Dynastia Satavahana - Satavahana dynasty

Imperium Satavahana
(Andhras)
Koniec II wieku p.n.e. – początek III wieku n.e.
Imperium Satavahana (Andhra) w I wieku naszej ery
Przybliżony zasięg Imperium Satavahana, tutaj „Andhra” w kolorze ochry.
Kapitał Pratishthana , Amaravati
Wspólne języki Prakrit , Drawidian
Religia
braminizm , buddyzm
Rząd Monarchia
Król  
Epoka historyczna Klasyczne Indie
• Przyjęty
koniec II wieku p.n.e.
• Rozbity
Początek III wieku n.e
Poprzedzony
zastąpiony przez
Imperium Maurya
Dynastia Kanva
Zachodnia Kszatrapas
Andhra Ikszwaku
Dynastia Chutu
Dynastia Vakataków
Dynastia Pallava
dynastia Abhira
Dzisiaj część Indie

Satavahanas ( Sādavāhana lub Sātavāhana , IAST : Sātavāhana ), określane również jako Andhras w Puranami były starożytne indyjskie dynastia z siedzibą w Deccan regionu. Większość współczesnych uczonych uważa, że ​​rządy Satavahany rozpoczęły się pod koniec II wieku p.n.e. i trwały do ​​początku III wieku n.e., chociaż niektórzy przypisują początek ich panowania już w III wieku p.n.e., opierając się na Puranach , ale nie potwierdzają tego dowody archeologiczne. . Królestwo Satavahana obejmowało głównie dzisiejsze Andhra Pradesh , Telangana i Maharashtra . W różnych okresach ich rządy rozciągały się na części współczesnego Gudżaratu , Madhya Pradesh i Karnataki . Dynastia miała różne stolice w różnych czasach, w tym Pratishthana (Paithan) i Amaravati ( Dharanikota ).

Pochodzenie dynastii jest niepewne, ale według Puran ich pierwszy król obalił dynastię Kanva . W post- Maurya epoki, Satavahanas ustanowiony pokoju w regionie Dekanu i opór atak obcych najeźdźców. W szczególności ich zmagania z zachodnimi satrapami Saka trwały przez długi czas. Dynastia osiągnęła swój zenit pod rządami Gautamiputry Satakarniego i jego następcy Vasisthiputry Pulamavi . Królestwo podzieliło się na mniejsze państwa na początku III wieku n.e.

Satavahanowie byli pierwszymi emitentami indyjskich monet państwowych, na których widniały wizerunki ich władców. Stworzyli pomost kulturowy i odegrali istotną rolę w handlu oraz przekazywaniu idei i kultury do iz Równiny Indo-Gangejskiej na południowy kraniec Indii . Popierali hinduizm i buddyzm oraz patronowali literaturze Prakrit .

Początki

Data i miejsce pochodzenia satavahan, a także znaczenie nazwy dynastii są przedmiotem dyskusji historyków. Niektóre z tych debat miały miejsce w kontekście regionalizmu , gdzie dzisiejsze Andhra Pradesh , Maharashtra , Karnataka i Telangana są różnie określane jako pierwotna ojczyzna Satavahanów.

Etymologia

Wczesna moneta Satakarniego I (70-60 p.n.e.). Legenda na
awersie : (𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺 (𑀲) , (Siri) Sātakaṇi (sa) .Gupta Ashoka t.svgGupta allahabad k.svg

Według jednej z teorii, słowo „Satavahana” ( Brahmi skrypt : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana lub 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , IAST : Sātavāhana ) jest Prakrit formą sanskryckiego Sapta-wahana ( „napędzany przez siedem”; w mitologii hinduskiej , rydwan na słońcu bóg ciągnie siedem koni). To by wskazywało, że Satavahanowie początkowo twierdzili, że mają związek z legendarną dynastią słoneczną , co było powszechne w starożytnych Indiach. Według Inguva Kartikeya Sarma nazwa dynastii pochodzi od słów sata („wyostrzony”, „zwinny” lub „szybki”) i vahana („pojazd”); wyrażenie oznacza zatem „ten, który jeździ na zwinny koniu”.

Inna teoria łączy ich nazwę z wcześniejszą dynastią Satiyaputa. Jeszcze inna teoria wywodzi swoją nazwę od Munda słowy Sadam ( „koń”) i Harpan ( „syn”), co oznacza „syn wykonawcy o ofierze konia ”. Kilku władców dynastii nosi imię lub tytuł „Satakarni”. Satavahana, Satakarni, Satakani i Shalivahana wydają się być odmianami tego samego słowa. Damodar Dharmanand Kosambi wysnuł teorię, że słowo „Satakarni” pochodzi od słów Munda sada („koń”) i kon („syn”).

W Puranas używać nazwy „Andhra” dla Satavahanas. Termin „Andhra” może odnosić się do pochodzenia etnicznego lub terytorium dynastii (patrz Oryginalna ojczyzna poniżej). Nie pojawia się we własnych dokumentach dynastii.

Tamilski epicki Silappatikaram wspomina o „Nurruvarze Kannar”, który pomagał Chera królowi Senguttuvanowi podczas jego kampanii w Himalajach. Bezpośrednim tłumaczeniem terminu Nurruvar Kannar jest „stu Karnas” lub „Satakarni”, stąd Nurruvar Kannar został utożsamiony z dynastią Satavahana.

Oryginalna ojczyzna

Wczesna rzeźba z Pauni , starożytnej Vidarbha , gdzie również znaleziono monety Satakarni . Filar z Naga Mucalindą broniącym tronu Buddy w Pauni (dystrykt Bhandara). II-I wiek p.n.e. Muzeum Narodowe Indii .

Użycie nazw „Andhra” i „Andhra-Jatiya” w Puranach doprowadziło niektórych uczonych, takich jak EJ Rapson i RG Bhandarkar , do przekonania, że ​​dynastia wywodzi się ze wschodniego regionu Dekan (historyczny region Andhra , obecnie Andhra Pradesh i Telangana ). W Kotilingala w Telanganie znaleziono monety z legendą „Rano Siri Chimuka Satavahanasa”. Epigrafista i numizmatyk PVP Sastry początkowo identyfikował Chimukę z założycielem dynastii Simuką. Monety przypisywane następcom Simuki, Kanha i Satakarni I , również zostały odkryte w Kotilingla. Na podstawie tych odkryć historycy, tacy jak Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy i Shankar R. Goyal wysnuli teorię, że Kotlingala była pierwotnym domem Satavahanów. Ajay Mitra Shastri stwierdził, że odnalezienie monet w Kotilinga daje „wyraźną wskazówkę na region, w którym musimy zlokalizować pierwotne centrum władzy politycznej Satavahana”. Próbki monet z Kotlingali są jednak niewielkie i nie jest pewne, czy monety te zostały tam wybite, czy dotarły tam skądinąd. Co więcej, utożsamienie Chimuki z Kotilingali z założycielem dynastii Simuką zostało zakwestionowane przez kilku badaczy, w tym PL Guptę i IK Sarmę, którzy zidentyfikowali Chimukę jako późniejszego władcę. PVP Sastry również później zmienił zdanie i stwierdził, że obaj królowie są różni. Oprócz znaleziska Kotilinga, moneta księcia Satavahana Saktikumara, który był w czwartym pokoleniu założyciela, została zgłoszona jako znalezisko warstwowe z dystryktu Kurnool w Andhra Pradesh. Jeśli chodzi o Purany, te teksty mogły zostać skompilowane później i nie jest pewne, czy w swoim czasie do Satavahanów mówiono Andhras.

Inna część uczonych uważa, że ​​Satavahany pochodzą z zachodniego Dekanu (dzisiejsza Maharashtra ). Wszystkie cztery zachowane inskrypcje z wczesnego okresu Satavahana (ok. I wiek pne) zostały znalezione w tym regionie i wokół niego. Jednym z najwcześniejszych znanych inskrypcji Satavahana było to, że znaleźć na Cave No.19 w jaskiniach Pandavleni w dzielnicy Nashik , który został wydany za panowania Kanha (100-70 pne). Napis znaleziony w Naneghat został wydany przez Nayanikę (lub Naganikę), wdowę po Satakarni I ; inny napis znaleziony w Naneghat został datowany na ten sam okres na podstawie paleograficznej. Nieco późniejsza inskrypcja datowana na panowanie Satakarniego II została znaleziona w Sanchi w Madhya Pradesh , położonym na północ od Maharashtry. Większość innych inskrypcji Satavahana została również znaleziona w zachodnim Dekanie. Z drugiej strony epigraficzne dowody ze wschodniego Dekanu nie wspominają o Satavahanach sprzed IV wieku n.e. W Nevasie odkryto pieczęć i monety przypisywane Kanha. Monety przypisywane Satakarni I zostały również odkryte w Nashik, Nevasa i Pauni w Maharashtra (oprócz miejsc we wschodnim Dekanie i dzisiejszej Madhya Pradesh). Opierając się na tych dowodach, niektórzy historycy twierdzą, że Satavahanowie początkowo doszli do władzy na obszarze wokół ich stolicy Pratishthana (współczesny Paithan, Maharashtra), a następnie rozszerzyli swoje terytorium na wschodni Dekan. Carla Sinopoli ostrzega, że ​​wnioskowanie o pochodzeniu Satavahan z zachodniego Dekanu jest „w najlepszym razie niepewne”, biorąc pod uwagę niewielką próbkę wczesnych inskrypcji.

Inskrypcja króla Kanha (100-70 p.n.e.)
Jaskinia nr 19 króla Satavahany Kanha w jaskiniach Nasik , I wiek p.n.e.
Inskrypcja króla Kanha w jaskini nr 19, Jaskinie Nasik. Jest to jedna z najstarszych znanych inskrypcji Satavahana, około 100-70 p.n.e. Skrypt Brahmi :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢
Sadavahanakule Kanhe rajini Nasikakena Samanena mahamateṇa leṇa karita
„Pod rządami króla Kanha z rodziny Satavahana jaskinia ta została zbudowana przez oficera odpowiedzialnego za Sramanas w Nasik ”.
Napis Naneghat . Datowane na 70-60 pne, za panowania Satakarni I .

Pandavleni z Kanhy wspomina termin maha-matra (oficer-dowódca), co wskazuje, że wczesne Satavahany podążały za modelem administracyjnym Maurya . C. Margabandhu wysnuł teorię, że Satavahanowie nazywali się Andhras, ponieważ pochodzili ze wschodniego Dekanu (region Andhra), chociaż najpierw założyli swoje imperium w zachodnim Dekanie po tym, jak służyli jako podwładni Mauryjczyków. Himanshu Prabha Ray (1986) sprzeciwia się tej teorii, twierdząc, że Andhra była pierwotnie terminem etnicznym i nie zaczęła oznaczać geograficznego regionu wschodniego Dekanu długo po okresie Satavahana. Według Vidya Dehejia , autorzy Puran (które mogły zostać napisane po okresie Satavahany) pomylili obecność Satavahany we wschodnim Dekanie jako dowód ich pochodzenia z tego regionu i błędnie nazwali je „Andhra”.

Niektórzy uczeni sugerują również, że dynastia wywodzi się z dzisiejszego Karnataki i początkowo była wierna niektórym władcom Andhra. Inskrypcja Satavahana znaleziona na płycie górnego bębna (medhi) mahastupy Kanaganahalli wspomina 16 rok panowania Vasisthiputry Śri Chimuka Satavahana, który można datować na ok. 10 tys. 110 p.n.e. VS Sukthankar wysnuł teorię, że podział terytorialny Satavahani-Satahani (Satavahanihara lub Satahani-rattha) w dzisiejszym dystrykcie Bellary był ojczyzną rodziny Satavahana. Jednak dr Gopalchari zakwestionował teorię Sukthankara, wskazując, że w dystrykcie Bellary nie ma ani jednej inskrypcji wczesnych Satavahanów, a jedyną inskrypcją satavahany w dystrykcie Bellary była inskrypcja Pulumavi, która należy do późniejszej fazy historii Satavahana. Stupa w wiosce Kanaganahalli w Karnataka, datowana na okres od I wieku p.n.e. do I wieku ne, zawiera wapienne panele przedstawiające portrety Chimuki (Simuka), Satakani (Satakarni) i innych władców Satavahany.

Historia

Informacje o Satavahanach pochodzą z Puran , niektórych tekstów buddyjskich i dżinistycznych, inskrypcji i monet dynastii oraz zagranicznych (greckich i rzymskich) relacji, które koncentrują się na handlu. Informacje dostarczane przez te źródła nie są wystarczające do zrekonstruowania historii dynastii z absolutną pewnością. W rezultacie istnieje wiele teorii dotyczących chronologii Satavahana.

Fundacja

Simuka jest wymieniony jako pierwszy król na liście królewskich w inskrypcji Satavahana w Naneghat . Różne Purany stwierdzają, że pierwszy król dynastii rządził przez 23 lata i wymieniają jego imię jako Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka itp. Uważa się, że są to zniekształcone pisownie Simuka, wynikające z kopiowania i ponownego kopiowania rękopisy. Simuka nie może być datowana z pewnością na podstawie dostępnych dowodów. Opierając się na następujących teoriach, początek rządów Satavahany datuje się różnie od 271 p.n.e. do 30 p.n.e. Według Puran, pierwszy król Andhra obalił rządy Kanva . W niektórych tekstach nazywa się go Balipuccha. DC Sircar datuje to wydarzenie na ok. 30 p.n.e., teoria popierana przez wielu innych uczonych.

Matsya Purana wspomina, że dynastia Andhra rządzone przez około 450 lat. Ponieważ rządy Satavahana zakończyły się na początku III wieku, początek ich panowania można datować na III wiek p.n.e. Indica z Megasthenes (350 - 290 pne) wspomina potężne plemię o nazwie „Andarae”, którego król utrzymywał armię 100000 piechoty, kawalerii i 2,000 1,000 słoni. Jeśli Andarae są utożsamiane z Andhras, można to uznać za dodatkowy dowód na rządy Satavahana począwszy od III wieku p.n.e. Brahmandapurana stwierdza, że „cztery Kanvas będzie rządzić ziemią przez 45 lat, potem (it) będzie ponownie przejść do Andhras”. Opierając się na tym stwierdzeniu, zwolennicy tej teorii argumentują, że rządy Satavahany rozpoczęły się bezpośrednio po rządach Mauryi , po których nastąpiło bezkrólewie Kanva , a następnie wznowienie rządów Satavahany. Według jednej wersji teorii Simuka zastąpił Mauryjczyków. Odmianą tej teorii jest to, że Simuka był osobą, która przywróciła rządy Satavahana poprzez obalenie Kanv; kompilator Puran pomylił go z założycielem dynastii.

Większość współczesnych uczonych uważa, że ​​władca Satavahana powstał w I wieku p.n.e. i trwał do II wieku n.e. Teoria ta opiera się na zapisach puranicznych oraz dowodach archeologicznych i numizmatycznych. Teoria, która datuje ich rządy na wcześniejszy okres, jest obecnie w dużej mierze zdyskredytowana, ponieważ różne Purany są ze sobą sprzeczne i nie są w pełni poparte dowodami epigraficznymi lub numizmatycznymi.

Najstarsza inskrypcja Satavahana znajduje się na płycie górnego bębna (medhi) Wielkiej Stupy Kanaganahalli i wspomina 16 rok panowania Vasisthiputry Sri Chimuka Satavahany, a która może być datowana na ok. 10 tys. 110 p.n.e.

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Rano siri chimu(ka) satavahanasa soḍe 10 6 mātiseka

„W roku szesnastym 16 króla Siri Chimuka Slilaviihana”

—  napis Kanaganahalli z 16 roku Simuki.

Na innej kamiennej płycie w Kanaganahalli król jest prawdopodobnie pokazany razem z Nagaraja , a napis brzmi:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Raja Siri Chimuko Sadavahano nagaraya Sakhadhabho
"Pan Król Simuka Satavahana, Nagaraja Sakhadhabho"

—  inskrypcja Kanaganahalli przedstawiająca Simukę.

Wczesna ekspansja

Darowizny Sanchi (50 p.n.e.-0 n.e.)
Południowa brama Wielkiej Stupy w Sanchi została, zgodnie z inskrypcją (patrz strzałka), podarowana pod rządami „króla Satakarniego”, prawdopodobnie Satakarniego II .
Napis widnieje na płaskorzeźbie stupy pośrodku górnego architrawu, z tyłu. Na tej płaskorzeźbie jest napisany w trzech wierszach we wczesnym skrypcie Brahmi nad kopułą stupy. Datowany na ok. 50 p.n.e.-0 n.e.
Tekst z napisem:
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁
Rano Siri Sātakaṇisa / āvesaṇisa vāsitḥīputasa / Ānaṁdasa Danam
"Gift of Ananda, syna Vasithi, majster z rzemieślników Rajan Siri Satakarni "

Następcą Simuki został jego brat Kanha (znany również jako Krishna), który rozszerzył królestwo aż do Nashik na zachodzie. Jego następca Satakarni I podbił zachodnią Malwa , Anupa ( Narmada dolina) i Vidarbhy , korzystając z zamieszania spowodowanego przez greckich inwazji północnych Indiach. Występował ofiar wedyjskich tym Ashvamedha i Rajasuya . Zamiast buddystów patronował braminom i podarował im znaczną ilość bogactwa. Hathigumpha napis z Kalinga króla Kharavela wspomina króla nazwie „Satakani” lub „Satakamini”, który niektórzy identyfikować Satakarni I. Napis opisuje wysyłki zagrożenia Kharavela do miasta armii i. Ponieważ inskrypcja jest tylko częściowo czytelna, różni badacze różnie interpretują opisane w inskrypcji wydarzenia. Według RD Banerji i Sailendry Nath Sena Kharavela wysłał armię przeciwko Satakarni. Według Bhagwala Lala, Satakarni chciał uniknąć inwazji Kharaveli na jego królestwo. Wysłał więc w hołdzie do Kharaveli konie, słonie, rydwany i ludzi. Według Sudhakara Chattopadhyaya armia Kharaveli zmieniła kurs po tym, jak nie udało im się posunąć naprzód przeciwko Satakarni. Według Alaina Daniélou, Kharavela przyjaźnił się z Satakarnim i tylko przekroczył jego królestwo bez żadnych starć.

Następca Satakarniego Satakarni II rządził przez 56 lat, podczas których zdobył wschodnią Malwa z rąk Szungów . To pozwoliło mu uzyskać dostęp do buddyjskiego miejsca Sanchi , w którym przypisuje się mu zbudowanie zdobionych bram wokół pierwotnego imperium Mauryjskiego i stup Sunga . Satakarni II jest znany z inskrypcji dedykacyjnej w Sanchi . Jego następcą został Lambodara. Monety syna i następcy Lambodary, Apilaki, zostały znalezione we wschodnim Madhya Pradesh. Jednak Andrew Ollett twierdzi, że istnieje tylko jeden Satakarni, ponieważ rzekomy pierwszy Satakarni jest przypisany dziesięć lat, a drugi pięćdziesiąt lat przez innych uczonych, ale jedyną datowaną inskrypcją tego króla jest pieczęć Candankheda z 30 roku jego panowania, około 60 p.n.e., a panował ok. 88-42 p.n.e.

Sztuka Sanchi

Satavahanowie w znacznym stopniu przyczynili się do upiększenia buddyjskiej stupy Sanchi . Został gruntownie naprawiony za króla Satakarniego II. Bramy i balustrada zostały zbudowane po 70 roku p.n.e. i prawdopodobnie zostały zlecone przez Satavahanów. Napis na Bramie Południowej informuje, że było to dzieło królewskiego architekta Satakarniego II, Anandy. Inskrypcja opisuje dar jednego z najlepszych architrawów Południowej Bramy przez rzemieślników cesarza Satavahana Satakarniego :

Dar Anandy, syna Vasithiego, brygadzisty rzemieślników radżana Siri Satakarniego

Sanchi pod rządami Satavahanów
I wieku p.n.e./n.e.
Wschodnia Brama - Stupa 1 - Wzgórze Sanchi 21.02.2013 4398.JPG

Pierwsza inwazja zachodnich satrapów pod rządami Nahapana

Niewiele wiadomo o następcach Apilaki, poza tajemniczymi odniesieniami do jednej Kuntali Satakarni. Kolejnym znanym władcą dynastii był Hala , który skomponował Gaha Sattasai w Maharashtri Prakrit. Podobnie jak Hala, jego czterej następcy rządzili również przez bardzo krótkie okresy (w sumie 12 lat), co wskazuje na niespokojne czasy dla Satavahanów.

Dowody epigraficzne i numizmatyczne sugerują, że Satavahany wcześniej kontrolowały północny płaskowyż Dekanu , północne równiny przybrzeżne Konkan i górskie przełęcze łączące te dwa regiony. W latach 15-40 n.e. ich północni sąsiedzi - Zachodni Kszatrapas - rozszerzyli swoje wpływy na te regiony. Wiadomo, że władca zachodniej Kszatrapy Nahapana rządził dawnym terytorium Satavahana, o czym świadczą inskrypcje jego gubernatora i zięcia, Rishabhadatty .

Pierwsze przebudzenie

Moneta Nahapany odrestaurowana przez króla Satavahana Gautamiputrę Satakarniego . Profil Nahapany i legenda monety są nadal wyraźnie widoczne.
Pokonany " Saka - Yavana - Palhava " ( skrypt Brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) wymienionego w Nasik jaskinia 3 napisem królowej Gotami Balasiri (koniec linii 5 napisu).

Moc Satavahana została przywrócona przez Gautamiputrę Satakarni , uważanego za największego z władców Satavahana. Charles Higham datuje swoje panowanie ok.  103  – ok.  127 CE . S. Nagaraju datuje to na 106-130 ne, nowy konsensus podzielają Shailendra Bhandare, Akira Shimada i Oskar von Hinuber, którzy uważają , że panowanie Gautamiputry Satakarniego trwało ok. 10 lat. 60-85 n.e., Andrew Ollett uważa ją za 60-84 n.e. Pokonany przez niego król wydaje się być władcą Zachodniej Kszatrapy Nahapaną , jak sugerują monety Nahapany przepełnione imionami i tytułami Gautamiputry. Nashik prashasti napis matki Gautamiputra za Gautami Balashri dnia do 20. roku po jego śmierci, rejestruje jego osiągnięć. Najbardziej liberalna interpretacja napisu sugeruje, że jego królestwo rozciągało się od dzisiejszego Radżastanu na północy do rzeki Krishna na południu i od Saurashtry na zachodzie do Kalingi na wschodzie. Przyjął tytuły Raja-Raja (Król Królów) i Maharaja (Wielki Król) i został opisany jako Pan Vindhya .

W ostatnich latach jego panowania jego administracją najwyraźniej zajmowała się matka, co mogło być wynikiem choroby lub wojskowego zatroskania. Według inskrypcji Nasik wykonanej przez jego matkę Gautami Balashri, był on jedynym ...

… który zmiażdżył dumę i zarozumiałość Kszatrijów ; którzy zniszczyli Saków ( zachodni satrapowie ), Yavanowie ( Indo-Grecy ) i Pahlavas ( Indo-Partowie ),... którzy wykorzenili rodzinę Khakharata (rodzinę Kshaharata z Nahapana ); który przywrócił chwałę rasie Satavahana.

-  Napis Queen Mother Gautami Balashri w Cave No.3 z jaskiń Pandavleni w Nashik .

Następcą Gautamiputry został jego syn Vasisthiputra Sri Pulamavi (lub Pulumayi). Według Sailendra Nath Sena Pulumavi rządził w latach 96-119 n.e. Według Charles Higham, wstąpił na tron około 110 CE, zgodnie z Shailendra Bhandare, Akira Shimada i Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi wykluczyć ca. 85-125 n.e., a Andrew Ollett uważa, że ​​jest to ca. 84-119 n.e. Pulumavi występuje w wielu inskrypcjach Satavahana, a jego monety zostały znalezione na dużym obszarze. To wskazuje, że utrzymywał terytorium Gautamiputry i rządził zamożnym królestwem. Uważa się, że dodał region Bellary do królestwa Satakarni. Jego monety przedstawiające statki z podwójnym masztem zostały znalezione na wybrzeżu Coromandel , co wskazuje na zaangażowanie w handel morski i potęgę morską. Stara stupa w Amaravati została odnowiona za jego panowania.

Druga inwazja zachodnich satrapów pod Rudradamanem I

Następcą Pulumavi był jego brat Vashishtiputra Satakarni . Według SN Sena rządził w latach 120–149 n.e.; według Charlesa Highama jego lata panowania obejmowały 138–145 n.e. Zawarł sojusz małżeństwo z zachodniego satrapów, poślubiając córkę Rudradaman I .

Junagadh napis Rudradaman I stwierdza, że pokonał Satakarni, władca Dakshinapatha (Dekanu), dwa razy. Stwierdza również, że oszczędził życie pokonanemu władcy z powodu bliskich relacji:

"Rudradaman (...), który uzyskał dobrą opinię, ponieważ pomimo dwukrotnej uczciwej walki całkowicie pokonał Satakarniego, pana Dakshinapatha , ze względu na bliskość ich związku nie zniszczył go."

—  napis na skale Junagadh

Według DR Bhandarkara i Dineshchandra Sircara władcą pokonanym przez Rudradamana był Gautamiputra Satakarni. EJ Rapson uważał jednak, że pokonanym władcą był jego syn Vasishthiputra Pulumavi . Shailendra Nath Sen i Charles Higham uważają, że pokonanym władcą był następca Vashishtiputry, Shivaskanda lub Shiva Sri Pulumayi (lub Pulumavi).

W wyniku swoich zwycięstw Rudradaman odzyskał wszystkie dawne terytoria należące wcześniej do Nahapany, z wyjątkiem skrajnie południowych terytoriów Pune i Nasik . Dominia Satavahana ograniczały się do swojej pierwotnej bazy na Dekanie i wschodnio-środkowych Indiach, wokół Amaravati .

Drugie przebudzenie

Śri Yajna Satakarni , ostatnia osoba należąca do głównej linii dynastycznej Satavahana, na krótko ożywiła rządy Satavahany. Według SN Sena panował on w latach 170-199 n.e. Charles Higham datuje koniec swojego panowania na 181 rok n.e. Na jego monetach widnieją wizerunki statków, które sugerują sukces w handlu morskim i morskim. Szerokie rozpowszechnienie jego monet i inskrypcje w Nashik, Kanheri i Guntur wskazują, że jego rządy obejmowały zarówno wschodnią, jak i zachodnią część Dekanu. Odzyskał znaczną część terytorium, stracił zachodnich Kszatrapas i wyemitował srebrne monety, naśladując ich. W ostatnich latach jego panowania Abhiras zdobyli północne części królestwa, wokół regionu Nashik.

Spadek

Po Yajna Satakarni dynastia wygasła wkrótce po powstaniu jej feudatorów, być może z powodu upadku władzy centralnej. Z drugiej strony zachodnie satrapy prosperowały przez następne dwa stulecia, aż do ich wyginięcia przez Imperium Guptów . Yajna Sri został zastąpiony przez Madhariputrę Swami Iśvarasena. Kolejny król Vijaya panował przez 6 lat. Jego syn Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni rządził przez 10 lat. Pulumavi IV, ostatni król głównej linii, rządził do ok.  225 CE . Podczas jego panowania w Nagardżunakondzie i Amarawati zbudowano kilka buddyjskich pomników. Madhya Pradesh był również częścią jego królestwa.

Po śmierci Pulumavi IV imperium Satavahana podzieliło się na pięć mniejszych królestw:

  1. Północna część, rządzona przez poboczną gałąź Satavahanów (która zakończyła się na początku IV wieku)
  2. Zachodnia część wokół Nashik , rządzona przez dynastię Abhira
  3. Wschodnia część ( Krishna - region Guntur ), rządzona przez Andhra Ikshvakus
  4. Części południowo-zachodniej (północna Karanataka), rządzone przez Chutus z Banavasi
  5. Południowo-wschodnia część, rządzona przez Pallavas

Zasięg terytorialny

Aśoka ze swoimi Królowymi w Sannati ( Stupa Kanaganahalli ), I-III w. n.e. Na reliefie wyrzeźbiony jest napis „Rāya Asoko” ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , „Król Ashoka”) w skrypcie Brahmi .

Terytorium Satavahana obejmowało północny region Dekan , obejmujący dzisiejsze stany Andhra Pradesh , Maharashtra i Telangana . Czasami ich władza rozciągała się także na dzisiejsze Gujarat , Karnataka i Madhya Pradesh . Inskrypcja Nashik prashasti wydana przez Gautami Balashri, matkę Gautamiputry Satakarni , głosi, że jej syn rządził rozległym terytorium, które rozciągało się od Gujarat na północy do północnej Karnataki na południu. Nie jest jasne, czy Gautamiputra sprawował skuteczną kontrolę nad tymi terytoriami, o które się ubiegał. W każdym razie dowody historyczne sugerują, że jego kontrola nad tymi terytoriami nie trwała długo. Co więcej, królestwo to nie było ciągłe: wiele obszarów w tym regionie pozostawało pod kontrolą łowców-zbieraczy i innych społeczności plemiennych.

Stolica Satavahany zmieniała się z czasem. Inskrypcja Nashik opisuje Gautamiputrę jako pana Benakataki, sugerując, że była to nazwa jego stolicy. Ptolemeusz (II wiek n.e.) wymienił Pratishthanę (współczesny Paithan ) jako stolicę Pulumavi. Innym razem do stolic Satavahany należały Amaravati ( Dharanikota ) i Junnar . MK Dhavalikar wysnuł teorię, że oryginalna stolica Satavahana znajdowała się w Junnar, ale musiała zostać przeniesiona do Pratishthana z powodu najazdów Saka - Kushana z północnego zachodu.

Kilka inskrypcji z czasów Satavahana odnotowuje dotacje dla klasztorów religijnych. Osady najczęściej wymieniane jako rezydencje darczyńców w tych inskrypcjach to porty morskie Sopara, Kalyan, Bharucha, Kuda (niezidentyfikowane) i Chaul. Najczęściej wymieniane osady śródlądowe to Dhenukakata (niezidentyfikowane), Junnar, Nashik, Paithan i Karadh.

Inne ważne miejsca Satavahana w zachodnim Dekanie to Govardhana, Nevasa, Ter i Vadgaon-Madhavpur. Te we wschodnim Dekanie to Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala i Peddabankur.

Administracja

Satavahanowie postępowali zgodnie z administracyjnymi wytycznymi Śastr . Ich rząd był mniej rozbudowany niż rząd Mauryjczyków i zawierał kilka poziomów feudacji:

  • Rajan, dziedziczni władcy
  • Rajas, drobni książęta, którzy wybijali monety we własnym imieniu
  • Maharathi, dziedziczni panowie, którzy mogli nadawać wioski we własnym imieniu i utrzymywali stosunki małżeńskie z rządzącą rodziną
  • Mahabhojas
  • Mahasenapati (administrator cywilny za Pulumavi II; gubernator janapada pod Pulumavi IV)
  • Mahatalavara ( „wielki stróż”)

Królewscy książęta ( kumarowie ) zostali mianowani wicekrólami prowincji.

Ahara wydaje się być największym Dzielnica geograficzny polity Satavahana. Kilka inskrypcji odnosi się do ahar nazwanych na cześć gubernatorów wyznaczonych do ich rządzenia (np. Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara i Kapurahara). Sugeruje to, że Satavahanowie próbowali zbudować formalną strukturę administracyjną i poborową.

Inskrypcje Gautamiputry Satakarni sugerują istnienie struktury biurokratycznej, chociaż nie jest pewne, jak stabilna i skuteczna była ta struktura. Na przykład dwie inskrypcje z jaskini Nashik 11 opisują darowizny gruntów rolnych na rzecz społeczności ascetycznych. Twierdzą, że asceci mogliby korzystać ze zwolnienia podatkowego i nieingerencji ze strony urzędników królewskich. Pierwsza inskrypcja mówi, że dotacja została zatwierdzona przez ministra Gautamiputry Sivaguptę na ustne rozkazy króla i zachowana przez „wielkich panów”. Druga inskrypcja opisuje stypendium Gautamiputry i jego matki i wspomina Śyamakę jako ministra ahary Govardhana . Stwierdza, że ​​statut został zatwierdzony przez kobietę o imieniu Lota, która według interpretacji archeologa Jamesa Burgessa była główną damą dworu matki Gautamiputry.

Inskrypcje z ery Satavahana wspominają o trzech typach osad: nagara (miasto), nigama (miasto targowe) i gama (wieś).

Według Sastri „Satavahanowie byli opisywani jako »panowie trzech oceanów« i promowali zagraniczną kolonizację i handel. Pod nimi sztuka buddyjska osiągnęła wspaniałe formy piękna i elegancji zachowane do dziś w świątyniach-jaskiniach w zachodnich Indiach i przetrwanie ze stupy Amaravati, Goli, Nagardjunikonda”. Ta tradycja była kontynuowana przez następców Satavahany na wschodnim i zachodnim Dekanie.

Gospodarka

Indyjski statek na ołowianej monecie Vasisthiputry Sri Pulamavi , świadectwo zdolności morskich, żeglarskich i handlowych Satavahanów w okresie I–II wieku n.e.

Satavahanowie uczestniczyli w ekspansji gospodarczej (i korzystali z niej) poprzez intensyfikację rolnictwa, zwiększoną produkcję innych towarów oraz handel na subkontynencie indyjskim i poza nim.

W okresie Satavahana na żyznych terenach, zwłaszcza wzdłuż głównych rzek, powstało kilka dużych osad. Znacznie powiększyła się również ilość gruntów użytkowanych rolniczo w wyniku wycinki lasów i budowy zbiorników nawadniających.

Eksploatacja miejsc z zasobami mineralnymi mogła wzrosnąć w okresie Satavahana, prowadząc do powstania nowych osad na tych obszarach. Takie miejsca ułatwiały handel i rzemiosło (np. wyroby ceramiczne). Wzrost produkcji rzemieślniczej w okresie Satavahana jest widoczny w odkryciach archeologicznych w miejscach takich jak Kotalingala , a także w epigraficznych odniesieniach do rzemieślników i cechów .

Satavahanowie kontrolowali indyjskie wybrzeże morskie, w wyniku czego zdominowali rosnący handel Indian z Imperium Rzymskim. Periplus Morza Erytrejskiego wspomina o dwóch ważnych centrów handlowych Satavahana: Pratishthana i Tagara. Inne ważne ośrodki miejskie to Kondapur, Banavasi i Madhavpur. Nanaghat było miejscem ważnej przełęczy łączącej stolicę Satavahany, Pratishthanę, z morzem.

Religia

Pompei Lakszmi z kości słoniowej stwierdzono w ruin Pompei (zniszczone podczas wybuchu Wezuwiusz w 79 CE). Uważa się, że pochodzi z Bhokardan w królestwie Satavahana w pierwszej połowie I wieku n.e. Świadczy o indyjsko-rzymskich stosunkach handlowych na początku naszej ery.

Satavahanowie byli Hindusami i twierdzili , że mają status braminów , chociaż ofiarowali także hojne datki dla klasztorów buddyjskich. Ludzie świeccy w okresie Satavahany generalnie nie popierali wyłącznie określonej grupy religijnej.

Naneghat napis Nayanika, nagrany na ścianach jaskini buddyjskiego monastycznego, wspomina, że jej mąż Satakarni Przeprowadziłem kilka wedyjskich ofiar, w tym ashvamedha (ofiara konia), Rajasuya (królewski), poświęcenia i agnyadheya (ceremonia ognia). Inskrypcja odnotowuje również znaczne opłaty uiszczane za te ofiary kapłanom bramińskim i uczestnikom. Na przykład na ofiarę Bhagala-Dasaratra przyznano 10 001 krów ; i 24 400 monet przyznano na kolejną ofiarę, której nazwa nie jest jasna.

W napisie Nashik Gautami Balashri, jej syn Gautamiputra Satakarni jest nazywany „ekabamhana”, co jest interpretowane przez niektórych jako „niezrównany Brahmana”, co wskazuje na pochodzenie bramińskie . Jednak RG Bhandarkar interpretuje to słowo jako „jedynego obrońcę braminów”.

Wiele buddyjskich miejsc klasztornych pojawiło się w regionie Dekan w okresie Satavahana. Jednak dokładne relacje między tymi klasztorami a rządem Satavahany nie są jasne. Pandavleni jaskinie napis wydany za panowania Kanha stwierdza, że jaskinia została wykopana przez maha-Matra (oficer-in-charge) z shramanas (nie Vedic ascetów). Na tej podstawie Sudhakar Chattopadhyaya wnioskuje, że Kanha faworyzował buddyzm i miał dział administracyjny poświęcony dobru mnichów buddyjskich.

Jednak Carla M. Sinopoli zauważa, że ​​chociaż istnieją pewne zapisy dotyczące darowizn dla klasztorów buddyjskich przez członków rodziny królewskiej Satavahana, zdecydowana większość darowizn została dokonana przez osoby niebędące członkami rodziny królewskiej. Najpopularniejszymi wśród tych darczyńców byli kupcy, a wiele klasztorów znajdowało się wzdłuż ważnych szlaków handlowych. Kupcy prawdopodobnie przekazali darowizny na klasztory, ponieważ miejsca te ułatwiały handel, służąc jako domy odpoczynku i być może bezpośrednio uczestnicząc w handlu. Klasztory wydają się być ważnym miejscem wystawiania darowizn na cele charytatywne, w tym darowizn dokonywanych na rzecz niebuddystów (zwłaszcza braminów).

Język

Większość inskrypcji Satavahana i legend na monetach jest w języku środkowoindo-aryjskim . Niektórzy współcześni uczeni określają ten język jako „ Prakrit ”, ale ta terminologia może być uznana za poprawną tylko wtedy, gdy termin „Prakrit” jest definiowany szeroko, obejmując każdy język środkowoindo-aryjski, który „nie jest dokładnie sanskryciem”. Język inskrypcji jest w rzeczywistości bliższy sanskrytowi niż literackiemu prakrycie użytemu w antologii Gaha Sattasai przypisywanej królowi Satavahana Hala.

Satvahanowie również używali sanskrytu w inskrypcjach politycznych, ale rzadko. Fragmentaryczna inskrypcja znaleziona w pobliżu Nashik prashasti Gautamiputry Satakarni używa wersetów sanskryckich w metrum vasanta-tilaka, aby opisać zmarłego króla (prawdopodobnie Gautamiputra). Sanskrycki napis znaleziony w Sannati prawdopodobnie odnosi się do Gautamiputra Shri Satakarni, którego jedna z monet również zawiera legendę sanskrycką.

Satavahanowie wyemitowali również dwujęzyczne monety z językiem środkowoindoaryjskim na jednej stronie i językiem tamilskim na drugiej stronie.

Napisy

Napis Gautamiputra Satakarni , Nasik Caves No.3, Inscription No.4. Około 150 n.e.

Kilka inskrypcji w skrypcie Brahmi jest dostępnych z okresu Satavahana, ale większość z tych zapisów dotyczy darowizn na rzecz buddyjskich instytucji przez osoby fizyczne i nie dostarcza wielu informacji o dynastii. Inskrypcje wydawane przez samych królów Satavahana również dotyczą przede wszystkim darowizn religijnych, choć niektóre z nich dostarczają pewnych informacji na temat władców i struktury cesarskiej.

Najwcześniejsza zachowana inskrypcja Satavahana pochodzi z jaskini Nashik 19 , która stwierdza, że ​​jaskinia została zlecona przez Mahamatra Samana z Nashik za panowania króla Kanha.

Na Naneghat napis wydanego przez Nayanika, wdowa Satakarni I , został znaleziony. Zapisuje rodowód Nayaniki i wspomina o wedyjskich ofiarach dokonywanych przez rodzinę królewską. Inna inskrypcja w Naneghat zawiera imiona członków rodziny królewskiej Satavahana, pojawiające się jako etykiety nad ich płaskorzeźbionymi portretami. Portrety są teraz całkowicie zniszczone, ale uważa się, że napis jest współczesny inskrypcji Nayaniki na podstawie paleograficznej.

Kolejny najstarszy napis z epoki Satavahana pojawia się na wyrzeźbionym elemencie bramy Stupy 1 w Sanchi . Stwierdza, że ​​element został podarowany przez Anandę, który był synem brygadzisty rzemieślników Siri Satakarniego. Ten napis pochodzi prawdopodobnie z czasów panowania Satakarniego II .

Waluta

Monety dwujęzyczne Satavahana w prakrit i drawidyjskim (ok.150 n.e.)
Dwujęzyczna monet Sri Vasishthiputra Pulumavi w Prakrit i drawidyjskich i transkrypcji awersu Prakrit legendzie.

Awers: Portret króla. Legenda w Prakrit w skrypcie Brahmi (od godziny 12):
𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲 Raño
Vasiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa
„O Królu Panu Pulumavi, syn Vasishthi”

Rewers: symbole Ujjain i łukowate wzgórze . Legenda drawidyjskich (blisko tamilsku i w mniejszym stopniu telugu ) i drawidyjskiego scenariuszu, zasadniczo podobnej do brahmi scenariusza (począwszy od 12 godziny)
𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼
Arahaṇaku Vāhitti Mākaṇaku Tiru Pulumāviku
czyli Aracanaku Vācitti Makaṇaku Tiru Pulumāviku
„Króla Tiru Pulumavi, syna Wasisztiego”

Satavahanowie byli najwcześniejszymi indyjskimi władcami, którzy wydawali własne monety z portretami swoich władców, poczynając od króla Gautamiputry Satakarniego , praktyki wywodzącej się z praktyki pokonanych przez niego zachodnich Kszatrapów . Sami zachodni satrapowie śledzili cechy monet indyjsko-greckich królów na północnym zachodzie.

W regionie Dekan odkryto tysiące ołowianych, miedzianych i potynowych monet Satavahana; dostępnych jest również kilka złotych i srebrnych monet. Monety te nie mają jednolitego wzoru ani rozmiaru i sugerują, że na terytorium Satavahana istniało wiele miejsc bicia monet, co prowadziło do regionalnych różnic w monetach.

Legendy monet satavahanów we wszystkich obszarach i okresach bez wyjątku używały dialektu Prakrit . Ponadto niektóre legendy odwróconej monety są w języku drawidyjskim (podobnym do języków tamilskiego i telugu ), w skrypcie drawidyjskim (podobnym do skryptu brahmi , z wyjątkiem kilku odmian).

Kilka monet nosi tytuły lub matronimy, które były wspólne dla wielu władców (np. Satavahana, Satakarni i Pulumavi), więc nie można z całą pewnością ustalić liczby władców poświadczonych przez monety. Na różnych monetach widnieją imiona od 16 do 20 władców. Niektórzy z tych władców wydają się być raczej lokalnymi elitami niż monarchami Satavahana.

Monety Satavahana dają unikalne wskazówki co do ich chronologii, języka, a nawet rysów twarzy (kręcone włosy, długie uszy i mocne usta). Emitowali głównie monety ołowiane i miedziane; ich portretowe srebrne monety były zwykle bite na monetach zachodnich królów Kshatrapa. Monety Satavahana przedstawiają również różne tradycyjne symbole, takie jak słonie, lwy, konie i chaityas ( stupy ), a także „ symbol Ujjain ”, krzyż z czterema okręgami na końcu.

Inne przykłady

Osiągnięcia kulturalne

Architektura satavahana w jaskini nr 3 w jaskiniach Pandavleni w Nashik . Jaskinia ta powstała prawdopodobnie za panowania Gautamiputry Satakarniego, a została ukończona i poświęcona buddyjskiej Samghi za panowania jego syna Vasishthiputry Pulumaviego , około 150 roku n.e.

Satavahanowie patronowali językowi prakrytu zamiast sanskrytu . Król Satavahana Hāla słynie z zebrania zbioru wierszy Maharashtri znanych jako Gaha Sattasai ( sanskryt : Gāthā Saptashatī ), chociaż z dowodów językowych wydaje się, że istniejące obecnie dzieło musiało zostać ponownie zredagowane w następnym stuleciu lub dwóch. Dzięki tej książce stało się jasne, że rolnictwo jest głównym źródłem utrzymania. Zapanowało też wiele przesądów. Ponadto Gunadhya, minister Hala, był autorem Brihatkatha .

Rzeźby

Madhukar Keshav Dhavalikar pisze, że „rzeźby Satavahany niestety nigdy nie zostały uznane za niezależną szkołę, mimo że mają swoje charakterystyczne cechy. sztuka w dominium Satavahana około 200 rpne Jest obficie ozdobiona rzeźbami, a nawet filary mają lotosową stolicę zwieńczoną mitycznymi zwierzętami podobnymi do sfinksów. Dhavalikar pisze również, że w Chankamie „panel znajdujący się na zachodnim filarze Bramy Północnej przedstawia bardzo ważne wydarzenie z życia Buddy. Przedstawia czcicieli, po dwóch po obu stronach czegoś, co wygląda jak drabina, która w rzeczywistości jest promenadą, którą rzekomo Budda ma chodzić. Mówi się, że Budda, po osiągnięciu Oświecenia, spędził cztery tygodnie w pobliżu drzewa Bodhi. Z tego trzeci tydzień spędził spacer wzdłuż promenady ( chankama ) tam iz powrotem."

Wraz z niektórymi z powyższych głównych rzeźb Satavahana istniało kilka innych rzeźb – mianowicie Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas , Royal Procession, Dekoracyjny filar itp.

Brązowy

Królewskie kolczyki, Andhra Pradesh , I wiek p.n.e.

Znaleziono kilka metalowych figurek, które można przypisać Satavahanom. W Bramhapuri znaleziono również skarb unikalnych przedmiotów z brązu . Pozyskiwane stamtąd liczne artykuły były indiańskie, ale także odzwierciedlały wpływy rzymskie i włoskie. Z domu, w którym znaleziono przedmioty, uzyskano również mały posąg Posejdona, dzbany z winem oraz tablicę przedstawiającą Perseusza i Andromedę. Okresowi Satavahana można przypisać wspaniały słoń w Ashmolean Museum , wizerunek Yaksi w British Museum oraz róg obfitości znaleziony w Posheri, przechowywany w Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya .

Architektura

Rzeźby Stupy Amaravati reprezentują rozwój architektoniczny okresu Satavahana. Zbudowali buddyjskie stupy w Amravati (95 stóp wysokości). Zbudowali także dużą liczbę stup w Goli, Jaggiahpeta , Gantasala, Amravati Bhattiprolu i Shri Parvatam. Jaskinie IX i X, zawierające obrazy Ajanta, były patronowane przez Satavahanę i wydaje się, że malowanie w jaskiniach zaczęło się od nich. Stupy Ashokan zostały powiększone, wcześniejsze ceglane i drewniane zakłady zostały zastąpione pracami kamieniarskimi. Najsłynniejszymi z tych zabytków są stupy, z których najbardziej znane to Stupa Amravati i Stupa Nagardżunakonda .

Obrazy

Malowidła Satavahana są najwcześniejszymi zachowanymi okazami – z wyjątkiem prehistorycznej sztuki naskalnej – w Indiach i można je znaleźć tylko w jaskiniach Ajanta . Były dwa etapy działalności artystycznej Adżanty: pierwszy, który miał miejsce w II-I wieku p.n.e., kiedy podczas rządów Satavahana wykopano jaskinie Hinayana; później w drugiej połowie V wieku pod rządami Vakataków. Kaprysy natury i niektóre akty wandalizmu zebrały ciężkie żniwo w jaskiniach Ajanta. Tylko kilka fragmentów związanych z Satavahanami przetrwało w jaskiniach nr 9 i 10, które są chaitya-grihami ze stupami .

Najważniejszym zachowanym obrazem z okresu Satavahana w Ajanta jest Chhadanta Jataka w jaskini nr 10, ale to również jest tylko fragmentaryczne. Jest to obraz słonia o imieniu Bodhisattwa z sześcioma kłami, związany z mitologiczną historią. Postacie ludzkie, zarówno męskie, jak i żeńskie, są typowymi Satavahanami, niemal identycznymi z ich odpowiednikami z Bram Sanchi, jeśli chodzi o ich fizjonomię, kostiumy i biżuterię. Jedyna różnica polega na tym, że figurki Sanchi trochę straciły na wadze.

Sztuka Amaravati

Władcy Satavahany są również godni uwagi ze względu na swój wkład w sztukę i architekturę buddyjską . Zbudowali wielkie stupy w dolinie rzeki Krishna , w tym stupę w Amaravati w Andhra Pradesh . Stupy zostały ozdobione marmurowymi płytami i wyrzeźbione scenami z życia Buddy , przedstawionymi w charakterystycznym smukłym i eleganckim stylu. Styl rzeźby Amaravati wpłynął również na rzeźbę Azji Południowo-Wschodniej.

Lista władców

Wiele Puran zawiera chronologię królów Satavahana. Jednakże pomiędzy różnymi Puranami istnieją niespójności co do liczby królów w dynastii, imion królów i długości ich rządów. Ponadto niektórzy z królów wymienionych w Puranach nie są poświadczeni dowodami archeologicznymi i numizmatycznymi. Podobnie jest kilku królów znanych z monet i inskrypcji, których imion nie ma na listach puranicznych.

Rekonstrukcje królów Satavahana przez historyków dzielą się na dwie kategorie. Według pierwszego, 30 królów Satavahana rządziło przez około 450 lat, począwszy od rządów Simuki zaraz po upadku imperium Mauryjczyków. Pogląd ten opiera się w dużej mierze na Puranach i jest obecnie w dużej mierze zdyskredytowany. Zgodnie z drugą (i szerzej akceptowaną) kategorią rekonstrukcji, rządy Satavahana rozpoczęły się około I wieku p.n.e. Chronologie w tej kategorii zawierają mniejszą liczbę królów i łączą zapisy puraniczne z dowodami archeologicznymi, numizmatycznymi i tekstowymi.

Z powodu niepewności co do daty ustanowienia królestwa Satavahana, trudno jest podać bezwzględne daty panowania królów Satavahana. Dlatego wielu współczesnych uczonych nie przypisuje bezwzględnych dat rządom historycznie poświadczonych królów Satavahana, a ci, którzy to robią, bardzo się między sobą różnią.

Himanshu Prabha Ray podaje następującą chronologię, opartą na dowodach archeologicznych i numizmatycznych:

Listy puraniczne

Różne Purany podają różne listy władców Satavahany. Matsya Purana stwierdza, że 30 Andhra królowie rządzili przez 460 lat, ale niektóre z jego rękopisów wymienić tylko 19 królów, których panuje sumują się do 448,5 lat. Wajupurana wspomina również, że nie było 30 Andhra królowie, ale jego różne rękopisy wymienić tylko 17, 18 i 19 odpowiednio królów; okres panowania wynosi odpowiednio 272,5, 300 i 411 lat. Wielu z tych królów nie jest poświadczonych dowodami historycznymi. Z drugiej strony, w Puranach w ogóle nie wspomina się o niektórych królach Satavahana, poświadczonych dowodami numizmatycznymi (takich jak Rudra Satakarni).

Różni uczeni wyjaśniali te anomalie na różne sposoby. Uczeni, tacy jak RG Bhandarkar , DC Sircar i HC Raychaudhuri wysnuli teorię, że Vayu Purana wymienia tylko główną cesarską gałąź dynastii, podczas gdy Matsya Purana łączy książąt wszystkich jej gałęzi.

Imiona królów Andhra (w IAST ), jak wspomniano w różnych Puranach, są podane poniżej. Nazwy te różnią się w różnych rękopisach tych samych Puran, aw niektórych rękopisach brakuje niektórych imion. Lista podana poniżej dla każdej Purany zawiera najbardziej wyczerpującą wersję. W Puranach Kryszna (IAST: Kṛṣṇa) jest opisany jako brat pierwszego króla, który obalił króla Kanva Susharmana. Wszyscy inni królowie są opisani jako synowie swoich poprzedników. Pierwszy król Andhra-Bhrityów jest również znany jako Shudraka lub Suraka w Kumarika Khand of Skanda Purana (brak w poniższej tabeli).

Genealogia puraniczna dynastii Andhra
# Linijka Monety Epigrafika Bhagawata Brahmanda Matsja Vayu Wisznu Panowanie (lata) Alternatywne imiona i panowanie
1 Simuka 23 Śiśuka ( Matsya ) Sindhuka ( Waju ) Śipraka ( Wisznu ) Chhismaka ( Brahmanda )
2 Kryszna (kanha) 18
3 Śatakarṇi I 10 Śantakarna ( Bhagavata ), Mallakarni - 10 lub 18 lat ( Matsya ), Śri Śatakarṇi ( Vishnu )
4 Pūrṇotsanga 18 Paurnamasa ( Bhagavata )
5 Skandastambhi 18 Śrivasvani ( Matsya )
6 Śatakarṇi II 56
7 Lambodara 18
8 pilaka 12 Apītaka ( Matsya ), Ivīlaka ( Vishnu ), Hivilaka ( Bhagavata )
9 Meghasvati 18 Saudasa ( Brahmanda )
10 swati (śatakari) 12
11 Skandasvati 7 Skandasvati - 28 lat ( Brahanda )
12 Mugendra-Svatikarnah 3 Mahendry Śatakarṇi ( Brahmanda )
13 Kuntala-Svatikarnah 8
14 Svatikarnah 1
15 Pulomavi I 24 Pulomavi - 36 lat ( Matsya ), Asamana ( Bhagavata ), Panṭimavi ( Vayu ), Paṭumat ( Vishnu ), Ābhi - Brahmanda
16 Gaurakṛṣṇa 25 Gorakśaśvaśri ( Matsya ), Nemi Kryszna ( Vayu ), Arishnakarman ( Vishnu )
17 Halah 5 Haleya ( Bhagavata ); 1 rok w jednym rękopisie
18 Mandalaka 5 Talaka ( Bhagawata ) Saptaka ( Waju ) Pattalaka ( Wisznu ) Bhavaka ( Brahmanda )
19 Purindrasena 5 Purīṣabhiru ( Bhagavata ), Purikanena – 21 lat ( Vayu ), Pravillasena ( Vishnu ), Pravillasena – 12 lat ( Brahanda )
20 Sundara Śatakarṇi 1 Sundara Svatikarṇa ( Matsya ), Sunandana ( Bhagavata )
21 Cakora Śatakarṇi (Czakora) 0,5
22 Śivasvatih 28 Svatisena - 1 rok ( Brahmanda ), Śivasvami ( Vayu )
23 Gautamiputra 21 Yantramati - 34 lat ( brahmanda ) Gotamīputra ( bhagavatę i Wisznu ); 24 lata według napisów
24 Pulomavi II (Vashishtiputra) 28 Puriman ( Bhagavata ), Pulomat ( Matsya ), Pulimat ( Vishnu ). Zobacz także: Vashishtiputra Satakarni .
25 Śiwaśriu 7 Madaśira ( Bhagavata )
26 Śivaskanda Śatakarṇi 7
27 Yajnaśri 29 Yajnaśri Śatakarṇi - 19 lat ( Brahmanda ), Yajnaśri - 9, 20 lub 29 lat ( Matsya )
28 Widżaja 6
29 Candraśri (Chandrashri) 3 Candravijaya ( Bhagawata ) Daṇḍaśri ( Brahmanda i Waju ) wada a Sri lub Candry-SRI Śatakarṇi - 10 lat ( Matsya )
30 Pulomavi III 7 Sulomadhi ( Bhagavata ), Pulomavit ( Matsya ), Pulomarchis ( Vishnu )

Listy oparte na Puranie

S. Nagaraju opiera się na puranicznych listach 30 królów i podaje następujące daty panowania:

  1. Simuka ( r . 228 – 205 p.n.e . )
  2. Kryszna ( r . 205 – 187 pne )
  3. Satakarni I ( r . 187 – 177 p.n.e . )
  4. Purnotsanga ( r . 177 – 159 p.n.e . )
  5. Skandhastambhi ( R 159 - 141. PNE )
  6. Satakarni II ( R 141 -. 85 pne )
  7. Lambodara ( R 85 -. 67 pne )
  8. Apilaka ( R 67 -. 55 pne )
  9. Meghasvati ( R 55 -. 37 pne )
  10. Svati ( r . 37 – 19 p.n.e . )
  11. Skandasvati ( r . 19 – 12 p.n.e . )
  12. Mrigendra Satakarni ( r . 12 - 9 PNE )
  13. Kunatala Satakarni ( R 9 -. 1 PNE )
  14. Satakarni III (1 p.n.e.-1 n.e.)
  15. Pulumavi I ( od 1 – 36 n . )
  16. Gaura Kryszna ( od 36 – 61 n . )
  17. Hala ( od 61 – 66 n . )
  18. Mandalaka aka Puttalaka lub Pulumavi II ( r . 69 – 71 n . )
  19. Purindrasena ( p . 71 – 76 n . )
  20. Sundara Satakarni ( 76 – 77 n . )
  21. Chakora Satakarni ( od 77 – 78 n . )
  22. Shivasvati ( od 78 – 106 n . )
  23. Gautamiputra Satkarni ( r . 106 – 130 n.e . )
  24. Vasisthiputra aka Pulumavi III ( r . 130 – 158 n . )
  25. Śiwa Sri Satakarni ( r . 158 – 165 n.e. )
  26. Shivaskanda Satakarni (165-172)
  27. Śri Yajna Satakarni ( r . 172 – 201 n.e. )
  28. Vijaya Satakarni ( r . 201 – 207 n.e. )
  29. Chandra Sri Satakarni ( r . 207 – 214 n.e. )
  30. Pulumavi IV ( r . 217 – 224 n . )

W kierunku średniej chronologii

Poza dwoma tradycyjnymi poglądami (długą i krótką chronologią) istnieje inny rodzaj analizy wskazujący na „chronologię środkową”, jak to już proponował dr Dehejia i inni, a szczególnie ostatnio Shailendra Bhandare, która uważa Rządy Satavahany trwały ponad trzy wieki (ok. 150 pne do 250 ne) wraz z rozkwitem międzynarodowego handlu, urbanistyki i monumentalnej architektury w południowych Indiach.

Bhandare uważa, że ​​Simuka rządził od około 160-150 roku p.n.e. i że data ta nadal będzie dobrze pasować do 460 lat Pargitera dla Satavahanów, ponieważ ustaliłaby koniec dynastii około 300 roku n.e., niezbyt daleko od połowy III wieku. wieku jako konsensus w przybliżeniu kłamie. Jeśli chodzi o Siri Satakani i jego żonę Naganikę, Bhandhare uważa, że ​​ich rządy miały miejsce około 110 +/- 20 p.n.e.

Bhandare sugeruje również następującą sekwencję rządów, opartą na jego analizie monet Satavahana:

  • Gautamiputa Satakani (ok. 60-85 n.e.)
  • Vasithiputa Siri Pulumayi (ok. 85-125 n.e.)
  • Vasithiputa Siri Satakani (ok. 125-152 n.e.)
  • Vasithiputa Siva Siri Pulumayi (ok. 152-160 n.e.)
  • Vasithiputa Siri Khada Satakani (ok. 160-165 n.e.)
  • Vasithiputa Vijaya Satakani (ok. 165-170 n.e.)
  • Siri Yaña Satakani (ok. 170-200 n.e.)
  • Gotamiputa Siri Cada (ok. 200-215 n.e.)
  • Gotamiputa Siri Vijaya Satakani (ok. 215-225 n.e.)

Z drugiej strony, opierając się w dużej mierze na pracy Shailendry Bhandare, z niewielkimi poprawkami, Andrew Ollett (2017) wymienia następujące panowanie dla całej dynastii Satavahana:

  • Wasisthiputra Sri Chimuka Satavahana (ok. 120-96 p.n.e.)
  • Kryszna (ok. 96-88 p.n.e.)
  • Śri Satakarni (ok. 88-42 p.n.e.)
  • Sakti
  • Mantalaka
  • Sundara
  • Gautamiputra Śiwa Satakarni (?-60 n.e.)
  • Gautamiputra Sri Satakarni (ok. 60-84 n.e.)
  • Vasisthiputra Sri Pulumavi (ok. 84-119 n.e.)
  • Vasisthiputra Sri Satakarni (ok. 119-148 n.e.)
  • Wasisthiputra Sivasri Pulumavi (ok. 148-156 n.e.)
  • Wasisthiputra Śriskanda Satakarni (ok. 156-170 n.e.)
  • Gautamiputra Sriyajna Satakarni (ok. 171-199 n.e.)
  • Gautamiputra Srivijaya Satakarni (ok. 200-205 n.e.)
  • Wasisthiputra Śricanda Satakarni (ok. 206-220 n.e.)
  • Mathariputra Sri Pulumavi (ok. 220-230 n.e.)

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki