Marsz solny -Salt March

Marsz solny

Gandhi poprowadził swoich zwolenników w słynnym marszu solnym mającym na celu zniesienie brytyjskich przepisów dotyczących soli.
Data	12 marca 1930 - 6 kwietnia 1930
Lokalizacja	Sabarmati , Ahmedabad , Gudżarat , Indie

Solny Marsz , znany również jako Salt Satyagraha , Dandi March i Dandi Satyagraha , był aktem pokojowego obywatelskiego nieposłuszeństwa w kolonialnych Indiach , kierowanym przez Mahatmę Gandhiego . Dwudziestoczterodniowy marsz trwał od 12 marca do 5 kwietnia 1930 r. jako bezpośrednia kampania oporu podatkowego i pokojowego protestu przeciwko brytyjskiemu monopolowi solnemu . Innym powodem tego marszu było to, że Ruch Obywatelskiego Nieposłuszeństwa potrzebował silnej inauguracji, która zainspirowałaby więcej ludzi do pójścia za przykładem Gandhiego. Gandhi rozpoczął ten marsz z 78 zaufanymi ochotnikami. Marsz obejmował 387 kilometrów (240 mil), od aśramu Sabarmati do Dandi , które wówczas nazywało się Navsari (obecnie w stanie Gudżarat). Po drodze dołączała do nich rosnąca liczba Indian. Kiedy Gandhi złamał brytyjskie przepisy dotyczące soli o godzinie 8:30 w dniu 6 kwietnia 1930 r., Wywołało to akty obywatelskiego nieposłuszeństwa na dużą skalę wobec przepisów dotyczących soli ze strony milionów Hindusów.

Po zrobieniu soli przez odparowanie w Dandi, Gandhi kontynuował podróż na południe wzdłuż wybrzeża, robiąc po drodze sól i przemawiając na spotkaniach. Partia Kongresowa planowała zorganizowanie satyagrahy w Dharasana Salt Works, 40 km (25 mil) na południe od Dandi. Jednak Gandhi został aresztowany o północy z 4 na 5 maja 1930 r., Na kilka dni przed planowaną akcją w Dharasanie. Marsz Dandi i następujący po nim Dharasana Satyagraha zwróciły światową uwagę na indyjski ruch niepodległościowy poprzez obszerne relacje w gazetach i kronikach filmowych. Satyagraha przeciwko podatkowi od soli trwała prawie rok, kończąc się zwolnieniem Gandhiego z więzienia i negocjacjami z wicekrólem Lordem Irwinem podczas drugiej konferencji okrągłego stołu . Chociaż ponad 60 000 Hindusów zostało uwięzionych w wyniku Salt Satyagraha, Brytyjczycy nie poszli od razu na większe ustępstwa.

Kampania Salt Satyagraha była oparta na zasadach Gandhiego dotyczących pokojowego protestu zwanych satyagraha , które luźno przetłumaczył jako „siła prawdy”. Dosłownie powstaje z sanskryckich słów satya , „prawda” i agraha , „naleganie”. Na początku 1920 roku Indyjski Kongres Narodowy wybrał satyagraha jako główną taktykę zdobycia indyjskiej suwerenności i samorządności spod panowania brytyjskiego i wyznaczył Gandhiego do zorganizowania kampanii. Gandhi wybrał brytyjską ustawę solną z 1882 r. Jako pierwszy cel satyagrahy. Marsz solny do Dandi i pobicie przez kolonialną policję setek pokojowo nastawionych demonstrantów w Dharasanie, o czym pisały światowe wiadomości, pokazały skuteczne wykorzystanie obywatelskiego nieposłuszeństwa jako techniki walki z niesprawiedliwością społeczną i polityczną. Nauki satyagraha Gandhiego i Marszu do Dandiego wywarły znaczący wpływ na amerykańskich działaczy Martina Luthera Kinga Jr. , Jamesa Bevela i innych podczas Ruchu Praw Obywatelskich na rzecz praw obywatelskich Afroamerykanów i innych grup mniejszościowych w latach sześćdziesiątych. Marsz był najbardziej znaczącym zorganizowanym wyzwaniem dla władzy brytyjskiej od czasu ruchu odmowy współpracy w latach 1920–22 i bezpośrednio nastąpił po deklaracji suwerenności i samorządności Purna Swaraj wydanej przez Indyjski Kongres Narodowy 26 stycznia 1930 r. Zyskał światową uwagę, która dał impuls indyjskiemu ruchowi niepodległościowemu i zapoczątkował ogólnokrajowy ruch obywatelskiego nieposłuszeństwa, który trwał do 1934 r. w Sabarmati, Ahemdabad, Gujarat w Indiach.

Ruch obywatelskiego nieposłuszeństwa

Mahatma Gandhi i Sarojini Naidu podczas marszu.

O północy 31 grudnia 1929 r. INC (Indyjski Kongres Narodowy) podniósł trójkolorową flagę Indii na brzegach i Ravi w Lahore . Indyjski Kongres Narodowy, kierowany przez Gandhiego i Jawaharlala Nehru , 26 stycznia 1930 r. publicznie wydał Deklarację suwerenności i samorządności, czyli Purna Swaraj . , „panować”, a więc „pełne samostanowienie”.) Deklaracja zawierała gotowość do potrącania podatków oraz stwierdzenie:

Wierzymy, że naród indyjski, podobnie jak każdy inny naród, ma niezbywalne prawo do wolności i korzystania z owoców swojej pracy oraz środków niezbędnych do życia, aby mieć pełne możliwości rozwoju. Wierzymy również, że jeśli jakikolwiek rząd pozbawi ludzi tych praw i uciska ich, ludzie mają dalsze prawo do zmiany lub zniesienia tego. Brytyjski rząd w Indiach nie tylko pozbawił Indian wolności, ale oparł się na wyzysku mas i zrujnował Indie gospodarczo, politycznie, kulturowo i duchowo. Dlatego wierzymy, że Indie muszą zerwać brytyjskie powiązania i osiągnąć Purna Swaraji , czyli całkowitą suwerenność i samostanowienie.

Komitet Roboczy Kongresu powierzył Gandhiemu odpowiedzialność za zorganizowanie pierwszego aktu obywatelskiego nieposłuszeństwa , a sam Kongres był gotowy do przejęcia władzy po spodziewanym aresztowaniu Gandhiego. Plan Gandhiego polegał na rozpoczęciu obywatelskiego nieposłuszeństwa od satyagrahy wymierzonej w brytyjski podatek od soli . Ustawa o soli z 1882 r. Dała Brytyjczykom monopol na zbieranie i produkcję soli, ograniczając jej obsługę do rządowych magazynów soli i nakładając podatek od soli. Naruszenie ustawy solnej było przestępstwem. Chociaż sól była swobodnie dostępna dla mieszkańców wybrzeża (poprzez odparowanie wody morskiej), Indianie byli zmuszeni kupować ją od rządu kolonialnego.

Wybór soli jako punkt protestu

Początkowo wybór podatku od soli przez Gandhiego spotkał się z niedowierzaniem Komitetu Roboczego Kongresu, Jawaharlal Nehru i Divyalochan Sahu byli ambiwalentni; Sardar Patel zasugerował zamiast tego bojkot dochodów z ziemi. Wybitna gazeta The Statesman napisała o wyborze: „Trudno się nie śmiać i wyobrażamy sobie, że taki będzie nastrój większości myślących Hindusów”.

Również brytyjska administracja kolonialna nie była zaniepokojona tymi planami oporu przeciwko podatkowi od soli. Sam wicekról, Lord Irwin , nie potraktował poważnie groźby protestu solnego, pisząc do Londynu: „Obecnie perspektywa kampanii solnej nie daje mi spać w nocy” .

Jednak Gandhi miał solidne powody swojej decyzji. Przedmiot codziennego użytku może bardziej przemawiać do wszystkich klas obywateli niż abstrakcyjne żądanie większych praw politycznych. Podatek od soli stanowił 8,2% dochodów podatkowych Raju Brytyjskiego i najbardziej zaszkodził najbiedniejszym Indianom. Wyjaśniając swój wybór, Gandhi powiedział: „Oprócz powietrza i wody sól jest prawdopodobnie największą potrzebą życiową”. W przeciwieństwie do innych przywódców, wybitny mąż stanu Kongresu i przyszły generalny gubernator Indii , C. Rajagopalachari , rozumiał punkt widzenia Gandhiego. Na publicznym spotkaniu w Tuticorin powiedział:

Załóżmy, że ludzie zbuntowali się. Nie mogą atakować abstrakcyjnej konstytucji ani prowadzić armii przeciwko proklamacjom i ustawom… Obywatelskie nieposłuszeństwo musi być skierowane przeciwko podatkowi od soli, podatkowi gruntowemu lub innej konkretnej kwestii - nie temu; to jest nasz ostateczny cel, ale na razie to jest nasz cel i musimy strzelać prosto.

Gandhi uważał, że ten protest przedstawi Purna Swaraj w sposób zrozumiały dla każdego Hindusa. Uważał również, że zbuduje to jedność między hinduistami i muzułmanami, walcząc ze złem, które dotyka ich w równym stopniu.

Po tym, jak protest nabrał rozpędu, przywódcy zdali sobie sprawę z potęgi soli jako symbolu. Nehru zauważył bezprecedensową popularną reakcję: „wydawało się, że nagle zwolniono sprężynę”.

Satyagraha

Gandhi od dawna był zaangażowany w pokojowe nieposłuszeństwo obywatelskie, które nazwał satyagraha , jako podstawę do osiągnięcia indyjskiej suwerenności i samorządności. Odnosząc się do relacji między satyagraha i Purna Swaraj , Gandhi widział „nienaruszalny związek między środkiem a celem, jaki istnieje między nasieniem a drzewem”. Napisał: „Jeśli zastosowane środki są nieczyste, zmiana nie będzie zmierzać w kierunku postępu, ale bardzo prawdopodobne, że będzie odwrotnie. Tylko zmiana w naszym stanie politycznym za pomocą czystych środków może prowadzić do prawdziwego postępu”.

Satyagraha jest syntezą sanskryckich słów Satya (prawda) i Agraha (naleganie). Dla Gandhiego satyagraha wykraczała daleko poza zwykły „pasywny opór” i stała się siłą w praktykowaniu metod pokojowych. W jego słowach:

Prawda (satya) implikuje miłość, a stanowczość (agraha) rodzi i dlatego służy jako synonim siły. W ten sposób zacząłem nazywać indyjski ruch Satyagraha, to znaczy Siłą zrodzoną z Prawdy i Miłości lub niestosowania przemocy, i zrezygnowałem z używania w związku z nim wyrażenia „pasywny opór” do tego stopnia, że ​​nawet w piśmie angielskim często go unikaliśmy i zamiast tego używaliśmy słowa „satyagraha”…

Jego pierwszą znaczącą próbą kierowania masową satyagrahą w Indiach był ruch odmowy współpracy od 1920 do 1922 roku. Mimo że udało mu się zebrać miliony Hindusów w proteście przeciwko stworzonej przez Brytyjczyków ustawie Rowlatta , przemoc wybuchła w Chauri Chaura , gdzie tłum zabił 22 nieuzbrojonych policjantów. Gandhi zawiesił protest przeciwko sprzeciwowi innych członków Kongresu. Zdecydował, że Indianie nie są jeszcze gotowi na skuteczny opór bez użycia przemocy. Bardoli Satyagraha w 1928 roku był znacznie bardziej udany. Udało jej się sparaliżować rząd brytyjski i uzyskać znaczące ustępstwa. Co ważniejsze, ze względu na obszerne relacje w prasie, odniósł propagandowe zwycięstwo nieproporcjonalne do swoich rozmiarów. Gandhi twierdził później, że sukces pod Bardoli potwierdził jego wiarę w satyagraha i Swaraj : „Dopiero stopniowo poznamy znaczenie zwycięstwa odniesionego pod Bardoli… Bardoli wskazał drogę i ją oczyścił. Swaraj leży na tym trasa i samo to jest lekarstwem…” Gandhi rekrutował wielu spośród uczestników Bardoli Satyagraha do marszu Dandi, który przebiegał przez wiele tych samych wiosek, które brały udział w protestach Bardoli. Ten bunt nabrał rozpędu i miał poparcie ze wszystkich części Indii.

Przygotowanie do marszu

5 lutego gazety doniosły, że Gandhi rozpocznie obywatelskie nieposłuszeństwo, przeciwstawiając się prawom dotyczącym soli. Satyagraha solna rozpocznie się 12 marca i zakończy w Dandi, a Gandhi złamie ustawę o soli 6 kwietnia. Gandhi wybrał 6 kwietnia na rozpoczęcie masowego łamania przepisów dotyczących soli z symbolicznego powodu - był to pierwszy dzień „Tygodnia Narodowego”, rozpoczętego w 1919 r., Kiedy Gandhi wymyślił narodowy hartal (strajk) przeciwko ustawie Rowlatta .

Gandhi przygotowywał światowe media do marszu, wydając regularne oświadczenia z Aszramu , na swoich regularnych spotkaniach modlitewnych i poprzez bezpośrednie kontakty z prasą. Oczekiwania wzmogły jego powtarzające się oświadczenia przewidujące aresztowanie i jego coraz bardziej dramatyczny język w miarę zbliżania się godziny: „Rozpoczynamy walkę na śmierć i życie, świętą wojnę; dokonujemy wszechogarniającej ofiary, w której pragniemy złożyć siebie jako ofiarę”. Korespondenci z dziesiątek indyjskich, europejskich i amerykańskich gazet wraz z wytwórniami filmowymi odpowiedzieli na dramat i zaczęli relacjonować to wydarzenie.

W przypadku samego marszu Gandhi chciał najsurowszej dyscypliny i przestrzegania satyagraha i ahimsy. Z tego powodu rekrutował uczestników marszu nie spośród członków Partii Kongresowej, ale spośród mieszkańców jego własnego aśramu , którzy zostali przeszkoleni w zakresie surowych standardów dyscypliny Gandhiego. 24-dniowy marsz miał przebiegać przez 4 powiaty i 48 wsi. Trasa marszu wraz z miejscem postoju każdego wieczoru została zaplanowana w oparciu o potencjał rekrutacyjny, dotychczasowe kontakty i czas. Gandhi wysłał zwiadowców do każdej wioski przed marszem, aby mógł zaplanować swoje rozmowy w każdym miejscu odpoczynku, w oparciu o potrzeby lokalnych mieszkańców. Wydarzenia w każdej wiosce były zaplanowane i nagłośnione w prasie indyjskiej i zagranicznej.

2 marca 1930 r. Gandhi napisał do wicekróla Lorda Irwina , proponując zatrzymanie marszu, jeśli Irwin spełni jedenaście żądań, w tym zmniejszenie dochodów z ziemi, zmniejszenie wydatków wojskowych, nałożenie cła na zagraniczne tkaniny i zniesienie podatku od soli. Jego najsilniejszy apel do Irwina dotyczył podatku od soli:

Jeśli mój list nie przemówi do twojego serca, jedenastego dnia tego miesiąca wezmę udział z takimi współpracownikami Aszramu, ilu tylko mogę, aby zlekceważyć postanowienia Praw Solnych. Uważam ten podatek za najbardziej niegodziwy ze wszystkich z punktu widzenia biedaka. Ponieważ ruch suwerenności i samostanowienia jest zasadniczo skierowany do najuboższych w kraju, początek nastąpi wraz z tym złem.

Jak wspomniano wcześniej, namiestnik żywił pogardę dla jakiejkolwiek perspektywy „protestu solnego”. Po tym, jak zignorował list i odmówił spotkania z Gandhim, marsz został uruchomiony. Gandhi zauważył: „Klękając poprosiłem o chleb, a zamiast tego otrzymałem kamień”. W przeddzień marszu tysiące Hindusów przybyło do Sabarmati, aby wysłuchać przemówienia Gandhiego podczas regularnej wieczornej modlitwy. Amerykańskie artykuły naukowe dla The Nation donosiły, że „60 000 osób zebrało się na brzegu rzeki, aby usłyszeć wezwanie Gandhiego do broni. To wezwanie do broni było prawdopodobnie najbardziej niezwykłym wezwaniem do wojny, jakie kiedykolwiek wystosowano”.

Marsz do Dandi

12 marca 1930 roku Gandhi i 78 satyagrahich, wśród których byli ludzie należący do niemal wszystkich regionów, kast, wyznań i religii Indii, wyruszyli pieszo do nadmorskiej wioski Dandi w dystrykcie Navsari w stanie Gudżarat, 385 km od ich miejsca startu . w Aśramie Sabarmati . Solny Marsz był również nazywany Białą Płynącą Rzeką, ponieważ wszyscy ludzie dołączali do procesji ubrani w białe Khadi .

Według The Statesman , oficjalnej gazety rządowej, która zwykle bagatelizowała wielkość tłumów na uroczystościach Gandhiego, na drodze oddzielającej Sabarmati od Ahmedabadu tłoczyło się 100 000 ludzi . Pierwszy dzień marszu o długości 21 km zakończył się w wiosce Aslali, gdzie Gandhi przemawiał do około 4-tysięcznego tłumu. W Aslali i innych wioskach, przez które przeszedł marsz, wolontariusze zbierali datki, rejestrowali nowych satyagrahis i otrzymywali rezygnacje od urzędników wiejskich, którzy zdecydowali się zakończyć współpracę z rządami brytyjskimi.

Gdy wchodzili do każdej wioski, tłumy witały maszerujących, bijąc w bębny i cymbały. Gandhi wygłosił przemówienia, w których atakował podatek od soli jako nieludzki, a solną satyagraha jako „walkę biedaków”. Każdej nocy spali pod gołym niebem. Jedyne, o co prosili wieśniaków, to jedzenie i woda do mycia. Gandhi uważał, że wciągnie to biednych w walkę o suwerenność i samorządność, niezbędną do ostatecznego zwycięstwa.

Przyłączyły się do niego tysiące satyagrahi i przywódców, takich jak Sarojini Naidu . Z każdym dniem do marszu przyłączało się coraz więcej osób, aż pochód maszerujących osiągnął długość co najmniej 3 km. Aby dodać sobie otuchy, maszerujący podczas marszu śpiewali hinduski bhadżan Raghupati Raghava Raja Ram . W Surat powitało ich 30 000 ludzi. Kiedy dotarli do główki szyny w Dandi, zebrało się ponad 50 000 osób. Gandhi udzielał wywiadów i pisał artykuły po drodze. Zagraniczni dziennikarze i trzy firmy filmowe z Bombaju, kręcące kroniki filmowe, sprawiły, że Gandhi stał się powszechnie znany w Europie i Ameryce (pod koniec 1930 roku magazyn Time przyznał mu tytuł „Człowieka Roku” ). The New York Times prawie codziennie pisał o marszu solnym, w tym dwa artykuły na pierwszej stronie z 6 i 7 kwietnia. Pod koniec marszu Gandhi oświadczył: „Chcę światowego współczucia w tej walce prawa z potęgą”.

Po przybyciu na brzeg morza 5 kwietnia Gandhi udzielił wywiadu reporterowi Associated Press . stwierdził:

Nie mogę powstrzymać się od komplementów ze strony rządu za politykę całkowitej nieingerencji przyjętą przez niego przez cały marsz… Chciałbym móc wierzyć, że ta nieingerencja była spowodowana jakąkolwiek rzeczywistą zmianą zdania lub polityki. Bezmyślne lekceważenie, jakie okazują powszechnym nastrojom w Zgromadzeniu Ustawodawczym i ich aroganckie działania, nie pozostawiają miejsca na wątpliwości, że polityka bezdusznego wyzysku Indii powinna być kontynuowana za wszelką cenę, a więc jedyna interpretacja, jaką mogę zastosować ta nieingerencja polega na tym, że rząd brytyjski, choć potężny, jest wrażliwy na opinię światową, która nie będzie tolerować tłumienia skrajnej agitacji politycznej, jaką niewątpliwie jest obywatelskie nieposłuszeństwo, o ile nieposłuszeństwo pozostaje cywilne, a zatem z konieczności nie wymaga użycia przemocy ... Okaże się, czy od jutra rząd będzie tolerował, tak jak tolerował marsz, faktyczne łamanie przepisów dotyczących soli przez niezliczone osoby.

Następnego ranka, po modlitwie, Gandhi podniósł bryłę słonego błota i oświadczył: „W ten sposób wstrząsam fundamentami Imperium Brytyjskiego”. Następnie ugotował go w wodzie morskiej, produkując nielegalną sól. Błagał tysiące swoich zwolenników, aby również zaczęli wytwarzać sól wzdłuż wybrzeża, „gdziekolwiek jest to dogodne” i instruowali wieśniaków, jak wytwarzać nielegalną, ale niezbędną sól. Inni poszli za nim, a Sarojini Naidu , zwracając się do Gandhiego, krzyczał „ Witaj, łamaczu prawa ”. W liście do córki Naidu zauważyła:

Mały przestępca siedzi w stanie „Maun” [ciszy], pisząc swój triumfalny artykuł dla Młodych Indii, a ja jestem rozciągnięty na twardej ławce przy otwartym oknie ogromnego pokoju, który ma 6 okien otwartych na morską bryzę. Jak okiem sięgnąć, jest tam mała armia — tysiące pielgrzymów, którzy od wczoraj napływają do tej skądinąd opuszczonej i niezwykle prymitywnej wioski rybackiej.

Po tym, jak Gandhi złamał przepisy dotyczące soli, wysłano około 700 telegramów z urzędu pocztowego znajdującego się najbliżej Dandi w Jalalpur. Większość z nich była autorstwa dziennikarzy, którzy byli tam, aby przekazać tę wiadomość.

Pierwszych 79 maszerujących

79 maszerujących towarzyszyło Gandhiemu w jego marszu. Większość z nich była w wieku od 20 do 30 lat. Ci mężczyźni pochodzili z prawie wszystkich części kraju. Marsz zgromadził więcej ludzi, gdy nabrał rozpędu, ale poniższa lista nazwisk składa się z samego Gandhiego i pierwszych 78 maszerujących, którzy byli z Gandhim od początku Marszu Dandi do końca. Większość z nich po prostu rozeszła się po zakończeniu marszu.

Na kampusie IIT Bombay utworzono pomnik upamiętniający tych Satyagrahi, którzy uczestniczyli w słynnym Marszu Dandi.

Masowe nieposłuszeństwo obywatelskie

Gandhi na wiecu publicznym podczas Salt Satyagraha.

Masowe nieposłuszeństwo obywatelskie rozprzestrzeniło się w całych Indiach, gdy miliony ludzi złamały przepisy dotyczące soli, produkując sól lub kupując ją nielegalnie. Sól sprzedawano nielegalnie na całym wybrzeżu Indii. Szczypta soli wykonana przez samego Gandhiego sprzedawana była za 1600 rupii (równowartość 750 dolarów w tamtym czasie). W odpowiedzi rząd brytyjski aresztował do końca miesiąca ponad sześćdziesiąt tysięcy osób.

To, co zaczęło się jako solna satyagraha, szybko przerodziło się w masową satyagrahę. Brytyjskie tkaniny i towary były bojkotowane. Niepopularne prawa dotyczące lasów zostały złamane w prowincjach Bombaj , Mysore i Central . Chłopi gudżarati odmówili płacenia podatku, grożąc utratą upraw i ziemi. W Midnapore uczestniczyli Bengalczycy , odmawiając płacenia podatku chowkidar. Brytyjczycy odpowiedzieli kolejnymi prawami, w tym cenzurą korespondencji i uznaniem Kongresu i stowarzyszonych z nim organizacji za nielegalne. Żaden z tych środków nie spowolnił ruchu obywatelskiego nieposłuszeństwa.

Doszło do wybuchów przemocy w Kalkucie (obecnie pisanej jako Kalkuta), Karaczi i Gudżaracie. W przeciwieństwie do zawieszenia satyagrahy po wybuchu przemocy podczas ruchu braku współpracy, tym razem Gandhi był „niewzruszony”. Apelując o zaprzestanie przemocy, jednocześnie Gandhi uhonorował zabitych w Chittagong i pogratulował ich rodzicom „dokonanych ofiar ich synów… Śmierć wojownika nigdy nie jest powodem do smutku”.

Podczas pierwszej fazy indyjskiego ruchu obywatelskiego nieposłuszeństwa od 1929 do 1931 r. W Wielkiej Brytanii rządziło drugie ministerstwo MacDonalda, na czele którego stał Ramsay MacDonald . Próbie stłumienia ruchu przewodniczył MacDonald i jego gabinet (w tym sekretarz stanu ds. Indii William Wedgwood Benn ). W tym okresie ministerstwo MacDonalda nadzorowało również stłumienie rodzącego się ruchu związkowego w Indiach, który historyk Sumit Sarkar opisał jako „masową kapitalistyczną i rządową kontrofensywę” przeciwko prawom pracowników.

Masakra na bazarze Qissa Khwani

Khan Abdul Ghaffar Khan z Mahatmą Gandhim

W Peszawarze satyagraha była prowadzona przez muzułmańskiego pasztuńskiego ucznia Gandhiego, Ghaffara Khana , który wyszkolił 50 000 pokojowych działaczy zwanych Khudai Khidmatgar . 23 kwietnia 1930 r. aresztowano Ghaffara Chana. Tłum Khudai Khidmatgar zgromadził się na bazarze Qissa Kahani (gawędziarzy) w Peszawarze . Batalion 2/18 Royal Garhwal Rifles otrzymał rozkaz otwarcia ognia z karabinów maszynowych do nieuzbrojonego tłumu, zabijając około 200–250 osób. Pasztuńscy satyagrahi działali zgodnie z ich wyszkoleniem w niestosowaniu przemocy, chętnie stawiali czoła kulom, gdy żołnierze do nich strzelali. Jeden żołnierz brytyjskiej armii indyjskiej , Chandra Singh Garhwali i kilku innych żołnierzy ze słynnego pułku Royal Garhwal Rifles odmówili strzelania do tłumów. Cały pluton został aresztowany, a wielu otrzymało ciężkie wyroki, w tym dożywocie.

Marsz solny Vedaranyam

C. Rajagopalachari na czele marszu

Podczas gdy Gandhi maszerował wzdłuż zachodniego wybrzeża Indii, jego bliski współpracownik C. Rajagopalachari , który później został pierwszym indyjskim gubernatorem generalnym , zorganizował równolegle marsz solny Vedaranyam na wschodnim wybrzeżu. Jego grupa wyruszyła z Tiruchirappalli w prezydencji Madrasu (obecnie część Tamil Nadu ) do nadmorskiej wioski Vedaranyam . Po tym, jak produkował tam nielegalną sól, on również został aresztowany przez Brytyjczyków.

Kobiety w obywatelskim nieposłuszeństwie

Obywatelskie nieposłuszeństwo w 1930 roku było pierwszym masowym uczestnictwem kobiet w walce o wolność. Tysiące kobiet, od dużych miast po małe wioski, stało się aktywnymi uczestniczkami satyagrahy. Gandhi poprosił, aby tylko mężczyźni brali udział w marszu solnym, ale ostatecznie kobiety zaczęły produkować i sprzedawać sól w całych Indiach. Było jasne, że chociaż w marszu mogli brać udział tylko mężczyźni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety mieli przekazywać prace, które pomogłyby znieść przepisy dotyczące soli. Usha Mehta , wczesna aktywistka Gandhów, zauważyła, że ​​„Nawet nasze stare ciotki, prababki i babcie przynosiły do ​​swoich domów dzbanki ze słoną wodą i produkowały nielegalną sól. A potem krzyczały na całe gardło:„ My złamali prawo soli!” Rosnąca liczba kobiet w walce o suwerenność i samorządność była według Lorda Irwina „nową i poważną cechą”. W rządowym raporcie na temat zaangażowania kobiet stwierdzono, że „tysiące z nich wyłoniły się… z odosobnienia swoich domów… aby dołączyć do demonstracji w Kongresie i pomóc w pikietowaniu: a ich obecność przy tych okazjach sprawiła, że ​​policja musiała pracować wykonywać szczególnie nieprzyjemnie”. Chociaż kobiety zaangażowały się w marsz, było jasne, że Gandhi postrzegał kobiety jako nadal odgrywające drugorzędną rolę w ruchu, ale stworzył początek nacisku na kobiety, aby były bardziej zaangażowane w przyszłość.

„Sarojini Naidu była jednym z najbardziej widocznych przywódców (mężczyzn lub kobiet) przed uzyskaniem niepodległości Indii. Jako przewodnicząca Indyjskiego Kongresu Narodowego i pierwsza kobieta-gubernatorka wolnych Indii, była żarliwą orędowniczką Indii, gorliwie mobilizując poparcie dla indyjskiego ruchu niepodległościowego. Była też pierwszą kobietą aresztowaną w marszu solnym”.

Uderzenie

Z brytyjskich dokumentów wynika, że ​​rząd brytyjski był wstrząśnięty Satyagrahą. Pokojowy protest pozostawił Brytyjczyków w niepewności co do tego, czy aresztować Gandhiego, czy nie. John Court Curry, oficer indyjskiej policji cesarskiej z Anglii, napisał w swoich wspomnieniach, że czuł mdłości za każdym razem, gdy miał do czynienia z demonstracjami w Kongresie w 1930 roku. Curry i inni członkowie rządu brytyjskiego, w tym Wedgwood Benn, sekretarz stanu ds. Indii, woleli walczyć z przemocą zamiast pokojowych przeciwników.

Dharasana Satyagraha i następstwa

Sam Gandhi unikał dalszego aktywnego zaangażowania po marszu, chociaż pozostawał w bliskim kontakcie z wydarzeniami w całych Indiach. Stworzył tymczasowy aśram niedaleko Dandi. Stamtąd namawiał wyznawczynie kobiet w Bombaju (obecnie Mumbai) do pikietowania sklepów monopolowych i zagranicznych ubrań. Powiedział, że „ognisko powinno być zrobione z obcego materiału. Szkoły i uczelnie powinny opustoszeć”.

W ramach swojej następnej dużej akcji Gandhi zdecydował się na nalot na Dharasana Salt Works w Gujarat , 40 km na południe od Dandi. Napisał do lorda Irwina , ponownie informując go o swoich planach. Około północy 4 maja, kiedy Gandhi spał na pryczy w gaju mango , przyjechał sędzia okręgu Surat z dwoma indyjskimi oficerami i trzydziestoma ciężko uzbrojonymi policjantami . Został aresztowany na mocy rozporządzenia z 1827 r. wzywającego do uwięzienia osób zaangażowanych w bezprawną działalność i przetrzymywany bez procesu w pobliżu Poony (obecnie Pune).

Dharasana Satyagraha poszła naprzód zgodnie z planem, z Abbasem Tyabji , siedemdziesięciosześcioletnim sędzią w stanie spoczynku, na czele marszu z żoną Gandhiego Kasturbą u boku. Obaj zostali aresztowani przed dotarciem do Dharasany i skazani na trzy miesiące więzienia. Po ich aresztowaniu marsz był kontynuowany pod przewodnictwem Sarojini Naidu , poetki i bojowniczki o wolność, która ostrzegała satyagrahich: „W żadnym wypadku nie wolno wam używać przemocy. Będziecie bici, ale nie wolno wam stawiać oporu: musicie nawet nie podnieść ręki, by odeprzeć ciosy”. Żołnierze zaczęli tłuc satyagrahi za pomocą lathis ze stalowymi końcówkami w incydencie, który przyciągnął międzynarodową uwagę. Korespondent United Press, Webb Miller, poinformował, że:

Żaden z maszerujących nawet nie podniósł ręki, by odeprzeć ciosy. Poszli w dół jak dziesięć szpilek. Z miejsca, w którym stałem, słyszałem obrzydliwe uderzenia pałek w nieosłonięte czaszki. Tłum oczekujących obserwatorów jęczał i wciągał oddech w współczującym bólu przy każdym uderzeniu. Powaleni padali bezwładnie, nieprzytomni lub wijąc się z bólu ze złamanymi czaszkami lub połamanymi ramionami. W ciągu dwóch lub trzech minut ziemia była usłana ciałami. Wielkie plamy krwi rozszerzyły się na ich białych ubraniach. Ci, którzy przeżyli, nie łamiąc szeregów, w milczeniu i zawzięcie maszerowali dalej, aż zostali powaleni… W końcu policja wściekła się na brak oporu… Zaczęli brutalnie kopać siedzących mężczyzn w brzuch i jądra. Ranni wili się i piszczali z bólu, co zdawało się rozpalać wściekłość policji… Policja zaczęła wtedy ciągnąć siedzących mężczyzn za ręce lub stopy, czasem na sto metrów, i wrzucać ich do rowów.

Vithalbhai Patel , były przewodniczący Zgromadzenia, obserwował bicie i zauważył: „Wszelka nadzieja na pogodzenie Indii z Imperium Brytyjskim jest stracona na zawsze”. Pierwsze próby Millera telegrafowania historii do swojego wydawcy w Anglii zostały ocenzurowane przez brytyjskich operatorów telegraficznych w Indiach. Dopiero po groźbie ujawnienia brytyjskiej cenzury pozwolono mu przejść do historii. Historia ukazała się w 1350 gazetach na całym świecie i została wczytana do oficjalnego protokołu Senatu Stanów Zjednoczonych przez senatora Johna J. Blaine'a .

Salt Satyagraha zdołał przyciągnąć uwagę świata. Miliony widziały kroniki filmowe pokazujące marsz. Czas ogłosił Gandhiego Człowiekiem Roku 1930, porównując marsz Gandhiego do morza „w celu przeciwstawienia się brytyjskiemu podatkowi od soli, tak jak kiedyś niektórzy mieszkańcy Nowej Anglii przeciwstawili się brytyjskiemu podatkowi od herbaty”. Obywatelskie nieposłuszeństwo trwało do początku 1931 roku, kiedy Gandhi został ostatecznie zwolniony z więzienia, aby przeprowadzić rozmowy z Irwinem. To był pierwszy raz, kiedy obaj prowadzili rozmowy na równych warunkach i zaowocowali paktem Gandhi – Irwin . Rozmowy miały doprowadzić do II Konferencji Okrągłego Stołu pod koniec 1931 roku.

Efekt długoterminowy

Arkusz znaczków Indii z 2005 r. Poświęcony marszowi solnemu

Salt Satyagraha nie przyniosła natychmiastowego postępu w kierunku statusu dominacji lub samorządności Indii, nie wywołała większych ustępstw politycznych ze strony Brytyjczyków ani nie przyciągnęła dużego poparcia muzułmanów. Przywódcy Kongresu postanowili zakończyć satyagraha jako oficjalną politykę w 1934 r., A Nehru i inni członkowie Kongresu oddalili się jeszcze bardziej od Gandhiego, który wycofał się z Kongresu, aby skoncentrować się na swoim Konstrukcyjnym Programie, który obejmował jego wysiłki na rzecz położenia kresu nietykalności w ruchu Harijan . Jednak mimo że władze brytyjskie ponownie przejęły kontrolę w połowie lat trzydziestych XX wieku, opinia indyjska, brytyjska i światowa w coraz większym stopniu zaczęła uznawać zasadność roszczeń Gandhiego i Partii Kongresowej o suwerenność i samorządność. Kampania Satyagraha z lat trzydziestych XX wieku zmusiła również Brytyjczyków do uznania, że ​​ich kontrola nad Indiami zależy całkowicie od zgody Indian - Salt Satyagraha była znaczącym krokiem w utracie tej zgody przez Brytyjczyków.

Nehru uważał Salt Satyagraha za szczytowy znak swojego związku z Gandhim i uważał, że jego trwałe znaczenie ma zmianę postaw Indian:

Oczywiście ruchy te wywarły ogromny nacisk na rząd brytyjski i wstrząsnęły maszynerią rządową. Ale moim zdaniem prawdziwe znaczenie miał wpływ, jaki wywarli na naszych ludzi, a zwłaszcza na masy wiejskie… Brak współpracy wyciągnął ich z bagna i dał im szacunek do samego siebie i samodzielność… Działali odważnie i nie poddawali się tak łatwo niesprawiedliwemu uciskowi; ich perspektywy poszerzyły się i zaczęli myśleć trochę w kategoriach Indii jako całości… To była niezwykła transformacja, a Kongres pod przywództwem Gandhiego musi mieć za to zasługę.

Ponad trzydzieści lat później Satyagraha i Marsz do Dandi wywarli silny wpływ na amerykańskiego działacza na rzecz praw obywatelskich Martina Luthera Kinga Jr. i jego walkę o prawa obywatelskie dla czarnych w latach 60.:

Jak większość ludzi słyszałem o Gandhim, ale nigdy nie studiowałem go poważnie. Czytając, byłem głęboko zafascynowany jego kampaniami pokojowego oporu. Szczególnie poruszył mnie jego marsz solny do morza i jego liczne posty. Cała koncepcja Satyagrahy ( Satya to prawda równa się miłości, a agraha to siła; zatem Satyagraha oznacza siłę prawdy lub siłę miłości) miała dla mnie głębokie znaczenie. W miarę jak zagłębiałem się w filozofię Gandhiego, mój sceptycyzm wobec siły miłości stopniowo malał i po raz pierwszy zobaczyłem jej siłę w dziedzinie reform społecznych.

Rekonstrukcja w 2005 roku

Aby upamiętnić Wielki Marsz Solny, Fundacja Mahatmy Gandhiego odtworzyła Marsz Solny w jego 75. rocznicę, zgodnie z dokładnym historycznym harmonogramem i trasą, którą podążał Mahatma i jego grupa 78 maszerujących. Wydarzenie było znane jako „Międzynarodowy Marsz dla Sprawiedliwości i Wolności”. To, co zaczęło się jako osobista pielgrzymka prawnuka Mahatmy Gandhiego, Tushara Gandhiego, przekształciło się w międzynarodowe wydarzenie z 900 zarejestrowanymi uczestnikami z dziewięciu krajów, a liczba ta codziennie wzrastała do kilku tysięcy. W międzynarodowych mediach pojawiły się obszerne reportaże.

Uczestnicy zatrzymali się w Dandi w nocy 5 kwietnia, a obchody zakończyły się 7 kwietnia. Podczas finału w Dandi premier Indii, dr Manmohan Singh , powitał maszerujących i obiecał wybudować w Dandi stosowny pomnik upamiętniający maszerujących i historyczne wydarzenie. Trasa z aśramu Sabarmati do Dandi została teraz ochrzczona jako Ścieżka Dandi i została ogłoszona szlakiem dziedzictwa historycznego.

Indie wydały serię pamiątkowych znaczków w 1980 i 2005 roku, w 50. i 75. rocznicę Marszu Dandi.

Memoriał

National Salt Satyagraha Memorial , muzeum pamięci poświęcone temu wydarzeniu, zostało otwarte w Dandi 30 stycznia 2019 r.

Zobacz też

• Boston Tea Party
• Selma do marszów Montgomery
• Podwyżki wyborcze
• Portal dziedzictwa Gandhiego
• Narodowy pomnik solnej satyagrahy

Bibliografia

Cytaty

Cytowane źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

• Materiał z kroniki filmowej Salt Satyagraha
• Pokaz slajdów z rekonstrukcji marszu solnego
• Ponownie uchwalono marsz Gandhiego z 1930 r. ( BBC News )
• Przemówienie premiera Indii z okazji 75. rocznicy marszu Dandi.
• Oś czasu Dandi March