższał dochody rządu centralnego. Cesarz czasami uzupełniał swój skarbiec, konfiskując majątki „superbogatych”, ale w późniejszym okresie opór bogatych przed płaceniem podatków był jednym z czynników przyczyniających się do upadku Cesarstwa.

Gospodarka

Zielony rzymski szklany kubek znaleziony w grobowcu wschodniej dynastii Han (25–220 ne) w Guangxi w południowych Chinach ; najwcześniejsze rzymskie wyroby szklane znalezione w Chinach zostały odkryte w grobowcu zachodnich dynastii Han w Guangzhou , datowanym na początek I wieku pne i rzekomo przybyły drogą morską przez Morze Południowochińskie

Uczony Moses Finley był głównym orędownikiem prymitywistycznego poglądu, że gospodarka rzymska była „słabo rozwinięta i nie osiągała wyników”, charakteryzujących się rolnictwem na własne potrzeby ; ośrodki miejskie, które konsumowały więcej niż produkowały pod względem handlu i przemysłu; rzemieślnicy o niskim statusie; wolno rozwijająca się technologia; i „brak racjonalności ekonomicznej”. Obecne poglądy są bardziej złożone. Podboje terytorialne umożliwiły reorganizację użytkowania gruntów na dużą skalę , która zaowocowała nadwyżką rolnictwa i specjalizacją, szczególnie w Afryce Północnej. Niektóre miasta były znane z określonych gałęzi przemysłu lub działalności handlowej, a skala zabudowy na obszarach miejskich wskazuje na znaczący przemysł budowlany. Papirusy zachowują złożone metody rachunkowości, które sugerują elementy racjonalizmu ekonomicznego , a Imperium było wysoce monetyzowane. Chociaż środki komunikacji i transportu były w starożytności ograniczone, transport w I i II wieku znacznie się rozwinął, a szlaki handlowe łączyły regionalne gospodarki. Kontrakty zaopatrzeniowe dla armii , które przenikały każdą część Cesarstwa, opierały się na lokalnych dostawcach w pobliżu bazy ( castrum ) , w całej prowincji i poza granicami prowincji. Imperium jest prawdopodobnie najlepiej postrzegane jako sieć gospodarek regionalnych, oparta na formie „kapitalizmu politycznego”, w której państwo monitorowało i regulowało handel, aby zapewnić własne dochody. Wzrost gospodarczy, choć nieporównywalny z nowoczesnymi gospodarkami, był większy niż w większości innych społeczeństw przed industrializacją .

Pod względem społecznym dynamika gospodarcza otworzyła jedną z dróg mobilności społecznej w Cesarstwie Rzymskim. Awans społeczny nie był więc zależny wyłącznie od urodzenia, mecenatu , szczęścia czy nawet nadzwyczajnych zdolności. Chociaż wartości arystokratyczne przeniknęły do ​​​​tradycyjnego elitarnego społeczeństwa, na silną tendencję do plutokracji wskazują wymagania majątkowe dla rangi spisowej . Prestiż można było uzyskać poprzez inwestowanie własnego bogactwa w sposób, który odpowiednio go reklamował: wielkie posiadłości wiejskie lub kamienice, trwałe przedmioty luksusowe, takie jak klejnoty i sztućce , publiczne rozrywki , pomniki nagrobne członków rodziny lub współpracowników oraz dedykacje religijne , takie jak ołtarze. Gildie ( collegia ) i korporacje (corpora) zapewniały wsparcie jednostkom w osiąganiu sukcesu poprzez nawiązywanie kontaktów, dzielenie się dobrymi praktykami biznesowymi i chęć do pracy.

Waluta i bankowość

Wczesne Cesarstwo było monetyzowane w niemal powszechnym stopniu, w sensie używania pieniędzy jako sposobu wyrażania cen i długów . Sesterc (liczba mnoga sestercji , angielskie „sesterces”, symbolizowane jako HS ) był podstawową jednostką rozliczeniową do IV wieku, chociaż denar srebrny , wart cztery sestercje, był używany również do rozliczeń począwszy od dynastii Sewerów . Najmniejszą powszechnie krążącą monetą była brązowa as (liczba mnoga asów ), jedna czwarta sestercjusza . Wydaje się, że kruszce i sztaby nie liczyły się jako pecunia , „pieniądze” i były używane tylko na granicach do zawierania transakcji handlowych lub kupowania nieruchomości. Rzymianie w I i II wieku raczej liczyli monety niż je ważyli - co wskazuje, że moneta była ceniona na podstawie jej awersu, a nie zawartości metalu. Ta tendencja do pieniądza fiducjarnego doprowadziła ostatecznie do dewaluacji monet rzymskich, co miało konsekwencje w późniejszym Cesarstwie. Standaryzacja pieniądza w całym Imperium sprzyjała integracji handlu i rynku . Duża ilość metalowych monet w obiegu zwiększyła podaż pieniądza na handel lub oszczędzanie.

Nominały walut
211 pne 14 n.e 286-296 n.e
Denar = 10 osłów Aureus = 25 denarów Aurei = 60 za funt złota
Sestercja = 5 osłów Denary = 16 osłów Srebrne monety (współczesna nazwa nieznana) = 96 funtów srebra
Sestercjusz = 2,5 osłów Sestercje = 4 osły Monety z brązu (współczesna nazwa nieznana) = wartość nieznana
Osły = 1 Osły = 1

Rzym nie miał banku centralnego , a regulacja systemu bankowego była minimalna. Banki klasycznej starożytności zazwyczaj utrzymywały w rezerwach mniej niż cała suma depozytów klientów. Typowy bank miał dość ograniczony kapitał i często tylko jednego zleceniodawcę, chociaż bank mógł mieć od sześciu do piętnastu zleceniodawców. Seneka zakłada, że ​​każdy, kto zajmuje się handlem, potrzebuje dostępu do kredytu .

Solidus wyemitowany za Konstantyna II , a na rewersie Wiktoria , jedno z ostatnich bóstw pojawiających się na monetach rzymskich, stopniowo przemieniające się w anioła pod panowaniem chrześcijańskim

Profesjonalny bankier depozytowy ( argentarius , coactor argentarius lub później nummularius ) przyjmował i przechowywał depozyty na czas określony lub nieokreślony oraz pożyczał pieniądze osobom trzecim. Elity senatorskie były mocno zaangażowane w prywatne pożyczki, zarówno jako wierzyciele, jak i pożyczkobiorcy, udzielając pożyczek ze swoich osobistych majątków na podstawie powiązań społecznych. Posiadacz długu mógłby wykorzystać go jako środek płatniczy, przekazując go innej stronie, bez zmiany właściciela gotówki. Chociaż czasami uważano, że w starożytnym Rzymie brakowało transakcji „papierowych” lub dokumentowych , system banków w całym Cesarstwie pozwalał również na wymianę bardzo dużych sum bez fizycznego transferu monet, po części z powodu ryzyka przenoszenia dużych ilości gotówką, zwłaszcza drogą morską. Wiadomo, że we wczesnym Cesarstwie wystąpił tylko jeden poważny niedobór kredytu, kryzys kredytowy w 33 rne, który naraził wielu senatorów na ryzyko; rząd centralny uratował rynek pożyczką w wysokości 100 mln HS udzieloną bankom przez cesarza Tyberiusza (mensae) . Ogólnie rzecz biorąc, dostępny kapitał przekraczał kwotę potrzebną pożyczkobiorcom. Rząd centralny sam nie pożyczał pieniędzy i bez długu publicznego musiał finansować deficyty z rezerw gotówkowych.

Cesarze z dynastii Antoninów i Sewerów ogólnie zdewastowali walutę, zwłaszcza denara, pod presją spełnienia wymagań wojskowych. Nagła inflacja za panowania Kommodusa zaszkodziła rynkowi kredytowemu. W połowie lat 200. podaż gatunku gwałtownie się zmniejszyła. Warunki panujące podczas kryzysu III wieku — takie jak ograniczenie handlu dalekosiężnego, zakłócenia działalności wydobywczej i fizyczny transfer złotych monet poza imperium przez najeźdźców — znacznie zmniejszyły podaż pieniądza i sektor bankowy do roku 300 Chociaż monety rzymskie od dawna były pieniądzem fiducjarnym lub walutą fiducjarną , za panowania Aureliana doszły do ​​głosu ogólne niepokoje gospodarcze , a bankierzy stracili zaufanie do monet legalnie emitowanych przez rząd centralny. Pomimo wprowadzenia przez Dioklecjana złotego solidusa i reform monetarnych, rynek kredytowy Cesarstwa nigdy nie odzyskał dawnej solidności.

Górnictwo i hutnictwo

Krajobraz powstały w wyniku techniki wydobywczej ruina montium w Las Médulas w Hiszpanii , jednej z najważniejszych kopalni złota w Cesarstwie Rzymskim

Głównymi regionami górniczymi Cesarstwa były Półwysep Iberyjski (złoto, srebro, miedź, cyna, ołów); Galia (złoto, srebro, żelazo); Brytania (głównie żelazo, ołów, cyna), prowincje naddunajskie (złoto, żelazo); Macedonia i Tracja (złoto, srebro); i Azji Mniejszej (złoto, srebro, żelazo, cyna). Intensywne wydobycie na dużą skalę - złóż aluwialnych oraz za pomocą górnictwa odkrywkowego i podziemnego - miało miejsce od panowania Augusta do początku III wieku naszej ery, kiedy to niestabilność Cesarstwa zakłóciła produkcję. Na przykład kopalnie złota w Dacji nie były już dostępne do eksploatacji przez Rzymian po kapitulacji prowincji w 271 r. Wydaje się, że wydobycie wznowiono do pewnego stopnia w IV wieku.

Wydobycie hydrauliczne , które Pliniusz nazwał ruina montium („ruina gór”), ​​umożliwiło wydobywanie metali nieszlachetnych i metali szlachetnych na skalę protoprzemysłową. Całkowitą roczną produkcję żelaza szacuje się na 82 500  ton . Miedź była produkowana w tempie 15 000 ton rocznie, a ołów 80 000 ton, przy czym oba poziomy produkcji nie miały sobie równych aż do rewolucji przemysłowej ; Sama Hispania miała 40% udziału w światowej produkcji ołowiu. Wysoka produkcja ołowiu była produktem ubocznym ekstensywnego wydobycia srebra, które osiągnęło 200 ton rocznie. W szczytowym okresie około połowy II wieku n.e. rzymskie zasoby srebra szacuje się na 10 000 ton, czyli pięć do dziesięciu razy więcej niż łączna masa srebra średniowiecznej Europy i kalifatu około 800 rne. Jako wskaźnik skali rzymskiej produkcji metali, zanieczyszczenie ołowiem pokrywy lodowej Grenlandii wzrosło czterokrotnie w stosunku do poziomu prehistorycznego w epoce imperialnej, a następnie ponownie spadło.

Transport i komunikacja

Tabula Peutingeriana ( po łacinie „Mapa Peutingera”), Itinerarium , często zakłada się, że opiera się na rzymskim cursus publicus , sieci dróg utrzymywanych przez państwo.

Cesarstwo Rzymskie całkowicie otoczyło Morze Śródziemne, które nazywali „naszym morzem” ( mare nostrum ) . Rzymskie żaglowce pływały po Morzu Śródziemnym, a także po głównych rzekach Cesarstwa, w tym Gwadalkiwir , Ebro , Rodan , Ren, Tybr i Nil. Tam, gdzie było to możliwe, preferowano transport wodny, a transport towarów drogą lądową był trudniejszy. Pojazdy, koła i statki wskazują na istnienie dużej liczby wykwalifikowanych stolarzy.

Transport lądowy wykorzystywał zaawansowany system dróg rzymskich , które nazywano „ viae ”. Drogi te były budowane głównie do celów wojskowych, ale służyły również celom komercyjnym. Podatki rzeczowe płacone przez społeczności obejmowały zapewnianie personelu, zwierząt lub pojazdów dla cursus publicus , państwowej poczty i usług transportowych ustanowionych przez Augusta. Stacje przekaźnikowe znajdowały się wzdłuż dróg co siedem do dwunastu mil rzymskich i zwykle przeradzały się w wioski lub punkty handlowe. Mansio ( liczba mnoga rezydencje ) była prywatną stacją paliw, której biurokracja cesarska udzielała franczyzy dla cursus publicus . Personel pomocniczy w takiej placówce składał się z poganiaczy mułów, sekretarek, kowali, woźniców, lekarza weterynarii oraz kilku żandarmów i kurierów. Odległość między rezydencjami była określana na podstawie odległości, jaką wóz mógł przebyć w ciągu dnia. Muły były zwierzęciem najczęściej używanym do ciągnięcia wozów, poruszających się z prędkością około 4 mil na godzinę. Jako przykład tempa komunikacji, posłaniec potrzebował co najmniej dziewięciu dni na podróż do Rzymu z Moguncji w prowincji Germania Superior , nawet w pilnej sprawie. Oprócz rezydencji niektóre tawerny oferowały zakwaterowanie oraz jedzenie i picie ; jedna odnotowana karta pobytu zawierała opłaty za wino, chleb, paszę dla mułów i usługi prostytutki .

Handel i towary

Prowincje rzymskie handlowały między sobą, ale handel rozciągał się poza granice, do regionów tak odległych jak Chiny i Indie . Głównym towarem było zboże. Chiński handel był prowadzony głównie drogą lądową przez pośredników wzdłuż Jedwabnego Szlaku ; Jednak handel indyjski odbywał się również drogą morską z egipskich portów nad Morzem Czerwonym . Wzdłuż tych szlaków handlowych koń, od którego zależała rzymska ekspansja i handel, był jednym z głównych kanałów rozprzestrzeniania się chorób. Również w tranzycie na handel była oliwa z oliwek, różne artykuły spożywcze, garum ( sos rybny ), niewolnicy, ruda i wyroby metalowe, włókna i tekstylia, drewno, ceramika , wyroby szklane , marmur, papirus , przyprawy i materia medica , kość słoniowa, perły i kamienie szlachetne.

Chociaż większość prowincji była w stanie produkować wino, pożądane były odmiany regionalne , a wino było głównym przedmiotem handlu. Niedobory vin ordinaire były rzadkością. Głównymi dostawcami dla Rzymu były zachodnie wybrzeże Włoch, południowa Galia, region Tarraconensis w Hispania i Kreta . Aleksandria, drugie co do wielkości miasto, importowało wino z Laodycei w Syrii i Morza Egejskiego . Na poziomie detalicznym tawerny lub specjalistyczne sklepy z winami (vinaria) sprzedawały wino na dzbanek na wynos i napój na miejscu, z przedziałami cenowymi odzwierciedlającymi jakość.

Praca i zawody

Robotnicy w zakładzie przetwórstwa sukna, na obrazie z fulloniki Veraniusa Hypsaeusa w Pompejach

Inskrypcje odnotowują 268 różnych zawodów w Rzymie i 85 w Pompejach. Stowarzyszenia zawodowe lub cechy handlowe (collegia) są atestowane dla szerokiego zakresu zawodów, w tym rybaków (piscatores) , handlarzy solą (salinatores) , handlarzy oliwą z oliwek (olivarii) , artystów estradowych (scaenici) , handlarzy bydłem (pecuarii) , złotników (aurifices ) , woźniców ( asinarii lub muliones ) i kamieniarzy ( lapidarii ) . Czasami są one dość wyspecjalizowane: jedno kolegium w Rzymie było ściśle ograniczone do rzemieślników, którzy pracowali w drewnie z kości słoniowej i cytrusów .

Praca wykonywana przez niewolników dzieli się na pięć ogólnych kategorii: prace domowe, z epitafiami opisującymi co najmniej 55 różnych prac domowych; służba cesarska lub publiczna ; rzemiosło i usługi miejskie; rolnictwo; i wydobycie. Skazani wykonywali większość pracy w kopalniach lub kamieniołomach, gdzie warunki były notorycznie brutalne. W praktyce podział pracy między niewolnikami i wolnymi był niewielki, a większość robotników była analfabetami i nie posiadała specjalnych umiejętności. Najwięcej zwykłych robotników było zatrudnionych w rolnictwie: we włoskim systemie rolnictwa przemysłowego ( latifundia ) mogli to być głównie niewolnicy, ale w całym Cesarstwie niewolnicza praca na farmach była prawdopodobnie mniej ważna niż inne formy zależnej pracy ludzi, którzy technicznie nie byli zniewoleni.

Głównym źródłem zatrudnienia była produkcja włókiennicza i odzieżowa. Zarówno tekstylia, jak i gotowe ubrania były przedmiotem handlu między ludami Cesarstwa, których produkty często nosiły nazwy ich lub konkretnego miasta, raczej jak modowa „etykieta” . Lepsze konfekcji eksportowali biznesmeni ( negotiatores lub mercatores ), często zamożni mieszkańcy ośrodków produkcyjnych. Gotowe ubrania mogły być sprzedawane detalicznie przez ich agentów handlowych, którzy podróżowali do potencjalnych klientów, lub przez vestiarii, handlarzy odzieżą, którzy byli w większości wyzwoleńcami; lub mogą być sprzedawane przez wędrownych kupców. W Egipcie producenci tekstyliów mogli prowadzić dobrze prosperujące małe firmy zatrudniające praktykantów, wolnych pracowników zarabiających i niewolników. Folusznicy ( fulony ) i farbiarze ( coloratores ) mieli swoje własne cechy. Centonarii byli robotnikami cechowymi, którzy specjalizowali się w produkcji tekstyliów i przetwarzaniu starych ubrań na towary na sztuki .

Rzymscy myśliwi podczas przygotowań, zastawiania pułapek i polowania w akcji w pobliżu Tarraco

PKB i dystrybucja dochodów

Historycy ekonomii różnią się w swoich obliczeniach produktu krajowego brutto gospodarki rzymskiej w okresie pryncypatu. W przykładowych latach 14, 100 i 150 ne szacunki PKB na mieszkańca wahają się od 166 do 380 HS . PKB na mieszkańca Włoch szacuje się na od 40 do 66% wyższy niż w pozostałej części Cesarstwa, ze względu na transfery podatków z prowincji i koncentrację dochodów elit w sercu kraju. Jeśli chodzi o Włochy, „nie ma wątpliwości, że niższe klasy Pompejów, Herkulanum i innych prowincjonalnych miast Cesarstwa Rzymskiego cieszyły się wysokim standardem życia, który nie dorównywał ponownie w Europie Zachodniej aż do XIX wieku naszej ery”.

W modelu ekonomicznym Scheidela -Friesena całkowity roczny dochód generowany przez Imperium szacuje się na prawie 20 miliardów HS , z czego około 5% wydobywa rząd centralny i lokalny. Gospodarstwa domowe o najwyższym 1,5% rozkładu dochodów przechwytywały około 20% dochodów. Kolejne 20% trafiło do około 10% populacji, którą można scharakteryzować jako nieelitarny środek. Pozostała „zdecydowana większość” wytwarzała ponad połowę całkowitego dochodu, ale żyła prawie na własne potrzeby . Elita stanowiła 1,2–1,7%, a średnia, „która cieszyła się skromnym, wygodnym poziomem egzystencji, ale nie ekstremalnym bogactwem, wynosiła 6–12% (...), podczas gdy zdecydowana większość żyła na własne potrzeby”.

Architektura i inżynieria

Amfiteatry Cesarstwa Rzymskiego

Głównym wkładem Rzymian w architekturę były łuk , sklepienie i kopuła . Nawet po ponad 2000 latach niektóre rzymskie budowle nadal stoją, częściowo dzięki wyrafinowanym metodom wytwarzania cementu i betonu . Drogi rzymskie są uważane za najbardziej zaawansowane drogi zbudowane do początku XIX wieku. System dróg ułatwiał policję wojskową, komunikację i handel. Drogi były odporne na powodzie i inne zagrożenia środowiskowe. Nawet po upadku rządu centralnego niektóre drogi pozostawały w użytku przez ponad tysiąc lat.

Budowa Amfiteatru Flawiuszy, bardziej znanego jako Koloseum (Włochy), rozpoczęła się za panowania Wespazjana.

Mosty rzymskie były jednymi z pierwszych dużych i trwałych mostów, zbudowanych z kamienia, których podstawową konstrukcją był łuk. Najczęściej używany beton. Największym mostem rzymskim był most Trajana nad dolnym Dunajem, zbudowany przez Apollodorusa z Damaszku , który przez ponad tysiąc lat pozostawał najdłuższym mostem, jaki kiedykolwiek zbudowano, zarówno pod względem całkowitej rozpiętości, jak i długości.

Rzymianie zbudowali wiele tam i zbiorników do zbierania wody, takich jak tamy Subiaco , z których dwie zasilały Anio Novus , jeden z największych akweduktów Rzymu. Zbudowali 72 tamy tylko na Półwyspie Iberyjskim , a wiele innych jest znanych w całym Imperium, niektóre nadal są w użyciu. Znanych jest kilka zapór ziemnych z rzymskiej Brytanii , w tym dobrze zachowany przykład z Longovicium ( Lanchester ).

Akwedukt Pont du Gard , który przecina rzekę Gardon w południowej Francji, znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO .

Rzymianie zbudowali liczne akwedukty . Zachowany traktat Frontinusa , który służył jako kurator akwarum (komisarz ds. wody) za Nerwy, odzwierciedla znaczenie administracyjne, jakie przywiązuje się do zapewnienia zaopatrzenia w wodę. Kanały murowane przenosiły wodę z odległych źródeł i zbiorników wzdłuż precyzyjnego spadku , wykorzystując samą grawitację . Po przejściu wody przez akwedukt zbierano ją w zbiornikach i doprowadzano rurami do publicznych fontann, łaźni, toalet lub terenów przemysłowych. Głównymi akweduktami w Rzymie były Aqua Claudia i Aqua Marcia . Złożony system zbudowany w celu zaopatrywania Konstantynopola miał swoje najdalsze zasilanie z odległości ponad 120 km wzdłuż krętej trasy o długości ponad 336 km. Rzymskie akwedukty zostały zbudowane z niezwykłą precyzją i standardem technologicznym, który nie miał sobie równych aż do czasów współczesnych. Rzymianie również korzystali z akweduktów w swoich szeroko zakrojonych operacjach wydobywczych w całym imperium, w miejscach takich jak Las Medulas i Dolaucothi w południowej Walii .

Do budowy łaźni publicznych zastosowano szyby zespolone (lub „podwójne szyby”) . Elitarne mieszkania w chłodniejszym klimacie mogą mieć hypocausts , formę centralnego ogrzewania. Rzymianie byli pierwszą kulturą, która zmontowała wszystkie istotne elementy znacznie późniejszej maszyny parowej , kiedy Hero zbudował eolipil . Z układem korbowo-korbowodowym wszystkie elementy do budowy silnika parowego (wynaleziony w 1712 r.) — eolipil Bohatera ( wytwarzający siłę pary), cylinder i tłok (w pompach ciśnieniowych metalowych), zawory zwrotne (w pompach wodnych ), przekładnie (w młynach wodnych i zegarach) – znane były już w czasach rzymskich.

Życie codzienne

Miasto i kraj

W starożytnym świecie miasto było postrzegane jako miejsce sprzyjające cywilizacji poprzez „odpowiednie zaprojektowanie, uporządkowanie i ozdobienie”. August podjął w Rzymie szeroko zakrojony program budowlany, wspierał publiczne pokazy sztuki, które wyrażały nową imperialną ideologię, i przeorganizował miasto w dzielnice ( vici ) zarządzane na szczeblu lokalnym przez policję i straż pożarną. Centralnym punktem monumentalnej architektury Augusta był Campus Martius , otwarty teren poza centrum miasta, który we wczesnych czasach był poświęcony sportom jeździeckim i treningowi fizycznemu młodzieży. Znajdował się tam Ołtarz Pokoju Augusta ( Ara Pacis Augustae ) oraz sprowadzony z Egiptu obelisk , który stanowił wskazówkę ( gnomon ) horologium . Dzięki ogrodom publicznym Campus stał się jednym z najbardziej atrakcyjnych miejsc w mieście do odwiedzenia.

Planowanie miast i miejski styl życia pozostawały pod wpływem Greków od wczesnego okresu, a we wschodnim Cesarstwie panowanie rzymskie przyspieszyło i ukształtowało lokalny rozwój miast, które miały już silny hellenistyczny charakter. Miasta takie jak Ateny , Afrodyzja , Efez i Geraza zmieniły niektóre aspekty planowania miejskiego i architektury, aby dostosować się do imperialnych ideałów, jednocześnie wyrażając swoją indywidualną tożsamość i prymat regionalny. Na terenach zachodniego Cesarstwa zamieszkałych przez ludy mówiące po celtycku Rzym zachęcał do rozwoju ośrodków miejskich z kamiennymi świątyniami, forami, monumentalnymi fontannami i amfiteatrami, często na lub w pobliżu miejsc, w których wcześniej istniały otoczone murami osady znane jako oppida . Urbanizacja w Afryce rzymskiej rozszerzyła się na greckie i punickie miasta wzdłuż wybrzeża.

Aquae Sulis w Bath , Anglia: elementy architektoniczne powyżej poziomu podstaw filarów to późniejsza rekonstrukcja.

Sieć miast w całym Imperium ( coloniae , municipia , civitates lub po grecku poleis ) była główną spójną siłą podczas Pax Romana. Cesarska propaganda zachęcała Rzymian z I i II wieku naszej ery do „wpajania zwyczajów czasu pokoju”. Jak zauważył klasycysta Clifford Ando :

Większość elementów kultury powszechnie kojarzonych z kulturą imperialną — kult publiczny i związane z nim gry i bankiety obywatelskie , konkursy dla artystów, mówców i sportowców, a także finansowanie ogromnej większości budynków publicznych i publicznych pokazów sztuki — były finansowane przez osoby prywatne, których wydatki na ten cel uzasadniały ich siłę ekonomiczną oraz przywileje prawne i prowincjonalne.

Nawet chrześcijański polemista Tertulian twierdził, że świat końca II wieku był bardziej uporządkowany i kultywowany niż w czasach wcześniejszych: „Wszędzie domy, wszędzie ludzie, wszędzie res publica , wspólnota, wszędzie życie”. Upadek miast i życia obywatelskiego w IV wieku, kiedy zamożne klasy nie były w stanie lub nie chciały wspierać robót publicznych, był jedną z oznak rychłego rozpadu Cesarstwa.

Toalety publiczne (latrinae) z Ostia Antica

W Rzymie większość ludzi mieszkała w wielopiętrowych budynkach mieszkalnych ( insulae ) , które często były nędznymi pułapkami przeciwpożarowymi. Obiekty użyteczności publicznej — takie jak łaźnie ( termy ) , toalety spłukiwane bieżącą wodą (latrinae) , dogodnie usytuowane baseny lub wymyślne fontanny ( nymphea ) dostarczające świeżą wodę oraz rozrywki na dużą skalę, takie jak wyścigi rydwanów i walki gladiatorów — miały na celu przede wszystkim na zwykłych ludzi, którzy mieszkali na insulae . Podobne obiekty budowano w miastach całego Cesarstwa, a niektóre z najlepiej zachowanych budowli rzymskich znajdują się w Hiszpanii, południowej Francji i północnej Afryce.

Łaźnie publiczne pełniły funkcje higieniczne, społeczne i kulturalne. Kąpiel była głównym celem codziennych spotkań towarzyskich późnym popołudniem przed kolacją. Łaźnie rzymskie wyróżniały się szeregiem pomieszczeń, które oferowały wspólne kąpiele w trzech temperaturach, z różnymi udogodnieniami, które mogły obejmować salę do ćwiczeń i ćwiczeń siłowych , saunę , spa złuszczające (gdzie oleje były wmasowywane w skórę i zeskrobywane z ciała za pomocą strigil ), boisko do piłki nożnej lub odkryty basen. Łaźnie miały ogrzewanie typu hypocaust : podłogi zawieszono nad kanałami gorącego powietrza, które rozprowadzały ciepło. Mieszane kąpiele nago nie były niczym niezwykłym we wczesnym Cesarstwie, chociaż niektóre łaźnie mogły oferować oddzielne udogodnienia lub godziny dla mężczyzn i kobiet. Łaźnie publiczne były częścią kultury miejskiej w całej prowincji , ale pod koniec IV wieku pojedyncze wanny zaczęły zastępować wspólne kąpiele. Chrześcijanom doradzano chodzenie do łaźni dla zdrowia i czystości, a nie dla przyjemności, ale unikania zabaw ( ludi ) , które były częścią świąt religijnych, które uważali za „pogańskie”. Tertulian mówi, że poza tym chrześcijanie nie tylko korzystali z kąpieli, ale w pełni uczestniczyli w handlu i społeczeństwie.

Zrekonstruowany ogród perystylowy wzorowany na Domu Wettiuszów

Bogate rodziny z Rzymu miały zwykle dwa lub więcej domów, kamienicę ( domus , liczba mnoga domūs) i co najmniej jeden luksusowy dom ( willa ) poza miastem. Domus był prywatnym domem jednorodzinnym i mógł być wyposażony w prywatną łazienkę (balneum) , ale nie był miejscem odosobnienia od życia publicznego. Chociaż niektóre dzielnice Rzymu wykazują większą koncentrację zamożnych domów, bogaci nie mieszkali w wydzielonych enklawach. Ich domy miały być widoczne i dostępne. Atrium służyło jako sala recepcyjna, w której każdego ranka paterfamilias (głowa rodziny) spotykała się z klientami, od zamożnych przyjaciół po biedniejszych podopiecznych, którzy otrzymywali jałmużnę. Był także ośrodkiem rodzinnych obrzędów religijnych, w którym znajdowała się kapliczka oraz wizerunki przodków rodziny . Domy usytuowano przy ruchliwych drogach publicznych, a parterowe lokale od strony ulicy często wynajmowano na sklepy ( tabernae ) . Poza ogrodem kuchennym – w insulae zastępowały je skrzynki okienne – kamienice zazwyczaj otaczały ogród perystylowy , w którym uporządkowany obszar natury znajdował się w obrębie murów.

Ptaki i fontanna w ogrodzie, z oscylacją (wiszącymi maskami) powyżej, na obrazie z Pompei

Willa natomiast była ucieczką od zgiełku miasta, aw literaturze reprezentuje styl życia, który równoważy cywilizowaną pogoń za zainteresowaniami intelektualnymi i artystycznymi ( otium ) z uznaniem dla natury i cyklu rolniczego. Idealnie willa miała widok lub widok, starannie obramowany projektem architektonicznym. Może znajdować się na osiedlu robotniczym lub w „miasteczku wypoczynkowym” położonym na wybrzeżu, takim jak Pompeje i Herkulanum .

Programowi odnowy miast za Augusta i wzrostowi liczby ludności Rzymu aż do 1 miliona osób towarzyszyła wyrażona w sztuce nostalgia za wiejskim życiem. Poezja wychwalała wyidealizowane życie rolników i pasterzy. Wnętrza domów często zdobiono malowanymi ogrodami, fontannami, pejzażami, ornamentami roślinnymi i zwierzętami, zwłaszcza ptakami i życiem morskim, oddanymi na tyle dokładnie, że współcześni uczeni mogą czasem identyfikować je według gatunków. Poeta augustowski Horacy delikatnie satyrował dychotomię wartości miejskich i wiejskich w swojej bajce o myszy miejskiej i myszy wiejskiej , która często była opowiadana jako opowieść dla dzieci.

Na bardziej praktycznym poziomie rząd centralny był aktywnie zainteresowany wspieraniem rolnictwa . Produkcja żywności była najwyższym priorytetem użytkowania gruntów. Większe gospodarstwa ( latyfundia ) osiągnęły ekonomię skali , która podtrzymywała życie miejskie i jego bardziej wyspecjalizowany podział pracy. Drobni rolnicy odnieśli korzyści z rozwoju rynków lokalnych w miastach i ośrodkach handlowych. Techniki rolnicze, takie jak płodozmian i hodowla selektywna , zostały rozpowszechnione w całym Imperium, a nowe uprawy zostały wprowadzone z jednej prowincji do drugiej, takie jak groch i kapusta do Wielkiej Brytanii.

Stragan z chlebem, z malowidła ściennego Pompejusza

Utrzymanie przystępnych cenowo dostaw żywności dla miasta Rzymu stało się głównym problemem politycznym w późnej Republice, kiedy państwo zaczęło zapewniać zasiłek zbożowy ( Cura Annonae ) obywatelom, którzy się w nim zarejestrowali. Około 200 000–250 000 dorosłych mężczyzn w Rzymie otrzymywało zasiłek w wysokości około 33 kg. miesięcznie, w sumie około 100 000 ton pszenicy rocznie, głównie z Sycylii , północnej Afryki i Egiptu. Zasiłek kosztował co najmniej 15% dochodów państwa, ale poprawił warunki życia i życie rodzinne klas niższych oraz subsydiował bogatych, umożliwiając pracownikom wydawanie większej ilości zarobków na wino i oliwę z oliwek produkowane w majątkach należących do klasy ziemskiej .

Zasiłek zbożowy miał również znaczenie symboliczne: potwierdzał zarówno pozycję cesarza jako uniwersalnego dobroczyńcy, jak i prawo wszystkich obywateli do udziału w „owocach podboju”. Annona , obiekty publiczne i spektakularne rozrywki złagodziły skądinąd ponure warunki życia Rzymian z niższych klas i powstrzymywały niepokoje społeczne. Jednak satyryk Juvenal postrzegał „ chleb i igrzyska(panem et circenses) jako symbol utraty republikańskiej wolności politycznej:

Społeczeństwo już dawno porzuciło swoje troski: lud, który kiedyś nadawał dowództwa, konsulaty, legiony i wszystko inne, teraz już się nie wtrąca i tęskni tylko za dwoma rzeczami: chlebem i igrzyskami.

Jedzenie i jadalnia

Ostyjska taberna do jedzenia i picia; wyblakły obraz na ladzie przedstawiał jajka, oliwki, owoce i rzodkiewki.

W większości mieszkań w Rzymie brakowało kuchni, chociaż kocioł na węgiel drzewny mógł być używany do podstawowych czynności kuchennych. Gotową żywność sprzedawano w pubach i barach, karczmach i kramach spożywczych ( tabernae , cauponae, popinae , thermopolia ) . Jedzenie na wynos i restauracja były przeznaczone dla niższych klas; wyśmienitej kuchni można było szukać tylko na prywatnych przyjęciach w zamożnych domach z szefem kuchni (archimagirus) i wyszkoloną obsługą kuchenną lub na bankietach organizowanych przez kluby towarzyskie ( collegia ) .

Większość ludzi spożywałaby co najmniej 70% swoich dziennych kalorii w postaci zbóż i roślin strączkowych . Puls ( zieleń ) był uważany za rdzenne jedzenie Rzymian. Podstawową zalewę zbożową można było wzbogacić siekanymi warzywami, kawałkami mięsa, serem lub ziołami, aby uzyskać dania podobne do polenty lub risotto .

Ludność miejska i wojsko wolały spożywać zboże w postaci chleba. Młyny i piece handlowe były zwykle łączone w zespół piekarniczy. Za panowania Aureliana państwo rozpoczęło dystrybucję annony jako dziennej porcji chleba wypiekanego w państwowych fabrykach i dodało oliwę z oliwek , wino i wieprzowinę do zasiłku.

Znaczenie dobrej diety dla zdrowia zostało docenione przez pisarzy medycznych, takich jak Galen (II wne), którego traktaty zawierały jeden O zupie jęczmiennej . Na poglądy na temat odżywiania wpłynęły szkoły myślenia, takie jak teoria humoralna .

Literatura rzymska koncentruje się na zwyczajach kulinarnych klas wyższych, dla których wieczorny posiłek ( cena ) pełnił ważne funkcje społeczne. Gości przyjmowano w bogato zdobionej jadalni ( triclinium ) , często z widokiem na perystylowy ogród. Goście wylegiwali się na kanapach, opierając się na lewym łokciu. W późnej Republice, jeśli nie wcześniej, kobiety jadły, odpoczywały i piły wino razem z mężczyznami.

Najbardziej znanym opisem rzymskiego posiłku jest prawdopodobnie kolacja Trimalchio w Satyriconie , fikcyjnej ekstrawagancji, która nawet wśród najbogatszych nie przypomina rzeczywistości. Poeta Martial opisuje serwowanie bardziej prawdopodobnego obiadu, zaczynając od gustatio („degustacja” lub „przystawka”), która była sałatką składającą się z liści malwy , sałaty, posiekanych porów, mięty , rukoli , makreli przyozdobionej rutą , pokrojonych jajek, i marynowane wymię lochy. Danie główne składało się z soczystych kawałków koźlęcia , fasoli, zieleniny, kurczaka i resztek szynki, po których następował deser ze świeżych owoców i wina z rocznika. Łacińskie wyrażenie na całodaniowy obiad brzmiało ab ovo usque mala , „od jajka do jabłek”, co odpowiada angielskiemu „ od zupy do orzechów ”.

Apicjuszowi przypisuje się obszerną kolekcję rzymskich przepisów kulinarnych , imię kilku postaci w starożytności, które stało się synonimem „ smakosza ”. Rzymscy „ smakosze ” pozwalali sobie na dziczyznę , drób , taki jak paw i flaming , duże ryby ( cefal był szczególnie ceniony) i skorupiaki . Luksusowe składniki zostały przywiezione przez flotę z najdalszych zakątków imperium, od granicy Partów po Cieśninę Gibraltarską .

Wyrafinowaną kuchnię można umoralniać jako oznakę albo cywilizowanego postępu, albo dekadenckiego upadku. Wczesny historyk cesarski, Tacyt , przeciwstawiał ówczesnym pobłażliwym luksusom rzymskiego stołu prostotę germańskiej diety składającej się ze świeżego dzikiego mięsa, paszowych owoców i sera, nieskażonej importowanymi przyprawami i wyszukanymi sosami. Najczęściej, ze względu na znaczenie posiadania ziemi w kulturze rzymskiej, produkty zbożowe, rośliny strączkowe, warzywa i owoce uważano za bardziej cywilizowaną formę pożywienia niż mięso. Śródziemnomorskie podstawowe produkty chleba , wina i oliwy zostały uświęcone przez rzymskie chrześcijaństwo, podczas gdy konsumpcja mięsa przez Niemców stała się oznaką pogaństwa , ponieważ mogło być produktem składania ofiar ze zwierząt .

Niektórzy filozofowie i chrześcijanie sprzeciwiali się wymaganiom ciała i przyjemnościom jedzenia i przyjęli post jako ideał. Jedzenie stało się ogólnie prostsze, gdy życie miejskie na Zachodzie zmalało, szlaki handlowe zostały zakłócone, a bogaci wycofali się do bardziej ograniczonej samowystarczalności swoich wiejskich posiadłości. Gdy miejski styl życia zaczął być kojarzony z dekadencją, Kościół formalnie odradzał obżarstwo , a polowanie i pasterstwo postrzegano jako prosty, cnotliwy sposób życia.

Rekreacja i spektakle

Malowidło ścienne przedstawiające zamieszki sportowe pod amfiteatrem w Pompejach, które doprowadziły do ​​zakazu walk gladiatorów w mieście

Kiedy Juvenal narzekał, że lud rzymski zamienił swoją wolność polityczną na „chleb i cyrki”, miał na myśli państwowy zasiłek zbożowy i circenses , wydarzenia odbywające się w miejscu rozrywki zwanym po łacinie cyrkiem . Największym takim miejscem w Rzymie był Circus Maximus , miejsce wyścigów konnych , wyścigów rydwanów , konnej gry trojańskiej , inscenizowanych polowań na bestie ( venationes ) , zawodów lekkoatletycznych, walk gladiatorów i rekonstrukcji historycznych . Od najdawniejszych czasów na kilku festiwalach religijnych odbywały się gry ( ludi ) , głównie wyścigi konne i rydwanów (ludi circenses) . Chociaż ich wartość rozrywkowa zwykle przyćmiewała znaczenie rytualne, rasy pozostawały częścią archaicznych praktyk religijnych, które odnosiły się do rolnictwa, inicjacji oraz cyklu narodzin i śmierci.

Za Augusta przedstawienia publiczne odbywały się przez 77 dni w roku; za panowania Marka Aureliusza liczba dni wzrosła do 135. Igrzyska cyrkowe poprzedzone były wyszukaną paradą ( pompa circensis ) , która kończyła się na miejscu. Rywalizacja odbywała się także w mniejszych obiektach, takich jak amfiteatr , który stał się charakterystycznym rzymskim miejscem widowisk oraz stadion. Lekkoatletyka w stylu greckim obejmowała biegi , boks , zapasy i pancratium . Pokazy wodne, takie jak pozorowana bitwa morska ( naumachia ) i forma „baletu wodnego”, były prezentowane w sztucznie zaprojektowanych basenach. Wspierane przez państwo przedstawienia teatralne ( ludi scaenici ) odbywały się na schodach świątynnych, w wielkich kamiennych teatrach lub w mniejszym zamkniętym teatrze zwanym odeum .

Zwycięzca w swoim czterokonnym rydwanie

Cyrki były największą budowlą regularnie budowaną w świecie rzymskim, chociaż Grecy mieli własne tradycje architektoniczne dla hipodromu o podobnym przeznaczeniu . Amfiteatr Flawiuszów , lepiej znany jako Koloseum, stał się regularną areną krwawych sportów w Rzymie po jego otwarciu w 80 rne. Wyścigi cyrkowe nadal odbywały się coraz częściej. Circus Maximus mógł pomieścić około 150 000 widzów, a Koloseum około 50 000 z miejscami stojącymi dla około 10 000 więcej. Wiele rzymskich amfiteatrów , cyrków i teatrów zbudowanych w miastach poza Włochami jest dziś widocznych jako ruiny. Lokalna elita rządząca była odpowiedzialna za sponsorowanie spektakli i wydarzeń na arenie, co zarówno podnosiło ich status, jak i drenowało ich zasoby.

Fizyczny układ amfiteatru reprezentował porządek społeczeństwa rzymskiego: cesarz zasiadający w swojej bogatej loży; senatorowie i jeźdźcy obserwujący z zarezerwowanych dla nich wygodnych miejsc; kobiety siedzące z dala od akcji; niewolnicy otrzymali najgorsze miejsca, a wszyscy inni pakowali się pomiędzy. Tłum mógł wywołać buczenie lub wiwatowanie, ale cesarz miał ostatnie słowo. Spektakle mogły szybko stać się miejscami protestów społecznych i politycznych, a cesarze czasami musieli użyć siły, aby stłumić niepokoje tłumu, najbardziej znane podczas zamieszek w Nika w roku 532, kiedy wojska Justyniana wymordowały tysiące ludzi.

Mozaika Zliten , pochodząca z jadalni w dzisiejszej Libii, przedstawia serię scen na arenie: od góry muzycy grający na rzymskiej tubie , organach wodnych i dwóch rogach ; sześć par gladiatorów z dwoma sędziami; czterech wojowników bestii ; i trzech skazańców skazanych na bestie

Zespoły rydwanów były znane z noszonych kolorów, przy czym najpopularniejsze były Błękitne i Zielone. Lojalność fanów była zaciekła i czasami przeradzała się w sportowe zamieszki . Wyścigi były niebezpieczne, ale woźnicy rydwanów należeli do najbardziej znanych i najlepiej opłacanych sportowców. Jedną z gwiazd tego sportu był Diokles z Lusitanii (dzisiejsza Portugalia), który przez 24 lata ścigał się na rydwanach i zarobił w karierze 35 milionów sestercji. Konie też miały swoich wielbicieli i były upamiętniane w sztuce i inskrypcjach, czasem z imienia. Projekt cyrków rzymskich został opracowany, aby zapewnić, że żadna drużyna nie miała nieuczciwej przewagi i zminimalizować kolizje ( naufragia , „wraki statków”), które mimo to były częste i spektakularnie satysfakcjonujące dla tłumu. Rasy zachowały magiczną aurę dzięki ich wczesnym skojarzeniom z chtonicznymi rytuałami: obrazy cyrkowe uważano za ochronne lub przynoszące szczęście, tabliczki z przekleństwami znaleziono zakopane w miejscu torów wyścigowych, a woźniców rydwanów często podejrzewano o czary. Wyścigi rydwanów były kontynuowane w okresie bizantyjskim pod patronatem cesarskim, ale upadek miast w VI i VII wieku doprowadził do ich ostatecznego upadku.

Rzymianie uważali, że zawody gladiatorów wywodzą się z igrzysk pogrzebowych i ofiar , w których wybrani jeńcy wojownicy byli zmuszani do walki, aby odpokutować śmierć szlachetnych Rzymian. Niektóre z najwcześniejszych stylów walk gladiatorów miały oznaczenia etniczne, takie jak „ tracki ” czy „galijski”. Inscenizowane walki uważano za munera , „usługi, ofiary, dobrodziejstwa”, początkowo odrębne od gier festiwalowych ( ludi ) .

Podczas swojego 40-letniego panowania August przedstawił osiem pokazów gladiatorów, w których walczyło łącznie 10 000 mężczyzn, a także 26 zainscenizowanych polowań na bestie, w wyniku których zginęło 3500 zwierząt. Aby uczcić otwarcie Koloseum, cesarz Tytus zorganizował 100 dni wydarzeń na arenie , podczas których jednego dnia rywalizowało 3000 gladiatorów. O rzymskiej fascynacji gladiatorami świadczy to, jak szeroko są oni przedstawiani na mozaikach, malowidłach ściennych, lampach i graffiti.

Gladiatorzy byli wyszkolonymi bojownikami, którzy mogli być niewolnikami, skazańcami lub wolnymi ochotnikami. Śmierć nie była koniecznym ani nawet pożądanym wynikiem w pojedynkach między tymi wysoko wykwalifikowanymi wojownikami, których szkolenie stanowiło kosztowną i czasochłonną inwestycję. Z kolei noxii byli skazańcami skazanymi na arenę z niewielkim lub żadnym przeszkoleniem, często nieuzbrojonymi i bez nadziei na przeżycie. Fizyczne cierpienie i upokorzenie uznano za odpowiednią sprawiedliwość odwetową za popełnione przez nich zbrodnie. Te egzekucje były czasami wystawiane lub rytualne jako rekonstrukcje mitów , a amfiteatry były wyposażone w wyszukaną maszynerię sceniczną do tworzenia efektów specjalnych. Tertulian uważał śmierć na arenie za nic więcej niż przebraną formę składania ofiar z ludzi .

Współcześni uczeni stwierdzili, że przyjemność czerpana przez Rzymian z „teatru życia i śmierci” była jednym z trudniejszych do zrozumienia i wyjaśnienia aspektów ich cywilizacji. Młodszy Pliniusz zracjonalizował widowiska gladiatorów jako dobre dla ludzi, jako sposób „zainspirowania ich do stawienia czoła honorowym ranom i pogardy śmiercią, poprzez okazywanie miłości do chwały i pragnienia zwycięstwa nawet w ciałach niewolników i przestępców”. Niektórzy Rzymianie, tacy jak Seneka , krytycznie odnosili się do brutalnych spektakli, ale dostrzegli cnotę w odwadze i godności pokonanego wojownika, a nie w zwycięstwie — postawa, która znajduje najpełniejszy wyraz w przypadku chrześcijan umęczonych na arenie. Jednak nawet literatura męczeńska oferuje „szczegółowe, rzeczywiście bujne opisy cierpienia cielesnego” i stała się popularnym gatunkiem, którego czasami nie można odróżnić od fikcji.

Trening personalny i zabawa

Chłopcy i dziewczęta grający w piłkę (relief Luwru z II wieku )

W liczbie mnogiej ludi prawie zawsze odnosi się do gier dla widzów na dużą skalę. Ludus w liczbie pojedynczej , „zabawa, gra, sport, trening”, miał wiele znaczeń, takich jak „gra słów”, „przedstawienie teatralne”, „gra planszowa”, „szkoła podstawowa”, a nawet „szkoła szkolenia gladiatorów” ( jak w Ludus Magnus , największym tego rodzaju obozie szkoleniowym w Rzymie).

Zajęcia dla dzieci i młodzieży obejmowały toczenie obręczy i kastety ( astragali lub „walety”). Sarkofagi dzieci często przedstawiają je grające w gry. Dziewczęta miały lalki , zwykle o wysokości 15–16 cm, z przegubowymi kończynami, wykonane z materiałów takich jak drewno, terakota , a zwłaszcza kości i kość słoniowa . Gry w piłkę obejmują trygon , który wymagał zręczności, oraz harpastum , bardziej brutalny sport. Zwierzęta często pojawiają się na pomnikach dzieci iw literaturze, w tym ptaki, psy, koty, kozy, owce, króliki i gęsi.

Tak zwana mozaika „bikini girls” z Villa del Casale , rzymska Sycylia , IV wiek
Kamienna plansza do gry z Aphrodisias : plansze mogą być również wykonane z drewna, z luksusowymi wersjami z kosztownych materiałów, takich jak kość słoniowa; pionki lub żetony do gry były wykonane z kości, szkła lub polerowanego kamienia i mogły być kolorowe lub mieć oznaczenia lub obrazy

Po okresie dojrzewania większość ćwiczeń fizycznych mężczyzn miała charakter militarny. Campus Martius pierwotnie był polem ćwiczeń, na którym młodzi mężczyźni rozwijali umiejętności jazdy konnej i walki . Polowanie było również uważane za odpowiednią rozrywkę. Według Plutarcha konserwatywni Rzymianie nie pochwalali atletyki w stylu greckim, która promowała piękne ciało dla niej samej, i potępiali wysiłki Nerona mające na celu zachęcenie do gier gimnastycznych po grecku.

Niektóre kobiety trenowały jako gimnastyczki i tancerki, a nieliczne jako gladiatorki . Słynna mozaika „dziewcząt w bikini” przedstawia młode kobiety ćwiczące na przyrządach, które można porównać do gimnastyki artystycznej . Ogólnie kobiety zachęcano do zachowania zdrowia poprzez takie czynności, jak gra w piłkę, pływanie, spacery, czytanie na głos (jako ćwiczenie oddechowe), jazda pojazdami i podróżowanie.

Ludzie w każdym wieku grali w gry planszowe, w których dwóch graczy walczyło ze sobą, w tym latrunculi („Najeźdźcy”), gra strategiczna, w której przeciwnicy koordynowali ruchy i przechwytywanie wielu elementów gry, oraz XII scripta („Dwanaście znaków”), polegające na kości i układanie elementów na siatce z liter lub słów. Gra określana jako alea (kość do gry) lub tabula (plansza), od której notorycznie uzależniał się cesarz Klaudiusz , mogła być podobna do tryktraka , w którym używano kubka do kości (pyrgus) . Gra w kości jako forma hazardu była potępiana, ale była popularną rozrywką podczas grudniowych Saturnaliów z karnawałową, wywróconą od norm atmosferą.

Odzież

W społeczeństwie świadomym statusu, takim jak społeczeństwo Rzymian, ubiór i ozdoby osobiste dawały natychmiast wizualne wskazówki dotyczące etykiety interakcji z noszącym. Noszenie odpowiedniego ubioru miało odzwierciedlać społeczeństwo w dobrym porządku. Toga była charakterystycznym strojem narodowym rzymskiego obywatela płci męskiej, ale była ciężka i niepraktyczna, noszona głównie do prowadzenia interesów politycznych i obrzędów religijnych oraz do chodzenia na dwór. Ubrania, które zwykle nosili Rzymianie, były ciemne lub kolorowe, a najczęstszym strojem męskim widywanym codziennie w prowincjach były tuniki, płaszcze, aw niektórych regionach spodnie . Badanie tego, jak Rzymianie ubierali się w życiu codziennym, komplikuje brak bezpośrednich dowodów, ponieważ portrety mogą przedstawiać osobę w stroju o wartości symbolicznej, a zachowane tekstylia z tego okresu są rzadkie.

Kobiety z malowidła ściennego w Willi Tajemnic w Pompejach
Klaudiusz ubrany we wczesną togę cesarską (patrz późniejsza, bardziej uporządkowana toga powyżej ) i paliusz noszony przez kapłana Serapisa , czasami identyfikowanego jako cesarz Julian

Podstawowym strojem wszystkich Rzymian, niezależnie od płci czy zamożności, była prosta tunika z rękawami . Długość różniła się w zależności od użytkownika: mężczyzna sięgał do połowy łydki, ale żołnierz był nieco krótszy; kobieta upadła na nogi, a dziecko na kolana. Tuniki biedoty i pracujących niewolników szyte były z grubej wełny w naturalnych, matowych odcieniach, o długości zależnej od rodzaju wykonywanej pracy. Drobniejsze tuniki były wykonane z lekkiej wełny lub lnu. Mężczyzna należący do zakonu senatorskiego lub konnego nosił tunikę z dwoma fioletowymi paskami (clavi) wplecionymi pionowo w materiał: im szerszy pasek, tym wyższy status noszącego. Na tunikę można nałożyć inne części garderoby.

Cesarska toga była „ogromną przestrzenią” z półokrągłej białej wełny, której nie można było prawidłowo założyć i udrapować bez pomocy. W swojej pracy nad oratorium Kwintylian szczegółowo opisuje, w jaki sposób mówca publiczny powinien orkiestrować swoje gesty w odniesieniu do swojej togi. W sztuce toga jest pokazana z długim końcem zanurzonym między stopami, głęboką zakrzywioną fałdą z przodu i bulwiastą klapą w części środkowej. Z biegiem czasu draperie stały się bardziej skomplikowane i uporządkowane, a materiał tworzył ciasny zwój na piersi w późniejszych okresach. Toga praetexta z purpurowym lub fioletowo-czerwonym paskiem oznaczającym nietykalność była noszona przez dzieci, które nie osiągnęły pełnoletności, sędziów kurulnych i księży stanu. Tylko cesarz mógł nosić całkowicie fioletową togę (toga picta) .

W II wieku cesarze i osoby o wysokim statusie są często przedstawiani w paliuszu , oryginalnie greckim płaszczu ( himation ) owiniętym ciasno wokół ciała. W paliuszu przedstawione są także kobiety. Tertulian uważał paliusz za strój odpowiedni zarówno dla chrześcijan, w przeciwieństwie do togi, jak i dla ludzi wykształconych, gdyż kojarzył się z filozofami. W IV wieku toga została mniej więcej zastąpiona paliuszem jako szatą ucieleśniającą jedność społeczną.

Rzymskie style ubioru zmieniały się z biegiem czasu, choć nie tak szybko, jak dzisiejsza moda. W Dominacie ubrania noszone zarówno przez żołnierzy, jak i biurokratów rządowych były bogato zdobione, z tkanymi lub haftowanymi paskami (clavi) i okrągłymi okrągłymi kółkami (orbiculi) nakładanymi na tuniki i płaszcze. Te elementy dekoracyjne składały się z geometrycznych wzorów, stylizowanych motywów roślinnych, aw bardziej wyszukanych przykładach postaci ludzkich lub zwierzęcych. Wzrosło użycie jedwabiu, a dworzanie późniejszego Cesarstwa nosili wyszukane jedwabne szaty. Militaryzacja społeczeństwa rzymskiego i zanik życia kulturalnego opartego na miejskich ideałach wpłynęły na zwyczaje dotyczące ubioru: zarówno biurokraci, jak i żołnierze nosili ciężkie pasy wojskowe, a togę porzucono.

Sztuka

Wesele Aldobrandinich , 27 pne – 14 ne
Wesele Zefira i Chlorisa (54–68 ne, czwarty styl pompejański ) na malowanych panelach architektonicznych z Casa del Naviglio

Ludzie odwiedzający lub mieszkający w Rzymie lub miastach w całym Cesarstwie na co dzień widzieli sztukę w różnych stylach i mediach . Sztuka publiczna lub oficjalna — w tym rzeźba , pomniki, takie jak kolumny zwycięstwa lub łuki triumfalne , oraz ikonografia na monetach — jest często analizowana pod kątem jej historycznego znaczenia lub jako wyraz imperialnej ideologii. W cesarskich łaźniach publicznych osoba o skromnych dochodach mogła oglądać malowidła ścienne, mozaiki , posągi i dekoracje wnętrz , często wysokiej jakości. W sferze prywatnej przedmioty wykonane do dedykacji religijnych , upamiętnień pogrzebowych , użytku domowego i komercyjnego mogą wykazywać różny stopień jakości estetycznej i umiejętności artystycznych. Bogaty człowiek może reklamować swoje uznanie dla kultury poprzez malarstwo, rzeźbę i sztukę dekoracyjną w swoim domu, chociaż niektóre wysiłki wydają się współczesnym widzom i niektórym koneserom starożytności raczej męczące niż gustowne. Sztuka grecka wywarła głęboki wpływ na tradycję rzymską, a niektóre z najsłynniejszych przykładów greckich posągów są znane tylko z rzymskich wersji cesarskich i sporadycznych opisów w greckim lub łacińskim źródle literackim.

Pomimo wysokiej wartości przywiązywanej do dzieł sztuki, nawet sławni artyści mieli niski status społeczny wśród Greków i Rzymian, którzy uważali artystów, rzemieślników i rzemieślników za robotników fizycznych. Jednocześnie uznano poziom umiejętności wymagany do wykonania wysokiej jakości pracy, a nawet uznano go za boski dar.

Portret

Dwa portrety około 130 rne: cesarzowa Vibia Sabina (po lewej); i Antinous Mondragone , jedno z licznych podobizn słynnego, pięknego męskiego towarzysza Hadriana, Antinousa

Portrety, które przetrwały głównie w rzeźbie, były najbogatszą formą sztuki cesarskiej. Portrety z okresu augustowskiego wykorzystują proporcje młodzieńcze i klasyczne , ewoluując później w mieszankę realizmu i idealizmu. Portrety republikańskie charakteryzowały się weryzmem „brodawek i wszystkiego” , ale już w II wieku pne grecka konwencja heroicznej nagości była czasami przyjmowana do przedstawiania zwycięskich generałów. Imperialne rzeźby portretowe mogą przedstawiać głowę jako dojrzałą, a nawet skalistą, na szczycie nagiego lub półnagiego ciała, które jest gładkie i młodzieńcze z doskonałą muskulaturą; głowa portretowa może nawet zostać dodana do ciała stworzonego w innym celu. Odziane w togę lub regalia wojskowe ciało komunikuje rangę lub sferę działania, a nie cechy jednostki.

Kobiety z rodziny cesarza były często przedstawiane w przebraniu bogiń lub boskich personifikacji, takich jak Pax („Pokój”). Portret w malarstwie reprezentowany jest przede wszystkim przez portrety mumii Fajum , które przywołują egipskie i rzymskie tradycje upamiętniania zmarłych za pomocą realistycznych technik malarskich cesarstwa. Marmurowa rzeźba portretowa zostałaby namalowana i chociaż ślady farby rzadko przetrwały stulecia, portrety z Fajum wskazują, dlaczego starożytne źródła literackie zachwycały się tym, jak realistyczne mogą być przedstawienia artystyczne.

Rzeźba

Brązowy Pijany Satyr , wydobyty w Herkulanum i wystawiony w XVIII wieku, wzbudził wśród późniejszych rzeźbiarzy zainteresowanie podobnymi „beztroskimi” tematami.

Przykłady rzymskiej rzeźby przetrwały obficie, choć często w stanie uszkodzonym lub fragmentarycznym, w tym wolnostojące posągi i statuetki z marmuru, brązu i terakoty oraz płaskorzeźby z budynków publicznych, świątyń i pomników, takich jak Ara Pacis , Kolumna Trajana i Łuk Tytus . Nisze w amfiteatrach, takich jak Koloseum, były pierwotnie wypełnione posągami, a żaden formalny ogród nie był kompletny bez posągów.

W świątyniach znajdowały się kultowe wizerunki bóstw, często autorstwa słynnych rzeźbiarzy. Religijność Rzymian zachęcała do produkcji zdobionych ołtarzy, małych przedstawień bóstw do domowych sanktuariów lub wotów oraz innych elementów przeznaczonych do poświęcenia w świątyniach.

Sarkofagi

Na sarkofagu Ludovisi , będącym przykładem scen bitewnych preferowanych podczas kryzysu trzeciego wieku , „wijący się i bardzo emocjonujący” Rzymianie i Goci wypełniają powierzchnię wypełnioną, antyklasyczną kompozycją

Misternie rzeźbione sarkofagi z marmuru i wapienia są charakterystyczne dla okresu od II do IV wieku i zachowało się co najmniej 10 000 egzemplarzy. Chociaż sceny mitologiczne były najszerzej badane, relief sarkofagu został nazwany „najbogatszym pojedynczym źródłem rzymskiej ikonografii” i może również przedstawiać zawód lub przebieg życia zmarłego, sceny wojskowe i inne tematy. Te same warsztaty wytwarzały sarkofagi z żydowskimi lub chrześcijańskimi wyobrażeniami.

Obraz

Primavera Stabiae , być może bogini Flora

Rzymianie przejęli swoje początkowe modele malarskie i techniki częściowo z malarstwa etruskiego, a częściowo z malarstwa greckiego .

Przykłady malarstwa rzymskiego można znaleźć w kilku pałacach (głównie w Rzymie i okolicach), w wielu katakumbach oraz w niektórych willach , takich jak willa Liwii .

Wiele z tego, co wiadomo o malarstwie rzymskim, opiera się na dekoracji wnętrz domów prywatnych, zwłaszcza tych, które zachowały się w Pompejach , Herkulanum i Stabiae podczas erupcji Wezuwiusza w 79 rne . Oprócz ozdobnych bordiur i paneli z motywami geometrycznymi lub roślinnymi, malowidła ścienne przedstawiają sceny z mitologii i teatru, pejzaże i ogrody, rekreację i spektakle , pracę i życie codzienne oraz sztukę erotyczną .

Unikalnym źródłem żydowskiego malarstwa figuratywnego w okresie Cesarstwa jest synagoga Dura-Europos , nazywana „Pompejami Pustyni Syryjskiej”.

Mozaika

Mozaika podłogowa Triumf Neptuna z Africa Proconsularis (dzisiejsza Tunezja), świętująca sukces w rolnictwie z alegoriami pór roku, roślinności, robotników i zwierząt widocznych z wielu perspektyw w pomieszczeniu (ostatni II wiek)

Mozaiki należą do najtrwalszych rzymskich sztuk dekoracyjnych i można je znaleźć na powierzchniach podłóg i innych elementów architektonicznych, takich jak ściany, sklepione sufity i kolumny. Najbardziej rozpowszechnioną formą jest mozaika mozaikowa , utworzona z jednolitych kawałków ( tesserae ) materiałów takich jak kamień i szkło. Mozaiki były zwykle wytwarzane na miejscu, ale czasami składane i wysyłane jako gotowe panele. Warsztaty mozaikowe prowadził mistrz plastyk (malarz) , który pracował z dwoma stopniami pomocników.

Mozaiki figuratywne mają wiele wspólnych tematów z malarstwem, aw niektórych przypadkach przedstawiają tematykę w niemal identycznych kompozycjach . Chociaż wzory geometryczne i sceny mitologiczne występują w całym Imperium, preferencje regionalne również znajdują wyraz. W Afryce Północnej, szczególnie bogatym źródle mozaik, właściciele domów często wybierali sceny z życia w swoich posiadłościach, polowania, rolnictwo i lokalną przyrodę. Liczne i znaczące przykłady mozaik rzymskich pochodzą także z dzisiejszej Turcji, Włoch, południowej Francji, Hiszpanii i Portugalii. Znanych jest ponad 300 mozaik z Antiochii z III wieku.

Opus sectile to pokrewna technika, w której płaski kamień, zwykle kolorowy marmur, jest precyzyjnie cięty w kształty, z których powstają wzory geometryczne lub figuratywne. Ta trudniejsza technika była wysoko ceniona i stała się szczególnie popularna w przypadku luksusowych powierzchni w IV wieku, czego bogatym przykładem jest Bazylika Juniusa Bassusa .

Sztuki dekoracyjne

Sztuka dekoracyjna dla konsumentów luksusowych obejmowała szlachetną ceramikę, naczynia i narzędzia ze srebra i brązu oraz wyroby szklane. Produkcja ceramiki w szerokim zakresie jakości była ważna dla handlu i zatrudnienia, podobnie jak przemysł szklarski i metalowy. Import stymulował powstawanie nowych regionalnych ośrodków produkcji. Południowa Galia stała się wiodącym producentem drobniejszej ceramiki z czerwonym połyskiem ( terra sigillata ) , która była głównym przedmiotem handlu w Europie w I wieku. Dmuchanie szkła było uważane przez Rzymian za pochodzące z Syrii w I wieku pne, a do III wieku Egipt i Nadrenia stały się znane z doskonałego szkła.

Sztuki sceniczne

Aktor przebrany za króla i dwie muzy. Fresk z Herkulanum , 30-40 rne

W tradycji rzymskiej, zapożyczonej od Greków, teatr literacki był wystawiany przez wyłącznie męskie zespoły, które używały masek na twarz z przesadną mimiką, które pozwalały widzom „zobaczyć”, jak czuje się postać. Takie maski były czasami również specyficzne dla określonej roli, a aktor mógł wtedy odgrywać wiele ról, po prostu zmieniając maski. Role kobiece odgrywali mężczyźni w przebraniu ( travesti ). Tradycję rzymskiego teatru literackiego szczególnie dobrze reprezentują w literaturze łacińskiej tragedie Seneki . Okoliczności, w jakich rozgrywały się tragedie Seneki, są jednak niejasne; naukowe przypuszczenia obejmują zarówno odczyty z minimalną inscenizacją, jak i pełne widowiska produkcyjne. Bardziej popularny niż teatr literacki był przeciwstawiający się gatunkom teatr mimus , który zawierał scenariusze ze swobodną improwizacją, ryzykownym językiem i żartami, scenami seksu, sekwencjami akcji i satyrą polityczną, a także numery taneczne, żonglerka, akrobacje, chodzenie po linie, striptiz, i tańczące niedźwiedzie . W przeciwieństwie do teatru literackiego mimus był grany bez masek i zachęcał do realizmu stylistycznego w grze aktorskiej. Role kobiece pełniły kobiety, a nie mężczyźni. Mimus był spokrewniony z gatunkiem zwanym pantomimus , wczesną formą baletu fabularnego , który nie zawierał dialogów mówionych. Pantomim łączył ekspresyjny taniec, muzykę instrumentalną i śpiewane libretto , często mitologiczne, które mogło być zarówno tragiczne, jak i komiczne.

Męska trupa teatralna przygotowująca się do przedstawienia w masce na mozaice z Domu Poety Tragicznego

Chociaż czasami uważano je za elementy obce w kulturze rzymskiej, muzyka i taniec istniały w Rzymie od najdawniejszych czasów. Muzyka była zwyczajem podczas pogrzebów, a piszczel ( gr . Piosenka ( carmen ) była integralną częścią niemal każdej imprezy towarzyskiej. Świecka Oda do Horacego , zamówiona przez Augusta, została wykonana publicznie w 17 rpne przez mieszany chór dziecięcy. Uważano, że muzyka odzwierciedla porządek kosmosu i była kojarzona szczególnie z matematyką i wiedzą.

Grano na różnych instrumentach dętych drewnianych i „dętych blaszanych” , a także na instrumentach strunowych, takich jak cithara i instrumenty perkusyjne. Cornu , długi rurowy metalowy instrument dęty, który zakrzywiał się wokół ciała muzyka, był używany do sygnałów wojskowych i podczas parad. Instrumenty te znajdują się w częściach Cesarstwa, z których nie pochodzą, i wskazują, że muzyka była jednym z aspektów kultury rzymskiej, która rozprzestrzeniła się po prowincjach. Instrumenty są szeroko przedstawiane w sztuce rzymskiej.

Hydrauliczne organy piszczałkowe ( hydraulis ) były „jednym z najważniejszych osiągnięć technicznych i muzycznych starożytności” i towarzyszyły igrzyskom gladiatorów i wydarzeniom w amfiteatrze, a także występom scenicznym. To był jeden z instrumentów, na których grał cesarz Neron.

Chociaż niektóre formy tańca były czasami odrzucane jako nierzymskie lub niemęskie, taniec był osadzony w rytuałach religijnych archaicznego Rzymu, takich jak tańczący uzbrojeni kapłani saliańscy i bracia Arval , kapłaństwo, które przeszło odrodzenie podczas pryncypatu . Ekstatyczny taniec był cechą charakterystyczną międzynarodowych religii misteryjnych , zwłaszcza kultu Kybele , praktykowanego przez jej kapłanów-eunuchów Galli i Izydę . W świecie świeckim niezwykle popularne były tancerki z Syrii i Kadyksu .

Podobnie jak gladiatorzy , artyści byli niesławni w oczach prawa, niewiele lepsi od niewolników, nawet jeśli technicznie rzecz biorąc byli wolni. „Gwiazdy” mogły jednak cieszyć się znacznym bogactwem i sławą oraz mieszać się społecznie i często seksualnie z klasami wyższymi, w tym z cesarzami. Wykonawcy wspierali się nawzajem, tworząc gildie, przetrwało kilka pomników upamiętniających członków społeczności teatralnej. Teatr i taniec były często potępiane przez chrześcijańskich polemistów w późniejszym Cesarstwie, a chrześcijanie, którzy włączyli tradycje taneczne i muzykę do swoich praktyk religijnych, byli uważani przez Ojców Kościoła za szokująco „pogańskich”. Św. Augustyn miał powiedzieć, że wprowadzenie do domu klaunów, aktorów i tancerzy było jak zaproszenie bandy duchów nieczystych .

Literatura, książki i edukacja

Duma z umiejętności czytania i pisania została pokazana w portretach poprzez emblematy czytania i pisania, jak w tym przykładzie pary z Pompei ( Portret Paquiusa Proculo ).

Szacunki średniego wskaźnika alfabetyzacji w Imperium wahają się od 5 do 30% lub więcej, w zależności częściowo od definicji „alfabetyzacji”. Rzymska obsesja na punkcie dokumentów i publicznych inskrypcji wskazuje na dużą wagę przywiązywaną do słowa pisanego. Cesarska biurokracja była tak uzależniona od pisma, że ​​Talmud babiloński oświadcza, że ​​„gdyby wszystkie morza były atramentem, wszystkie trzciny piórem, całe niebo pergaminem i wszyscy ludzie skrybami, nie byliby w stanie określić pełnego zakresu obaw rządu rzymskiego. " Prawa i edykty były ogłaszane w formie pisemnej i odczytywane. Niepiśmienni poddani rzymscy mieliby kogoś takiego jak rządowy skryba ( scriba ) , który czytał lub pisał dla nich ich oficjalne dokumenty. Sztuka publiczna i ceremonie religijne były sposobami komunikowania imperialnej ideologii niezależnie od umiejętności czytania. Rzymianie posiadali obszerne archiwum kapłańskie , a inskrypcje pojawiają się w całym Imperium w związku z posągami i małymi wotami poświęconymi bóstwom przez zwykłych ludzi, a także na wiążących tabliczkach i innych „ magicznych zaklęciach ”, z setkami przykładów zebranych w greckim Magicznym Papirusy . Wojsko sporządziło ogromną liczbę pisemnych raportów i akt służby, a umiejętność czytania i pisania w armii była „uderzająco wysoka”. Miejskie graffiti, które zawiera cytaty literackie oraz napisy niskiej jakości z błędami ortograficznymi i solecyzmami , wskazują na swobodną umiejętność czytania i pisania wśród osób niebędących elitami. Ponadto umiejętność liczenia była niezbędna w każdej formie handlu. Niewolnicy znali się na liczbach i czytali w znacznej liczbie, a niektórzy byli dobrze wykształceni.

Książki były drogie, ponieważ każdy egzemplarz musiał być spisany indywidualnie na zwoju papirusu (tom) przez skrybów, którzy praktykowali w tym fachu. Kodeks — księga ze stronami oprawionymi w grzbiet — był jeszcze nowością w czasach poety Martiala (I w. n.e.), ale pod koniec III w. zawartość. Komercyjna produkcja książek została ustanowiona w późnej Republice, a do I wieku naszej ery niektóre dzielnice Rzymu były znane ze swoich księgarń (tabernae librariae) , które znajdowały się także w zachodnich miastach prowincjonalnych, takich jak Lugdunum (dzisiejszy Lyon, Francja). ). Jakość edycji była bardzo zróżnicowana, a niektórzy starożytni autorzy narzekali na błędne kopie, a także na plagiat lub fałszerstwo , ponieważ nie istniało prawo autorskie . Wykwalifikowany kopista-niewolnik (servus litteratus) mógł być wyceniany nawet na 100 000 sestercji .

Rekonstrukcja tabliczki do pisania : rylec był używany do wypisywania liter na woskowej powierzchni w celu wykonania szkiców, zwykłego pisania listów i prac szkolnych, podczas gdy teksty, które miały być trwałe, zostały skopiowane na papirus.

Kolekcjonerzy gromadzili osobiste biblioteki, takie jak Willa Papirusów w Herkulanum, a wspaniała biblioteka była częścią kultywowanego wypoczynku ( otium ) związanego ze stylem życia willi. Znaczące zbiory mogą przyciągać uczonych „wewnętrznych”; Lucian kpił z najemnych greckich intelektualistów, którzy przywiązywali się do filisterskich rzymskich mecenasów. Pojedynczy dobroczyńca mógł wyposażyć społeczność w bibliotekę: Pliniusz Młodszy podarował miastu Comum bibliotekę o wartości 1 miliona sestercji oraz kolejne 100 000 na jej utrzymanie. Biblioteki cesarskie mieszczące się w budynkach państwowych były dostępne dla użytkowników jako przywilej w ograniczonym zakresie i stanowiły kanon literacki , z którego można było wykluczyć pisarzy o złej reputacji. Książki uważane za wywrotowe można było publicznie palić, a kopistów Domicjana krzyżować za powielanie dzieł uznanych za zdradę.

Teksty literackie były często udostępniane na głos podczas posiłków lub w grupach czytelniczych. Uczeni, tacy jak Pliniusz Starszy, angażowali się w „ wielozadaniowość ”, czytając im na głos prace podczas kolacji, kąpieli lub podróży, kiedy to mogli również dyktować szkice lub notatki swoim sekretarzom. Wielotomowe Noce na poddaszu Aulus Gellius to rozszerzone badanie tego, jak Rzymianie konstruowali swoją kulturę literacką. Publiczność czytająca rozwijała się od I do III wieku i chociaż ci, którzy czytali dla przyjemności, pozostawali w mniejszości, nie byli już ograniczeni do wyrafinowanej elity rządzącej, co odzwierciedla społeczną płynność całego Imperium i daje początek „konsumpcyjnej literatura” przeznaczona dla rozrywki. Ilustrowane książki, w tym erotyka, były popularne, ale są słabo reprezentowane przez zachowane fragmenty.

Wykształcenie podstawowe

Nauczyciel z dwoma uczniami, gdy trzeci przybywa ze swoim loculus, teczką do pisania, która zawierałaby długopisy, kałamarz i gąbkę do poprawiania błędów

Tradycyjna rzymska edukacja była moralna i praktyczna. Opowieści o wielkich mężczyznach i kobietach lub przestrogi o indywidualnych niepowodzeniach miały zaszczepić rzymskim wartościom ( mores maiorum ) . Oczekiwano, że rodzice i członkowie rodziny będą wzorem do naśladowania, a rodzice, którzy zarabiali na życie, przekazywali swoje umiejętności swoim dzieciom, które mogły również rozpocząć praktyki w celu bardziej zaawansowanego szkolenia w rzemiośle lub handlu. Edukacja formalna była dostępna tylko dla dzieci z rodzin, które były w stanie za nią zapłacić, a brak interwencji państwa w dostęp do edukacji przyczynił się do niskiego poziomu alfabetyzacji.

Do małych dzieci uczęszczał pedagogus lub rzadziej pedagoga , zwykle niewolnica grecka lub była niewolnica. Pedagog dbał o bezpieczeństwo dziecka, uczył samodyscypliny i zachowań publicznych, uczęszczał na zajęcia i pomagał w prowadzeniu korepetycji. Cesarz Julian z uczuciem i wdzięcznością wspominał swojego pedagoga Mardoniusza , gotyckiego niewolnika- eunucha , który wychowywał go w wieku od 7 do 15 lat. Zwykle jednak pedagodzy cieszyli się niewielkim szacunkiem.

Podstawowa edukacja w czytaniu, pisaniu i arytmetyce mogła odbywać się w domu dla uprzywilejowanych dzieci, których rodzice zatrudnili lub kupili nauczyciela. Inni uczęszczali do szkoły „publicznej”, choć nie wspieranej przez państwo, zorganizowanej przez indywidualnego nauczyciela ( ludimagister ) , który przyjmował opłaty od wielu rodziców. Vernae (dzieci niewolników urodzone w domu) mogą uczyć się w domu lub w szkole publicznej. Szkoły stały się liczniejsze w okresie Cesarstwa i zwiększyły możliwości zdobycia wykształcenia przez dzieci. Szkoła mogłaby odbywać się regularnie w wynajmowanej przestrzeni lub w dowolnej dostępnej niszy publicznej, nawet na świeżym powietrzu. Chłopcy i dziewczęta otrzymywali wykształcenie podstawowe na ogół w wieku od 7 do 12 lat, ale klasy nie były podzielone według klas ani wieku. Dla ambitnych społecznie dwujęzyczna edukacja w języku greckim i łacińskim była koniecznością.

Kwintylian przedstawia najobszerniejszą teorię edukacji podstawowej w literaturze łacińskiej. Według Quintiliana każde dziecko ma wrodzone ingenium, talent do uczenia się lub inteligencję językową, którą można pielęgnować i doskonalić, o czym świadczy zdolność małego dziecka do zapamiętywania i naśladowania. Dziecko niezdolne do nauki było rzadkością. Dla Quintiliana ingenium reprezentowało potencjał najlepiej realizowany w społecznym otoczeniu szkoły i sprzeciwiał się nauczaniu w domu. Uznał również znaczenie zabawy w rozwoju dziecka i potępił kary cielesne , ponieważ zniechęcały one do zamiłowania do nauki — w przeciwieństwie do praktyki stosowanej w większości rzymskich szkół podstawowych, polegającej na rutynowym biciu dzieci laską (ferula) lub brzozową laską za to, że są powolne lub niszczący.

Wykształcenie średnie

Mozaika z Pompejów przedstawiająca Akademię Platona

W wieku 14 lat mężczyźni z wyższych sfer dokonywali rytuału wejścia w dorosłość i zaczęli uczyć się ról przywódczych w życiu politycznym, religijnym i wojskowym pod okiem starszego członka rodziny lub przyjaciela rodziny. Wykształcenie wyższe zapewniały grammatici lub retoryki . Grammaticus lub „ gramatyk ” uczył głównie literatury greckiej i łacińskiej, z historią, geografią, filozofią lub matematyką traktowanymi jako wyjaśnienia tekstu. Wraz z powstaniem Augusta współcześni autorzy łacińscy, tacy jak Wergiliusz i Liwiusz, również stali się częścią programu nauczania. Retor był nauczycielem oratorium lub wystąpień publicznych . Sztuka mówienia ( ars dicendi ) była wysoko ceniona jako wyznacznik wyższości społecznej i intelektualnej, a eloquentia („zdolność mówienia, elokwencja”) była uważana za „klej” cywilizowanego społeczeństwa. Retoryka była nie tyle zasobem wiedzy (choć wymagała opanowania odniesień do kanonu literackiego ), ile sposobem wyrażania się i przyzwoitością wyróżniającą tych, którzy sprawowali władzę społeczną. Starożytny model szkolenia retorycznego - „powściągliwość, opanowanie pod presją, skromność i dobry humor” - przetrwał do XVIII wieku jako zachodni ideał edukacyjny.

Po łacinie illiteratus (gr . agrammatos ) może oznaczać zarówno „niezdolny do czytania i pisania”, jak i „brak świadomości kulturowej lub wyrafinowania”. Szkolnictwo wyższe sprzyjało awansowi zawodowemu, zwłaszcza jeźdźcowi w służbie imperialnej: „elokwencja i nauka były uważane za cechy dobrze wychowanego człowieka i godne nagrody”. Na przykład poeta Horacy otrzymał doskonałe wykształcenie od swojego ojca, zamożnego byłego niewolnika.

Elity miejskie w całym Imperium podzielały kulturę literacką przesiąkniętą greckimi ideałami edukacyjnymi ( paideia ) . Miasta hellenistyczne sponsorowały szkoły wyższe jako wyraz osiągnięć kulturalnych. Młodzi mężczyźni z Rzymu, którzy chcieli zdobyć najwyższe wykształcenie, często wyjeżdżali za granicę, aby studiować retorykę i filozofię, najczęściej do jednej z kilku greckich szkół w Atenach. Program nauczania na Wschodzie częściej obejmował muzykę i trening fizyczny, a także umiejętność czytania, pisania i liczenia. Zgodnie z modelem hellenistycznym Wespazjan ufundował katedry gramatyki, retoryki łacińskiej i greckiej oraz filozofii w Rzymie, a także udzielił nauczycielom specjalnych zwolnień z podatków i kar prawnych, chociaż nauczyciele szkół podstawowych nie otrzymali tych świadczeń. Kwintylian zajmował pierwszą katedrę gramatyki. We wschodnim imperium Berytus (dzisiejszy Bejrut ) wyróżniał się łacińską edukacją i zasłynął ze szkoły prawa rzymskiego . Ruch kulturowy znany jako druga sofistyka (I – III wne) promował asymilację greckich i rzymskich wartości społecznych, edukacyjnych i estetycznych, a greckie skłonności, za które krytykowano Nerona, były uważane od czasów Hadriana jako integralne do kultury imperialnej.

Wykształcone kobiety

Portret literackiej kobiety z Pompejów (ok. 50 rne)

Piśmienne kobiety obejmowały zarówno kulturalne arystokratki, jak i dziewczęta wyszkolone na kaligrafki i skryby . „Dziewczyny”, o których mowa w augustowskiej poezji miłosnej, choć fikcyjne, reprezentują ideał, zgodnie z którym pożądana kobieta powinna być wykształcona, dobrze zorientowana w sztuce i niezależna do frustrującego stopnia. Wydaje się, że wykształcenie było standardem dla córek zakonów senatorskich i jeździeckich w okresie Cesarstwa. Dobrze wykształcona żona była atutem ambitnej społecznie rodziny, ale Martial uważał ją za niepotrzebny luksus.

Kobietą, która w starożytnym świecie zyskała największe znaczenie dzięki swojej nauce, była Hypatia z Aleksandrii , która kształciła młodych mężczyzn w matematyce, filozofii i astronomii oraz doradzała rzymskiemu prefektowi Egiptu w sprawach politycznych. Jej wpływy doprowadziły ją do konfliktu z biskupem Aleksandrii , Cyrylem , który mógł być zamieszany w jej gwałtowną śmierć w 415 roku z rąk chrześcijańskiego motłochu.

Kształt alfabetyzacji

Umiejętność czytania i pisania zaczęła spadać, być może dramatycznie, podczas kryzysu społeczno-politycznego trzeciego wieku . Po chrystianizacji Cesarstwa Rzymskiego chrześcijanie i Ojcowie Kościoła przyjęli i używali pogańskiej literatury łacińskiej i greckiej, filozofii i nauk przyrodniczych, mszcząc się na interpretacji biblijnej.

Edward Grant pisze, że:

Wraz z całkowitym triumfem chrześcijaństwa pod koniec IV wieku, Kościół mógł zareagować przeciwko greckiej nauce pogańskiej w ogóle, a filozofii greckiej w szczególności, znajdując w tej ostatniej wiele rzeczy, które były nie do przyjęcia, a może nawet obraźliwe. Mogli podjąć poważny wysiłek, aby stłumić pogańską naukę jako zagrożenie dla Kościoła i jego doktryn.

Ale tak się nie stało. Dlaczego nie?

Być może było to spowodowane powolnym rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa. Po czterech stuleciach jako wyznawcy odrębnej religii chrześcijanie nauczyli się żyć ze świecką nauką grecką i wykorzystywać ją dla własnych korzyści. Ich edukacja była mocno przesiąknięta łacińską i grecką pogańską literaturą i filozofią… Chociaż chrześcijanie uważali pewne aspekty pogańskiej kultury i nauki za niedopuszczalne, nie postrzegali ich jako raka, który należy wyciąć z chrześcijańskiego ciała.

Julian, jedyny cesarz po nawróceniu Konstantyna, który odrzucił chrześcijaństwo, zakazał chrześcijanom nauczania klasycznego programu nauczania, argumentując, że mogą zepsuć umysły młodzieży.

Podczas gdy zwój książki podkreślał ciągłość tekstu, format kodeksu zachęcał do „kawałkowego” podejścia do czytania poprzez cytowanie, fragmentaryczną interpretację i wydobywanie maksym.

W V i VI wieku, w związku ze stopniowym schyłkiem i upadkiem zachodniego imperium rzymskiego , czytanie stało się rzadsze nawet wśród członków hierarchii kościelnej. Jednak we wschodnim Cesarstwie Rzymskim , znanym również jako Cesarstwo Bizantyjskie , czytanie trwało przez całe średniowiecze, ponieważ czytanie miało pierwszorzędne znaczenie jako narzędzie cywilizacji bizantyjskiej.

Literatura

Fresk w Pompejach przedstawiający poetę (uważanego za Euforiona ) i kobietę czytającą dyptyk
Pomnik w Konstancy w Rumunii (starożytna kolonia Tomis), upamiętniający wygnanie Owidiusza

W tradycyjnym kanonie literackim literatura Augusta , wraz z literaturą późnej Republiki, była postrzegana jako „złoty wiek” literatury łacińskiej, ucieleśniający klasyczne ideały „jedności całości, proporcji części i staranne wyartykułowanie pozornie bezproblemowej kompozycji”. Trzej najbardziej wpływowi klasyczni poeci łacińscy — Wergiliusz , Horacy i Owidiusz — należą do tego okresu. Wergiliusz napisał Eneidę , tworząc narodową epopeję dla Rzymu na wzór greckich eposów homeryckich . Horacy udoskonalił użycie greckich mierników lirycznych w wierszach łacińskich. Poezja erotyczna Owidiusza była niezwykle popularna, ale popadła w konflikt z programem moralnym Augusta; był to jeden z pozornych powodów, dla których cesarz zesłał go do Tomis (dzisiejsza Konstanca , Rumunia), gdzie pozostał do końca życia. Metamorfozy Owidiusza były ciągłym poematem piętnastu ksiąg splatających razem mitologię grecko-rzymską od stworzenia wszechświata do ubóstwienia Juliusza Cezara . Wersje mitów greckich Owidiusza stały się jednym z głównych źródeł późniejszej mitologii klasycznej , a jego twórczość była tak wpływowa w średniowieczu , że XII i XIII wiek nazwano „wiekiem Owidiusza”.

Głównym autorem prozy łacińskiej epoki augustowskiej jest historyk Liwiusz , którego opis założenia Rzymu i wczesnej historii stał się najbardziej znaną wersją w literaturze nowożytnej. Książka Witruwiusza De Architectura , jedyna kompletna praca o architekturze, która przetrwała od starożytności, również należy do tego okresu.

Pisarze łacińscy byli zanurzeni w greckiej tradycji literackiej i dostosowali jej formy oraz większość treści, ale Rzymianie uważali satyrę za gatunek, w którym przewyższali Greków. Horacy pisał satyry wierszowane, zanim stał się nadwornym poetą augusta, a wczesny pryncypat wyprodukował także satyryków Persiusa i Juvenala . Poezja Juvenala oferuje żywe spojrzenie zrzędy na społeczeństwo miejskie.

Okres od połowy I do połowy II wieku był tradycyjnie nazywany „ srebrnym wiekiem ” literatury łacińskiej. Za Nerona rozczarowani pisarze zareagowali na augustanizm. Trzech czołowych pisarzy — Seneka , filozof, dramaturg i wychowawca Nerona; Lukan , jego siostrzeniec, który zamienił wojnę domową Cezara w poemat epicki ; i powieściopisarz Petroniusz ( Satyricon ) — wszyscy popełnili samobójstwo po tym, jak ściągnęli na siebie niezadowolenie cesarza. Seneka i Lukan pochodzili z Hispania, podobnie jak późniejszy epigramatyk i bystry obserwator społeczny Martial , który wyraził swoją dumę ze swojego celtyberyjskiego dziedzictwa. Martial i epicki poeta Statius , którego zbiór poezji Silvae wywarł daleko idący wpływ na literaturę renesansu , pisali za panowania Domicjana .

Tak zwany „srebrny wiek” wydał kilku wybitnych pisarzy, w tym encyklopedystę Pliniusza Starszego ; jego siostrzeniec, znany jako Pliniusz Młodszy ; i historyk Tacyt . Historia naturalna starszego Pliniusza, który zginął podczas akcji ratunkowych po erupcji Wezuwiusza , jest obszernym zbiorem dotyczącym flory i fauny, klejnotów i minerałów, klimatu, medycyny, wybryków natury, dzieł sztuki i antykwariuszy . fabuła. Reputacja Tacyta jako artysty literackiego dorównuje lub przewyższa jego wartość jako historyka; jego stylistyczne eksperymenty zaowocowały „jednym z najpotężniejszych stylów prozy łacińskiej”. Dwunastu Cezarów autorstwa współczesnego mu Swetoniusza jest jednym z głównych źródeł biografii imperialnej.

Wśród imperialnych historyków, którzy pisali po grecku, są Dionizy z Halikarnasu , żydowski historyk Józef Flawiusz i senator Kasjusz Dion . Inni główni greccy autorzy Cesarstwa to biograf i antykwariusz Plutarch , geograf Strabon oraz retor i satyryk Lucian . Popularne greckie romanse były częścią rozwoju długich dzieł fabularnych, reprezentowanych po łacinie przez Satyricon Petroniusza i Złoty osioł Apulejusza .

Od II do IV wieku autorzy chrześcijańscy, którzy później stali się ojcami Kościoła łacińskiego, prowadzili aktywny dialog z tradycją klasyczną , w ramach której zostali wykształceni. Tertulian , nawrócony na chrześcijaństwo z rzymskiej Afryki , był rówieśnikiem Apulejusza i jednym z pierwszych autorów prozy, który ustanowił wyraźnie chrześcijański głos. Po nawróceniu Konstantyna w literaturze łacińskiej dominuje perspektywa chrześcijańska. Kiedy mówca Symmachus opowiadał się za zachowaniem tradycji religijnych Rzymu , skutecznie sprzeciwił się mu Ambroży , biskup Mediolanu i przyszły święty — debata ta została zachowana w ich pismach.

Brescia Casket , pudełko z kości słoniowej z obrazami biblijnymi (koniec IV wieku)

Pod koniec IV wieku Hieronim stworzył łacińskie tłumaczenie Biblii, które stało się autorytatywne jako Wulgata . Augustyn , inny z Ojców Kościoła z prowincji Afryki, został nazwany „jednym z najbardziej wpływowych pisarzy kultury zachodniej”, a jego Wyznania są czasami uważane za pierwszą autobiografię literatury zachodniej. W Mieście Boga przeciwko poganom Augustyn buduje wizję wiecznego, duchowego Rzymu, nowego imperium sine grzywny , które przetrwa upadające imperium.

W przeciwieństwie do jedności klasycznej łaciny, estetyka literacka późnej starożytności ma mozaikową jakość, którą porównuje się z mozaikami charakterystycznymi dla tego okresu. Ciągłe zainteresowanie tradycjami religijnymi Rzymu przed dominacją chrześcijańską występuje w V wieku, wraz z Saturnaliami Makrobiusa i Zaślubinami filologii i Merkurego Martianusa Capelli . Do wybitnych poetów łacińskich późnej starożytności należą Auzoniusz , Prudentius , Klaudian i Sidonius Apollinaris . Auzoniusz ( dc  394 ), wychowawca cesarza Gracjana z Bordelaise , był przynajmniej nominalnie chrześcijaninem, chociaż w swoich czasami obscenicznych wierszach mieszanych gatunkowo zachowuje zainteresowanie literackie bogami grecko-rzymskimi, a nawet druidyzmem . Cesarski panegirysta Claudian ( zm.  404 ) był vir illustris , który wydaje się nigdy nie nawrócić . Prudentius ( dc  413 ), urodzony w Hispania Tarraconensis i gorliwy chrześcijanin, był dogłębnie zorientowany w poetach tradycji klasycznej i przekształca ich wizję poezji jako pomnika nieśmiertelności w wyraz poszukiwania poety życia wiecznego kończy się chrześcijańskim zbawieniem. Sidonius ( zm.  486 ), pochodzący z Lugdunum , był rzymskim senatorem i biskupem Clermont , który kultywował tradycyjny styl życia w willi, obserwując, jak zachodnie imperium ulega najazdom barbarzyńców. Jego poezja i zebrane listy przedstawiają wyjątkowe spojrzenie na życie w późnorzymskiej Galii z perspektywy człowieka, który „przeżył koniec swojego świata”.

Religia

Panteon w Rzymie, rzymska świątynia pierwotnie zbudowana za Augusta , a później przebudowana za czasów Hadriana w II wieku, poświęcona politeistycznej religii Rzymu przed jej przekształceniem w kościół katolicki w VII wieku
Dionizos (Bachus) z długą pochodnią siedzącą na tronie, z Heliosem ( Słońcem ), Afrodytą ( Wenus ) i innymi bogami. Fresk z Pompejów .
Kapłan rzymski, z głową rytualnie zakrytą fałdą togi, wyciąga paterę w geście libacji (II – III w.)
Statuetki przedstawiające bóstwa rzymskie i galijskie do osobistego oddania w prywatnych sanktuariach
Pompeii Lakshmi , statuetka z kości słoniowej z subkontynentu indyjskiego znaleziona w ruinach Pompejów
Relief z Łuku Tytusa w Rzymie przedstawiający menorę i inne łupy ze świątyni jerozolimskiej niesione podczas rzymskiego triumfu .
Ta stela nagrobna z III wieku jest jedną z najwcześniejszych inskrypcji chrześcijańskich , napisanych zarówno po grecku, jak i po łacinie: skrót DM na górze odnosi się do Di Manes , tradycyjnych rzymskich duchów zmarłych, ale towarzyszy chrześcijańskiej symbolice ryb .

Religia w Cesarstwie Rzymskim obejmowała praktyki i wierzenia, które Rzymianie uważali za własne, a także wiele kultów sprowadzonych do Rzymu lub praktykowanych przez ludy we wszystkich prowincjach. Rzymianie uważali się za wysoce religijnych, a swój sukces jako światowej potęgi przypisywali zbiorowej pobożności ( pietas ) w utrzymywaniu dobrych stosunków z bogami ( pax deorum ) . Uważa się, że archaiczna religia, przekazywana od najwcześniejszych królów Rzymu, była podstawą mos maiorum , „drogi przodków” lub „tradycji”, postrzeganej jako centralna dla rzymskiej tożsamości. Nie było zasady analogicznej do „ rozdzielenia kościoła od państwa ”. Kapłani religii państwowej byli obsadzani z tej samej puli społecznej mężczyzn, którzy sprawowali urzędy publiczne, aw epoce imperialnej cesarzem był Pontifex Maximus .

Religia rzymska była praktyczna i umowna, oparta na zasadzie do ut des : „Daję, abyś Ty dawał”. Religia zależała od wiedzy i prawidłowego praktykowania modlitwy, rytuałów i ofiar, a nie od wiary czy dogmatów, chociaż literatura łacińska zachowuje uczone spekulacje na temat natury boskości i jej związku ze sprawami ludzkimi. Dla zwykłych Rzymian religia była częścią codziennego życia. W każdym domu znajdowała się kapliczka domowa, w której składano modlitwy i libacje do domowych bóstw rodziny. Okoliczne kapliczki i święte miejsca, takie jak źródła i gaje, rozsiane były po mieście. Apulejusz (II wiek) opisał codzienną jakość religii, obserwując, jak ludzie, którzy mijali miejsce kultu, mogli złożyć ślubowanie lub ofiarę owocową lub po prostu usiąść na chwilę. Kalendarz rzymski był zorganizowany wokół obrzędów religijnych. W czasach cesarstwa aż 135 dni w roku poświęcano na święta i zabawy religijne ( ludi ) . Kobiety, niewolnicy i dzieci uczestniczyli w szeregu czynności religijnych.

W następstwie upadku Republiki religia państwowa przystosowała się do wspierania nowego reżimu cesarzy. Jako pierwszy cesarz rzymski August uzasadniał nowość rządów jednoosobowych szerokim programem odnowy religijnej i reform. Publiczne śluby składane dawniej dla bezpieczeństwa republiki miały teraz na celu pomyślność cesarza. Tak zwany „kult cesarski” rozszerzył na wielką skalę tradycyjny rzymski kult zmarłych przodków i Geniusza , boskiej opieki nad każdą jednostką. Po śmierci cesarz mógł zostać ustanowiony bóstwem państwowym ( divus ) w drodze głosowania Senatu. Kult imperialny , na który wpłynął hellenistyczny kult władcy , stał się jednym z głównych sposobów, w jaki Rzym reklamował swoją obecność w prowincjach i kultywował wspólną tożsamość kulturową i lojalność w całym Imperium. Precedens kulturowy we wschodnich prowincjach umożliwił szybkie rozpowszechnienie kultu cesarskiego, sięgając aż do osady wojskowej Augusta w Najran w dzisiejszej Arabii Saudyjskiej . Odrzucenie religii państwowej stało się równoznaczne ze zdradą cesarza. Taki był kontekst konfliktu Rzymu z chrześcijaństwem , które Rzymianie różnie postrzegali jako formę ateizmu i nowego przesądu .

Rzymianie znani są z wielkiej liczby bóstw , które czcili, co zasłużyło na kpiny wczesnochrześcijańskich polemistów. Gdy Rzymianie rozszerzali swoją dominację w całym świecie śródziemnomorskim, ich polityka polegała na ogół na wchłanianiu bóstw i kultów innych ludów, a nie próbowaniu ich wykorzenienia. Jednym ze sposobów, w jaki Rzym promował stabilność wśród różnych ludów, było wspieranie ich dziedzictwa religijnego, budowanie świątyń dla lokalnych bóstw, które umieszczały ich teologię w hierarchii religii rzymskiej. Inskrypcje w całym Imperium odnotowują równoległy kult lokalnych i rzymskich bóstw, w tym dedykacje składane przez Rzymian lokalnym bogom. U szczytu Cesarstwa w Rzymie i na prowincjach kultywowano liczne kulty pseudo-obcych bogów (rzymskie wymyślenia obcych bogów) , wśród nich kult Kybele , Izydy , Epony oraz bogów słonecznych, takich jak Mitra i Sol Invictus , znalezione tak daleko na północ, jak rzymska Brytania . Ponieważ Rzymianie nigdy nie byli zobowiązani do kultywowania jednego boga lub tylko jednego kultu, tolerancja religijna nie była problemem w takim sensie, w jakim dotyczy konkurujących ze sobą systemów monoteistycznych .

Religie misteryjne , które oferowały wtajemniczonym zbawienie w życiu pozagrobowym, były kwestią osobistego wyboru jednostki, praktykowaną oprócz wykonywania rodzinnych obrzędów i uczestniczenia w religii publicznej. Tajemnice obejmowały jednak wyłączne przysięgi i tajemnicę, warunki, które konserwatywni Rzymianie uważali z podejrzliwością za charakterystyczne dla „ magii ”, spisku ( coniuratio ) i działalności wywrotowej. Podejmowano sporadyczne, a czasem brutalne próby stłumienia wyznawców religii, którzy zdawali się zagrażać tradycyjnej moralności i jedności. W Galii władza druidów została powstrzymana, najpierw poprzez zakazanie obywatelom rzymskim przynależności do zakonu, a następnie poprzez całkowity zakaz druidyzmu. W tym samym czasie jednak tradycje celtyckie zostały zreinterpretowane ( interpretatio romana ) w kontekście teologii imperialnej i powstała nowa religia galijsko-rzymska ze stolicą w Sanktuarium Trzech Galów w Lugdunum (dzisiejszy Lyon, Francja). ). Sanktuarium ustanowiło precedens dla kultu zachodniego jako formy tożsamości rzymsko-prowincjonalnej.

Monoteistyczny rygor judaizmu stwarzał trudności dla rzymskiej polityki, która czasami prowadziła do kompromisu i przyznawania specjalnych wyjątków. Tertulian zauważył, że religia żydowska, w przeciwieństwie do religii chrześcijańskiej, była uważana za religio licita , „prawowitą religię”. Wojny między Rzymianami a Żydami miały miejsce, gdy konflikty, zarówno polityczne, jak i religijne, stawały się nie do rozwiązania. Kiedy Kaligula chciał umieścić złoty posąg swojej deifikowanej postaci w świątyni jerozolimskiej , potencjalnemu świętokradztwu i prawdopodobnej wojnie zapobiegła jedynie jego śmierć na czas. Oblężenie Jerozolimy w 70 rne doprowadziło do splądrowania świątyni i rozproszenia żydowskiej władzy politycznej (patrz diaspora żydowska ).

Chrześcijaństwo pojawiło się w rzymskiej Judei jako żydowska sekta religijna w I wieku naszej ery. Religia stopniowo rozprzestrzeniała się poza Jerozolimę , początkowo zakładając główne bazy w Antiochii , potem w Aleksandrii , az czasem w całym Imperium i poza nim. Prześladowania z upoważnienia cesarskiego były ograniczone i sporadyczne, a męczeństwa miały miejsce najczęściej pod zwierzchnictwem lokalnych urzędników.

Pierwsze prześladowania ze strony cesarza miały miejsce za czasów Nerona i ograniczały się do Rzymu. Tacyt donosi, że po wielkim pożarze Rzymu w 64 rne niektórzy spośród ludności obwiniali Nerona za odpowiedzialność i że cesarz próbował zrzucić winę na chrześcijan. Po Neronie doszło do poważnych prześladowań za cesarza Domicjana , a prześladowania w 177 r. Miały miejsce w Lugdunum , galijsko-rzymskiej stolicy religijnej. Zachowany list Pliniusza Młodszego , namiestnika Bitynii , do cesarza Trajana opisuje jego prześladowania i egzekucje chrześcijan. Prześladowania decjańskie w latach 246–251 były poważnym zagrożeniem dla Kościoła, ale ostatecznie wzmocniły chrześcijański bunt. Dioklecjan podjął najcięższe prześladowania chrześcijan , trwające od 303 do 311 roku.

Na początku IV wieku Konstantyn I został pierwszym cesarzem, który przeszedł na chrześcijaństwo . Wspierał finansowo kościół i ustanawiał sprzyjające mu prawa, ale nowa religia odniosła sukces przed Konstantynem. Masa krytyczna została osiągnięta w ciągu stu lat między 150 a 250 rokiem, kiedy chrześcijaństwo przeszło z mniej niż 50 000 do ponad miliona wyznawców. Wzrost w liczbach bezwzględnych nastąpił w trzecim i czwartym wieku. Konstantyn i jego następcy zakazali składania ofiar publicznych, tolerując jednocześnie inne praktyki pogańskie. Konstantyn nigdy nie przeprowadzał czystki , za jego panowania nie było pogańskich męczenników, a poganie zajmowali ważne stanowiska na jego dworze. Cesarz Julian próbował ożywić tradycyjne ofiary publiczne i religię hellenistyczną , ale nie udało mu się zdobyć poparcia ludu. Jego reformy spotkały się z chrześcijańskim oporem i bezwładem obywatelskim.

Od II wieku Ojcowie Kościoła zaczęli potępiać różne religie praktykowane zbiorowo w całym Imperium jako „pogańskie”. Chrześcijanie z IV wieku wierzyli, że nawrócenie Konstantyna pokazało, że chrześcijaństwo zatriumfowało nad pogaństwem (w niebie) i niewiele dalszych działań poza taką retoryką było konieczne: wszystko zostało zrobione, z wyjątkiem zamiatania w poglądach chrześcijańskich. W rezultacie w IV wieku skupiono się na herezji jako wyższym priorytecie niż pogaństwo. Według Petera Browna : „W większości obszarów politeiści nie byli molestowani, a poza kilkoma brzydkimi przypadkami lokalnej przemocy, społeczności żydowskie cieszyły się także stuleciem stabilnej, a nawet uprzywilejowanej egzystencji”. Istniały prawa antypogańskie, ale na ogół nie były one egzekwowane. Tak więc aż do VI wieku nadal istniały ośrodki pogaństwa w Atenach, Gazie, Aleksandrii i innych miejscach.

Zgodnie z ostatnimi badaniami żydowskimi podejście tolerancyjne, które sugerował status „dozwolonej religii” Żydów, było utrzymywane za chrześcijańskich cesarzy. Nie dotyczyło to heretyków. Do czasów Teodozjusza I nadal nie było wymogu, aby poganie lub Żydzi nawracali się na chrześcijaństwo, ale jako pobożny nicejski chrześcijanin Teodozjusz ustanowił wiele praw i działał przeciwko wszystkim alternatywnym formom chrześcijaństwa. Chrześcijańscy heretycy byli przedmiotem prześladowań, przymusu i śmierci zarówno ze strony rządu rzymskiego, jak i kościoła przez całą późną starożytność, jednak niechrześcijanie nie podlegali wykluczeniu z życia publicznego ani prześladowaniom aż do panowania Justyna i Justyniana I w VI wieku. hierarchia religijna i wiele aspektów jej rytuału wpłynęło na formy chrześcijańskie, a wiele przedchrześcijańskich wierzeń i praktyk przetrwało w chrześcijańskich świętach i lokalnych tradycjach.

Dziedzictwo polityczne

Kapitol stanu Wirginia (po lewej) , zbudowany pod koniec XVIII wieku, był wzorowany na Maison Carrée (po prawej) w Nîmes we Francji, galijsko-rzymskiej świątyni zbudowanej około 16 rpne za panowania Augusta.

Kilka państw twierdziło, że jest następcami Cesarstwa Rzymskiego po upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego . Święte Cesarstwo Rzymskie , próba wskrzeszenia Cesarstwa na Zachodzie, zostało ustanowione w 800 r., kiedy papież Leon III koronował króla Franków Karola Wielkiego na cesarza rzymskiego w Boże Narodzenie, chociaż imperium i urząd cesarski nie zostały sformalizowane przez kilka dziesięcioleci. Utrzymał swój tytuł aż do rozwiązania w 1806 r., Kiedy większość Cesarstwa została przeorganizowana w Konfederację Renu przez Napoleona Bonaparte : koronowanego na cesarza Francuzów przez papieża Piusa VII . Mimo to jego ród również utraciłby ten tytuł po abdykacji Napoleona i zrzeczeniu się nie tylko własnych praw do tronu francuskiego i wszystkich swoich tytułów, ale także praw jego potomków 6 kwietnia 1814 r.

Po upadku Konstantynopola rosyjski carat , jako spadkobierca prawosławnej tradycji Cesarstwa Bizantyjskiego , uważał się za Trzeci Rzym (Konstantynopol był drugim). Pojęcia te znane są jako translatio imperii . Po sukcesji caratu rosyjskiego przez Imperium Rosyjskie rządzone przez Dom Romanowów zakończyło się to rewolucją rosyjską 1917 r. , Kiedy bolszewiccy rewolucjoniści obalili monarchię.

Po sprzedaży tytułu cesarskiego przez ostatniego tytularnego wschodniorzymskiego, Andreasa Palailogosa , Ferdynandowi II Aragońskiemu i Izabeli I Kastylijskiej oraz unii dynastycznej między tymi dwoma, która proklamowała Królestwo Hiszpanii , stała się bezpośrednim następcą rzymskiego Imperium do dziś, po trzech restauracjach Korony Hiszpańskiej.

Gdy w 1453 roku Osmanowie , wzorując się na państwie bizantyjskim, zajęli Konstantynopol, Mehmed II założył tam swoją stolicę i twierdził, że zasiada na tronie Cesarstwa Rzymskiego. Rozpoczął nawet inwazję na Otranto , położone w południowych Włoszech, w celu ponownego zjednoczenia Imperium, które zostało przerwane przez jego śmierć. Mehmed II zaprosił do swojej stolicy także artystów europejskich, w tym Gentile Belliniego .

Na średniowiecznym Zachodzie słowo „rzymski” zaczęło oznaczać kościół i papieża Rzymu. Grecka forma Romaioi pozostała związana z greckojęzyczną ludnością chrześcijańską wschodniego imperium rzymskiego i nadal jest używana przez Greków oprócz ich wspólnej nazwy.

Dziedzictwo terytorialne Cesarstwa Rzymskiego polegające na kontrolowaniu Półwyspu Apenińskiego wpłynęło na włoski nacjonalizm i zjednoczenie Włoch ( Risorgimento ) w 1861 r. Dalszy imperializm rzymski został przejęty przez ideologię faszystowską , zwłaszcza przez Cesarstwo Włoskie i nazistowskie Niemcy .

W Stanach Zjednoczonych założyciele kształcili się w tradycji klasycznej i używali klasycznych modeli dla punktów orientacyjnych i budynków w Waszyngtonie , aby uniknąć feudalnych i religijnych konotacji architektury europejskiej, takich jak zamki i katedry. Formułując swoją teorię konstytucji mieszanej , jej założyciele wzorowali się na demokracji ateńskiej i republikanizmie rzymskim , ale uważali cesarza rzymskiego za postać tyranii.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki