Satsvarupa dasa Goswami: Satsvarupa dasa Goswami

Jego Świątobliwość

Satsvarupa dasa Goswamih
.jpg
Satsvarupa dasa Goswamih
Tytuł Guru
Osobisty
Urodzić się
Stephen Guarino

( 06.12.1939 )6 grudnia 1939 (81 lat)
Nowy Jork
Religia hinduizm
Narodowość amerykański
Rodowód Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradayah
Sekta Gaudiya Vaisnavavadah
Nazwa klasztorna Satsvarupa dasa Goswamih
Filozofia Achintya Bheda Abheda
Kariera religijna
Nauczyciel AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Okres urzędowania 1972-obecnie
Poprzednik AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Inicjacja Gaudiya Vaisnava Dikṣa
1966
Nowy Jork, USA
przez Bhaktivedāntę Swamiego
Wyświęcenie Gaudiya Sannyasa , 1972, Bhaktivedanta Swami
Poczta ISKCON Sannyasin , ISKCON Guru- Ācārya , Komisarz Organu Zarządzającego ISKCON
Strona internetowa sdgonline .org

Satsvarupa das Goswami ( IAST : Sat-svarūpa dasa Gosvāmī , Devanagari : सत्स्वरूप दास गोस्वामी ) (ur. Stephen Guarino 6 grudnia 1939) jest starszym uczniem Bhaktivedanty Swamiego , który założył Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny (ISKCON), lepiej znane na Zachodzie jako ruch Hare Kryszna . Służąc jako pisarz, poeta i artysta, Satsvarupa dasa Goswami jest autorem autoryzowanej biografii Bhaktivedanty Swamiego, Śrila Prabhupada-lilamrta . Po śmierci Jego Boskiej Miłości AC Bhaktivedanty Swami Prabhupada , Satsvarupa dasa Goswami był jednym z jedenastu uczniów wybranych do inicjowania przyszłych uczniów w imieniu Jego Boskiej Miłości. Satsvarupa dasa Goswami ( sanskryt :[sɐtsʋɐɽuːpɐ daːsɐ ɡoːsʋaːmiː] ), jest jednym z pierwszych ludzi Zachodu wyświęconych przez Bhaktivedanta Swami we wrześniu 1966 roku został on, ponieważ powstała jako płodny Vaisnava pisarza i poety. Podróżując, wygłaszając wykłady na temat świadomości Kryszny i instruując uczniów na całym świecie, opublikował ponad sto książek, w tym wiersze, wspomnienia, eseje, powieści i studia oparte na pismach Vaisnava. W późniejszych latach stworzył setki obrazów, rysunków i rzeźb, które próbują uchwycić i wyrazić jego spojrzenie na kulturę świadomości Kryszny.

Wyróżnienia

  • Jego Świątobliwość
  • Śrila Gurupada
  • Paramahamsa
  • Maharadża

Wczesne lata

Urodził się Stephen Guarino, starszy z dwojga dzieci, do włoskich rodziców katolików na Staten Island w stanie Nowy Jork. Kształcił się początkowo w pobliskim publicznym liceum, a następnie zapisał się do Brooklyn College , gdzie przeszedł rewolucję intelektualną, kwestionującą jego katolickie wartości. W kolegium czytał Nietzschego i Dostojewskiego oraz przebywał ze studentami i profesorami, którzy byli sceptykami religijnymi.

Jak tylko poszedłem na studia, przeszedłem rewolucję intelektualną. Wszelkie uczucia religijne, jakie zyskałem od matki, zostały odepchnięte przez moich profesorów uniwersyteckich, którzy byli ufarbowanymi na wełnę marksistowskimi intelektualistami, Amerykanami z lat 30. XX wieku. Nauczyli mnie swoich intelektualnych i ateistycznych poglądów i odrzucili mój kult religijny, mówiąc, że jest sentymentalny. Jeden z nich powiedział, że teologia nigdy nie jest w stanie w sposób zadowalający wyjaśnić, dlaczego zło jest obecne na świecie. Pociągała mnie ich filozofia, ponieważ moi rodzice nie byli intelektualistami i nigdy nie rozbudzili moich zdolności intelektualnych. Ale moi profesorowie otworzyli przede mną zupełnie nowy świat. Chętnie zacząłem studiować filozofię i literaturę. Przyszłam przekonać się, że kościół jest obłudny: w foyer naszego kościoła księża regularnie losowali butelki alkoholu (nazywali je „koszami radości”). Byłem niezadowolony z Kościoła katolickiego, ponieważ nie mógł udzielić odpowiedzi na moje pytania.

—  Satsvarupa dasa Goswami, Ze Śrilą Prabhupadą we wczesnych dniach, 1966-1969: A Memoir, Wstęp

W styczniu 1962 wstąpił do Marynarki Wojennej , gdzie przez dwa lata służył na pokładzie super-nośnika USS Saratoga . We wstępie do książki With Śrīla Prabhupāda in the Early Days, 1966–1969 pisze: „Kilka miesięcy po śmierci prezydenta Kennedy'ego zostałem honorowo zwolniony i nie odwiedzając moich rodziców na Staten Island, udałem się bezpośrednio na Dolny Wschód. Side. Do tego czasu Lower East Side była w moim umyśle i w umysłach moich przyjaciół najbardziej mistycznym miejscem na świecie. „Na pewno nie sądziłem, że nagle pojawi się jakiś guru i mnie ocali. Byłem zbyt cyniczny. Mimo to regularnie czytałem wersje Bhagavad-gity i Upaniszad . Jak na ironię, tydzień przed sklepem z pamiątkami przy 26 Second Avenue zamieniłem się w świątynię Śrila Prabhupada, stałem w tych drzwiach z Bhagavad-gitą w tylnej kieszeni, czekając na spotkanie z przyjacielem. Jakoś wybraliśmy 26 Second Avenue jako miejsce spotkań. W tym czasie nie miałem pojęcia, co miało się wydarzyć”.

Satsvarupa dasa Goswami z Bhaktivedantą Swamim w 1974 r.

W lipcu 1966 spotkał się i przyjął duchowe instrukcje od AC Bhaktivedanty Swamiego, który miesiąc później zarejestrował ISKCON . Bhaktivedanta Swami wkrótce zaczął przydzielać mu zadania pisania na maszynie, które Satsvarupa rozumiał jako „jogę”. 23 września 1966 został wyświęcony i wkrótce stał się jedną z czołowych postaci nowego ruchu Gaudiya Vaisnava .

Po śmierci Bhaktivedanta Swami był jednym z jedenastu uczniów wybranych na inicjującego guru w ISKCON-ie. Prof. Larry Shinn w swoim przeglądzie współczesnego stanu ruchu Bhaktivedanty Swamiego potwierdza to, relacjonując swoje pierwsze spotkanie z Satsvarupą dasa Goswamim:

Tym, co skłoniło mnie do skorygowania moich początkowych uprzedzeń na temat Kryszny, było to, że ci, którzy przyłączyli się do ruchu, przeszli przez kilka sposobów nawrócenia i pochodzili z wielu różnych środowisk. Satsvarupa dasa Goswami, który później został mianowany jednym z następców guru Prabhupada, był jednym z pierwszych wielbicieli, jakich spotkałem. Miał około dwudziestki, kiedy spotkałem go w Nowym Jorku. Odkrył Krysznów w wyniku duchowych poszukiwań, które zostały spełnione w tej indyjskiej tradycji.

—  L.Shinn, Dojrzewanie Hare Krishnas w Ameryce, 1994

W typowym inicjacji ceremonii jako guru na Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny mógłby zacząć oczyszczanie za pomocą achamana (święconą wodą) i kończy się kazanie na temat znaczenia intonowanie świętych imion w życiu nowy wtajemniczonego.

Osobisty sługa Bhaktivedanty Swamiego

Oprócz okresów bycia osobistym asystentem GBC, odnotowany jest krótki okres między styczniem a lipcem 1974, podczas którego miał okazję działać jako osobisty sługa i sekretarz założyciela ISKCON-u , Bhaktivedanty Swamiego. W tym czasie do jego obowiązków należało przynoszenie Bhaktivedancie Swamiemu rano lekarstw i szczoteczki do zębów, towarzyszenie mu w porannym spacerze, przygotowywanie śniadania i obiadu oraz wykonywanie codziennych masaży. Innymi słowy, zadania należały do ​​sługi, podczas gdy Satsvarupa das Goswami był tym podekscytowany. Niektórzy zauważają, że kiedy Satsvarupa po raz pierwszy wykonał masaż Bhaktivedancie Swamiego, było to dla niego „intensywne duchowe przeżycie”:

Masowanie Prabhupada było jak nowa inicjacja. Z mojej strony była to całkowicie duchowa, ekstatyczna wymiana, esencja czczenia mistrza duchowego przez osobistego sługę.

—  Życie z doskonałym mistrzem

Można zrozumieć, w jaki sposób służba dana swojemu guru może mieć taką wartość, widząc ją w rytualnym kontekście religijnym. Temat różnicy statusu, wzbogacony ideą intymności, łączy się w ten prosty wzór wielbiciela masującego nogi i stopy mistrza duchowego w modelach kulturowych wyrażonych w pudży i niezliczonych innych kontekstach Vaisnava . Satsvarupa przyjął postawę służebnego sługi z wyraźnym upodobaniem. Jest ona również traktowana jako przykład idealnego, typowego modelu relacji guru-uczeń, jako że uczeń powinien zawsze uważać się za służebną sługę mistrza duchowego.

Wkład literacki

Jako pisarz podąża za linią nauczycieli lub guru w swojej tradycji religijnej. W swojej recenzji Śrivatsa Goswami sugeruje ten pogląd z odniesieniem do „ścieżki sześciu Goswamich ”: pisma Satsvarupy dasa Goswamiego reprezentują współczesną różnorodność, od komentarzy do pism świętych po swobodnie płynącą poezję i prozę. Jego pisma zostały przetłumaczone na ponad czterdzieści języków przez Bhaktivedanta Book Trust i Gita Nagari Press. Został również poproszony przez Bhaktivedanta Book Trust o ukończenie szeregu prac, zapoczątkowanych przez AC Bhaktivedantę Swamiego.

Biografie

Jedną z szeroko czytanych i tłumaczonych wszystkich jego książek jest Śrila Prabhupada-Lilamrta . To biografia założyciela ruchu Hare Kryszna , przedstawiająca go na różnych etapach jego życia. Powstał przy pomocy dużego zespołu badawczego przez okres ponad sześciu lat. Śrila Prabhupada-lilamrta opiera się na materiale dostarczonym przez ankieterów i badaczy i opiera się na systemie upewniania się, czy opisana historia biograficzna jest autentyczna. Badając nagrania Bhaktivedanty Swamiego na taśmach, autor w miarę możliwości dostarczał dokładne cytaty z jego wypowiedzi. W tej pracy biograficznej zawsze szukał kilku wiarygodnych świadków, oprócz tego, który wspomina dane wydarzenie.

W uderzającym kontraście do zastoju Edwarda Dimock w 1966 roku, tomy przypominają nam, że tradycja religijna może kryć w sobie zwodniczą witalność i niezwykłą zdolność do odnowy i regeneracji. ... Śrila Prabhupada lilamrita wyraźnie podąża za Caitanya Caritamrita i koncentruje się na "nektarze swojego życia" (tj. caritamrta ). Jest to całkowicie aktualne w przypadku świętego, który przekazał swoje duchowe i teologiczne przesłanie bezpośrednio w swoje życie.

—  Srivatsa Goswami, Journal of Asian Studies, 1983

Inne prace biograficzne to On Lives Forever (1978) (wykłady na temat znaczenia śmierci Bhaktivedanty Swamiego) i pięć tomów Prabhupada Nectar (1983-86) (zbiór anegdot opowiedzianych przez uczniów Bhaktivedanty Swamiego i skompilowanych przez Satsvarupa dasa Goswamiego) oraz szereg innych tytułów. Jego wspomnienia Ze Śrila Prabhupadem we wczesnych dniach (1991) obejmują wczesne lata 1966-1969, jego książka Życie z doskonałym mistrzem (1983) opisuje siedmiomiesięczny okres w 1974 roku, kiedy służył jako osobisty sługa Bhaktivedanty Swamiego.

Pisma biblijne

Książki należące do tej kategorii obejmują tytuły wydane przez Bhaktivedanta Book Trust, takie jak Narada Bhakti Sutra i Mukunda Mala Strotra, zarówno niedokończone prace jego nauczyciela, jak i wielotomowe A Poor Man Reads the Bhagavatam – opracowanie Bhaktivedanty Opisy Bhagavata Purana. Od 1966 do ostatnich lat Satsvarupa współpracował z magazynem Back to Godhead . Jego artykuły w Back to Godhead często demonstrują różne uzasadnione poglądy na różne kwestie i perspektywy w duchowym zrozumieniu Gaudiya Vaisnavizmu .

Prezentacja akademicka

Jego książka opublikowana w 1975 roku za życia Bhaktivedanty Swamiego brzmiała: Czytania w literaturze wedyjskiej: Tradycja mówi sama za siebie . Bhaktivedanta Swami docenił recenzje książki w kręgach akademickich. W następnych latach Satsvarupa dasa Goswami wspierał założenie Oxford Centre for Hindu Studies, a niektóre z jego prac zostały opublikowane w ISKCON Communications Journal (ICJ) i zrecenzowane przez środowisko akademickie w czasopiśmie naukowym ICJ. Pomimo początkowych anty-kultowych kontrowersji, ruch Hare Krishna dzisiaj jest postrzegany przez naukowców jako „najbardziej autentycznie Hindus wszystkich wielu indyjskich ruchów na Zachodzie”.

Pisma osobiste

Wiele jego książek wykorzystuje techniki wolnego pisania . Dzienniki i zbiór listów Bhaktivedanty Swamiego obejmują okres od samego początku ruchu w 1966 roku na Zachodzie i dostarczają opisu ruchu ISKCON-u od pierwszych lat do dnia dzisiejszego. Martin Palmer, dyrektor International Consultancy on Religion, Education and Culture oraz doradca religijny World Wide Fund for Nature napisał o swojej książce Entering the Life of Prayer „Polecam tę książkę każdemu, kto naprawdę zmaga się z konsekwencjami wiary i droga modlitwy. Zasługuje na to, by stać się duchowym klasykiem”.

Sztuka i poezja

Wiele jego utworów poetyckich zostało opublikowanych we współczesnym amerykańskim idiomie. Był także publikowany w znanych magazynach Haiku, poezja poświęcona gloryfikacji Bhaktivedanty Swamiego otrzymała pozytywne recenzje. Jego obrazy i rzeźby zostały również zrecenzowane przez Washington Times . Jego prace jako artysty samouka odzwierciedlają poświęcenie swojego życia "studium literatury wedyjskiej i naukom tradycji duchowej".

Inne usługi w ramach ISKCON

Satsvarupa dasa Goswami był pionierem we wczesnych dniach ruchu, a obecnie jest najstarszym członkiem ruchu. Został mianowany ritwikiem (przedstawicielem) przez swojego nauczyciela. Satvarupa był również jednym z pierwotnych członków powołanych jako (GBC) Komisja Ciała Kierowniczego, powołanej przez Bhaktivedantę Swamiego w 1970 roku, aby stopniowo przejmować obowiązki duchowego zarządzania w ISKCON-ie . Satsvarupa dasa Goswami został wybrany powiernikiem testamentu AC Bhaktivedanty Swamiego do zarządzania ISKCON-em .

Krótka historia w ISKCON

Początki

Po założeniu ISKCON-u w lipcu 1966 przy 26 Second Avenue, Satsvarupa dasa był przez pierwszy rok zatrudniony jako osobista maszynistka AC Bhaktivedanty Swamiego i sekretarz ISKCON-u. Był jednym z niewielu wielbicieli, którzy na początku utrzymywali pracę poza domem, aby wspierać świątynię ISKCON-u. Później zarządzał ISKCON Boston i ISKCON Press, które później zostało zarejestrowane jako Bhaktivedanta Book Trust . Po objęciu obowiązków GBC ( Komisarz Ciała Kierowniczego ) w 1970 roku, Satsvarupa został poproszony przez Bhaktivedantę Swamiego o przyjęcie porządku sannyasy w 1972 roku. Przyjął sannyasę wraz z innymi członkami GBC, z których wszyscy byli pierwotnie żonatymi mężczyznami, takimi jak Tamala Kryszna Goswami i Hridajananda dasa Goswami . W tym czasie AC Bhaktivedanta Swami przyznał jemu i innym wyznawcom tytuł „ Goswami ” z jednoliniową instrukcją: „Głoś, nauczaj, nauczaj!” Czasami jest wymieniany wśród aktywnych propagatorów ahimsy wśród innych wschodnich nauczycieli religijnych.

Podczas ceremonii diksa w 1979 r.

Głoszenie i podróżowanie

Główne działania głoszenia za pośrednictwem objazdowych grup sankirtanu koncentrowały się w Stanach Zjednoczonych. Partia Bibliotek BBT ( Bhaktivedanta Book Trust ) kierowana przez niego w połowie lat 70. była aktywna w tworzeniu sieci dystrybucji głównie na uniwersytety w Stanach Zjednoczonych, a niektórzy członkowie zespołu, tacy jak Bhakti Tirtha Swami i Suhotra Das, podróżowali daleko na wschód. Europa.

W 1974 roku Satsvarupa dasa Goswami został poproszony przez Bhaktivedantę Swamiego, aby dołączył do niego jako podróżujący sługa GBC, zastępując poprzedniego sługę Śrutakirtiego Dasę i podróżował jako służący po całym świecie.

Zarządzanie BTG

Od pierwszych dni ISKCON-u projekt Back to Godhead był projektem wymagającym dużego wkładu i nadzoru. Satsvarupa dasa Goswami był redaktorem naczelnym i jednym z głównych współpracowników tego magazynu do 1991 roku, kiedy to asystentem redaktora Jayadvaita Swami objął stanowisko redaktora naczelnego.

Radzenie sobie z wczesnymi „strefowymi acaryami”?

Zgodnie z rezolucjami Komisji Ciała Kierowniczego ISKCON GBC z marca 1978 r. Satsvarupa dasa Goswami wraz z innymi jedenastoma komisarzami Ciała Kierowniczego przejął obowiązki i usługi inicjowania uczniów w wyznaczonych strefach po śmierci Bhaktivedanty Swamiego . Początkowe obszary głoszenia w Stanach Zjednoczonych i na Karaibach zostały rozszerzone o Irlandię w 1982 roku, gdzie został strefowym aczaryą. Założenie równego statusu Bhaktivedanty Swamiego i tytuł „Guru- Acarya ” wciąż są przedmiotem kontrowersji. Podążając za wskazówkami Komisji Ciała Kierowniczego , Satsvarupa dasa Goswami był jednym z pionierów, którzy próbowali zreformować system, przyjmując bardziej pokorną i odpowiednią rolę guru, zgodnie z zapisanymi instrukcjami „Założyciela- Acaryi ”. Chociaż imitacja Bhaktivedanty Swamiego była krytykowana, pomimo tych ostrzeżeń, szczególnie ze strony Satsvarupy dasa Goswamiego, taka imitacja czasami skutkowała ciekawymi skutkami ubocznymi i wielu wielbicieli przyjęło maniery Bhaktivedanty Swamiego. Było to widoczne zwłaszcza wśród starszych amerykańskich wielbicieli, którzy nawet teraz mówią z indyjskim akcentem i wykazują wiele gestów Bhaktivedanty Swamiego, takich jak obracanie głowy lub poruszanie ręką w określony sposób.

Na Targach Książki w Houston , 2005

Późniejsze lata

W latach 1978-1985 brał udział w kontrowersyjnym strefowym systemie acaryi na stanowisku acharyi , inicjując reformę wysokiego standardu kultu. W latach 1986-1987 pewna liczba starszych członków i nowo mianowanych członków GBC przy wsparciu Satsvarupa dasa Goswamiego zreformował system guru ISKCON-u, obniżając bezprecedensowy poziom czci zarezerwowany dla inicjujących guru w ISKCON-ie. Został nazwany w ISKCON-ie jako „najgłośniejszy w sprawie reform”. Satsvarupa dasa Goswami zapisał ten okres w swojej książce Guru Reform Notebook (1987). Przez następne lata, aż do końca wieku, nowy system guru ISKCON był dalej rozwijany.

W 1999 roku Komisja Ciała Kierowniczego potwierdziła status emerytowanego GBC jego członkostwa w Ciele Kierowniczym ISKCON-u.

Satsvarupa dasa Goswami (z lewej) ze swoim uczniem Yadunandana Swamim , lato 2009

Jego rozległe podróże po Europie w latach 90. obejmowały obszary Skandynawii, Europy Wschodniej, Środkowej i Włoch, ale głównie skupiały się na głoszeniu kazań w Irlandii i Wielkiej Brytanii. W kolejnych latach jego życie nabożne obejmowało stworzenie setek obrazów, rysunków i rzeźb, które oddają i wyrażają wizję świadomości Kryszny artysty . Jego ostatnie dzieło literackie skupia się na komentarzu do Bhagavata Purany, znanego jako Biedny człowiek czyta Bhagavatam .

W 2002 roku doznał fizycznego i emocjonalnego zapaści z powodu chronicznych migrenowych bólów głowy, stan, który wymagał natychmiastowej interwencji medycznej i leczenia. W konsultacji z oficjalnym ciałem zarządzającym społeczeństwem świadomości Kryszny zgodził się zaprzestać inicjowania uczniów. Dzięki konsultacji GBC zachował tytuł Goswamiego i kontynuował naukę w zakonie sannyasy oraz jako guru ISKCON-u.

Po okresie powrotu do zdrowia, w wieku 68 lat, Satsvarupa dasa Goswami zamieszkał na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych, gdzie angażuje się w szereg działań głoszących, takich jak regularne wykłady i podróże do świętych dham . Całe związane z tym nauczanie i podróże uzupełniają jego główną usługę komentowania i odpowiadania na pytania uczniów dotyczące objaśnień Bhaktivedanty publikowanych jako tomy A Poor Man Reads the Bhagavatam i codzienne dzienniki internetowe.

Wybierz bibliografię

Zobacz też

Znani uczniowie

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki