Święty Mikołaj - Saint Nicholas


Mikołaja
Jaroslav Čermák (1831 - 1878) - Św.  Mikulasz.jpg
Pełnowymiarowa ikona św. Mikołaja autorstwa Jaroslava Čermáka , przedstawiająca go z aureolą , ubranego w strój duchowny, trzymającego w lewej ręce księgę pism świętych, prawą zaś wykonującego znak krzyża .
Obrońca Prawosławia, Cudotwórca, Święty Hierarcha, biskup Miry
Urodzić się Tradycyjnie 15 marca 270
Patara , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł Tradycyjnie 6 grudnia 343 (343-12-06)(w wieku 73 lat)
Myra , Cesarstwo Rzymskie
Czczony w Wszystkie wyznań chrześcijańskich , które czczą świętych
Główna świątynia Basilica di San Nicola , Bari , Włochy
Święto 5/6 grudnia w chrześcijaństwie zachodnim ; 19 grudnia w chrześcijaństwie wschodnim (główne święto – św. Mikołaj )
22 maja [ OS 9 maja] ( przekład relikwii )
Atrybuty Przyznany jako biskup. We wschodnim chrześcijaństwie noszący omoforion i trzymający Ewangeliarz . Czasami ukazany z Jezusem Chrystusem na jednym ramieniu, trzymającym Ewangeliarz, a na drugim Theotokos , trzymającym omoforion, trzymającym trzy złote kule lub monety
Patronat Dzieci, bednarze , marynarze, rybacy, kupcy, nadawcy, fałszywie oskarżeni, skruszeni złodzieje, piwowarzy, aptekarze , łucznicy , lombardy , osoby niezamężne, Prilep , Aberdeen , Galway , Rosja , Grecja , Grecka Marynarka Wojenna , Liverpool , Bari , Siggiewi , Moskwa , Amsterdam , Lotaryngia , Królewska Szkoła Muzyki Kościelnej i Księstwo Lotaryngii , studenci w różnych miastach i krajach Europy

Święty Mikołaj z Miry (tradycyjnie 15 marca 270 - 6 grudnia 343), znany również jako Mikołaj z Bari , był wczesny chrześcijański biskup od greckiego pochodzenia z miasta morskiego Myry w Azji Mniejszej ( grecki : Μύρα ; współczesny Demre , Turcja ) w czasach Cesarstwa Rzymskiego . Z powodu wielu cudów przypisywanych jego wstawiennictwu znany jest również jako Mikołaj Cudotwórca . Święty Mikołaj jest patronem marynarzy, kupców, łuczników , skruszonych złodziei, prostytutek, dzieci, piwowarów, lombardów , osób niezamężnych i studentów w różnych miastach i krajach Europy. Jego reputacja ewoluowała wśród pobożnych, jak to było typowe dla wczesnych chrześcijańskich świętych , a jego legendarny zwyczaj dawania potajemnych prezentów dał początek tradycyjnemu modelowi Świętego Mikołaja („Świętego Nicka”) poprzez Sinterklaasa .

Niewiele wiadomo o historycznym św. Mikołaju. Najwcześniejsze relacje z jego życia zostały napisane wieki po jego śmierci i zawierają wiele legendarnych opracowań. Mówi się, że urodził się w greckiej morskiego Patara , Licji w Azji Mniejszej do bogatych rodziców chrześcijańskich. W jednym z najwcześniejszych potwierdzonych i najsłynniejszych incydentów z jego życia, podobno uratował trzy dziewczynki przed zmuszaniem do prostytucji, wrzucając co noc worek złotych monet przez okno ich domu przez trzy noce, aby ich ojciec mógł zapłacić posag dla każdego z nich. Inne wczesne historie mówią o tym, jak uspokoił sztorm na morzu, uratował trzech niewinnych żołnierzy przed bezprawną egzekucją i ścinał drzewo opętane przez demona. Mówi się, że w młodości odbył pielgrzymkę do Egiptu i Palestyny . Wkrótce po powrocie został biskupem z Miry . Został później wtrącony do więzienia podczas prześladowań Dioklecjana , ale został zwolniony po wstąpieniu na tron Konstantyna . Wczesna lista czyni go uczestnikiem Pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r., ale nigdy nie jest wymieniony w żadnych pismach przez ludzi, którzy faktycznie byli na soborze. Późne, niepotwierdzone legendy twierdzą, że został tymczasowo uwolniony i uwięziony podczas narady za spoliczkowanie heretyka Ariusza . Inna słynna późna legenda opowiada, jak wskrzesił trójkę dzieci, które podczas głodu zostały zamordowane i marynowane w solance przez rzeźnika, który planował sprzedać je jako wieprzowinę.

Niespełna 200 lat po śmierci Mikołaja w Myrze z rozkazu Teodozjusza II wybudowano kościół św. Mikołaja na miejscu kościoła, w którym służył jako biskup, a jego szczątki przeniesiono do sarkofagu w tym kościele. W 1087 roku, gdy grecko-chrześcijańscy mieszkańcy tego regionu zostali ujarzmieni przez nowo przybyłych muzułmańskich Turków seldżuckich , a wkrótce po tym, jak ich kościół został uznany przez kościół katolicki za schizmy , grupa kupców z włoskiego miasta Bari usunęła majora. kości szkieletu Mikołaja z jego sarkofagu w kościele bez zezwolenia i przywieźli je do rodzinnego miasta, gdzie są teraz przechowywane w Bazylice San Nicola . Pozostałe fragmenty kości z sarkofagu zostały później usunięte przez weneckich żeglarzy i wywiezione do Wenecji podczas pierwszej krucjaty .

Źródła biograficzne

Niewiele wiadomo o historycznym życiu św. Mikołaja. Wszelkie pisma, które mógł sporządzić sam Mikołaj, zaginęły, a żaden współczesny kronikarz nie wspomina o nim. Nie jest to zaskakujące, skoro Mikołaj żył w burzliwych czasach w historii Rzymu . Ponadto wszystkie zapisy pisane były przechowywane na papirusie lub pergaminie , które były mniej trwałe niż współczesny papier, a teksty musiały być okresowo ręcznie przepisywane na nowy materiał w celu zachowania. Najwcześniejsze wzmianki o św. Mikołaju wskazują, że w VI wieku jego kult był już ugruntowany. Niespełna dwieście lat po prawdopodobnej śmierci św. Mikołaja cesarz wschodniorzymski Teodozjusz II (panował w latach 401–450) zarządził budowę kościoła św. Mikołaja w Myrze , dzięki czemu zachowała się wczesna wzmianka o jego imieniu. Bizantyjski historyk Procopius wspomina również, że cesarz Justynian I Wielki (rządził 527-565) odnowione kościoły w Konstantynopolu pod wezwaniem świętego Mikołaja i św priscus , które mogły pierwotnie został zbudowany już w ok. 490.

Imię Mikołaja pojawia się również jako „Mikołaj z Myry z Licji” w dziesiątym wierszu listy uczestników Soboru Nicejskiego zapisanej przez historyka Theodoreta w Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome , napisanej między 510 a 515 rokiem. Mikołaja z Miry występuje także w biografii innego świętego, św. Mikołaja z Syjonu , który podobno na jego cześć przyjął imię „Mikołaj”. Żywot św. Mikołaja z Syjonu , napisany około 250 lat po śmierci Mikołaja z Miry, krótko wspomina Mikołaja z Syjonu, który odwiedził grób Mikołaja, aby oddać mu hołd. Według Jeremy'ego Seala fakt, że Nicholas miał grób, który można było zwiedzać, stanowi niemal samotny ostateczny dowód, że był on prawdziwą postacią historyczną.

W swoim traktacie De statu animarum post mortem (napisanym ok. 583) teolog Eustracjusz z Konstantynopola cytuje cud św. Mikołaja z Miry dotyczący trzech przypadków jako dowód, że dusza może działać niezależnie od ciała. Eustratius przypisuje mu jako swoje źródło utracone Życie św. Mikołaja . Niemal wszystkie źródła, do których Eustratius odnosi się od końca IV wieku do początku V wieku, wskazują, że Żywot św. Mikołaja, do którego się odwołuje, powstał prawdopodobnie w tym okresie, krótko po śmierci Mikołaja. Najwcześniejszym kompletnym opisem życia Mikołaja, który przetrwał do dziś, jest Żywot św. Mikołaja , napisany na początku IX wieku przez Michała Archimandrytę (814-842), prawie 500 lat po prawdopodobnej śmierci Mikołaja.

Pomimo swojej bardzo późnej daty, uważa się, że życie św. Mikołaja Michała Archimandryta w dużej mierze opiera się na starszych źródłach pisanych i tradycjach ustnych. Jednak tożsamość i wiarygodność tych źródeł pozostaje niepewna. Katolicki historyk DL Cann i mediewista Charles W. Jones obaj uważają Życie Michała Archimandryty za jedyne świadectwo św. Mikołaja, które może zawierać jakąkolwiek prawdę historyczną. Jona Lendering , holenderski historyk klasycznej starożytności, zauważa, że Życie Michała Archimandryty nie zawiera „ narracji o nawróceniu ”, co było niezwykłe w życiu świętych w okresie, w którym zostało napisane. Dlatego twierdzi, że możliwe jest, że Michał Archimandryta polegał na źródle napisanym zanim narracje o nawróceniu stały się popularne, co byłoby pozytywnym wskaźnikiem wiarygodności tego źródła. On również zauważa jednak, że wiele z tych opowiadań opisał przez Michała archimandryta przypominają opowieści o pierwszej wne Neopythagorean filozofa Apoloniusza z Tiany w życiu Apoloniusza z Tiany , biografia ośmiu objętość nim napisane na początku III wieku przez greckiego pisarza Filostratusa . Chrześcijańscy gawędziarze byli znani z tego, że adaptowali starsze pogańskie legendy i przypisywali je chrześcijańskim świętym. Ponieważ rodzinne miasto Apoloniusza, Tyana, znajdowało się niedaleko Myry, pożyczkodawca twierdzi, że wiele popularnych opowieści o Apoloniuszu mogło być związanych ze św. Mikołajem.

Życie i legendy

Rodzina i pochodzenie

Relacje z życia św. Mikołaja zgadzają się co do istoty jego historii, ale współcześni historycy nie zgadzają się co do tego, jak wiele z tej historii jest faktycznie zakorzenionych w faktach historycznych. Tradycyjnie Mikołaj urodził się w mieście Patara ( Lycia et Pamphylia ), porcie nad Morzem Śródziemnym , w Azji Mniejszej w Cesarstwie Rzymskim, w zamożnej rodzinie greckich chrześcijan. Według niektórych relacji, rodzice zostały nazwane Epifaniusz ( Ἐπιφάνιος , Epiphánios ) i Johanna ( Ἰωάννα , ioanna ), ale według innych, zostały one nazwane Teofan ( Θεοφάνης , Teofan ) i Nonna ( Νόννα , Nonna ). Według niektórych wuj Mikołaja był biskupem miasta Myra , także w Licji . Rozpoznając powołanie swego siostrzeńca, wuj Mikołaja wyświęcił go na księdza.

Hojność i podróże

Posag dla trzech dziewic (Gentile da Fabriano, ok. 1425, Pinacoteca Vaticana , Rzym)

Mówi się, że po śmierci rodziców Mikołaj rozdał majątek biednym. W swoim najsłynniejszym wyczynie, który po raz pierwszy został poświadczony w Żywocie św. Mikołaja Michała archimandryty , Mikołaj usłyszał o pobożnym człowieku, który kiedyś był bogaty, ale stracił wszystkie swoje pieniądze z powodu „spisków i zazdrości szatana ”. Mężczyzna nie mógł sobie pozwolić na odpowiednie posag dla swoich trzech córek. Oznaczało to, że pozostaną niezamężne i prawdopodobnie, w przypadku braku innego możliwego zatrudnienia, zostaną zmuszone do prostytutek . Słysząc o ciężkim losie dziewcząt, Mikołaj postanowił im pomóc, ale będąc zbyt skromnym, by pomagać rodzinie w miejscach publicznych (lub ratować ich upokorzenie związane z przyjmowaniem jałmużny), poszedł do domu pod osłoną nocy i rzucił torebkę wypełniony złotymi monetami przez okno otwierające się na dom. Ojciec natychmiast zaaranżował małżeństwo swojej pierwszej córce, a po jej ślubie Mikołaj późną nocą wrzucił przez to samo okno drugą torbę złota.

Według relacji Michała Archimandryty, po ślubie drugiej córki, ojciec nie spał przez co najmniej dwie „noce” i przyłapał św. Mikołaja na tym samym akcie miłosierdzia wobec trzeciej córki. Ojciec upadł na kolana, dziękując mu, a Mikołaj zakazał mu nikomu nie mówić o prezentach. Scena potajemnego wręczania prezentów przez Mikołaja to jedna z najpopularniejszych scen w chrześcijańskiej sztuce dewocyjnej, pojawiająca się na ikonach i freskach z całej Europy. Chociaż przedstawienia różnią się w zależności od czasu i miejsca, Nicholas często jest przedstawiany w kapturze, podczas gdy córki są zwykle przedstawiane w łóżku, ubrane w koszule nocne. Wiele renderów przedstawia cyprys lub kopułę w kształcie krzyża .

Historyczność tego incydentu jest kwestionowana. Adam C. English argumentuje za historycznym jądrem legendy, zwracając uwagę na wczesne poświadczenie tej historii, a także na fakt, że nie opowiadano podobnych historii o żadnych innych chrześcijańskich świętych. Jona Lendering, który również argumentuje za autentycznością tej historii, zauważa, że ​​podobna historia jest opowiedziana w Żywocie Apoloniusza z Tyany Filostratusa , w którym Apoloniusz daje pieniądze zubożałemu ojcu, ale stwierdza, że ​​relacja Michała archimandryty jest wyraźnie inna. Filostratus nigdy nie wspomina o losie córek, aw jego opowieści hojność Apoloniusza jest motywowana czysto współczuciem dla ojca; w relacji Michała Archimandryty jednak wyraźnie stwierdza się, że św. Mikołaj był motywowany chęcią uratowania córek przed sprzedaniem ich do prostytucji. Twierdzi, że to pragnienie pomocy kobietom jest najbardziej charakterystyczne dla chrześcijaństwa z IV wieku, ze względu na znaczącą rolę, jaką odegrały kobiety we wczesnym ruchu chrześcijańskim, a nie grecko-rzymskie pogaństwo czy chrześcijaństwo Michała Archimandryty w IX wieku, przez w którym punkcie pozycja kobiet drastycznie spadła.

W innej opowieści Mikołaj miał odwiedzić Ziemię Świętą . Statek, na którym był, został prawie zniszczony przez straszną burzę, ale zganił fale, powodując, że sztorm ucichł. Z powodu tego cudu Mikołaj został czczony jako patron żeglarzy i podróżników

Biskup Myra

Święty Mikołaj ratuje trzech niewinnych przed śmiercią (1888) Ilya Repin

Po wizycie w Ziemi Świętej Mikołaj wrócił do Myry. Niedawno zmarł biskup Myry, następca wuja Mikołaja, a księża w mieście zdecydowali, że pierwszy kapłan, który wejdzie do kościoła tego ranka, zostanie biskupem. Mikołaj udał się do kościoła na modlitwę i dlatego został ogłoszony nowym biskupem. Mówi się, że był więziony i torturowany podczas wielkich prześladowań za cesarza Dioklecjana (rządził 284-305), ale został zwolniony na rozkaz cesarza Konstantyna Wielkiego (rządził 306-337). Ta historia brzmi wiarygodnie, ale nie jest potwierdzona w najwcześniejszych źródłach i dlatego jest mało prawdopodobne, aby była historyczna.

Jedną z najwcześniejszych potwierdzonych historii św. Mikołaja jest ta, w której ratuje on trzech niewinnych mężczyzn przed egzekucją. Według Michała Archimandryty trzech niewinnych mężczyzn zostało skazanych na śmierć przez namiestnika Eustacjusza. Gdy mieli zostać straceni, pojawił się Mikołaj, pchnął miecz kata na ziemię, uwolnił ich z kajdan i ze złością skarcił przysięgłego, który przyjął łapówkę. Według Jony Lendering, ta historia bezpośrednio odpowiada wcześniejszej historii Filostratusa Żywot Apoloniusza z Tyany , w której Apoloniusz zapobiega egzekucji człowieka fałszywie skazanego za bandytyzm. Archimandryta Michał opowiada również inną historię, w której konsul Ablabius przyjął łapówkę, by skazać na śmierć trzech słynnych generałów, pomimo ich faktycznej niewinności. Święty Mikołaj ukazał się Konstantynowi i Ablabiusowi we śnie, informując Konstantyna o prawdzie i strasząc Ablabiusa do uwolnienia generałów ze strachu przed piekłem .

Późniejsze wersje opowieści są bardziej rozbudowane, przeplatając obie historie razem. Według jednej wersji cesarz Konstantyn wysłał trzech swoich najbardziej zaufanych generałów, Ursosa, Nepotianos i Herpylion, aby stłumili bunt we Frygii , ale burza zmusiła ich do schronienia się w Myrze. Bez wiedzy generałów, którzy byli w porcie, ich żołnierze w głębi lądu walczyli z miejscowymi kupcami i plądrowali i niszczyli. Nicholas skonfrontował się z generałami za to, że pozwolili swoim żołnierzom źle się zachowywać, a generałowie położyli kres plądrowaniu. Natychmiast po powrocie żołnierzy na swoje statki Mikołaj usłyszał wiadomość o trzech niewinnych mężczyznach, którzy mieli zostać straceni, a trzej generałowie pomogli mu zatrzymać egzekucję. Eustacjusz próbował uciec na koniu, ale Mikołaj zatrzymał konia i ukarał go za zepsucie. Eustacjusz, pod groźbą doniesienia bezpośrednio do cesarza, żałował swoich zepsutych sposobów. Później generałom udało się zakończyć bunt i zostali awansowani przez Konstantyna na jeszcze wyższy status. Jednak wrogowie generałów oczernili ich przed konsulem Ablabiusem, mówiąc mu, że tak naprawdę nie stłumili buntu, ale zamiast tego zachęcali własnych żołnierzy do przyłączenia się do niego. Wrogowie generałów również przekupili Ablabiusa i kazał uwięzić trzech generałów. Następnie Nicholas wystąpił we śnie i trzej generałowie zostali uwolnieni.

Sobór Nicejski

Fragment późnośredniowiecznego rosyjskiego prawosławnego fresku przedstawiającego św . Mikołaja uderzającego Ariusza na I Soborze Nicejskim , słynny incydent , którego historyczność jest kwestionowana .

Mówi się, że w 325 r. Mikołaj uczestniczył w I Soborze Nicejskim , gdzie podobno był zagorzałym przeciwnikiem arianizmu i oddanym zwolennikiem trynitaryzmu oraz jednym z biskupów, którzy podpisali Credo Nicejskie . Uczestnictwo Mikołaja w Soborze Nicejskim jest wcześnie poświadczone przez listę uczestników Teodora Lektora, która odnotowuje go jako 151. uczestnika. Jednak w sposób rzucający się w oczy nigdy nie wspomina o nim Atanazy z Aleksandrii , czołowy obrońca trynitaryzmu na soborze, który znał wszystkich znaczących biskupów tego okresu, ani też nie wspomina o nim historyk Euzebiusz , który również był obecny na soborze. Adam C. English zauważa, że ​​listy uczestników w Nicei różnią się znacznie, przy czym krótsze listy zawierają tylko około 200 nazwisk, ale dłuższe zawierają około 300. Imię św. Mikołaja pojawia się tylko na dłuższych listach, a nie na krótszych. Nazwisko Mikołaja pojawia się w sumie na trzech wczesnych listach, z których jedna, Teodor Lektor, jest powszechnie uważana za najdokładniejszą. Według Jony Lendering istnieją dwie główne możliwości:

  1. Nicholas nie uczestniczył w Soborze Nicejskim, ale ktoś na początku zdziwił się, że jego nazwiska nie ma na liście, i dodał go do listy. Wielu uczonych skłania się ku temu wyjaśnieniu.
  2. Nicholas rzeczywiście uczestniczył w Soborze Nicejskim, ale wcześnie ktoś postanowił usunąć jego nazwisko z listy, najwyraźniej uznając, że lepiej, żeby nikt nie pamiętał, że tam był.

Późniejsza legenda, po raz pierwszy poświadczona w XIV wieku, ponad 1000 lat po śmierci Mikołaja, głosi, że podczas soboru nicejskiego Mikołaj stracił panowanie nad sobą i uderzył „niejakiego arianina” w twarz. Z tego powodu Konstantyn odwołał mitra i paliusz Mikołaja . Steven D. Greydanus konkluduje, że z powodu późnego poświadczenia tej historii „nie ma ona wartości historycznej”. Jona Lendering broni historyczności incydentu, argumentując, że ponieważ było to kłopotliwe i słabo odzwierciedla reputację Mikołaja, niewytłumaczalne jest, dlaczego późniejsi hagiografowie mieli to zmyślić. Późniejsze wersje legendy upiększają go, czyniąc samego heretyka Ariusza i zmuszając Nicholasa do uderzenia go, zamiast zwykłego klepnięcia go otwartą dłonią. W tych wersjach opowieści Mikołaj również jest uwięziony, ale w jego celi ukazują mu się Chrystus i Dziewica Maryja. Mówi im, że jest uwięziony „za miłość do ciebie”, a oni uwalniają go z łańcuchów i przywracają jego szaty. Scena, w której Mikołaj uderza Ariusza, jest celebrowana na ikonach prawosławnych, a epizody św. Mikołaja w Nicei są pokazane na serii obrazów z lat 60. XVI wieku w Bazylice św. Mikołaja w Bari .

Inne rzekome cuda

Ilustracja przedstawiająca św. Mikołaja wskrzeszającego troje zamordowanych dzieci z Grandes Heures d'Anne de Bretagne (stworzona między 1503 a 1508)

Jedna z historii opowiada, jak podczas straszliwego głodu złośliwy rzeźnik zwabił do swojego domu trójkę małych dzieci, gdzie je zabił, umieszczając ich szczątki w beczce na kurację, planując sprzedać je jako szynkę. Mikołaj, odwiedzając ten region, by opiekować się głodnymi, przejrzał kłamstwa rzeźnika i wskrzesił marynowane dzieci, czyniąc Znak Krzyża . Adam C. English zauważa, że ​​historia zmartwychwstania marynowanych dzieci jest późnośredniowiecznym dodatkiem do legendarnej biografii św. Mikołaja i że nie ma jej w żadnym z jego najwcześniejszych żywotów . Jona Lendering twierdzi, że historia jest „bez wartości historycznej”.

Chociaż ta historia wydaje się dziwaczna i przerażająca dla współczesnych odbiorców, była niezwykle popularna w późnym średniowieczu i w okresie nowożytnym i była powszechnie lubiana przez zwykłych ludzi. Przedstawiony jest w witrażach, malowidłach panelowych, gobelinach i freskach. W końcu scena stała się tak szeroko reprodukowana, że ​​zamiast pokazywać całą scenę, artyści zaczęli po prostu przedstawiać św. Mikołaja z trójką nagich dzieci i drewnianą beczką u jego stóp. Według angielskiego w końcu ludzie, którzy zapomnieli lub nigdy nie poznali tej historii, zaczęli błędnie interpretować jej przedstawienia. Fakt, że św. Mikołaj był pokazywany z dziećmi, skłaniał do wniosku, że jest on patronem dzieci; tymczasem fakt, że pokazano go z beczką, skłaniał do wniosku, że był patronem piwowarów.

Według innej opowieści, podczas wielkiego głodu, jakiego doświadczyła Myra w latach 311–312, w porcie stał na kotwicy statek załadowany pszenicą dla cesarza w Konstantynopolu. Mikołaj zaprosił marynarzy do wyładowania części pszenicy, aby pomóc w potrzebie. Żądanie marynarzy początkowo nie spodobało się, ponieważ pszenicę trzeba było dokładnie zważyć i dostarczyć cesarzowi. Dopiero gdy Mikołaj obiecał im, że nie poniosą z tego tytułu żadnej straty, marynarze zgodzili się. Kiedy później przybyli do stolicy, dokonali zaskakującego odkrycia: waga ładunku nie uległa zmianie, chociaż pszenica usunięta w Myrze wystarczała na pełne dwa lata i mogła być nawet wykorzystana do siewu.

Zwłoki

Gemile

Ruiny kościoła z IV wieku na wyspie Gemile, gdzie według niektórych badaczy pierwotnie pochowano św. Mikołaja

Od dawna tradycyjnie uważa się, że św. położony w najwyższym punkcie na małej tureckiej wyspie Gemile , zaledwie dwadzieścia mil od miejsca jego urodzenia, Patary . Na części zrujnowanego budynku wymalowano imię Mikołaja. W starożytności wyspa była znana jako „Wyspa Świętego Mikołaja”, a dziś znana jest po turecku jako Gemiler Adasi, co oznacza „Wyspa Łodzi”, w nawiązaniu do tradycyjnej roli Świętego Mikołaja jako patrona marynarzy. Kościół został zbudowany w IV wieku, mniej więcej w czasie śmierci Mikołaja, i jest typowy dla sanktuariów świętych z tego okresu. Mikołaj był jedynym wielkim świętym związanym z tą częścią Turcji. Kościół, w którym historycy uważają, że został pierwotnie pochowany, znajduje się na zachodnim krańcu wielkiej procesyjnej drogi.

Myra

Zdjęcie zbezczeszczonego sarkofagu w kościele św. Mikołaja w Demre , gdzie trzymano kości św. Mikołaja przed ich wywiezieniem i wywiezieniem do Bari w 1087 r.

W połowie lat sześćdziesiątych Gemile było narażone na atak flot arabskich, więc wydaje się, że szczątki Mikołaja zostały przeniesione z wyspy do miasta Myra, gdzie Mikołaj przez większość życia służył jako biskup. Myra znajduje się około czterdziestu kilometrów, czyli dwadzieścia pięć mil, na wschód od Gemile, a jej położenie w głębi lądu czyniło ją bezpieczniejszą od żeglujących sił arabskich. Mówi się, że w Myrze z relikwii św. Mikołaja co roku wydobywał się przezroczysty, wodnisty płyn pachnący wodą różaną, zwany manną lub mirrą , o której wierni wierzyli, że posiada cudowną moc. Ponieważ powszechnie wiedziano, że wszystkie relikwie Mikołaja znajdowały się w Myrze w zapieczętowanym sarkofagu, rzadko zdarzało się, aby fałszerze relikwii twierdzili, że posiadają te należące do Świętego Mikołaja.

Uroczysta statua świętego z brązu autorstwa rosyjskiego rzeźbiarza Grzegorza Potockiego została podarowana przez rząd rosyjski w 2000 roku i otrzymała ważne miejsce na placu przed średniowiecznym kościołem św. Mikołaja. W 2005 roku burmistrz Süleyman Topçu zastąpił figurkę plastikową figurką Świętego Mikołaja w czerwonym kolorze, ponieważ chciał, aby wizerunek był bardziej rozpoznawalny dla zagranicznych gości. Protesty rosyjskiego rządu przeciwko temu zakończyły się sukcesem, a posąg z brązu został zwrócony (choć bez oryginalnego wysokiego cokołu) w kącie bliżej kościoła.

28 grudnia 2009 r. rząd turecki ogłosił, że złoży formalny wniosek o zwrot szczątków szkieletu św. Mikołaja do Turcji od rządu włoskiego. Władze tureckie twierdzą, że sam św. Mikołaj pragnął zostać pochowany w swoim biskupim mieście, a jego szczątki zostały nielegalnie wywiezione z ojczyzny. W 2017 roku badania archeologiczne w kościele św. Mikołaja poinformowano , że Demre odnalazł świątynię pod współczesnym kościołem, z pracami wykopaliskowymi, które pozwolą naukowcom ustalić, czy nadal znajduje się tam ciało Mikołaja.

Bari

Basilica di San Nicola w Bari we Włoszech, gdzie obecnie przechowywana jest większość relikwii św. Mikołaja

Po bitwie pod Manzikertem w 1071 r. Cesarstwo Bizantyjskie tymczasowo straciło kontrolę nad większością Azji Mniejszej na rzecz najeżdżających Turków seldżuckich , i tak greccy chrześcijanie z Myry stali się poddanymi Turków. W tym samym czasie Kościół katolicki na Zachodzie ogłosił (w 1054 r.), że Kościół Grecki , oficjalny Kościół Cesarstwa Bizantyjskiego, był w schizmie . Z powodu wielu wojen w regionie niektórzy chrześcijanie obawiali się, że dostęp do grobowca może być utrudniony. Korzystając z zamieszania i utraty przez grecką wspólnotę chrześcijańską w Myrze jej bizantyjskiej opieki cesarskiej, wiosną 1087 r. włoscy marynarze z Bari w Apulii zabrali część szczątków świętego z jego kościoła grobowego w Myrze , nad sprzeciw mnichów greckokatolickich w kościele.

Procesja św. Mikołaja, Bari

Adam C. English opisuje usunięcie relikwii z Myry jako „zasadniczo święty rabunek” i zauważa, że ​​złodzieje bali się nie tylko złapania lub pogoni przez miejscowych, ale także mocy samego św. Mikołaja. Wracając do Bari, przywieźli ze sobą szczątki i zaopiekowali się nimi. Szczątki przybyły 9 maja 1087 r. Dwa lata później papież Urban II zainaugurował nowy kościół, Bazylikę św. Mikołaja, św. Mikołaja w Bari. Sam papież osobiście złożył relikwie Mikołaja w grobowcu pod ołtarzem nowego kościoła. Usunięcie relikwii św. Mikołaja z Myry i ich przybycie do Bari jest wiarygodnie odnotowane przez wielu kronikarzy, w tym Orderic Vitalis i 9 maja nadal obchodzony jest co roku przez zachodnich chrześcijan jako dzień „przekładu” Mikołaja. Zarówno prawosławni chrześcijanie, jak i Turcy od dawna uważali nieautoryzowane usunięcie relikwii z Myry za jawną kradzież, ale mieszkańcy Bari zamiast tego utrzymywali, że była to misja ratunkowa mająca na celu uratowanie kości przed tureckimi najeźdźcami. Legenda, ukazana na suficie bazyliki św. Mikołaja, głosi, że Mikołaj odwiedził kiedyś Bari i przewidział, że jego kości kiedyś tam spoczną.

Przed przełożeniem relikwii Mikołaja na Bari jego kult był znany w Europie Zachodniej, ale nie cieszył się zbytnią popularnością. Jesienią 1096 r. żołnierze normańscy i frankońscy zebrali się w Bari, przygotowując się do pierwszej krucjaty . Chociaż krzyżowcy generalnie faworyzowali świętych-wojowników, którymi nie był św. Mikołaj, obecność jego relikwii w Bari czyniła go materialnie dostępnym. Związki Mikołaja z pomaganiem podróżnikom i marynarzom również sprawiły, że stał się popularnym obiektem czci. Kult Mikołaja przez krzyżowców pomógł promować jego kult w całej zachodniej Europie.

Po tym, jak relikwie zostały sprowadzone do Bari , nadal produkowały „mirrę”, ku uciesze ich nowych właścicieli. Fiolki mirry z jego relikwii były od wieków zabierane na całym świecie i nadal można je uzyskać w jego kościele w Bari. Nawet do dziś dnia 6 grudnia (w dzień św. Mikołaja) z grobu św. Mikołaja wydobywa się flaszkę manny przez duchowieństwo bazyliki. Mirra są zbierane od sarkofagu, który znajduje się w skarbcu bazyliki i może być uzyskane w sklepie w pobliżu. Ciecz stopniowo wycieka z grobowca, ale nie jest jasne, czy pochodzi z ciała w grobowcu, czy z samego marmuru; Ponieważ miasto Bari jest portem, a grobowiec znajduje się poniżej poziomu morza , zaproponowano kilka naturalnych wyjaśnień dla płynu manny, w tym przepływ wody morskiej do grobowca przez działanie kapilarne .

W 1966 roku sklepienie w krypcie pod Bazyliką św. Mikołaja zostało poświęcone jako kaplica prawosławna z ikonostasem dla upamiętnienia niedawnego zniesienia anatemy, jaką Kościoły rzymskokatolickie i prawosławne wystosowały przeciwko sobie podczas Wielkiej Schizmy w 1054 r. W maju 2017 roku, po rozmowach papieża Franciszka z rosyjskim patriarchą prawosławnym Cyrylem, część relikwii św. Relikwia była wystawiona na cześć w katedrze Chrystusa Zbawiciela, zanim została przewieziona do Petersburga w połowie czerwca przed powrotem do Bari. Ponad milion ludzi ustawiło się w Moskwie, by na chwilę rzucić okiem na złoconą arkę trzymającą jedno z żeber świętego.

Wenecja

Kościół San Nicolò al Lido w Wenecji twierdzi, że zawiera około 500 fragmentów kości ze szkieletu Mikołaja, które badania naukowe potwierdziły, że są anatomicznie zgodne z kośćmi z bazyliki San Nicola w Bari.

Marynarze z Bari zabrali tylko główne kości szkieletu Mikołaja, pozostawiając wszystkie drobne fragmenty w grobie. Miasto Wenecja było zainteresowane pozyskaniem pozostałych fragmentów jego szkieletu iw 1044 roku poświęciło mu bazylikę klasztorną San Nicolò al Lido na północnym krańcu Lido di Venezia . Według jednej kroniki spisanej przez anonimowego mnicha w tym klasztorze, w 1100 r. flota weneckich statków w towarzystwie biskupa Henryka przepłynęła obok Myry w drodze do Palestyny ​​na pierwszą krucjatę . Biskup Henri nalegał, aby flota zawróciła i zakotwiczyła w Myrze. Wenecjanie zabrali pozostałe kości św. Mikołaja, a także kilku innych biskupów Myry z tamtejszego kościoła, który był strzeżony tylko przez czterech prawosławnych mnichów, i przywieźli je do Wenecji , gdzie złożyli je w San Nicolò al. Lido. Tradycja ta została potwierdzona w dwóch badaniach naukowych relikwii w Bari i Wenecji, które potwierdziły, że relikwie w tych dwóch miastach są anatomicznie kompatybilne i mogą należeć do tej samej osoby. Mówi się, że ktoś umiera za każdym razem, gdy naruszone zostaną kości św. Mikołaja w Wenecji. Ostatnie badanie kości miało miejsce w lipcu 1992 roku.

Inne lokalizacje

Grób św. Mikołaja w pobliżu Thomastown, Irlandia

Z powodu długiego przebywania szkieletu Mikołaja w Myrze, po przywiezieniu go do Bari, zapotrzebowanie na jego fragmenty wzrosło. Małe kości szybko zaczęły się rozprzestrzeniać po zachodniej Europie. Marynarze, którzy przewozili kości, oddali jeden ząb i dwa fragmenty wyrwane z sarkofagu Mikołaja normańskiemu rycerzowi Williamowi Pantulfowi . Pantulf wziął te relikwie do rodzinnego Noron w Normandii, gdzie zostały one umieszczone w miejscowym kościele św Piotra w czerwcu 1092. W 1096 roku, książę Apulii dał kilka kości świętego Mikołaja do hrabiego Flandrii , który następnie zapisany w opactwie Watten . Według legendy, w 1101 roku święty Mikołaj ukazał się w wizji francuskiemu urzędnikowi odwiedzającemu sanktuarium w Bari i kazał mu zabrać ze sobą jedną ze swoich kości do rodzinnego Portu , niedaleko Nancy . Urzędnik zabrał ze sobą kość palca z powrotem do Portu, gdzie zbudowano kaplicę św. Mikołaja. Port stał się ważnym ośrodkiem kultu Mikołaja i w XV wieku wybudowano tam poświęcony mu kościół znany jako Bazylika św. Mikołaja . Samo miasto jest obecnie znane jako „Saint Nicolas de Port” na cześć Mikołaja.

Duchowni w Bari strategicznie rozdawali próbki kości Mikołaja, aby promować kult i zwiększać jego prestiż. Wiele z tych kości było początkowo przechowywanych w Konstantynopolu , ale po zdobyciu Konstantynopola w 1204 r. podczas Czwartej Krucjaty , fragmenty te zostały rozrzucone po zachodniej Europie. Ręka rzekomo należąca do św. Mikołaja była przechowywana w San Nicola in Carcere w Rzymie. Kościół ten, którego nazwa oznacza „Św. Mikołaja w Okowach”, został zbudowany na miejscu dawnego więzienia miejskiego. Szybko pojawiły się historie o samym Nicholasie, który był przetrzymywany w tym więzieniu. Matki przychodziły do ​​kościoła, aby modlić się do św. Mikołaja o uwolnienie ich uwięzionych synów, a skruszeni przestępcy składali w kościele wota . W rezultacie Mikołaj stał się patronem więźniów i fałszywie oskarżonych o zbrodnie. Palec wskazujący rzekomo należący do św. Mikołaja był przechowywany w kaplicy przy Drodze Ostii w Rzymie. Kolejny palec odbył się w Ventimiglia w Ligurii . Obecnie wiele kościołów w Europie, Rosji i Stanach Zjednoczonych twierdzi, że posiada małe relikwie, takie jak ząb czy kość palca.

Tradycja irlandzka głosi, że relikwie św. Mikołaja zostały również skradzione z Myry przez miejscowych normańskich rycerzy krzyżowych w XII wieku i pochowane w pobliżu Thomastown w hrabstwie Kilkenny , gdzie kamienna płyta oznacza miejsce, które lokalnie uważano za jego grób. Według irlandzkiego antykwariusza Johna Hunta , grób prawdopodobnie należy do miejscowego księdza z opactwa Jerpoint .

Analiza naukowa

Święty Mikołaj, ikona rosyjska z 1 ćw. XVIII w. ( klasztor Kiży , Karelia )

Podczas gdy dewocyjne znaczenie relikwii i ekonomia związana z pielgrzymkami sprawiły, że szczątki większości świętych zostały podzielone i rozrzucone po wielu kościołach w kilku krajach, św. Mikołaj jest niezwykły, ponieważ większość jego kości zachowała się w jednym miejscu: w jego grobie krypta w Bari . Nawet pomimo rzekomo trwającego cudu manny, archidiecezja Bari pozwoliła na jedno naukowe badanie kości. Pod koniec lat pięćdziesiątych, gdy krypta była poddawana bardzo potrzebnej renowacji, kości zostały z niej usunięte po raz pierwszy od czasu ich pochówku w 1089 roku. Specjalna Komisja Papieska zezwoliła Luigiemu Martino, profesorowi anatomii człowieka na Uniwersytecie w Bari , zbadać kości pod nadzorem komisji. Martino wykonał tysiące pomiarów, szczegółowych rysunków naukowych, zdjęć i zdjęć rentgenowskich. Badania te wykazały, że święty zmarł w wieku ponad siedemdziesięciu lat, był średniego wzrostu i smukłej budowy. Cierpiał również na ciężkie przewlekłe zapalenie stawów kręgosłupa i miednicy.

W 2004 roku na Uniwersytecie w Manchesterze badacze Caroline Wilkinson i Fraco Introna zrekonstruowali twarz świętego na podstawie badania Martino. Przegląd danych ujawnił, że historyczny św. Mikołaj miał 1,68 m wysokości i złamany nos, który częściowo się zagoił, ujawniając, że rana została doznana przed śmiercią . Złamany nos wydawał się być zgodny z doniesieniami hagiograficznymi, że św. Mikołaj był bity i torturowany podczas prześladowań Dioklecjana . Rekonstrukcja twarzy została wykonana przez dr Caroline Wilkinson z Uniwersytetu w Manchesterze i została pokazana w programie telewizyjnym BBC2 The Real Face of Santa . W 2014 r. Face Lab na Liverpool John Moores University opracowało zaktualizowaną rekonstrukcję twarzy Świętego Mikołaja.

W 2017 r. dwóch badaczy z Uniwersytetu Oksfordzkiego , profesor Tom Higham i doktor Georges Kazan, datowało radiowęglowo fragment miednicy rzekomo należący do św. Mikołaja. Fragment pochodził pierwotnie z kościoła w Lyonie we Francji , aw czasie testów był w posiadaniu ks. Dennisa O'Neilla, księdza z kościoła św. Marty z Betanii w Illinois. Wyniki datowania radiowęglowego potwierdziły, że miednica datowana jest na IV wiek naszej ery, mniej więcej w tym samym czasie, w którym umarłby św. Mikołaj, i nie jest średniowiecznym fałszerstwem. Kość była jedną z najstarszych, jakie kiedykolwiek zbadał zespół z Oksfordu. Według profesora Highama większość zbadanych przez zespół relikwii okazała się zbyt niedawna, aby faktycznie należały do ​​świętego, któremu są przypisywane, ale stwierdza: „Ten fragment kości sugeruje, że możemy być patrząc na szczątki samego św. Mikołaja”. Doktor Kazan uważa, że ​​fragment miednicy może pochodzić od tego samego osobnika, co szkielet podzielony między kościoły w Bari i Wenecji, ponieważ badana kość pochodzi z lewego kości łonowej , a jedyną kością miednicy w kolekcji w Bari jest lewy biodro . Jednak z powodu braku testów DNA nie można jeszcze stwierdzić na pewno, czy miednica pochodzi od tego samego mężczyzny.

Cześć i uroczystości

Święty Mikołaj ( Uroš Predić 1903)

Wśród Greków i Włochów jest ulubieńcem żeglarzy, rybaków , statków i żeglarstwa. W rezultacie z biegiem czasu stał się patronem kilku miast utrzymujących porty . W wiekach greckiego folkloru Mikołaj był postrzegany jako „Władca Morza”, często opisywany przez współczesnych greckich uczonych jako rodzaj schrystianizowanej wersji Posejdona . We współczesnej Grecji wciąż jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych świętych, a 6 grudnia znajduje wiele miast świętujących swojego patrona. Jest także patronem całej Grecji, aw szczególności Greckiej Marynarki Wojennej .

W prawosławnym Kościele pamięć świętego Mikołaja obchodzony jest na niemal każdy czwartek roku (razem z Apostołami ) ze specjalnymi hymnami do niego, które znajdują się w księdze liturgicznej znany jako Octoechos . Wkrótce po przeniesieniu relikwii św. Mikołaja z Myry do Bari, współczesny temu wydarzeniu napisał rosyjską wersję jego Życia i relację z przeniesienia jego relikwii. Dewocjonalia akathists i kanony zostały skomponowane w jego cześć, i często skandowali przez wiernych jak proszą o jego wstawiennictwo . Jest wymieniony w Liturgii Przygotowań podczas Liturgii Bożej ( Eucharystia Prawosławna ) oraz podczas Całonocnej Wigilii . Wiele cerkwi będzie miało jego ikonę , nawet jeśli nie noszą jego imienia. W kościoły orientalne The Kościół Koptyjski zauważa odejściu Mikołaja w dniu 10 Kiahk lub 10 Taḫśaś w Etiopii, która odpowiada kalendarza juliańskiego za 6 grudnia do kalendarza gregoriańskiego 19 grudnia.

Święty Mikołaj przedstawiony w XIV-wiecznej angielskiej księdze godzin

Mikołaj słynął z potajemnego wręczania prezentów, takich jak wkładanie monet w buty tych, którzy je dla niego zostawili, praktykę obchodzoną w jego święto , 6 grudnia. Dla tych, którzy nadal przestrzegają kalendarza juliańskiego, uroczystość odbywa się obecnie o trzynaście dni później niż w kalendarzu gregoriańskim i poprawionym kalendarzu juliańskim .

W Monako The Katedra NMP Niepokalanej został zbudowany od 1874 roku na terenie kościoła św Mikołaja, założonej w 1252. Mszy dla dzieci jest nadal w dniu 6 grudnia w katedrze.

Pod koniec średniowiecznej Anglii , na Saint Nicholas Day parafiach odbywają Bożego Narodzeniachłopiec biskupich ” uroczystości. W ramach tej celebracji młodzież pełniła funkcje księży i ​​biskupów oraz sprawowała władzę nad starszymi. Dziś św. Mikołaj jest nadal obchodzony jako wielki dawca prezentów w kilku krajach Europy Zachodniej i Środkowej. Według jednego ze źródeł, w średniowieczu zakonnice wykorzystywały noc 6 grudnia do anonimowego składania koszy z jedzeniem i ubraniami u potrzebujących. Według innego źródła, 6 grudnia każdy żeglarz lub były żeglarz Niderlandów (wówczas praktycznie cała populacja mężczyzn) schodził do miast portowych, aby wziąć udział w uroczystościach kościelnych ku czci swojego patrona. W drodze powrotnej zatrzymywali się na jednym z różnych jarmarków mikołajkowych, aby kupić trudno dostępne towary, prezenty dla najbliższych i niezmiennie drobne prezenty dla swoich dzieci. Podczas gdy prawdziwe prezenty będą wręczane tylko na Boże Narodzenie, małe prezenty dla dzieci zostały rozdane od razu dzięki uprzejmości św. Mikołaja. To i jego cud wskrzeszenia trojga zamordowanych dzieci sprawiły, że św. Mikołaj stał się patronem dzieci i późniejszych uczniów.

Święty Mikołaj wyewoluował z holenderskich tradycji dotyczących św. Mikołaja ( Sinterklaas ). Kiedy Holendrzy założyli kolonię Nowy Amsterdam , przywieźli ze sobą legendę i tradycje Sinterklaas. Howard G. Hageman z New Brunswick Theological Seminary utrzymuje, że tradycja świętowania Sinterklaas w Nowym Jorku istniała we wczesnych osadach Hudson Valley , chociaż na początku XIX wieku upadła. Park Św. Mikołaja , położony u zbiegu Alei Św.

Nicholas wspominany jest w kościele anglikańskim z Festiwalem Lesser w dniu 6 grudnia .

Ikonografia

Rosyjski prawosławny posąg św. Mikołaja, obecnie w rogu w pobliżu kościoła w Demre
Święty Mikołaj, patron rosyjskich kupców. Fresk Dionizjusza z klasztoru Ferapontow .

Święty Mikołaj jest popularnym tematem przedstawianym na niezliczonych ikonach prawosławnych , zwłaszcza rosyjskich i serbskich . Przedstawia się go jako biskupa prawosławnego, noszącego omoforion i trzymającego Ewangeliarz . Czasami jest przedstawiany w mitrze prawosławnej , czasami z odkrytą głową. Ikonograficznie Mikołaj jest przedstawiony jako starszy mężczyzna z krótką, gęstą, białą, puszystą brodą i łysiejącą głową. Na pamiątkę cudu przypisywanego mu przez tradycję na soborze nicejskim , jest on czasami przedstawiany z Chrystusem nad lewym ramieniem, trzymającym ewangeliarz, a nad prawym ramieniem Bogurodzicy z omoforionem. Ze względu na jego patronat ze strony marynarzy, od czasu do czasu św. Mikołaj będzie pokazywany stojąc w łodzi lub ratując tonących marynarzy; Średniowieczne śpiewy i polifonia, obraz na okładce Księgi Godzin księcia Berry, 1410.

Duża (184 cm wysokości) ikona św. Mikołaja namalowana w 1294 roku dla kościoła w Lipnie

Na przedstawieniach św. Mikołaja z Bari przedstawiany jest zwykle jako ciemnoskóry , prawdopodobnie dla podkreślenia jego obcego pochodzenia. Nacisk na jego obcość mógł mieć na celu wzmocnienie reputacji Bari poprzez pokazanie, że przyciągnął patronat świętego z odległego kraju. W ikonografii rzymskokatolickiej św. Mikołaj przedstawiany jest jako biskup noszący insygnia tej godności: szaty biskupie , mitrę i pastorał . Epizod z trzema posagami jest upamiętniany, pokazując go trzymającego w ręku trzy sakiewki, trzy monety lub trzy kule złota. W zależności od tego, czy jest przedstawiany jako patron dzieci, czy marynarzy, jego wizerunki zostaną uzupełnione tłem przedstawiającym statki, dzieci lub trzy postacie wychodzące z drewnianej beczki (troje zamordowanych dzieci, które wskrzesił).

W dziwnym skręcie trzy złote kule nawiązujące do sprawy posagowej są czasami metaforycznie interpretowane jako pomarańcze lub inne owoce. Podobnie jak w Niderlandach w średniowieczu pomarańcze najczęściej pochodziły z Hiszpanii, to doprowadziło do przekonania, że ​​Święty mieszka w Hiszpanii i co zimę odwiedza, przynosząc im pomarańcze, inne „zimowe” owoce i opowieści o magicznych stworzeniach.

Muzyka

W 1948 roku Benjamin Britten ukończyli kantatę , Saint Nicolas na tekście Eric Crozierem obejmujący legendarny życia świętego w dramatycznej sekwencji zdarzeń. Tenor solista występuje jako Saint Nicolas, z chór mieszany, chłopców, śpiewaków, smyczki, fortepian duet, organy i perkusję.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Asano, Kazoo, wyd. (2010). Wyspa św. Mikołaja. Wykopaliska i badania obszaru wyspy Gemiler, Lycia, Turcja . Osaka: Osaka University Press.
  • Wheeler, Joe L. i Rosenthal, Jim (2006). Św. Mikołaj: Bliższe spojrzenie na Boże Narodzenie . Nashville, TN: Nelson Reference & Electronic. Numer ISBN 9781418504076.

Zewnętrzne linki