Salih ibn Mirdas - Salih ibn Mirdas
| Salih ibn Mirdas | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Złoty dinar wybity w Aleppo w imieniu Salih ibn Mirdas i uznający zwierzchnictwo kalifa fatymidzkiego az-Zahira , 1028/29 n.e.
| |||||||||
| Emir Aleppo | |||||||||
| Królować | czerwiec 1025–maj 1029 | ||||||||
| Poprzednik | Thu'ban ibn Muhammad | ||||||||
| Następca |
Mu'izz al-Dawla Thimal Shibl al-Dawla Nasr |
||||||||
| Zmarł | Maj 1029 Al-Uqhuwana, wschodni brzeg Jeziora Tyberiadzkiego |
||||||||
| Współmałżonek | Tarud | ||||||||
| Wydanie | Shibl al-Dawla Nasr Muizz al-Dawla Thimal Asad al-Dawla Atiyya |
||||||||
| |||||||||
| Plemię | Banu Kilab | ||||||||
| Dynastia | Mirdasid | ||||||||
| Ojciec | Mirdas ibn Idris | ||||||||
| Mama | Rabab al-Zawqaliyya | ||||||||
| Religia | szyicki islam | ||||||||
Założycielem był Abu Ali Salih ibn Mirdas ( arabski : ابو علي صالح بن مرداس , romanizowany : Abū ʿAlī Ṣāliḥ ibn Mirdās ), znany również pod swoim laqab (honorowy epitet) Asad al-Dawla ( „Lew państwa”) dynastia Mirdasid i emir z Aleppo od 1025 aż do śmierci w maju 1029. w szczytowym okresie jego emirat (księstwo) obejmował większość zachodniej Dżaziry (Górna Mezopotamia), północnej Syrii i kilku centralnych syryjskich miast. Z sporadycznymi przerwami potomkowie Saliha rządzili Aleppo przez następne pięć dekad.
Salih rozpoczął swoją karierę w 1008 roku, kiedy zdobył fortecę al-Rahba nad rzeką Eufrat . W 1012 został uwięziony i torturowany przez emira Aleppo, Mansur ibn Lu'lu' . Dwa lata później uciekł, chwytając Mansura w bitwie i uwalniając go za liczne koncesje, w tym połowę dochodów Aleppo. To ugruntowało Saliha jako najważniejszego emira swojego plemienia, Banu Kilab , którego wielu wodzów zginęło w lochach Mansura. Ze swoich beduińskich wojowników, Salih schwytany ciąg twierdz wzdłuż Eufratu, w tym Manbidż i Raqqa przez 1022. Później zawarł sojusz z Banu Kalb i Banu Tayy plemion i wspierać ich walkę z Fatymidów w Egipcie . Podczas tego plemiennego buntu Salih zaanektował centralne syryjskie miasta Homs , Baalbek i Sydon , zanim podbił Aleppo w 1025 r., dowodząc, że „powodzenie planu, który kierował jego [Banu Kilab] przodkami przez sto lat”, według historyka Thierry'ego Bianquis .
Salih ustanowił dobrze zorganizowaną administrację nad swoimi domenami w Aleppo. Pod względem militarnym polegał na Banu Kilab, powierzając administrację fiskalną swojemu miejscowemu chrześcijańskiemu wezyrowi , pilnowanie policji aḥdath (milicji miejskiej) pod dowództwem Salima ibn Mustafada , a sprawy sądowe szyickiemu muzułmańskiemu qāḍī ( głównemu sędziemu). Jego rządy były oficjalnie tolerowane przez Fatymidów, którym oddał formalną wierność. Jego sojusz z Banu Tayy ostatecznie wciągnął go w konflikt z fatymidzkim generałem Anushtakin al-Dizbari , którego siły zabiły Saliha w bitwie w pobliżu Jeziora Tyberiadzkiego . Salih został zastąpiony przez jego synów Nasra i Thimala .
Wczesne życie i kariera
Rodzina i plemię
Rok urodzenia Saliha ibn Mirdasa nie jest znany. Oboje rodzice Saliha należeli do szlacheckich rodzin beduińskiego (koczowniczego arabskiego ) plemienia Banu Kilab . Jego ojcem był Mirdas ibn Idris, z książęcego klanu Kilab, konkretnie z linii Rabi'a ibn Ka'b z gałęzi Abd Allah ibn Abu Bakr . Nic więcej nie wiadomo o Mirdasie ibn Idrisie. Matka Saliha, Rabab al-Zawqaliyya, należała do książęcego klanu Kilabi z Zawqal, który zamieszkiwał okolice Aleppo . Salih miał co najmniej trzech braci, z których tylko jeden Kamil jest wymieniony w źródłach i co najmniej czterech synów: Nasr (zm. 1038), Thimal (zm. 1062), Atiyya (zm. 1071/72) i najmłodszy którego imię nie jest znane (zm. 1029). Rodzina Saliha zamieszkiwała i kontrolowała miasto Qinnasrin (starożytne Chalcis), na południowy zachód od Aleppo. Jak większość alpejskich muzułmanów w X–XI wieku, Kilab przyjęło islam szyicki dwunastu szyitów . Chociaż nie jest jasne, jak silnie członkowie plemienia utożsamiali się ze swoją wiarą, kunya Saliha ( pedonimiczna ), „ Abū ʿAlī ” (ojciec Alego), uhonorowała Ali ibn Abi Taliba , centralną postać szyickiej tradycji.
Kilab byli głównym pod-plemieniem Banu Amir i po raz pierwszy wyemigrowali do Syrii ze środkowej Arabii podczas podboju muzułmańskiego w VII wieku . Wkrótce stali się filarem plemiennej frakcji Qaysi i założyli swoje twierdze w Jazira (Górna Mezopotamia) i stepach wokół Aleppo, które odtąd stały się ich diyarem (terytorium plemienne). Dzięki swojej sile militarnej i konsekwentnej ambicji rządzenia i utrzymywania porządku na zamieszkiwanych przez siebie terytoriach, Kilab utrzymywał się jako potężna siła w północnej Syrii przez następne stulecia. W latach 932–933 kolejna fala plemion Kilabi przeniosła się w okolice Aleppo jako żołnierze najeżdżającej armii karmackiej ; według historyka Suhayla Zakkara, nowi przybysze „utorowali drogę do powstania i ustanowienia dynastii Mirdasidów ”. Do tego czasu Kilab ugruntował swoją pozycję dominującej siły plemiennej w północnej Syrii i odegrał znaczącą rolę we wszystkich powstaniach i morderczych walkach z udziałem Hamdanidów władców Aleppo, między 945 a 1002.
Emir al-Rahba
Pierwsza wzmianka o Salih pochodzi z 1008 r. w związku z walką o władzę nad miastem al-Rahba nad Eufratem . Miasto było strategicznie położone na skrzyżowaniu dróg między Syrią a Irakiem i było często kwestionowane przez lokalne i regionalne mocarstwa. W 1008 r. Ibn Mihkan, pochodzący z al-Rahba, wydalił fatymidzkiego gubernatora i szukał wsparcia wojskowego Saliha, aby utrzymać jego rządy. Salih nadal mieszkał w pustynnym obozie swojego plemienia i nie wiadomo, co otrzymał w zamian za ochronę Ibn Mihkana. Wkrótce wybuchł spór między Salihem a Ibn Mihkanem, który doprowadził tego pierwszego do oblężenia al-Rahby.
Działania wojenne zakończyły się po porozumieniu, które przewidywało małżeństwo Saliha z córką Ibn Mihkana i przeprowadzkę Ibn Mihkana do Anah , którą miał rządzić oprócz al-Rahby. Kiedy mieszkańcy Anah zbuntowali się przeciwko Ibn Mihkanowi, Salih interweniował, by przywrócić rządy swojego teścia. Wśród tych wydarzeń, Ibn Mihkan został zamordowany; współcześni kronikarze zakładają, że Salih nakazał jego śmierć. Salih przystąpił do schwytania al-Rahby i ogłosił swoją wierność kalifowi fatymidzkiemu , al-Hakimowi . To był „pierwszy krok w karierze Saliha, z którego prawdopodobnie wyrosła jego ambicja”, według Zakkara. Jego zdobycie al-Rahby najprawdopodobniej zwiększyło jego prestiż wśród Kilabów.
Najwyższy emir Banu Kilab
W latach 1009-1012 Kilab brał udział w walce o kontrolę nad Aleppo między władcą emiratu Mansurem ibn Lu'lu' a jego byłymi władcami, Hamdanidami i ich regionalnymi stronnikami. Kilab dwukrotnie zdradził Hamdanidów i ich sprzymierzeńców, aw zamian zażądał od Mansuru licznych pastwisk, aby hodować ich stada i konie bojowe. Zamiast tego Mansur, który uważał Kilab za przeszkodę dla jego rządów, starał się ich wyeliminować, zwabiając członków plemienia w pułapkę. W tym celu 27 maja 1012 r. zaprosił ich na ucztę. Gdy członkowie plemienia weszli do jego pałacu, bramy zostały zamknięte, a Mansur i jego ghilmān (żołnierze-niewolnicy lub paziowie ; śpiewane ghulām ) zaatakowali ich. Kilku zginęło, a reszta, w tym Salih, została uwięziona w cytadeli Aleppo . Następnie emir Kilabi Muqallid ibn Za'ida oblegał miasto Kafartab, aby uzyskać wpływ na Mansur. To skłoniło tych ostatnich do przeniesienia więźniów Kilabi do obiektów o lepszych warunkach na wypadek przyszłych negocjacji pokojowych z Muqallidem. Słysząc o śmierci Muqallida i jego nieudanym oblężeniu, Mansur zawrócił więźniów do lochów cytadeli, gdzie wielu z nich, w tym niektórzy wodzowie, zostało straconych lub zmarło z powodu tortur lub złych warunków. Salih był wśród torturowanych i został również zmuszony do rozwodu z żoną i kuzynką Tarud, słynną ze swojej urody, aby Mansur mógł ją poślubić. Zakkar pisze, że nie wiadomo, czy miało to na celu upokorzenie Saliha, „energicznego i odważnego” emira, czy też nawiązanie więzi małżeńskich z innymi elementami Kilab. Mansur często groził egzekucją Saliha, który po otrzymaniu informacji o tych groźbach uciekł z cytadeli. Według relacji średniowiecznych kronikarzy Salihowi udało się przeciąć jedną ze swoich kajdan i zrobić dziurę w ścianie celi. Następnie, w nocy 3 lipca 1014, skoczył z muru cytadeli z jedną kajdaną wciąż założoną na nogę i ukrył się w rurze odpływowej przez resztę nocy, aż dołączył do swoich współplemieńców w ich obozie w Marj Dabiq . Zakkar kwestionuje prawdziwość tej historii i twierdzi, że jest bardziej prawdopodobne, że Salih uciekł przez przekupstwo lub przyjacielskie porozumienie ze strażnikiem.
Ucieczka Saliha podniosła morale Kilabiego i zebrali się, by zaoferować mu swoją lojalność. W następnych dniach Kilab pod wodzą Saliha oblegał Aleppo, ale siły Mansura zdołały splądrować ich obóz i schwytać pięćdziesięciu członków plemienia. Zachęcony zwycięstwem Mansur zebrał swoją armię ghilmanów w Aleppo wraz z lokalnymi łobuzami, chrześcijanami i Żydami i stawił czoła siłom Saliha na obrzeżach Aleppo. Kilab rozgromił swoich przeciwników, zabijając przy tym około 2000 Alepinów i schwytał Mansura. Rozpoczęły się negocjacje między Salihem a przedstawicielami Mansura, w wyniku których zawarto porozumienie, które uwolniło Mansura w zamian za uwolnienie braci Saliha, okup w wysokości 50.000 złotych dinarów i przyznanie Kilabowi połowy dochodów Emiratu Aleppo. Salih był w stanie ponownie ożenić się z Tarud, a także poślubić córkę Mansura. Co więcej, Mansur uznał Saliha za najwyższego emira Kilabu, formalnie przyznając mu władzę i kontrolę nad współplemieńcami.
Powstanie emiratu Mirdasid
Mezopotamskie podboje i walka o Aleppo
Wykorzystując swoją nowo odkrytą moc, Salih zdobył nad Eufratem miasta Manbij i Balis , położone odpowiednio na wschód i południowy wschód od Aleppo. Dzięki tym podbojom i kontroli nad al-Rahbą Salih ustalił, co stanie się górną Mezopotamską częścią emiratu Mirdasid. Ten region rozdroża był rolniczo, komercyjnie i strategicznie cenny i umożliwił Salihowi kontakt z Bizantyjczykami , Fatymidami i władcami Iraku. Tymczasem porozumienie między Salihem i Mansurem upadło, ponieważ ten zrezygnował z większości swoich obietnic, w tym oddania ręki córce za mąż i przyznania Kilabowi części dochodów Aleppo. Salih zemścił się, oblegając Aleppo, podczas gdy Kilab i ich sojusznicy beduińscy splądrowali okolicę. Mansur zaapelował do interwencji bizantyjskiej i ostrzegł cesarzowi, Bazyli II ( r . 976-1025 ), że w przypadku zlekceważenia, powstanie Beduin może rozprzestrzenić się na jego terytorium. Bazyli wysłał w odpowiedzi 1000 ormiańskich oddziałów humanitarnych, ale wycofał je po tym, jak Salih poinformował go o zdradzie Mansura i zobowiązał się do dobrej woli Bizantyjczykom. Basil mógł również zgodzić się na działania Saliha, aby uniknąć prowokowania najazdów Beduinów na jego terytorium, które graniczyło z emiratami zarówno Kilaba, jak i ich pobratymców Numayri . Wycofanie się wojsk bizantyńskich jeszcze bardziej osłabiło pozycję Mansura i wzmocniło Saliha, który wysłał jednego ze swoich synów do Konstantynopola, aby był wierny Bazylowi.
W styczniu 1016 Mansur uciekł z Aleppo po tym, jak dowódca cytadeli, Fath al-Qal'i , zbuntował się i uznał emirat Saliha i zwierzchnictwo kalifa al-Hakima nad Aleppo. Według kronikarzy alpejskich bunt był koordynowany z Salihem, któremu przywrócono część dochodów z Aleppo i powierzono opiekę nad matką, żonami i córkami Mansura; Salih natychmiast wysłał kobiety, aby dołączyły do ich patriarchy, ale zatrzymał jedną z córek tego ostatniego do zamążpójścia, zgodnie z wcześniejszym uzgodnieniem. Usunięcie Mansura i późniejsze zamieszki w północnej Syrii zmusiły Bazylego do wstrzymania wszelkich podróży i handlu z Syrią i Egiptem, ale Salih przekonał go, by zwolnił Aleppo i Kilab z tych sankcji. Aby zapewnić sobie kontrolę nad Aleppo, Fath zaprosił żołnierzy Fatymidów z Afamiyah dowodzonych przez Alego al-Dayfa . Al-Hakim obdarzył Saliha laqabem „ asad al-dawla ” (lwa państwa) i poprosił go o współpracę z al-Dayfem. Salih sprzeciwił się obecności Fatymidów w Aleppo i zaproponował Fathowi poddanie się pod kontrolę cytadeli i kontrolę miasta Kilab. Fath zareagował przychylnie, ale mieszkańcy Aleppo zaprotestowali przeciwko rzekomej transakcji, domagając się ustanowienia rządów Fatymidów; cieszyli się zwolnieniami podatkowymi al-Hakima i sprzeciwiali się rządom Beduinów. Fath został zmuszony do przeniesienia się do Tyru przez al-Hakima, który również wysłał posiłki do Aleppo. W ten sposób Salih nie mógł zająć miasta. Niemniej jednak ucieczka Mansura i niestabilność rządów Fatymidów pozwoliły mu wzmocnić emirat Górnej Mezopotamii. Założył własną administrację i dwór plemienny, który już w 1019 r. odwiedził arabski poeta Ibn Abi Hasina , który stał się wybitnym panegirystą dynastii Mirdasidów.
Tymczasem w 1017 al-Hakim mianował Aziz al-Dawla , ormiańskiego ghulama , gubernatora Aleppo. Aziz nawiązał przyjazne stosunki z Salihem, a jego matka zamieszkała w Aleppo, aby zacieśnić więzi. Nie ma wzmianki o działalności Saliha podczas pięcioletniego panowania Aziza; według Zakkara wskazywało to, że Salih „był zadowolony i był zadowolony” przez cały ten okres. Chociaż Salih nie był wystarczająco silny, by rzucić wyzwanie Fatimidom, Kilab mimo to przejęli kontrolę nad równinami otaczającymi Aleppo przez Aziza. Do 1022 r. Salih rozszerzył swoje rządy na bliźniacze miasta Eufratu, Raqqa i al-Rafiqah. W lipcu tego roku Aziz został zamordowany, rzekomo przez jego tureckiego ghulama , Abu'l-Najma Badra , który krótko go zastąpił. Następnie następowała sukcesja gubernatorów na krótkie kadencje, z których ostatnimi byli Thu'ban ibn Muhammad i Mawsuf al-Saqlabi jako gubernatorzy odpowiednio miasta i cytadeli.
Powstanie sojuszu Beduinów
Zastępcy Aziza zostali zakwestionowani przez Saliha, aw Aleppo zapanował chaos. W 1023 Salih wszedł do Kilab i zawarł pakt wojskowy z Banu Tayy z Transjordanii i Banu Kalb ze środkowej Syrii, które sprzeciwiały się bezpośredniej władzy Fatymidów. Współczesny historyk Yahya al-Antaki relacjonuje, że sojusz był odnowieniem wcześniejszego paktu zawartego przez te same partie w ok. 1915 r . 1021 , od której zbuntował się przeciw i ostatecznie pogodzić z nowym kalif Fatymidów, az-Zahir ( r . 1021/36 ), który objął władzę w następstwie zaniku al-Hakim w 1021. Uzgodnienie niewyjaśniona przez 1023 dzięki Tayy użytkownika konflikt z gubernatorem Fatymidów z Palestyny , Anushtakin al-Dizbari , która skłoniła odpowiednie naczelnicy Tayy i Kalb, Hassan ibn Mufarrij i Sinan ibn Ulayyan , aby spotkać się z Salih na przedmieściach Aleppo i odnowić przymierze. Zgodnie z warunkami paktu, Syria zostałaby podzielona na trzy rządzone przez Beduinów państwa, Kilab pod rządami Saliha rządzący Aleppo i północną Syrią, Tayy pod rządami książęcego gospodarstwa domowego Jarrahid rządzącego Palestyną z al-Ramla i Kalb rządzący centralną Syrią z Damaszek. Połączona siła trzech największych plemion w Syrii uczyniła z nich groźnego przeciwnika Fatymidów. Sojusz Beduinów o takiej skali i charakterze nie miał miejsca od VII wieku i został zawarty bez uwzględnienia tradycyjnej rywalizacji między plemionami Kaysi-Yamani ; Tayy i Kalb byli Yamani, podczas gdy Kilab byli Qaysi. Co więcej, jej powstanie zaskoczyło ówczesną ludność Syrii, która nie była przyzwyczajona do widoku wodzów beduińskich szukających władzy w miastach, a nie koczowniczego życia na obrzeżach pustyni. Według Zakkara „Salih był wybitną postacią wśród sojuszników, szczególnie z wojskowego punktu widzenia”, chociaż Hassan najwyraźniej zarządzał komunikacją sojuszników z Fatymidami.
W 1023 Salih i jego siły Kilabi skierowali się na południe i pomogli Tayy w eksmisji fatymidzkich oddziałów Anushtakina z wewnętrznych regionów Palestyny. Następnie Salih asystował w oblężeniu Damaszku przez Kalbi. Rewolty Tayy i Kalba odpowiednio w Palestynie i Jund Dimashq (prowincja Damaszek) „dały impuls”, według Zakkara, dla Saliha, by ruszyć na Aleppo, zwłaszcza że ucisk Fatymidów nad tym miastem został osłabiony. Podczas gdy walczył u boku swoich sojuszników na południu, jego katib (sekretarz), Sulayman ibn Tawq, schwytał Ma'arrat Misrin w południowej wsi Aleppo z rąk jego fatymidzkiego gubernatora. W listopadzie Salih powrócił do Aleppo w przekonaniu, że jego obrońcy natychmiast mu się poddadzą, ale tak się nie stało. Następnie wycofał się i zmobilizował swoich plemiennych wojowników i innych lokalnych Beduinów.
Podbój Aleppo
W październiku 1024 siły Saliha, dowodzone przez Ibn Tawq, ruszyły przeciwko Aleppo i walczyły w sporadycznych potyczkach z fatymidzkimi oddziałami gubernatorów Thu'ban i Mawsuf. Salih przybył do Aleppo — po splądrowaniu kilku syryjskich dystryktów przybrzeżnych — z dużą liczbą beduińskich wojowników w dniu 22 listopada. Oblegał miasto, najpierw obozując poza Bab al-Jinan , gdzie jego żądanie poddania się Ibn Abi Usama, miejskiego qāḍī (głównego sędziego islamskiego) i innych notabli zostało odrzucone. Następnie zebrał więcej żołnierzy i walczył z obrońcami Aleppo przez ponad pięćdziesiąt dni, co spowodowało ciężkie straty po obu stronach. 18 stycznia 1025 r. Salim ibn al-Mustafad , przywódca ocalałego miasta Hamdanid ghilman , otworzył bramę Bab Qinnasrin do Saliha ; Ibn Mustafad uciekł z Fatymidów po kłótni z Mawsufem i wraz z licznymi mieszczanami i innymi byłymi ghilmanami witał Saliha, który przyznał mieszkańcom aman ( bezpieczne zachowanie ). Następnie Salih kazał zburzyć wieże murów miejskich. Według ówczesnego egipskiego kronikarza al-Musabbihiego , doprowadziło to miejscową ludność do przekonania, że Salih przygotowuje się do przekazania Aleppo Bizantyjczykom; Obawiając się tego, walczyli u boku żołnierzy Fatymidów i na krótko wyparli siły Saliha, zabijając około 250 wojowników Kilabi. Zakkar postrzega zniszczenie wież Aleppo przez Saliha jako taktykę, która umożliwiłaby łatwiejszy odbiór miasta, gdyby jego wojska zostały wyparte.
W dniu 23 stycznia Salih oblegał cytadelę, gdzie ukrył się Mawsuf i jego żołnierze, podczas gdy Thu'ban i jego garnizon zabarykadowali się w pałacu gubernatora u podnóża cytadeli. Do 13 marca Salih wszedł do pałacu i pozwolił mieszczanom go ograbić. Jak jego żołnierze Beduini nie byli przyzwyczajeni do oblężniczej, poprosił wykwalifikowanej siły z bizantyjskiego namiestnika Antiochii , Constantine Dalassenos , który wysłane trzystu łuczników do Aleppo; wojska zostały wkrótce odwołane na rozkaz Bazylego II, który nie poparł buntu Saliha. 5 maja Salih mianował Ibn Mustafada muqaddama al-aḥdatha (dowódcę miejskiej milicji) i gubernatora Aleppo, powierzając jemu i Ibn Tawq kontynuowanie oblężenia, podczas gdy Salih wyjechał do Palestyny, aby pomóc Tayy w walce z ponowną ekspedycją Anushtakina. Apel garnizonu Fatymidów o rozejm w dniu 6 czerwca został zignorowany, co skłoniło ich do desperackich apeli o pomoc bizantyjską; żołnierze posunęli się tak daleko, że powiesili chrześcijańskie krzyże na murach cytadeli i głośno wychwalali Bazylego II, przeklinając Kalifa az-Zahira. Muzułmańscy mieszczanie zareagowali na probizantyńskie prośby, przyłączając się do oblężenia. Do 30 czerwca cytadela została naruszona, a Mawsuf i Thu'ban zostali aresztowani.
Tymczasem Salih i Tayy odparli wojska Fatymidów w Palestynie. W drodze powrotnej do Aleppo Salih zdobył szereg miast i fortec, mianowicie Baalbek na zachód od Damaszku, Homs i Rafaniyya w środkowej Syrii, Sydon na wybrzeżu Morza Śródziemnego oraz Hisn Ibn Akkar w głębi Trypolisu . Te strategicznie cenne miasta dały emiratowi Saliha ujście do morza i kontrolę nad częścią szlaku handlowego między Aleppo a Damaszkiem. W szczególności upadek Sydonu zaalarmował Fatymidów, którzy w dużej mierze przedkładali kontrolę nad miastami portowymi w Syrii nad miastami śródlądowymi i obawiali się, że inne porty uznają później rządy Beduinów. We wrześniu Salih zwycięsko wkroczył do cytadeli w Aleppo. Następnie skazał na śmierć Mawsufa i Ibn Abi Usamę i skonfiskował majątki wielu alpejskich klas wyższych. Uwolnił Thu'ban w zamian za rekompensatę finansową i pozwolił dāʿī (głównemu propagandyście isma'ili ) bezpiecznie odejść.
Emir Aleppo
Pomimo swojego buntu Salih po zdobyciu Aleppo oddał formalną wierność kalifatowi fatymidzkiemu i wysłał Ibn Tawqa na spotkanie z az-Zahirem w Kairze; z kolei az-Zahir oficjalnie uznał emirat Mirdasid Saliha i wysłał mu liczne szaty honorowe i prezenty. Nie ma żadnych informacji o stosunkach Bizantyjczyków z Salihem po podboju Aleppo, chociaż Bazyli II odmówił poparcia buntu Saliha, gdy apelował o wsparcie.
Administracja
Według XIII-wiecznego historyka Ibn al-Amida „Salih uporządkował wszystkie sprawy [państwa] i przyjął drogę sprawiedliwości”. Salih zorganizował swój emirat na wzór średniowiecznego państwa islamskiego. W tym celu utrzymywał administrację skarbową, mianował wezyra do administrowania sprawami cywilnymi i wojskowymi oraz szyickiego qāḍī do nadzorowania spraw sądowych. Wyznaczył także zastępców do rządzenia Sydonem, Baalbek, Homs, Rafaniyya i Hisn Ibn Akkar. Jego wezyrem był chrześcijanin o imieniu Tadhrus ibn al-Hasan, który według XIII-wiecznego historyka alpejskiego Ibn al-Adim wywierał na niego znaczny wpływ i towarzyszył Salihowi we wszystkich jego kampaniach wojskowych. Chrześcijanie z Aleppiny w dużej mierze zmonopolizowali stanowisko wezyra pod rządami późniejszych władców Mirdasid, a członkowie społeczności zarządzali znaczną częścią gospodarki emiratu. Ich główna rola w emiracie wskazywała na poleganie Saliha na lokalnym wsparciu chrześcijańskim, istnienie dużej mniejszości chrześcijańskiej w Aleppo oraz dążenie do nawiązania przyjaznych stosunków z Bizantyjczykami. Wpływ Tadhrusa na zabezpieczenie interesów chrześcijańskich wywołał napięcia społeczne w emiracie. Pośród starć muzułmańsko-chrześcijańskich w Ma'arrat al-Nu'man w 1026/27, Salih uwięził muzułmańskich notabli z miasta pod zarzutem zburzenia winiarni, której chrześcijański właściciel został oskarżony przez muzułmankę o molestowanie jej. Salih uwolnił ich później po wstawiennictwie poety al-Ma'arri , którego brat był wśród więźniów.
W dużej mierze brakuje informacji dotyczących jakichkolwiek poważnych zmian administracyjnych wprowadzonych przez Saliha w Emiracie Aleppo. Jego jedynym znanym innowacje instytucjonalne był post Szejk al-Dawla (wódz państwa) lub ra'īs al-Balad (główny komunalnych), który pochodził z widocznym wiodącej rodziny i służył jako Salih jest zaufanym powiernikiem i stałego przedstawiciela z ludźmi Aleppo . Post naśladował stanowisko szejka, który odgrywał drugorzędną rolę w stosunku do emira w książęcym klanie Kilabi. Salih mianował Ibn Mustafada na to stanowisko i wykorzystywał jako policję adāth , która składała się z uzbrojonych młodych mężczyzn z niższych i średnich klas miasta. Chociaż współpracowali z Salihem, addaty wciąż były niezależną siłą. W czasie swego panowania Salih nabył także kilka tureckich ghilmanów , choć brak jest szczegółów na ich temat w źródłach.
Wpływy na Beduinów
Według historyka Thierry'ego Bianquisa Salih „doprowadził do sukcesu plan, który kierował jego [Kilabi] przodkami przez stulecie”, i że rządził „z troską o porządek i szacunek”. W swej istocie emirat Saliha był utrzymywany razem przez solidarność plemienną Kilabi i rzeczywiście Kilab stanowili kręgosłup armii Mirdasidów. Chociaż Salih wcześniej ustanowił swoją przewagę nad wodzami Kilabi, Mirdasids nie byli jedynym klanem książęcym plemienia, a kilku emirów z innych klanów zażądało udziałów w emiracie. Salih nadał każdemu z tych emirów iqṭāʿ (lenno; l. l . iqṭāʿat ), chociaż szczegóły dotyczące rozmiaru lub konkretnych posiadaczy iqṭāat są nieobecne we współczesnych źródłach.
Zwyczaje Beduinów były wyraźnym elementem rządów Saliha, który zawsze pojawiał się publicznie w stroju wodza Beduinów, a nie miejskiego przywódcy. Ponadto Salih wolał mieszkać w swoim plemiennym obozie na obrzeżach Aleppo niż w samym mieście. Po jego ustanowieniu w Aleppo, status Saliha wzrósł wśród Beduinów Syrii i Mezopotamii. Był czasami określany przez arabskich kronikarzy jako amir ʿarab al-Szam (dowódca Beduinów w Syrii). Wartość tego tytułu w czasach Saliha jest niejasna, ale według Zakkara „przynajmniej wskazuje [d] wysoką pozycję jego posiadacza”.
Poza jego przywództwem w Kilab i wpływami na Tayy i Kalb w Syrii, wpływ Saliha rozciągał się również na plemiona w Jazira, w tym Numayr. Po dwóch emirów Numayri stracił Edessy do Nasr al-Dawla , w Marwanid emira Mayyafariqin , że odwołał się do interwencji Salih jest; w związku z tym przekonał Nasra, aby przywrócił Edessę Numayrowi. Co więcej, Banu Munqidh po raz pierwszy pojawił się jako siła polityczna w dolinie Orontes pod jego patronatem w 1024/25. W tym czasie Salih przyznał wodzowi Munqhidi Muqalladowi ibn Nasr ibn Munqidhowi feudalne ziemie wokół Szajzara jako iqṭā za wspieranie jego podboju Aleppo, ale samo miasto Szajzar było kontrolowane przez Bizantyjczyków.
Śmierć i następstwa
W latach 1025-1028 Fatymidzi osiągnęli porozumienie z sojusznikami Saliha Jarrahid/Tayyi, co pozwoliło im utrzymać przyczółek we wnętrzu Palestyny, podczas gdy Anushtakin został odwołany do Kairu. W przeciwieństwie do Mirdasidów, Tayy konsekwentnie plądrowali ich terytorium i jego mieszkańców. Co więcej, Fatymidzi nie tolerowaliby na stałe niezależnych rządów w Palestynie: jako brama Egiptu do Azji Południowo-Zachodniej stanowiło to zagrożenie dla przetrwania kalifatu. W międzyczasie, gdy Fatymidzi przegrupowali się, Kalb został odparty z Damaszku, aw 1028 r. zmarł ich emir. Zastąpił go jego siostrzeniec, Rafi ibn Abi'l-Layl , który uciekł do Fatymidów, osłabiając w ten sposób trójstronny sojusz Beduinów. W listopadzie 1028 Anusztakin wrócił do Palestyny z dużą armią Fatymidów i większą liczbą jeźdźców z Kalb i Banu Fazara, aby wypędzić Tayy i eksmitować Mirdasidów z centralnej Syrii.
Gdy Fatymidowie i Kalb byli gotowi przeciwko niemu, Hassan zaapelował o pomoc Saliha w utrzymaniu wirtualnej autonomii ich plemion w całej Syrii przed wkroczeniem Fatymidów. W związku z tym Salih zmobilizował swoje siły Kilabi, aby wzmocnić Tayy w Palestynie. Przywódcy Beduinów po raz pierwszy napotkali armię Fatymidów i Kalbów w pobliżu Gazy , ale nie mogąc powstrzymać natarcia, wycofali się na północ. 12 lub 25 maja 1029 r. obie strony walczyły pod al-Uqhuwana, na wschodnim wybrzeżu Jeziora Tyberiadzkiego . Z nieznanych powodów Hassan i jego siły uciekli w ogniu bitwy, pozostawiając Saliha i jego ludzi samotnie stawiając czoła armii Anushtakina. Kilab zostali ostatecznie pokonani, a Salih, jego najmłodszy syn i wezyr zostali zabici.
Po bitwie głowa Saliha została wysłana do Kairu i wystawiona na pokaz, podczas gdy jego ciało przybito gwoździami do bramy Sydonu, miasta, w którym mieszkał. i pokonanie Kilaba, do którego odnosi się przez jedną z jego gałęzi, Dibab:
Ṣāliḥ zmieniło się nie do poznania, a plemię Ḍibāb [Kilab] z Qays to zwykłe jaszczurki ( ḍibāb ), które boją się polowań.
Fatymidzi przystąpili do podbicia Sydonu, Baalbek, Homs, Rafaniyya i Hisn Ibn Akkar przed zastępcami gubernatorów Saliha, którzy wszyscy uciekli. Salih wyznaczył swojego drugiego najstarszego syna, Thimala, na swojego następcę i pozostawił go na czele Aleppo. Jego najstarszy syn, Nasr, który walczył w al-Uqhuwana, uciekł z bitwy, by przejąć kontrolę nad Aleppo. Przez krótki okres, dwaj synowie wspólnie z Nasrem rządzili Aleppo, kontrolując miasto i cytadelę Thimal, aż do roku 1030, kiedy Nasr zmusił Thimala do przeniesienia się do al-Rahba. W 1038 r. Anushtakin zabił Nasra i zajął Aleppo, ale Thimal później przywrócił panowanie Mirdasidów w mieście, które trwały, z sporadycznymi przerwami, aż do 1080. Po upadku Mirdasidów nastąpiły rządy arabskiego księcia Uqaylidów Muslim ibn Quraysh, którego śmierć w bitwie z Turkami seldżuckimi w 1085 r. sygnalizował definitywny koniec arabskich rządów w Aleppo, praktycznie zniknięcie plemion arabskich z syryjskiej sceny politycznej i zastąpienie ich przez dynastie tureckie i kurdyjskie.
Zobacz też
- Sayf al-Dawla , założyciel emiratu Hamdanidów w Aleppo
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Amabe, Fukuzo (2016). Autonomia miejska w średniowiecznym islamie: Damaszek, Aleppo, Kordoba, Toledo, Walencja i Tunis . Leiden: Błyskotliwy. Numer ISBN 978-90-04-31598-3.
- Bianquis, Thierry (1993). „Mirdās, Banū lub Mirdāsids” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Pellat, Ch. (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom VII: Mif-Naz . Lejda: EJ Brill. s. 115–123. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_5220 . Numer ISBN 978-90-04-09419-2.
- Crawford, Robert W. (kwiecień-czerwiec 1953). „Rekonstrukcja walki w dynastii Mirdāsid w Ḥalab”. Dziennik Amerykańskiego Towarzystwa Orientalnego . 73 (2): 89-95. doi : 10.2307/595365 . JSTOR 595365 .
- De Slane, Mac Guckin (1842). Słownik biograficzny Ibn Khallikana, tom 1 . Paryż: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii. P. 631.
- Kennedy, Hugh N. (2004). Prorok i epoka kalifatów: islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. drugie). Harlow: Pearson Education Limited. Numer ISBN 978-0-582-40525-7.
- Lew, Yaacov (2009) [2003]. „Turcy w życiu politycznym i wojskowym XI-wiecznego Egiptu i Syrii” . W Hidemitsu, Kuroki (red.). Wpływ mobilności człowieka w społeczeństwach muzułmańskich (druga ed.). Londyn i Nowy Jork: Kegan Paul. Numer ISBN 978-0-7103-0802-3.(wymagana subskrypcja)
- Mouton, JM (1997). „Szazar” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, tom IX: San–Sze . Lejda: EJ Brill. P. 411. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6901 . Numer ISBN 978-90-04-10422-8.
- Smoora, Pietera (1985). Królowie i Beduini w Pałacu Aleppo jako odbicie w Dziełach Maʻarriego . Manchester: Uniwersytet w Manchesterze.
- Smoora, Pietera (1986). „Al-Masarri” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. i Pellat, Ch. (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom V: Khe-Mahi . Lejda: EJ Brill. s. 927-935. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0599 . Numer ISBN 978-90-04-07819-2.
- Sobernheim, M. (1936). „Mirdāsids”. W Houtsma, M. Th.; Wensinck, AJ; Levi-Provençal, E. (red.). Encyklopedia islamu: słownik geografii, etnografii i biografii ludów Mahometa . III: LR. Lejda: EJ Brill. P. 515.
- Zakkar, Suhayl (1971). Emirat Aleppo: 1004–1094 . Bejrut: Dar al-Amanah. OCLC 759803726 .