Święty Józef -Saint Joseph


Józefa
Guido Reni - Św. Józef z Dzieciątkiem Jezus - WGA19304.jpg
Św. Józef z Dzieciątkiem JezusGuido Reni , ok. 1930 r.  1635
Małżonka Najświętszej Maryi Panny
Ojciec prawny Jezusa
Książę i Patron Kościoła Powszechnego
Opiekun Świętej Rodziny
Czczony w Wszystkie wyznania chrześcijańskie czczące świętych
Święto 19 marca – Św. Józef, Oblubieniec Maryi ( zachodnie chrześcijaństwo )

III Środa po Niedzieli Wielkanocnej – Uroczystość Św. Józefa Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny i Patrona Kościoła Powszechnego (Kościół Katolicki )
1 maja – Wspomnienie św. Józefa Robotnika ( Kościół Katolicki ) Niedziela po Narodzeniu Pańskim ( Chrześcijaństwo wschodnie )

poniedziałek po szóstej niedzieli po święcie Świętego Krzyża ( Ormiański Kościół Apostolski )
Atrybuty Plac lub narzędzia ciesielskie, trzymające Dzieciątko Jezus, laska z kwiatami lilii, dwie turkawki, laska szpikanardu .
Patronat Kościół katolicki m.in. ojcowie, robotnicy, małżeństwa, osoby przebywające na zesłaniu, chorzy i umierający na świętą śmierć

Józef ( hebr . יוֹסֵף , łac. Yosef; grecki: Ἰωσήφ, łac. Ioséphbył żydowskim Żydem z Nazaretu z I wieku  , który według kanonicznych ewangelii ożenił się z Marią, matką Jezusa , i był prawnym ojcem Jezusa . _

Ewangelie wymieniają także niektórych braci Jezusa , którzy mogli być również synami Józefa z wcześniejszego małżeństwa; Ewangelia Jakuba , dzieło apokryficzne z końca II wieku, a Ojciec Kościoła Epifaniusz sformułował teorię tego poglądu. Takie stanowisko jest nadal utrzymywane w kościołach prawosławnych, ale Kościół zachodni trzyma się argumentu Hieronima , że ​​zarówno Józef, jak i Maria musieli być dziewicami przez całe życie , a „bracia” musieli być kuzynami Jezusa. Od teologicznej lektury tekstów ewangelicznych odróżnia się perspektywę Józefa jako postaci historycznej.

Józef jest czczony jako święty Józef w Kościele katolickim , prawosławnym , wschodnim prawosławnym i anglikanizmie . Jego święto obchodzone jest przez niektórych luteran. W tradycjach katolickich Józef uważany jest za patrona robotników i kojarzony jest z różnymi dniami świątecznymi . Miesiąc marzec jest poświęcony św. Józefowi. Papież Pius IX ogłosił go zarówno patronem, jak i obrońcą Kościoła katolickiego, oprócz opieki nad chorymi i szczęśliwą śmiercią, w związku z przekonaniem, że umarł w obecności Jezusa i Maryi. Józef został patronem różnych diecezji i miejsc. Będąc także patronem dziewic, czczony jest jako „najczystszy”. Szczególną cześć oddaje się najczystszemu i najczystszemu sercu św. Józefa.

Kilka czczonych wizerunków św. Józefa zostało uhonorowanych przez papieża dekretem koronacji kanonicznej . Ikonografia religijna często przedstawia go z liliami lub szpinakiem . Wraz z dzisiejszym rozwojem mariologii rozwinęła się również teologiczna dziedzina józefologii , a od lat pięćdziesiątych powstały ośrodki jej studiowania.

W Nowym Testamencie

Sen św. Józefa , ok. 1930 1625-1630, Gerard Seghers

Listy Pawła są najstarszymi zachowanymi pismami chrześcijańskimi. Wspominają one matkę Jezusa (bez wymieniania jej), ale nie odnoszą się do jego ojca. Ewangelia Marka, uważana za pierwszą spisaną ewangelię z datą około dwóch dekad po Pawle, również nie wspomina ojca Jezusa.

Józef pojawił się po raz pierwszy w ewangeliach Mateusza i Łukasza , często datowanych na lata 80-90 ne. Każda zawiera genealogię Jezusa pokazującą pochodzenie od króla Dawida , ale poprzez różnych synów; Mateusz podąża główną linią królewską od Salomona , podczas gdy Łukasz wywodzi inną linię od Natana , innego syna Dawida i Batszeby. W związku z tym wszystkie imiona Dawida i Józefa są różne.

Podobnie jak dwie różne genealogie, narracje o dzieciństwie pojawiają się tylko u Mateusza i Łukasza i przyjmują różne podejścia do pogodzenia wymogu narodzenia Mesjasza w Betlejem z tradycją, że Jezus w rzeczywistości pochodził z Nazaretu . U Mateusza Józef jest posłuszny wskazówkom anioła, aby poślubić Marię. Po narodzinach Jezusa w Betlejem anioł mówi Józefowi we śnie, aby zabrał rodzinę do Egiptu , aby uniknąć masakry dzieci w Betlejem zaplanowanej przez Heroda, władcę rzymskiej prowincji Judei. Po śmierci Heroda anioł każe Józefowi wrócić, ale unika syna Heroda, a on zabiera żonę i dziecko do Nazaretu w Galilei i tam osiedla się. Tak więc u Mateusza, dzieciątko Jezus, podobnie jak Mojżesz, jest w niebezpieczeństwie od okrutnego króla, podobnie jak Mojżesz ma (przodka) Józefa, który idzie do Egiptu, tak jak w Starym Testamencie Józef, ten Józef ma ojca imieniem Jakub, i obaj Józefowie otrzymują ważne sny przepowiadające ich przyszłość.

W Ewangelii Łukasza Józef mieszka już w Nazarecie, a Jezus rodzi się w Betlejem, ponieważ Józef i Maria muszą tam podróżować, aby zostać policzonym w spisie ludności. Następnie urodził się tam Jezus. Relacja Łukasza nie wspomina o tym, że był odwiedzany przez aniołów (Maryja i wiele innych osób otrzymuje podobne nawiedzenia), masakrze niewinnych ani o wizycie w Egipcie.

Ostatni raz Józef pojawia się osobiście w którejkolwiek z ewangelii kanonicznych w opowieści o wizycie paschalnej w świątyni w Jerozolimie, gdy Jezus ma 12 lat, co znajduje się tylko w Ewangelii Łukasza. Nie ma o nim żadnej wzmianki. Historia podkreśla świadomość Jezusa o jego nadchodzącej misji: tutaj Jezus mówi do swoich rodziców (obojga) o „moim ojcu”, co oznacza Boga, ale oni nie rozumieją ( Łk 2,41–51 ).

Tradycja chrześcijańska przedstawia Maryję jako wdowę podczas dorosłej służby jej syna. Józef nie jest wymieniony jako obecny na weselu w Kanie na początku misji Jezusa ani na Męce na końcu. Gdyby był obecny przy Ukrzyżowaniu , zgodnie z żydowskim zwyczajem oczekiwano by od niego, że przejmie opiekę nad ciałem Jezusa, ale zamiast tego rolę tę pełni Józef z Arymatei . Jezus nie powierzyłby też swojej matki opiece Jana Apostoła , gdyby żył jej mąż.

Podczas gdy żadna z Ewangelii nie wspomina o Józefie jako obecnym na jakimkolwiek wydarzeniu podczas dorosłej posługi Jezusa, Ewangelie synoptyczne przedstawiają scenę, w której mieszkańcy Nazaretu, rodzinnego miasta Jezusa, wątpią w status Jezusa jako proroka, ponieważ znają jego rodzinę. W Marka 6:3 nazywają Jezusa „synem Marii”, zamiast nazywać jego ojca. W Ewangelii Mateusza mieszkańcy miasta nazywają Jezusa „synem cieśli”, ponownie bez wymieniania jego ojca. ( Mt 13:53-55 ) W Ewangelii Łukasza 3:23 NIV: „Teraz sam Jezus miał około trzydziestu lat, gdy rozpoczął swoją posługę. Był synem, tak uważano, Józefa, syna Helego” ( Łukasza 4:16-30 ); lub alternatywnie przerywane: „(ὡς ἐνομ. τοῦ Ἰωσὴφ) τοῦ Ἡλί 'syn (jak przypuszczać Józefa, ale w rzeczywistości) Heli'”. U Łukasza ton współczesnych ludzi jest pozytywny, natomiast u Marka i Mateusza jest uwłaczający. Ten incydent nie pojawia się u Jana, ale w równoległej historii niewierzący sąsiedzi odnoszą się do „Jezusa, syna Józefa, którego ojca i matkę znamy” ( J 6:41-51 ).

Wzmianki w Ewangeliach

Ewangelie o św. Józefie
Nie. Wydarzenie Mateusz znak Łukasz Jan
1 Józef mieszkał w Nazarecie Łukasza 2:4
2 Genealogia Jezusa Mateusza 1:1–17 Salomon do Jakuba Łukasza 3:23 Od Natana do Heli
3 Józef zaręczony z Maryją Mateusza 1:18
4 Anioł odwiedza Józefa (pierwszy sen) Mateusza 1:20–21
5 Józef i Maryja podróżują do Betlejem Łukasza 2:1–5
6 Narodziny Jezusa Mateusza 1:25 Łukasza 2:6–7
7 Prezentacja świątyni Łukasza 2:22–24
8 Anioł każe Józefowi uciekać (drugi sen) Mateusza 2:13
9 Ucieczka do Egiptu Mateusza 2:14-15
10 Anioł mówi Józefowi, aby wrócił do Nazaretu (3 sen) Mateusza 2:19–20
11 Józef i rodzina osiedlają się w Nazarecie Mateusza 2:21–23 Łukasza 2:39
12 Znalezienie Jezusa w świątyni Łukasza 2:41–51
13 święta Rodzina Jana 6:41–42

Rodowód

Józef pojawia się u Łukasza jako ojciec Jezusa iw „odmiennym czytaniu u Mateusza”. Mateusz i Łukasz zawierają genealogię Jezusa pokazującą jego pochodzenie od Dawida , ale poprzez różnych synów; Mateusz podąża główną linią królewską od Salomona , podczas gdy Łukasz wywodzi inną linię od Natana , innego syna Dawida i Batszeby . W związku z tym wszystkie imiona Dawida i Józefa są różne. Według Mateusza 1:16 „Jakub spłodził Józefa, męża Marii”, podczas gdy według Łukasza 3:23 , Józef jest „synem Heli ”.

Różnice między genealogiami podanymi u Mateusza i Łukasza są wyjaśniane na wiele sposobów; jedną z możliwości jest to, że genealogia Mateusza śledzi legalne pochodzenie Jezusa, zgodnie z prawem żydowskim , przez Józefa; podczas gdy genealogia Łukasza śledzi jego faktyczne pochodzenie przez Mary.

Profesjonalne życie

W Ewangeliach zawód Józefa jest wymieniony tylko raz. Ewangelia Mateusza pyta o Jezusa:

Czy to nie syn cieśli ( ho tou tektōnos huios )?

Opis Józefa jako „ tekton ” (τέκτων) był tradycyjnie tłumaczony na język angielski jako „stolarz”, ale jest to dość ogólne słowo (z tego samego rdzenia, który daje nam „techniczny” i „technologiczny”), które może obejmować producentów przedmiotów w różne materiały. Grecki termin przywodzi na myśl rzemieślnika ogólnie zajmującego się drewnem lub rzemieślnika zajmującego się żelazem lub kamieniem. Ale specyficzny związek z obróbką drewna jest stałym elementem tradycji wczesnochrześcijańskiej ; Justin Martyr (zm. ok. 165) napisał, że Jezus robił jarzma i pługi , i istnieją podobne wczesne wzmianki.

Inni uczeni argumentowali, że tekton może równie dobrze oznaczać wysoko wykwalifikowanych rzemieślników w drewnie, jak i bardziej prestiżowych metalach, być może prowadzących warsztat z kilkoma pracownikami, i odnotowali źródła odnotowujące brak wykwalifikowanych rzemieślników w tamtym czasie. Geza Vermes stwierdził, że terminy „cieśla” i „syn stolarza” są używane w żydowskim Talmudzie na oznaczenie bardzo uczonego człowieka i sugeruje, że opis Józefa jako „naggar” (cieśla) może wskazywać, że był uważany za mądrego i bardzo piśmiennego w Torze. W czasach Józefa Nazaret był mało znaną wioską w Galilei , około 65 kilometrów (40 mil) od Świętego Miasta Jerozolimy , i ledwo wspomina się o nim w zachowanych niechrześcijańskich tekstach i dokumentach. Archeologię na większości terenu uniemożliwiają kolejne prace budowlane, ale z tego, co wykopano i grobowców w okolicy wsi, szacuje się, że zamieszkiwało ją co najwyżej ok. 400 osób. Było to jednak tylko ok. 6 km od miasto Seforis , które zostało zniszczone i wyludnione przez Rzymian w 4 rpne, a następnie zostało kosztownie odbudowane. Analiza krajobrazu i inne dowody sugerują, że za życia Józefa Nazaret był „zorientowany” na pobliskie miasto, w którym przeważała populacja żydowska, choć z wieloma oznakami hellenizacji , a historycy spekulują, że Józef, a później również Jezus, mogli codziennie podróżować do prace przy przebudowie. W szczególności zaproponowano duży teatr w mieście, chociaż wzbudziło to wiele kontrowersji dotyczących randek i innych kwestii. Inni uczeni widzą Józefa i Jezusa jako ogólnych wiejskich rzemieślników, wykonujących różne prace w drewnie, kamieniu i metalu.

Nowoczesna ocena

Śmierć św. Józefa według relacji apokryficznej. Jacques Stella , lata 1650

Imię „Józef” znajduje się prawie wyłącznie w genealogiach i opowieściach o dzieciństwie. Współczesne stanowiska w kwestii relacji między Józefem a Maryją są różne. Cerkiew prawosławna , w której pierwszą żonę Józefa nazwanoSalome utrzymuje, że Józef był wdowcem i zaręczony z Marią, a odniesienia do „braci” Jezusa były dziećmi Józefa z poprzedniego małżeństwa. Stanowisko Kościoła katolickiego , wywodzące się z pism Hieronima , jest takie, że Józef był mężem Marii, ale odniesienia do „braci” Jezusa należy rozumieć jako oznaczające kuzynów. Takie użycie jest powszechne w całej historii i występuje w innych miejscach Biblii. Siostrzeniec Abrahama , Lot (Rodzaju 11:26-28) był określany jako jego brat (Rodzaju 14:14), podobnie jak wuj Jakuba Laban (Rodzaju 29:15). Sam Jezus często używał słowa „brat” jako ogólnego określenia bliźniego. Ten zwyczaj przetrwał do czasów współczesnych, z bliskimi przyjaciółmi, kolegami i innymi wiernymi często nazywanymi „braćmi i siostrami”. Ogólnie rzecz biorąc, niektórzy protestanci rozumieją, że „bracia i siostry” Jezusa odnoszą się konkretnie do dzieci zrodzonych z Maryi. Doktryna o wiecznym dziewictwie Maryi oznacza między innymi, że Józef i Maryja nigdy nie mieli stosunków seksualnych.

Termin kidduszin , który odnosi się do pierwszej części dwuczęściowego małżeństwa, jest często tłumaczony jako „zaręczyny”. Pary spełniające wymagania kiddushin są małżeństwem aż do śmierci lub rozwodu.

Śmierć

W Nowym Testamencie nie ma wzmianki o śmierci Józefa, ale nigdy nie wspomina się o nim po dzieciństwie Jezusa, a Maryja jest zawsze przedstawiana jako sama, często ubrana jak wdowa, w innych tekstach i sztukach obejmujących okres posługi i męki Jezusa. Dla kontrastu, apokryficzna Historia Józefa Cieśla z V lub VI wieku zawiera długą relację o spokojnej śmierci Józefa w wieku 111 lat w obecności Jezusa (w wieku około 19 lat), Marii i aniołów. Ta scena zaczyna pojawiać się w sztuce w XVII wieku.

Późniejsze pisma apokryficzne

Święta Rodzina z ptaszkiem , ok. godz. 1650, autorstwa Bartolomé Estebana Murillo

Ewangelie kanoniczne stworzyły problem: jasno stwierdzały, że Maria była dziewicą, kiedy poczęła Jezusa, a Józef nie był jego ojcem; jednak ojcostwo Józefa było niezbędne do ustalenia pochodzenia Dawidowego Jezusa . Sytuację teologiczną komplikowały ewangeliczne odniesienia do „braci i sióstr” Jezusa (powtarzane u Pawła, gdzie Jakub nazywany jest „bratem Pańskim”) oraz fakt, że Jezus został jednoznacznie opisany przez Jana i Mateusza jako „ Syn Józefa” i „syn cieśli”. Od II do V wieku pisarze próbowali wyjaśnić, w jaki sposób Jezus mógł być jednocześnie „synem Bożym” i „synem Józefa”.

Jako pierwsze rozwiązanie zaproponowała apokryficzna Ewangelia Jakuba (znana również jako Protoewangelia Jakuba), napisana około 150 r. n.e. Oryginalne ewangelie nigdy nie odnoszą się do wieku Józefa, ale autor przedstawia go jako starca wybranego w drodze losowania (tj. przez Boga) do czuwania nad Dziewicą. Bracia Jezusa są przedstawiani jako dzieci Józefa przez wcześniejsze małżeństwo”.

Apokryficzna Historia Józefa Cieśla , napisana w V wieku i oprawiona w biografię Józefa podyktowaną przez Jezusa, opisuje, jak Józef, lat 90, wdowiec z czterema synami i dwiema córkami, otrzymuje opiekę nad dwunastolatkiem. Mary, która następnie mieszka w jego gospodarstwie domowym, wychowując swojego najmłodszego syna Jakuba Mniejszego (domniemanego autora Protoewangelii), dopóki nie będzie gotowa do małżeństwa w wieku 14½. Śmierć Józefa w wieku 111 lat, w towarzystwie aniołów i zapewnienie wiecznego dziewictwa Maryi , zajmuje mniej więcej połowę historii.

Ojcowie Kościoła

Według biskupa Salaminy, Epifaniusza , w swoim dziele Panarion (AD 374-375) Józef został ojcem Jakuba i jego trzech braci (Józesa, Symeona, Judy) oraz dwóch sióstr (Salome i Marii lub Salome i Anna) z Jamesem jako najstarszym rodzeństwem. Jakub i jego rodzeństwo nie byli dziećmi Marii, ale dziećmi Józefa z poprzedniego małżeństwa. Po śmierci pierwszej żony Józefa, wiele lat później, kiedy miał osiemdziesiąt lat, „wziął Maryję (matkę Jezusa)”.

Euzebiusz z Cezarei relacjonuje w swojej Historii Kościoła (Księga III, rozdz. 11), że „ Hegezyp odnotowuje, że Klopas był bratem Józefa i wujkiem Jezusa”. Epifaniusz dodaje, że Józef i Kleopas byli braćmi, synami „Jakuba, zwanego Pantera”.

Orygenes cytuje greckiego filozofa i przeciwnika wczesnego chrześcijaństwa Celsusa (z jego pracy O prawdziwej doktrynie , ok. 178 r.), który kontrowersyjnie stwierdza, że ​​Józef zostawił Marię, gdy dowiedział się o jej ciąży: „...kiedy była w ciąży, została wydalona drzwi przez cieślę, z którym została zaręczona, jako winna cudzołóstwa i że urodziła dziecko pewnemu żołnierzowi o imieniu Panthera . Orygenes jednak twierdzi, że twierdzenie Celsusa było sfabrykowaną historią.

Cześć

Narodzenie ChrystusaMartin Schongauer (1475–1480)
Święta Rodzina z Duchem Świętym Murillo , 1675–1682

Najwcześniejsze wzmianki o formalnym nabożeństwie za św. Józefem pochodzą z 800 roku i odnoszą się do niego jako Nutritor Domini (wychowawca/opiekun Pana) zaczęły pojawiać się w IX wieku i rosły do ​​XIV wieku. Tomasz z Akwinu omawiał konieczność obecności św. Józefa w planie Wcielenia, ponieważ gdyby Maryja nie była zamężna, Żydzi by ją ukamienowali i że w młodości Jezus potrzebował opieki i ochrony ludzkiego ojca.

W XV wieku duże kroki podjęli Bernardyn ze Sieny , Pierre d'Ailly i Jean Gerson . Gerson napisał Rozważanie nad św. Józefem i wygłaszał kazania o św. Józefie na Soborze w Konstancji . W 1889 roku papież Leon XIII wydał encyklikę Quamquam pluries , w której wzywał katolików do modlitwy do św. Józefa jako patrona kościoła w obliczu wyzwań stojących przed kościołem. Podobnie Leon stwierdził, że św. Józef „postawił się na to, by z potężną miłością i codzienną troską chronić swoją małżonkę i Boskie Dzieciątko; regularnie swoją pracą zarabiał na to, co było potrzebne jednemu i drugiemu na pożywienie i ubranie”.

Józefologia , studium teologiczne św. Józefa, jest jedną z najnowszych dyscyplin teologicznych. W 1989 r. z okazji stulecia Quamquam pluries papież Jan Paweł II wystawił Redemptoris Custos ( Strażnik Odkupiciela ), który przedstawiał rolę św. Józefa w planie odkupienia, w ramach „dokumentów odkupienia” wydanych przez Jana Pawła II takich jak Redemptoris Mater , do którego się odnosi.

Józef wraz z Najświętszą Maryją Panną i Dzieciątkiem Jezus jest jednym z trzech członków Świętej Rodziny ; ponieważ pojawia się tylko w Ewangeliach na temat narodzin, Jezus jest przedstawiany jako dziecko, gdy jest z nim. Formalną cześć Świętej Rodziny rozpoczął w XVII wieku François de Laval .

W 1962 roku Papież Jan XXIII umieścił imię Józefa w Kanonie Mszy , zaraz po imieniu Błogosławionej Dziewicy Maryi. W 2013 roku papież Franciszek dodał swoje imię do trzech innych modlitw eucharystycznych .

Święta

Święto św. Józefa
Guido Reni – Święty Józef i Dzieciątko Jezus – Google Art Project.jpg
Święty Józef i Dzieciątko Jezus , Guido Reni , 1640
Zaobserwowany przez Kościół katolicki Kościół
luterański
Uroczystości Niosąc pobłogosławione fasole fava, nosząc czerwone ubrania, montując domowe ołtarze poświęcone św. Józefowi, uczestnicząc w paradzie z okazji Dnia Świętego Józefa
Obserwacje Uczestnictwo w kościele na mszy lub nabożeństwach
Zaczyna się 19 marca
Częstotliwość coroczny

Dzień Świętego Józefa

19 marca, Dzień Świętego Józefa, jest głównym świętem Świętego Józefa w zachodnim chrześcijaństwie od X wieku i jest obchodzony przez katolików, anglikanów , wielu luteran i inne wyznania. We wschodnim prawosławiu święto św. Józefa obchodzone jest w pierwszą niedzielę po narodzeniu Chrystusa . W Kościele Katolickim Święto św. Józefa (19 marca) jest uroczystością (pierwszej klasy, jeśli używa się kalendarza trydenckiego ) i jest przenoszone na inny termin, jeśli jest utrudniony (tj. 19 marca przypadający w niedzielę lub w Wielki Tydzień).

Józef jest wspominany w Kościele Anglikańskim podczas Festiwalu 19 marca .

Popularne wśród chrześcijan różnych tradycji liturgicznych zwyczaje obchodzące dzień św .

Na Sycylii , gdzie św . _ _ _ _ _ _ _ Według legendy w tym czasie panowała poważna susza, a ludzie modlili się, aby ich patron przyniósł im deszcz. Obiecali, że jeśli Bóg odpowie na ich modlitwy za wstawiennictwem Józefa, przygotują dla niego wielką ucztę. Nadszedł deszcz, a mieszkańcy Sycylii przygotowali wielki bankiet dla swojego świętego patrona. Fasola była rośliną uprawną , która uratowała ludność przed głodem i jest tradycyjną częścią ołtarzy i tradycji Dnia Świętego Józefa. Dawanie pożywienia potrzebującym jest zwyczajem na dzień św. Józefa. W niektórych społecznościach tradycją jest noszenie czerwonych ubrań i spożywanie neapolitańskiego ciasta znanego jako zeppola (stworzonego w 1840 roku przez Don Pasquale Pinatauro w Neapolu) w Dzień Świętego Józefa. Maccu di San Giuseppe to tradycyjne sycylijskie danie, które składa się z różnych składników i przygotowywanego tego dnia macu . Maccu to artykuł spożywczy i zupa pochodząca z czasów starożytnych , przygotowywana z fasoli fava jako głównego składnika.

Na typowym ołtarzu św. Józefa ludzie umieszczają kwiaty, limonki, świece, wino, fasolę fava, specjalnie przygotowane ciasta, chleby, ciasteczka, inne dania bezmięsne i zeppole . Odkąd Józef był stolarzem, tradycyjnie podaje się potrawy zawierające okruchy chleba, które reprezentują trociny. Ponieważ uczta odbywa się w okresie Wielkiego Postu, tradycyjnie nie wolno było spożywać mięsa na uroczystym stole. Ołtarz ma zwykle trzy poziomy, reprezentujące Trójcę.

Święty Józef Robotnik

W 1870 papież Pius IX ogłosił Józefa patronem Kościoła Powszechnego i ustanowił kolejne święto, uroczystość z oktawą , która ma się odbyć na jego cześć w środę w drugim tygodniu po Wielkanocy. W 1955 r. papież Pius XII wprowadził święto św. Józefa Robotnika na 1 maja do ogólnego kalendarza rzymskiego jako kościelny odpowiednik Międzynarodowego Dnia Pracy tego samego dnia. Odzwierciedla to status św. Józefa jako patrona robotników. Pius XII. ustanowił święto zarówno dla uczczenia św. Józefa, jak i uświadomienia ludziom godności ludzkiej pracy.

Patris corde i Rok Świętego Józefa

Papież Franciszek 8 grudnia 2020 r. wydał list apostolski Patris corde z okazji 150. rocznicy ogłoszenia przez Piusa IX 8 grudnia 1870 r. św. Józefa patronem Kościoła Powszechnego; z tego samego powodu ogłosił Rok św. Józefa , od 8 grudnia 2020 r. do 8 grudnia 2021 r.

Patronat

Papież Pius IX ogłosił św. innymi słowy patron szczęśliwej śmierci.

Święty Józef znany jest jako patron ojców, zarówno rodzin, jak i dziewic, robotników, zwłaszcza stolarzy, oczekujących matek i nienarodzonych dzieci. Jest m.in. patronem adwokatów i adwokatów, emigrantów, podróżników i domowników. Jest wzywany przeciwko i wahaniu oraz o łaskę świętej śmierci.

Miejsca, kościoły i instytucje

Oratorium św. Józefa w Montrealu , największy kościół w Kanadzie.

Wiele miast, miasteczek i miejsc nosi imię św. Józefa. Według National Geospatial-Intelligence Agency , hiszpańska forma, San Jose , jest najczęstszą nazwą miejscowości na świecie . Prawdopodobnie najbardziej rozpoznawalnymi San Jose są San Jose w Kostaryce i San Jose w Kalifornii w Stanach Zjednoczonych , nazwane tak przez hiszpańskich kolonistów . Józef jest patronem Nowego Świata ; oraz regionów Karyntii , Styrii , Tyrolu , Sycylii ; oraz kilku głównych miast i diecezji.

Wiele kościołów, klasztorów i innych instytucji jest poświęconych św. Józefowi. Oratorium św. Józefa jest największym kościołem w Kanadzie, z największą kopułą tego typu na świecie po Bazylice św. Piotra w Rzymie . W innych częściach świata kościoły nazwane imieniem świętego mogą być znane jako kościoły San Giuseppe , np. San Giuseppe dei Teatini , San José , np. Katedra Metropolitalna w San José lub São José , np. w Porto Alegre w Brazylii.

Siostry św. Józefa zostały założone jako zakon w 1650 roku i mają około 14 013 członków na całym świecie. W 1871 roku pod patronatem Józefa powołano Ojców Józefitów Kościoła Katolickiego, zamierzających pracować z ubogimi. Pierwsi józefici w Ameryce ponownie poświęcili swoją część zakonu na służbę w nowo wyemancypowanej społeczności Afroamerykanów. Oblaci św. Józefa zostali założeni w 1878 roku przez Josepha Marello . W 1999 roku ich Sanktuarium św. Józefa Opiekuna Odkupiciela zostało nazwane na cześć adhortacji apostolskiej Redemptoris Custos .

Modlitwy i nabożeństwa

Ołtarz św. Józefa, Billafingen , Niemcy.

We cerkwi prawosławnej w uroczystość św. Józefa śpiewa się następujący hymn:

Zaprawdę, Józef narzeczony widział wyraźnie w swej starości, że przepowiednie proroków
wypełniły się otwarcie; bo otrzymał dziwną powagę,
otrzymując natchnienie od aniołów,
którzy wołali: Chwała Bogu; bo dał pokój na ziemi.

W tradycji katolickiej, tak jak są modlitwy o Siedem Radości Maryi i Siedem Boleści Maryi , są też modlitwy o Siedem Radości i Siedem Boleści św. Józefa. Św. Józef jest często wzywany o pracę, codzienną ochronę, powołanie, szczęśliwe małżeństwo i szczęśliwą śmierć.

Wielu czczonych katolików opisywało swoje nabożeństwo do św. Józefa i jego wstawiennictwo. Franciszek Salezy wymienił św. Józefa wraz z Maryją Panną jako świętych, których należy wzywać podczas modlitw w swojej książce z 1609 r., Wprowadzenie do pobożnego życia . Teresa z Avili przypisywała wyzdrowienie św. Józefowi i polecała go jako adwokata. Teresa z Lisieux stwierdziła, że ​​codziennie modli się do „Świętego Józefa, Ojca i Opiekuna Dziewic” i dzięki temu czuła się chroniona przed niebezpieczeństwem. Papież Pius X ułożył modlitwę do św. Józefa, która rozpoczyna się:

Chwalebny św. Józefie, wzorze wszystkich oddanych trudom, uproś
mi łaskę trudzenia się w duchu pokuty,
aby w ten sposób zadośćuczynić za wiele moich grzechów...

Istnieje przekonanie, że posadzenie figury św. Józefa na terenie domu na sprzedaż pomoże sprzedać dom.

W sztuce

Święty Józef z Kwitnącą Różdżką , Jusepe de Ribera , początek lat 30. XVII wieku. Ribera przekazuje nieoczekiwany cud chwili dzięki oświetleniu z góry. Muzeum Brooklyńskie

W mozaikach bazyliki Santa Maria Maggiore (432-40) Józef jest przedstawiany jako młody, brodaty i ubrany jak rzymianin. Józefa ukazuje się głównie z brodą, nie tylko zgodnie z żydowskim zwyczajem, ale także dlatego, że – choć relacje ewangeliczne nie podają jego wieku – późniejsze legendy często przedstawiają go jako starca w czasie jego ślubu z Maryją. Wcześniejsi pisarze uważali, że tradycyjne wyobrażenia są niezbędne do wspierania wiary w wieczne dziewictwo Maryi. Mimo to Jean Gerson wolał pokazywać go jako młodszego mężczyznę.

Józef z Dzieciątkiem i Różdżką Kwiatów , Alonso Miguel de Tovar

W ostatnich stuleciach – w ślad za rosnącym zainteresowaniem rolą Józefa w egzegezie Ewangelii – on sam stał się centralną postacią przedstawień Świętej Rodziny. Obecnie jest często przedstawiany jako młodszy, a nawet młodzieńczy mężczyzna (być może zwłaszcza w przedstawieniach protestanckich ), niezależnie od tego, czy wykonuje swoją pracę jako stolarz, czy aktywnie uczestniczy w codziennym życiu Maryi i Jezusa jako równy i otwarcie czuły członek. Krytyk sztuki Waldemar Januszczak podkreśla jednak przewagę reprezentacji Józefa jako starca i widzi w tym potrzebę:

aby wyjaśnić jego bezsilność, a nawet ją symbolizować. W narodzeniu Guido Reniego Maryja ma około 15 lat, a on około 70 – bo prawdziwy romans – to ta między Maryją a nami. Ona jest młoda. Ona jest idealna. Ona jest dziewicza – zadaniem Józefa jest stanąć z boku i nabożnie jej pożądać. Potrzeba do tego szczególnie starego, szczególnie siwego, szczególnie uprzejmego i szczególnie słabego człowieka. ...Wygnany w ogromnej liczbie na tło wszystkich tych ponurych stajni we wszystkich tych namiastkach Betlejem, jego złożonym ikonograficznym zadaniem jest stać z boku i pozwolić, by jego żona była czczona przez resztę z nas.

Jednak Carolyn Wilson kwestionuje od dawna utrzymywany pogląd, że obrazy sprzed Trydentu często miały na celu poniżenie go. Według Charlene Villaseńor Black, „siedemnastowieczni artyści hiszpańscy i meksykańscy ponownie postrzegali Józefa jako ważną postać, ... przedstawiając go jako młodą, silną fizycznie, pracowitą głowę Świętej Rodziny”. W „ Dwóch Trójcach ” Bartolomé Estebana Murillo św. Józef zajmuje to samo znaczenie, co Dziewica.

Pełne cykle jego życia są rzadkością w średniowieczu, choć znacznie częściej widuje się sceny z Życia Dziewicy czy Życia Chrystusa , w których jest obecny. Ołtarz Merode'a z około 1425 roku, na którym ma panel dla siebie, pracując jako stolarz, jest wczesnym przykładem stosunkowo rzadkiego przedstawienia go realizującego swoje métier.

Niektóre posągi Józefa przedstawiają jego laskę zwieńczoną kwiatami, przywołując niekanoniczną ewangelię Jakuba o tym, jak małżonka Marii została wybrana przez zbieranie lasek wdowców w Palestynie, i samego Józefa rozkwitającego, w ten sposób identyfikując go jako wybranego przez Boga . Złota legenda , która wywodzi się ze znacznie starszej Ewangelii Pseudo-Mateusza , opowiada podobną historię, chociaż zauważa, że ​​wszyscy możliwi mężczyźni z linii Dawida, a nie tylko wdowcy, zostali poproszeni przez Najwyższego Kapłana , aby zaprezentowali swoje rózgi na Świątynia . Kilka ikon szopek prawosławnych pokazuje Józefa kuszonego przez diabła (przedstawionego jako starzec ze zwiniętymi skrzydłami), aby zerwać zaręczyny, i jak opiera się tej pokusie. Jest kilka obrazów z nim w żydowskim kapeluszu .

Chronologia życia św. Józefa w sztuce

Muzyka

Marc-Antoine Charpentier , Motet de St Joseph, H.368, na solistów, chór i continuo (1690)

Zobacz też

Uwagi

Źródła

Dalsze czytanie

Linki zewnętrzne