Kalendarz rzymski - Roman calendar
Rzymski kalendarz był kalendarz używany przez rzymskiego królestwa i republiki . Termin często zawiera Julian kalendarz ustalony przez reform dyktatora Juliusza Cezara i cesarza Augusta pod koniec 1 wieku pne, a czasami obejmuje każdy system datowane przez liczenia włącznie kierunku miesięcznych kalends , Nones i jazie w rzymskiej sposób. Termin zwykle wyklucza aleksandryjski kalendarz z rzymskiego Egiptu , który kontynuował unikalne miesięcy, że grunty w dawnym kalendarzem ; kalendarz bizantyński z późniejszym Cesarstwa Rzymskiego , które zwykle dnia rzymskie miesięcy w liczbie prosty z starożytnych greckich kalendarzy ; oraz kalendarz gregoriański , który udoskonalił system juliański, aby jeszcze bardziej dostosować go do roku tropikalnego .
Daty rzymskie liczono łącznie do następnego z trzech głównych dni: pierwszego dnia miesiąca (kalendy), dzień na krótko przed połową miesiąca (idee) i osiem dni — dziewięć, licząc łącznie — przed tym terminem ( braki). Pierwotny kalendarz składał się z dziesięciu miesięcy rozpoczynających się wiosną od marca ; zima pozostała nieprzypisanym okresem dni. Miesiące te trwały 38 cykli mnich , z których każdy tworzył ośmiodniowy tydzień (liczy się łącznie dziewięć dni, stąd nazwa) zakończony rytuałami religijnymi i targiem publicznym. Okres zimowy podzielono później na dwa miesiące, styczeń i luty . W legendarne początku królowie Romulus i Numa Pompilius tradycyjnie przypisuje ustanowienia tego początku stałej kalendarza, który nosi ślady jego pochodzenia obserwacyjnym księżyca jeden . W szczególności kalendy, nony i idy wydają się wywodzić z pierwszej obserwacji odpowiednio sierpowatego księżyca , pierwszej kwadry księżyca i pełni księżyca . Systemowi zabrakło czasu słonecznego i wymagał nieustannych interkalacji, aby utrzymać święta religijne i inne zajęcia we właściwych porach roku . Jest to typowy element kalendarzy księżycowo-słonecznych . Z powodów przesądnych taka interkalacja miała miejsce w lutym, nawet po tym, jak przestała być uważana za ostatni miesiąc.
Po ustanowieniu republiki rzymskiej , rok zaczął być datowane przez consulships i kontrola nad wtrącenie została udzielona pontifices , który ostatecznie nadużywali władzy poprzez wydłużenie lat kontrolowanymi przez swoich sojuszników politycznych i skrócenie roku pod względem swoich rywali w biurze. Wygrawszy wojnę z Pompejuszem , Cezar wykorzystał swoją pozycję naczelnego papieża Rzymu do wprowadzenia reformy kalendarza w 46 rpne, przypadkowo czyniąc rok jego trzeciego konsulatu trwającym 446 dni. Aby uniknąć ingerencji w rzymskie ceremonie religijne, reforma dodała wszystkie swoje dni pod koniec miesięcy i nie dostosowała żadnych nonów ani idów, nawet w miesiącach, które miały mieć 31 dni. The Julian kalendarz miał mieć jeden dzień skok na 24 lutego (a podwoiła VI Kal. Mart. Lub ante diem bis Sextum Kalendas Martias ) co czwarty rok, ale po zabójstwie Cezara księża zorientowali to za pomocą liczenia integracyjnego i błędnie dodało ten przestępny ( bis sextum ) dzień co trzy lata. Aby przywrócić kalendarz na właściwe miejsce, August musiał zawiesić interkalację na jedną lub dwie dekady. Zmieniony kalendarz pozostał nieco dłuższy niż rok słoneczny; w XVI wieku data Wielkanocy przesunęła się tak daleko od wiosennej równonocy, że papież Grzegorz XIII zarządził korektę kalendarza, w wyniku czego powstał kalendarz gregoriański.
Historia
Prehistoryczny kalendarz księżycowy
Uważa się, że oryginalny kalendarz rzymski był obserwacyjnym kalendarzem księżycowym, którego miesiące rozpoczynały się od pierwszych oznak nowego sierpowatego księżyca. Ponieważ cykl księżycowy to około 29+1 / 2 długim czasem takie miesięcy by wynosił od 29 do 30 dni . Dwanaście takich miesięcy byłoby o 10 lub 11 dni mniej niż rok słoneczny ; bez korekty taki rok szybko by się zmienił, nie zgadzając się z porami roku, jak w kalendarzu islamskim . Biorąc pod uwagę sezonowe aspekty późniejszego kalendarza i związanych z nim świąt religijnych, prawdopodobnie uniknięto tego poprzez jakąś formę interkalacji lub zawieszenie kalendarza na zimę.
Ośmiodniowy tydzień w Rzymie, cykl mniszek , był współdzielony z Etruskami , którzy używali go jako harmonogramu audiencji królewskich. Przypuszczalnie była częścią wczesnego kalendarza iw rzymskiej legendzie przypisywana była różnie Romulusowi i Serwiuszowi Tulliuszowi .
Legendarny kalendarz na 10 miesięcy
Sami Rzymianie opisali swój pierwszy zorganizowany rok jako jeden z dziesięcioma ustalonymi miesiącami, każdy po 30 lub 31 dni . Taki podział dziesiętny pasował do ogólnej praktyki rzymskiej. Cztery 31-dniowe miesiące nazwano „pełnymi” ( pleni ), a pozostałe „puste” ( cavi ). Jego 304 dni składały się na dokładnie 38 cykli nundinalnych . Zwykle mówi się, że system pozostawił pozostałe 50 nieparzystych dni w roku jako niezorganizowaną „zimę”, chociaż utracona historia Licyniusza Macera najwyraźniej wskazywała, że najwcześniejszy rzymski kalendarz używał zamiast tego interkalacji, a Macrobius twierdzi, że dziesięciomiesięczny kalendarz mógł się przesunąć do czasu, gdy miesiące letnie i zimowe zostały całkowicie niewłaściwie umiejscowione, kiedy to dodatkowe dni nie należące do żadnego miesiąca były po prostu wstawiane do kalendarza, aż wydawało się, że wszystko zostało przywrócone na swoje właściwe miejsce.
Późniejsi pisarze rzymscy przypisywali ten kalendarz Romulusowi , ich legendarnemu pierwszemu królowi i bohaterowi kultury , chociaż było to wspólne z innymi praktykami i tradycjami, których pochodzenie zostało dla nich utracone. Niektórzy uczeni w ogóle wątpią w istnienie tego kalendarza, ponieważ jest on potwierdzony jedynie w późnych źródłach republikańskich i cesarskich i poparty jedynie błędnie umieszczonymi nazwami miesięcy od września do grudnia. Rüpke uważa również za podejrzaną zbieżność długości rzekomego roku „Romulańskiego” z długością pierwszych dziesięciu miesięcy kalendarza juliańskiego.
język angielski | łacina | Oznaczający | Długość w dniach |
||
---|---|---|---|---|---|
Marsz | Mensis Martius | Miesiąc Mars | 31 | ||
kwiecień | Mensis Aprilis | Miesiąc kwiecień ( Afrodyta ) | |||
Może | Mensis Maius | Miesiąc Mai | 31 | ||
czerwiec | Mensis Iuniusz | Miesiąc Juno | 30 | ||
lipiec |
Mensis Quintilis Mensis Quinctilis |
Piąty miesiąc | 31 | ||
sierpień | Mensis Sextilis | Szósty miesiąc | 30 | ||
wrzesień | Mensis Wrzesień | Siódmy miesiąc | 30 | ||
październik | Miesiąc Październik | Ósmy miesiąc | 31 | ||
Listopad | Miesiąc Listopad | dziewiąty miesiąc | 30 | ||
grudzień | Miesiąc grudzień | Dziesiąty miesiąc | 30 | ||
długość roku: | 304 |
Jednak obok tej istniały inne tradycje. Plutarch „s Żywoty równoległe opowiada, że Romulus ” s kalendarz został słoneczna ale przestrzegać ogólnej zasady, że rok powinien trwać 360 dni. Miesiące były zatrudnione drugorzędnie i przypadkowo, niektóre liczyły się jako 20 dni, a inne jako 35 lub więcej.
kalendarz republikański
Poświadczony kalendarz Republiki Rzymskiej był zupełnie inny. Wynikało greckich kalendarzy w założeniu księżycowy cykl z 29+1 / 2 dni i lat słoneczna z 12+1 ⁄ 2 miesiące synodyczne ( 368+3 ⁄ 4 dni), które wyrównują się co cztery lata po dodaniu dwóch miesięcy przestawnych. Pod koniec roku dodano dwa miesiące, aby zakończyć cykl zimą, w styczniu i lutym , przed miesiącem przestawnym wprowadzanym co dwa lata; miesiąc przestępny był czasami nazywany Mercedoniusz .
Rzymianie nie stosowali zwykłej greckiej praktyki naprzemiennie 29-dniowego i 30-dniowego miesiąca oraz 29- lub 30-dniowego miesiąca przestawnego co drugi rok. Zamiast tego ich pierwszy, trzeci, piąty i ósmy miesiąc miał po 31 dni; wszystkie pozostałe miesiące liczyły 29 dni, z wyjątkiem lutego, który w zwykłych latach liczył 28 dni, co daje w sumie 355 dni. Miesiąc interkalarny zawsze liczył 27 dni, ale był umieszczany w lutym, naprzemiennie po Terminalii dnia 23 ( ad VII Kal. Mart. ), a po dniu następnym dnia 24; pozostałe dni lutego zostały zastąpione odpowiednimi dniami Mercedonius (te ostatnie 6 lub 7 dni lutego zostały faktycznie nazwane i liczone łącznie w dniach przed kalendarzami marca i tradycyjnie były częścią obchodów nowego roku). Wydaje się, że wynika to z rzymskich przesądów dotyczących numeracji i kolejności miesięcy. Podobnie wydaje się, że układ kalendarza rzymskiego wywodzi się z pitagorejskich przesądów dotyczących szczęścia liczb nieparzystych .
Te pitagorejskie zmiany w kalendarzu rzymskim Rzymianie powszechnie przypisywali Numie Pompiliusowi , następcy Romulusa i drugiemu z siedmiu królów Rzymu , podobnie jak dwa nowe miesiące kalendarza. Większość źródeł uważała, że ustanowił interkalację z resztą swojego kalendarza. Chociaż Numa Liwiusza ustanowił kalendarz księżycowy , autor twierdził, że król ustanowił 19-letni system interkalacji, odpowiadający cyklowi metońskiemu na wieki przed jego opracowaniem przez astronomów babilońskich i greckich . Relacja Plutarcha twierdzi, że zakończył dawny chaos kalendarza, zatrudniając 12 miesięcy, w sumie 354 dni – długość roku księżycowego i greckiego – oraz dwuletnie interkalarne miesiące liczące 22 dni.
Według Periochae Liwiusza , początek roku konsularnego zmienił się z marca na 1 stycznia 153 roku p.n.e., aby odpowiedzieć na bunt w Hiszpanii. Plutarch uważał, że Numa był odpowiedzialny za umieszczenie stycznia i lutego na pierwszym miejscu w kalendarzu; Owidiusz stwierdza, że styczeń rozpoczął się jako pierwszy miesiąc, a luty jako ostatni, z obecnym porządkiem za sprawą Decemwirów . W. Warde Fowler uważał, że rzymscy kapłani nadal traktowali styczeń i luty jako ostatnie miesiące kalendarza przez cały okres republikański.
język angielski | łacina | Oznaczający | Długość w dniach | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 rok ( cmn. ) |
2 rok ( skok ) |
3 rok (cmn.) |
4 rok (skok) |
||||||||
1. | Styczeń | I. | Mensis Ianuarius | Miesiąc Janusa |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
2. | Luty | II. | Mensis Februarius | Miesiąc luty |
28
|
23
|
28
|
24
|
|||
Miesiąc interkalacyjny | Intercalaris Mensis ( Mercedonius ) | Miesiąc zarobków |
27
|
27
|
|||||||
3. | Marsz | III. | Mensis Martius | Miesiąc Mars |
31
|
31
|
31
|
31
|
|||
4. | kwiecień | IV. | Mensis Aprilis | Miesiąc Afrodyty – od którego mogło pochodzić etruskie Apru |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
5. | Może | V. | Mensis Maius | Miesiąc Mai |
31
|
31
|
31
|
31
|
|||
6. | czerwiec | VI. | Mensis Iuniusz | Miesiąc Juno |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
7. | lipiec | VII. | Mensis Quintilis | Piąty miesiąc (z wcześniejszego kalendarza rozpoczynającego się w marcu) |
31
|
31
|
31
|
31
|
|||
8. | sierpień | VIII. | Mensis Sextilis | Szósty miesiąc |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
9. | wrzesień | IX. | Mensis Wrzesień | Siódmy miesiąc |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
10. | październik | X. | Miesiąc Październik | Ósmy miesiąc |
31
|
31
|
31
|
31
|
|||
11. | Listopad | XI. | Miesiąc Listopad | dziewiąty miesiąc |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
12. | grudzień | XII. | Miesiąc grudzień | Dziesiąty miesiąc |
29
|
29
|
29
|
29
|
|||
Cały rok: | 355 | 377 | 355 | 378 |
Według późniejszych pisarzy Censorinus i Macrobius, aby skorygować niezgodność między miesiącami i porami roku, wynikającą z przekroczenia jednego dnia średniej rzymskiej nad rokiem słonecznym, zmodyfikowano wstawienie miesiąca przestawnego zgodnie ze schematem: rok wspólny (355 dni), rok przestępny z 22-dniowym Mercedoniusem (377 dni), rok zwykły, rok przestępny z 23-dniowym Mercedoniusem (378 dni) i tak dalej przez pierwsze 16 lat 24-letniego cyklu. W ciągu ostatnich 8 lat interkalacja miała miejsce z miesiącem Mercedonius tylko 22 dni, z wyjątkiem ostatniej interkalacji, która się nie wydarzyła. W związku z tym istniałby typowy wspólny rok, po którym następowałby rok przestępny wynoszący 377 dni przez następne 6 lat, a pozostałe 2 lata byłyby kolejno latami wspólnymi. Wynik tego dwudziestoczteroletniego schematu był bardzo precyzyjny jak na tamte czasy: 365,25 dni, jak pokazują następujące obliczenia:
Kadencje konsulów nie zawsze były nowożytnym rokiem kalendarzowym, ale konsulowie zwyczajni byli wybierani lub mianowani corocznie. Tradycyjna lista konsulów rzymskich używana do tej pory przez Rzymian rozpoczęła się w 509 rpne.
Reforma Flawiusza
Gnaeus Flavius , sekretarz ( scriba ) do cenzury App. Klaudiusz Caecus wprowadził szereg reform w 304 pne. Ich dokładna natura jest niepewna, chociaż uważa się, że wprowadził zwyczaj publikowania kalendarza z wyprzedzeniem, pozbawiając kapłanów części ich władzy, ale pozwalając na bardziej spójny kalendarz dla oficjalnych spraw.
Reforma Juliana
Juliusz Cezar , po zwycięstwie w wojnie domowej i jako pontifex maximus , nakazał reformę kalendarza w 46 pne. Zostało to podjęte przez grupę uczonych, w tym najwyraźniej Aleksandryjczyka Sosigenesa i rzymskiego M. Flaviusa. Jego główne linie obejmowały wstawienie dziesięciu dodatkowych dni w kalendarzu i regularne wstawianie jednego dnia przestępnego co cztery lata, aby przybliżyć kalendarz rzymski do roku słonecznego. Rok 46 pne był ostatnim ze starego systemu i obejmował 3 miesiące interkalarne, pierwszy wstawiony w lutym i dwa kolejne — Intercalaris Prior i Posterior — przed kalendami grudniowymi.
Późniejsze reformy
Po zamordowaniu Cezara , Marek Antoniusz kazał na jego cześć zmienić nazwę miesiąca urodzenia Cezara Kwintilis na lipiec ( Iulius ). Po Antoniusza klęsce pod Akcjum , Augustus przejął kontrolę nad Rzymie i znalezienie kapłani (ze względu na ich liczenia włącznie) zostały interkalowanie co trzeci rok zamiast co czwarty, zawieszone dodanie dni przestępnych do kalendarza dla jednej lub dwóch lat aż do jego przywrócono właściwą pozycję. Zobacz kalendarz juliański: Błąd roku przestępnego . W 8 pne plebiscyt Lex Pacuvia de Mense Augusto przemianował na jego cześć Sextilis August ( Augustus ).
W dużej mierze kalendarz ten pozostał niezmieniony za czasów Cesarstwa Rzymskiego . ( Egipcjanie używali pokrewnego kalendarza aleksandryjskiego , który August zaadaptował ze swojego wędrownego starożytnego kalendarza, aby zachować zgodność z kalendarzem rzymskim.) Kilku cesarzy zmieniło nazwy miesięcy po sobie lub ich rodzinie, ale ich następcy zrezygnowali z takich zmian. Dioklecjan rozpoczął 15-letnie cykle indykatywne , począwszy od spisu ludności z 297 r .; stały się one wymaganym formatem oficjalnych randek za Justyniana . Konstantyn formalnie ustanowił 7-dniowy tydzień , czyniąc niedzielę oficjalnym świętem w 321 r. Datowanie konsularne stało się przestarzałe po rezygnacji z mianowania nieimperialnych konsulów w 541 r. Rzymska metoda liczenia dni miesiąca nigdy nie była szeroko rozpowszechniona w zhellenizowanych prowincjach wschodnich i ostatecznie został porzucony przez Cesarstwo Bizantyjskie w swoim kalendarzu .
Dni
Daty rzymskie były liczone włącznie do następnego z trzech głównych dni w każdym miesiącu:
- Kalends ( Kalendae lub Kal. ), pierwszego dnia każdego miesiąca
- Nones ( Nonae lub Non. ), 7 dzień pełnych miesięcy i 5 dzień pustych, 8 dni – „dziewięć” według rzymskich obliczeń – przed Idami w każdym miesiącu
- Idy ( Idus , różnie Eid. lub Id. ), 15. dzień pełnych miesięcy i 13. dzień pustych, jeden dzień wcześniej niż w połowie każdego miesiąca.
Uważa się, że odzwierciedlają one prehistoryczny kalendarz księżycowy, z kalendami ogłoszonymi po ujrzeniu pierwszego skrawka nowiu księżyca dzień lub dwa po nowiu , a nony występujące w dniu pierwszej kwadry księżyca oraz jady w dzień pełni księżyca . Kalendy każdego miesiąca były święte dla Juno, a idy dla Jowisza . Dzień wcześniej każdy był znany jako jego wigilia ( pridie ); dzień po każdym ( postridie ) był uważany za szczególnie pechowy.
Dni miesiąca wyrażono wczesną łaciną za pomocą ablacji czasu , oznaczających punkty w czasie, w formie skróconej „Kalendy z 6 grudnia” ( VI Kalendas Decembres ). W klasycznej łacinie to użycie trwało przez trzy główne dni miesiąca, ale inne dni były idiomatycznie wyrażane w bierniku , który zwykle wyrażał czas trwania i przybierał formę „6. dzień przed grudniowymi kalendami” ( ante diem VI). Kalendas grudnia ). Ta anomalia mogła wynikać z traktowania dni w języku greckim , odzwierciedlając rosnące użycie takich fraz dat jako frazy bezwzględnej mogącej funkcjonować jako przedmiot innego przyimka, lub po prostu pochodzić z błędnego uzgodnienia umrzeć z przyimkiem ante, gdy się przesunął. do początku wyrażenia. W późnej łacinie ten idiom był czasem porzucany na rzecz ponownego użycia ablacji czasu.
Kalendy były dniem spłaty długów, a prowadzone dla nich księgi rachunkowe ( kalendaria ) nadawały językowi angielskiemu słowo kalendarz . Publicznymi kalendarzami rzymskimi były posty , które wyznaczały religijno-prawny charakter dni każdego miesiąca. Rzymianie oznaczali każdy dzień takich kalendarzy literami:
- F ( fastus , „dozwolone”) w dniach, w których można było wszcząć postępowanie przed sądami cywilnymi ( dies fasti , „dozwolone dni”)
- C ( comitialis ) w dni postne , podczas których lud rzymski mógł organizować zgromadzenia ( dies comitiales )
- N ( nefastus ) w dni kiedy działalność polityczna i sądowa była zabroniona ( dies nefasti )
- NP (niepewny) w święta ( feriae )
- QRCF (niepewny) w dni, w których „król” ( rex sacrorum ) mógł zwołać zgromadzenie
- PL ( endotercissus An archaiczna forma z intercissus „połowę”) w dniach, kiedy działania najbardziej polityczne i religijne były zakazane rano i wieczorem z powodu ofiar przygotowywany lub oferowane, ale były do zaakceptowania przez okres w środku dnia
Każdy dzień był również oznaczony literą od A do H, aby wskazać jego miejsce w cyklu mrocznych dni targowych .
Tygodnie
Nundinae były czasy rynkowe, które utworzyły rodzaj weekendu w Rzymie , we Włoszech i innych częściach terytorium rzymskiego. Według rzymskiego liczenia włącznie zostały one uznane za „dziewiąte dni”, chociaż w rzeczywistości miały miejsce co ósmy dzień. Ponieważ lata republikańskie i juliańskie nie dzieliły się równo na okresy ośmiodniowe, kalendarze rzymskie zawierały kolumnę podającą każdy dzień roku nundinalną literę od A do H wyznaczającą jego miejsce w cyklu dni targowych . Każdego roku litera używana dla rynków przesuwałaby się o 2–5 liter w cyklu. W dniu, w którym miasto rosło plebejuszami wiejskimi , byli oni nadzorowani przez edyli i odgrywali ważną rolę w prawodawstwie rzymskim, które miało być ogłaszane na trzy tygodnie mniszki (pomiędzy 17 a 24 dniem ) przed jego przybyciem głos. W patrycjusze i ich klienci czasami wykorzystana ten fakt jako rodzaj obstrukcji , ponieważ trybuny plebsu musieli czekać kolejny trzytygodniowy okres, jeżeli ich wnioski nie może otrzymać wotum przed zmierzchem w dniu zostały wprowadzone. Przesądy powstały dotycząca pecha, że następuje to nundinae na Nones danego miesiąca lub, później, w pierwszym dniu od stycznia . Podobno interkalację stosowano w celu uniknięcia takich zbiegów okoliczności, nawet po juliańskiej reformie kalendarza.
7-dniowy tydzień zaczął być obserwowany w Włoszech we wczesnym okresie cesarskim, jak praktycy i konwertuje do religii wschodnich wprowadzono hellenistycznego i astrologii babilońskiej , z żydowską sobotę szabat , a Christian Dnia Pańskiego . System ten był pierwotnie używany do kultu prywatnego i astrologii, ale zastąpił tydzień mniszka, gdy Konstantyn uczynił niedzielę ( dies Solis ) oficjalnym dniem odpoczynku w 321 r. Tydzień hebdomodalny był również uważany za cykl listów od A do G. ; zostały one zaadaptowane do użytku chrześcijańskiego jako litery dominialne .
Miesiące
Nazwy miesięcy rzymskich pierwotnie funkcjonowały jako przymiotniki (np. kalendy styczniowe występują w miesiącu styczeń), zanim zostały potraktowane jako samodzielne rzeczowniki rzeczownikowe (np. kalendy styczniowe występują w styczniu). Niektóre z ich etymologii są dobrze znane: styczeń i marzec oddają cześć bogom Janusowi i Marsowi ; Lipiec i sierpień upamiętniają Juliusza Cezara i jego następcę, cesarza Augusta ; a miesiące Quintilis, Sextilis, wrzesień, październik, listopad i grudzień są archaicznymi przymiotnikami utworzonymi z liczb porządkowych od 5 do 10 , ich pozycja w kalendarzu, kiedy zaczęła się ona w okolicach wiosennej równonocy w marcu. Inni są niepewni. Luty może pochodzić od festiwalu Februa lub jego tytułowego februa („oczyszczenia, ofiary przebłagalne”), których nazwa może brzmieć Sabine lub zachować archaiczne słowo oznaczające siarkę . Kwiecień może odnosić się do etruskiej bogini Apru lub czasownika aperire („otwierać”). Maj i czerwiec mogą czcić Maię i Juno lub wywodzą się z archaicznych określeń "senior" i "junior". Kilku cesarzy próbowało dodać się do kalendarza po Augusta, ale bez trwałych sukcesów.
W klasycznej łacinie dni każdego miesiąca były zwykle liczone jako:
Dzień | Pierwotne 31-dniowe miesiące mar, maj, lip, październik |
Nowy juliański 31-dniowe miesiące styczeń, sierpień, grudzień |
Nowy juliański 30-dniowe miesiące kwi, cze, wrz, lis |
Pierwotne 29-dniowe miesiące styczeń, kwiecień, czerwiec, sierpień, wrzesień, listopad, grudzień |
Luty |
---|---|---|---|---|---|
1 | Kal. |
Na Kalendach Kalendis
|
Kal. | Kal. | Kal. luty |
2 | ad VI Nie. |
Czwarty dzień przed Nones ante diem quartum Nonas
|
ad IV Nie. | ad IV Nie. | ad IV Nie. luty |
3 | ad V Nie. |
Trzeci dzień przed Nones ante diem tertium Nonas
|
ad III Nie. | ad III Nie. | ad III Nie. luty |
4 | ad IV Nie. |
W Dniu przed Nonami Pridie Nonas
|
Duma. Nie. | Duma. Nie. | Duma. Nie. luty |
5 | ad III Nie. |
Na nonach Nonis
|
Nie. | Nie. | Nie. luty |
6 | Duma. Nie. |
8. dzień przed Idami ante diem octavum Idus
|
ad VIII Eid. | ad VIII Eid. | ad VIII Eid. luty |
7 | Nie. |
Siódmy dzień przed Idami ante diem septimum Idus
|
ad VII Eid. | ad VII Eid. | ad VII Eid. luty |
8 | ad VIII Eid. |
Szósty dzień przed Idami ante diem sextum Idus
|
ad VI Eid. | ad VI Eid. | ad VI Eid. luty |
9 | ad VII Eid. |
Piąty dzień przed Idami ante diem quintum Idus
|
ad V Eid. | ad V Eid. | ad V Eid. luty |
10 | ad VI Eid. |
Czwarty dzień przed Idami ante diem quartum Idus
|
ad IV Eid. | ad IV Eid. | ad IV Eid. luty |
11 | ad V Eid. |
Trzeci dzień przed Idami ante diem tertium Idus
|
ad III Eid. | ad III Eid. | ad III Eid. luty |
12 | ad IV Eid. |
Na dzień przed Idami Pridie Idus
|
Duma. Eid. | Duma. Eid. | Duma. Eid. luty |
13 | ad III Eid. |
Na Idach Idibus
|
Eid. | Eid. | Eid. luty |
14 | Duma. Eid. |
19 dzień przed Kalendami ante diem undevicesimum Kalendas
|
do XVIII Kal. | do XVII Kal. | do XVI Kal. Targowisko. |
15 | Eid. |
18 dzień przed Kalendami ante diem duodevicesimum Kalendas
|
do XVII Kal. | do XVI Kal. | do XV Kal. Targowisko. |
16 | do XVII Kal. |
17 dzień przed Kalendami ante diem septimum decimum Kalendas
|
do XVI Kal. | do XV Kal. | do XIV Kal. Targowisko. |
17 | do XVI Kal. |
16 dzień przed Kalendami ante diem sextum decimum Kalendas
|
do XV Kal. | do XIV Kal. | ad XIII Kal. Targowisko. |
18 | do XV Kal. |
15 dzień przed Kalendami ante diem quintum decimum Kalendas
|
do XIV Kal. | ad XIII Kal. | do XII Kal. Targowisko. |
19 | do XIV Kal. |
14 dzień przed Kalendami ante diem quartum decimum Kalendas
|
ad XIII Kal. | do XII Kal. | do XI Kal. Targowisko. |
20 | ad XIII Kal. |
13 dzień przed Kalendami ante diem tertium decimum Kalendas
|
do XII Kal. | do XI Kal. | ad X Kal. Targowisko. |
21 | do XII Kal. |
12. dzień przed Kalendami ante diem duodecimum Kalendas
|
do XI Kal. | ad X Kal. | do IX Kal. Targowisko. |
22 | do XI Kal. |
11. dzień przed Kalendami ante diem undecymum Kalendas
|
ad X Kal. | do IX Kal. | ad VIII Kal. Targowisko. |
23 | ad X Kal. |
Dziesiąty dzień przed Kalendami ante diem decimum Kalendas
|
do IX Kal. | ad VIII Kal. | ad VII Kal. Targowisko. |
24 | do IX Kal. |
Dziewiąty dzień przed Kalendami ante diem nonum Kalendas
|
ad VIII Kal. | ad VII Kal. | ad VI Kal. Targowisko. |
25 | ad VIII Kal. |
8. dzień przed Kalendami ante diem octavum Kalendas
|
ad VII Kal. | ad VI Kal. | ad V Kal. Targowisko. |
26 | ad VII Kal. |
Siódmy dzień przed Kalendami ante diem septimum Kalendas
|
ad VI Kal. | ad V Kal. | do IV Kal. Targowisko. |
27 | ad VI Kal. |
Szósty dzień przed Kalendami ante diem sextum Kalendas
|
ad V Kal. | do IV Kal. | ad III Kal. Targowisko. |
28 | ad V Kal. |
Piąty dzień przed Kalendami ante diem quintum Kalendas
|
do IV Kal. | ad III Kal. | Duma. Kal. Targowisko. |
29 | do IV Kal. |
Czwarty dzień przed Kalendami ante diem quartum Kalendas
|
ad III Kal. | Duma. Kal. | |
30 | ad III Kal. |
Trzeci dzień przed Kalendami ante diem tertium Kalendas
|
Duma. Kal. | ||
31 | Duma. Kal. |
Na dzień przed kalendami Pridie Kalendas
|
Daty po idach liczą się do kalendarza następnego miesiąca i jako takie są wyrażane. Na przykład 19 marca wyrażono jako „14 dzień przed kwietniowymi kalendami” ( ad XIV Kalend. Kwietnia ), bez wzmianki o samym marcu. Dzień po kalendach, nonach lub idach często wyrażano również jako „dzień po” ( postridie ) ze względu na ich szczególny status jako szczególnie pechowych „czarnych dni”.
Anomalny status nowych 31-dniowych miesięcy w kalendarzu juliańskim był efektem pragnienia Cezara, aby uniknąć wpływania na święta związane z nonami i idami różnych miesięcy. Ponieważ jednak wszystkie daty na końcu miesiąca liczone były do następnego kalendarza, wszystkie zostały przesunięte o jeden lub dwa dni przez zmianę. Spowodowało to zamieszanie w odniesieniu do niektórych rocznic. Np. urodziny Augusta 23 września przypadły na VIII Kal. październik w starym kalendarzu ale do IX Kal. Październik w nowym systemie. Niejednoznaczność spowodowała, że festiwale honorowe odbywały się w jednym lub obu terminach.
Wtręt
Kalendarz republikański liczył tylko 355 dni, co oznaczało, że szybko rozsynchronizowałby się z rokiem słonecznym, powodując np. festiwale rolnicze poza sezonem. Rzymskim rozwiązaniem tego problemu było okresowe wydłużanie kalendarza o dodatkowe dni w lutym. Luty został podzielony na dwie części, każda z nieparzystą liczbą dni. Pierwsza część zakończyła się terminalem 23 grudnia ( ad VII Kal. Mart. ), co uważano za koniec roku zakonnego; pozostałe pięć dni, począwszy od Regifugium 24 ( ad VI Kal. Mart. ) tworzyło drugą część; a między nimi wstawiono miesiąc pośredni Mercedoniusz . W takich latach dni między idami a Regifugium były odliczane albo do Kalendów Intercalary, albo do Terminalii. Miesiąc przestępny odliczał się do nod i id w piątym i trzynastym dniu, podobnie jak w innych krótkich miesiącach. Pozostałe dni miesiąca odliczały się do kalendów marcowych, tak że koniec Mercedoniusza i druga połowa lutego były dla Rzymian nie do odróżnienia, jeden kończący się na VII ne Kalend. Targowisko. a drugi odbierający w reklamie VI Kal. Targowisko. i znoszenie normalnych świąt takich dat.
Najwyraźniej z powodu zamieszania w tych zmianach lub niepewności co do tego, czy zostanie zamówiony miesiąc interkalacyjny, daty po idach lutowych są poświadczane, że czasami odliczają się do Kwirinaliów ( 17 lutego ), Feraliów ( 21 lutego ) lub Terminalia ( 23 lutego ) zamiast kalendów interkalarnych czy marcowych.
Pisarz z III wieku Censorinus mówi:
Kiedy uznano za konieczne dodanie (co dwa lata) miesiąca przestawnego 22 lub 23 dni , tak aby rok cywilny odpowiadał rokowi naturalnemu (słonecznemu), tę interkalację stosowano w lutym, między Terminalami [23. ] i Regifugium [24.].
Pisarz z V wieku Makrobiusz mówi, że Rzymianie wstawiali 22 i 23 dni w kolejnych latach ( Saturnalia , 1.13.12); interkalacja została umieszczona po 23 lutego, a pozostałe pięć dni lutego nastąpiło ( Saturnalia , 1.13.15). Aby zapobiec spadaniu nonów na zakonnicę, w razie potrzeby wstawiano dzień przestępny „w środku Terminalii, gdzie umieszczano miesiąc przestępny”.
To jest historycznie poprawne. W 167 pne Intercalaris rozpoczął działalność w dniu po 23 lutego, aw 170 pne rozpoczął się drugiego dnia po 23 lutego. Varro , pisząc w I wieku p.n.e., mówi: „dwunastym miesiącem był luty, a kiedy mają miejsce interkalacje, usuwa się pięć ostatnich dni tego miesiąca”. Ponieważ wszystkie dni po Idach Intercalaris zostały odliczone do początku marca, Intercalaris miał albo 27 dni (zarabiając 377 za rok) albo 28 (zakładając 378 za rok).
Istnieje inna teoria, która mówi, że w latach interkalacyjnych luty miał 23 lub 24 dni, a Intercalaris 27. W ciągu 378-dniowych lat Regifugium nie jest oferowana żadna data. Macrobius opisuje dalsze udoskonalenie, zgodnie z którym w jednym 8-letnim okresie w cyklu 24-letnim były tylko trzy lata interkalacyjne, każdy po 377 dni. To udoskonalenie przywraca kalendarzowi zgodność z porami roku, a średnia długość roku wynosi 365,25 dni w ciągu 24 lat.
Pontifex Maximus określał, kiedy należy wstawić miesiąc przestępny. Przeciętnie działo się to w kolejnych latach. System wyrównywania roku przez miesiące międzykalkulacyjne załamał się co najmniej dwukrotnie: po raz pierwszy w czasie II wojny punickiej i po niej . Doprowadziło to do reformy acylijskiej ustawy o interkalacji z 191 r. p.n.e. , której szczegóły są niejasne, ale wydaje się, że z powodzeniem regulowała interkalację od ponad wieku. Drugie załamanie miało miejsce w połowie I wieku pne i mogło być związane z coraz bardziej chaotycznym i wrogim charakterem rzymskiej polityki w tym czasie. Stanowisko Pontifexa Maximusa nie było pracą na pełen etat; był w posiadaniu członka rzymskiej elity, który prawie zawsze był zamieszany w machinacje rzymskiej polityki. Ponieważ kadencja wybieranych rzymskich sędziów była definiowana w kategoriach rzymskiego roku kalendarzowego, Pontifex Maximus miałby powód, aby przedłużyć rok, w którym on lub jego sojusznicy byli u władzy, lub skrócić rok, w którym sprawowali urząd jego przeciwnicy polityczni.
Chociaż istnieje wiele opowieści do interpretowania wtrącenie, okres 22 lub 23 dni, jest zawsze 1 / 4 synodyczny miesiące krótki. Oczywiście początek miesiąca przesuwa się do przodu (od nowiu, do trzeciej kwadry, do pełni, do pierwszej kwadry, z powrotem do nowiu) po interkalacji.
Lata
Jak wspomniano powyżej, legendarny 10-miesięczny kalendarz Rzymu teoretycznie trwał 304 dni, ale zwykle uważano, że nadrabia resztę roku słonecznego podczas niezorganizowanego okresu zimowego. Niepotwierdzony, ale prawie pewny rok księżycowy i przedjuliański rok cywilny miały długość 354 lub 355 dni , z różnicą w stosunku do roku słonecznego mniej lub bardziej skorygowaną o nieregularny miesiąc przestawny. Julian roku było 365 dni długo, z dnia skok podwojona długość co czwarty rok, niemal odpowiednikiem obecnego systemu gregoriańskiego .
Era kalendarz przed i pod królów rzymskich jest niepewna, ale celownik przez rokiem rządów było powszechne w starożytności. Za czasów Republiki Rzymskiej , od 509 rpne, lata najczęściej określano terminem ich panowania konsulów zwyczajnych . ( Czasem wybierano lub wyznaczano konsulów tymczasowych i honorowych, ale nie używano ich do randek.) Listy konsularne były umieszczane w kalendarzach publicznych . Po ustanowieniu Cesarstwa Rzymskiego upowszechniły się daty panowania oparte na kadencjach cesarza. Niektórzy historycy późniejszej republiki i wczesnych epok cesarskich datowali się od legendarnego założenia miasta Rzymu ( ab urbe condita lub AVC ). Data Varro to 753 pne, ale inni pisarze używali innych dat, różniących się o kilkadziesiąt lat. Takie datowanie jednak nigdy nie było powszechne. Po konsulowie zanikła w znaczeniu najbardziej Roman datowanie było panowania lub po Dioklecjana 15-letni „s indykcji cykl podatkowej. Te cykle nie były jednak rozróżniane, tak że „rok 2 oskarżenia” może odnosić się do dowolnego z 298, 313, 328 itd. W prawosławne poddani Bizancjum używany różnych epok chrześcijańskich, w tym tych opartych na prześladowań Dioklecjana , wcielenie Chrystusa , a rzekomym wieku świata .
Rzymianie nie dysponowali zapisami swoich wczesnych kalendarzy, ale podobnie jak współcześni historycy zakładali, że rok pierwotnie rozpoczynał się w marcu, na podstawie nazw miesięcy następujących po czerwcu. Konsul M. Fulvius Nobilior ( 189 pne) napisał komentarz do kalendarza w świątyni Herkulesa Musarum, w którym twierdził, że styczeń został nazwany na cześć Janusa, ponieważ bóg działał w obie strony, sugerując, że został ustanowiony jako pierwszy miesiąc. Jednak zwykle mówiono, że został ustanowiony wraz z lutym, którego charakter i święta sugerują, że pierwotnie był uważany za ostatni miesiąc roku. Kadencja konsulów – a tym samym kolejność lat republiki – wydaje się kilkakrotnie zmieniać. Ich inauguracje zostały ostatecznie przesunięte na 1 stycznia ( Kal. Ian. ) 153 pne, aby umożliwić Q. Fulvius Nobilior zaatakowanie Segedy w Hiszpanii podczas wojen celtyberyjskich , przed którymi miały miejsce 15 marca ( Eid. Mart . ). Istnieją powody, by sądzić, że data inauguracji przypadała na 1 maja w III wieku p.n.e. do 222 p.n.e., a Liwiusz wspomina wcześniejsze inauguracje 15 maja ( Eid. Mai. ), 1 lipca ( Kal. Qui. ), 1 sierpnia ( Kal. Sex). . ), 1 października ( Kal, październik ) i 15 grudnia ( Id. grudzień ). Według kalendarza juliańskiego rok rozpoczynał się 1 stycznia, ale lata cyklu Indykcji rozpoczęły się 1 września.
Oprócz oddzielnego kalendarza egipskiego , niektóre prowincje prowadziły swoje zapisy w epoce lokalnej. Afryka datowała swoje zapisy kolejno od 39 roku p.n.e.; Hiszpania od 38 ne. Ten system datowania był kontynuowany w epoce hiszpańskiej w średniowiecznej Hiszpanii .
Konwersja do dat juliańskich lub gregoriańskich
Ciągłość nazw od kalendarza rzymskiego do kalendarza gregoriańskiego może prowadzić do błędnego przekonania, że daty rzymskie odpowiadają juliańskim lub gregoriańskim. W rzeczywistości, w istocie pełna lista konsulów rzymskich pozwala ogólnie pewność lat wstecz do ustanowienia w Rzeczypospolitej , ale niepewność co do końca księżycowego randki i nieprawidłowości rzymskich środków interkalacyjnych że terminy, które mogą być niezależnie zweryfikowane są niezmiennie tydzień do miesięcy poza ich „właściwym” miejscem. Dwa wydarzenia astronomiczne datowane przez Livy'ego pokazują, że kalendarz odbiega o 4 miesiące od daty juliańskiej w 190 r. p.n.e. i 2 miesiące od wyrównania w 168 r . p.n.e. Tak więc „rok konsula Publiusza Korneliusza Scypiona Afrykańskiego i Publiusza Licyniusza Krassusa ” (zwykle podawany jako „205 pne”) faktycznie rozpoczął się 15 marca 205 pne i zakończył się 14 marca 204 pne według kalendarza rzymskiego, ale mógł się rozpocząć już w listopadzie lub grudniu 206 pne ze względu na jego niewspółosiowość. Nawet po ustanowieniu kalendarza juliańskiego lata przestępne nie były prawidłowo stosowane przez rzymskich kapłanów, co oznacza, że daty są o kilka dni poza ich „właściwym” miejscem aż do kilkudziesięciu lat panowania Augusta.
Biorąc pod uwagę niedostatek zapisów dotyczących stanu kalendarza i jego interkalacji, historycy zrekonstruowali na podstawie różnych źródeł zgodność dat rzymskich z ich odpowiednikami juliańskim i gregoriańskim. Istnieją szczegółowe relacje z dziesięcioleci poprzedzających reformę juliańską, w szczególności przemówienia i listy Cycerona , które pozwalają na ustalenie chronologii wstecz do około 58 roku p.n.e. Nundinal cyklu i kilka znanych synchronisms-np Roman data z punktu widzenia kalendarza Attic i Olimpiady -are wykorzystywane do generowania spornych chronologię powrotem do początku pierwszej wojny punickiej w 264 pne. Poza tym daty są z grubsza znane na podstawie wskazówek, takich jak daty zbiorów i sezonowe święta religijne .
Zobacz też
- Lista kalendarzy
- Kalendarze juliański , aleksandryjski , bizantyjski i gregoriański
- Lista konsulów rzymskich i randki ab urbe condita
- Ogólny Kalendarz Rzymski Kościoła Katolickiego
- Święta rzymskie
- Undeszyfr
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Bibliografia
- Beck, Charles (1838), „Z kalendarza rzymskiego” , składnia łacińska, głównie z niemieckiego CG Zumpta , Boston: Charles C. Little i James Brown.
- Blackburn, Bonnie; i in. (1999), The Oxford Companion to the Year , Oxford: Oxford University Press.
- Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques , Ottawa. (po francusku)
- Fowler, W. Warde (1899), Rzymskie święta okresu Republiki , Nowy Jork: Macmillan & Co.
- Klucz, Thomas Hewitt (1875), "Kalendarz" , Słownik starożytności greckich i rzymskich , Londyn: John Murray, s. 223-233.
- Lanfranchi, Thibaud (3 października 2013), "À Propos de la Carrière de Cn. Flavius" , Mélanges de l'École Française de Rome: Antiquité , 125 , doi : 10.4000/mefra.1322. (po francusku)
- Liwiusz (1905), Roberts, Kanon; i in. (red.), Historia Rzymu, t. i, Everyman's Library , Londyn: JM Dent & Sons, zarchiwizowane z oryginału dnia 2017-04-29 , pobrane 2017-03-23.
- Makrobiusz , Saturnalia. (po łacinie)
- Macrobius (2011), Kaster, Robert A. (red.), Saturnalia, tom. i, Loeb Classical Library , nr 510, Cambridge : Harvard University Press, ISBN 9780674996496. (w języku angielskim) & (w języku łacińskim)
- Mathieson, Ralph W. (2003), Ludzie, ekspresja osobista i stosunki społeczne w późnej starożytności, tom. II, Ann Arbor: University of Michigan Press.
- Michels, Agnes Kirsopp Lake (1949), „Kalendarz Numy i kalendarz przedjuliański”, Transactions & Proceedings of the APA, tom. 80, Filadelfia: American Philological Association, s. 320-346.
- Michels, Agnes Kirsopp Lake (1967), Kalendarz Republiki Rzymskiej , Princeton, ISBN 9781400849789.
- Mommsen, Theodor (1864), Dickson, William Purdie (red.), Historia Rzymu, tom. I: Okres poprzedzający zniesienie monarchii , Londyn: Richard Bentley. [ 1 ]
- Owidiusz , Fastorum Libri VI. (po łacinie)
- Owidiusz (2004), Kline, Anthony S. (red.), O kalendarzu rzymskim , Poezja w tłumaczeniu.
- Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press.
- Pliniusz , Historia Naturalis. (po łacinie)
- Plutarch ,Βίοι Παράλληλοι [ Bíoi Parállēloi, Życie równoległe ]. (w starożytnej grece)
- Plutarch (1914), "Życie Numy" , w Perrin, Bernadotte (red.), Życie równoległe, tom. i, Loeb Classical Library, Cambridge : Harvard University Press.
- Rotondi, Giovanni (1912), Leges Publicae Populi Romani , Mediolan: Società Editrice Libraria. (po łacinie)
- Rüpke, Jörg (2011), Richardson, DMB (red.), Kalendarz rzymski od Numy do Konstantyna: czas, historia i Fasti , Wiley, ISBN 978-0-470-65508-5.
- Scullard, Howard Hayes (1981), Festiwale i ceremonie Republiki Rzymskiej , Itaka : Cornell University Press.
- Smyth, Herbert Weir (1920), Gramatyka grecka dla szkół wyższych , New York: American Book Co..
- Stanyan, Temple (1707), Grecian History , Londyn: J. & R. Tonson.
Zewnętrzne linki
- Rekonstrukcja wczesnych dat rzymskich autorstwa Chrisa Bennetta w ujęciu kalendarza juliańskiego
- Wczesnorzymski kalendarz – historia
- James Grout: Kalendarz rzymski , część Encyclopædia Romana
- Kalkulator daty rzymskiej The North American Institute of Living Latin Studies
- „Komentarz teologiczny do codziennego czytania Ewangelii” . Ruch Apostolski (Kościół Rzymskokatolicki) (w języku angielskim, francuskim i hiszpańskim).