Obiektywizm (nauka) - Objectivity (science)

Obiektywizm w nauce to próba odkrycia prawdy o świecie przyrody poprzez wyeliminowanie osobistych uprzedzeń , emocji i fałszywych przekonań. Często łączy się to z obserwacją jako częścią metody naukowej . Jest to zatem ściśle związane z celem testowalności i odtwarzalności . Aby można było uznać je za obiektywne, wyniki pomiarów muszą być przekazywane od osoby do osoby, a następnie przedstawiane stronom trzecim jako postęp w zbiorowym rozumieniu świata. Taka dająca się udowodnić wiedza zwykle daje dającą się udowodnić moc przewidywania lub technologii.

Problem filozoficznego obiektywizmu jest skontrastowane z osobistym podmiotowości , czasami pogarsza zbytnim uogólnieniem hipotezy całości. Na przykład, prawo powszechnego ciążenia Newtona wydaje się być normą dla przyciągania między ciałami niebieskimi , ale później zostało udoskonalone i rozszerzone – i filozoficznie zastąpione – przez bardziej ogólną teorię względności .

Historia

Metoda naukowa była argumentowana przez filozofa oświecenia Francisa Bacona , zyskała popularność dzięki odkryciom Izaaka Newtona i jego zwolenników i była kontynuowana w późniejszych epokach. Na początku osiemnastego wieku w nauce istniała cnota epistemiczna, którą nazwano prawdomównością w naturze . Ideał ten był praktykowany przez oświeceniowych przyrodników i twórców atlasów naukowych i obejmował aktywne próby wyeliminowania wszelkich dziwactw w ich przedstawieniach natury w celu stworzenia obrazów, które najlepiej oddają „to, co naprawdę jest”. Uznano, że osąd i umiejętności są niezbędne do określenia „typowego”, „charakterystycznego”, „idealnego” lub „średniego”. Praktykując, naturaliści wierni naturze nie starali się przedstawić dokładnie tego, co widzieli; raczej szukali rozsądnego obrazu.

W drugiej połowie XIX wieku narodziła się obiektywność w nauce, kiedy pojawiła się nowa praktyka mechanicznej obiektywności . „ Niech natura mówi sama za siebie” stała się hasłem nowej marki obiektywności naukowej”. To właśnie w tym czasie wyidealizowane wyobrażenia natury, które wcześniej postrzegano jako cnotę, teraz postrzegano jako występek. Naukowcy zaczęli postrzegać to jako swój obowiązek, aby aktywnie powstrzymywać się od narzucania własnych projekcji na naturę. Celem było uwolnienie reprezentacji natury od subiektywnej, ludzkiej ingerencji i aby to osiągnąć, naukowcy zaczęli używać przyrządów samorejestrujących się, kamer, form woskowych i innych urządzeń technologicznych.

W dwudziestym wieku wyszkolony osąd uzupełniał mechaniczną obiektywność, gdy naukowcy zaczęli dostrzegać, że aby obrazy lub dane były użyteczne, naukowcy muszą być zdolni do naukowego widzenia; to znaczy interpretować obrazy lub dane oraz identyfikować i grupować je zgodnie z określonym wykształceniem zawodowym, a nie po prostu przedstawiać je mechanicznie. Od drugiej połowy XIX wieku obiektywność stała się kombinacją wyćwiczonego osądu i mechanicznej obiektywności.

Obiektywizm w pomiarze

Innym aspektem metodologiczną jest uniknięcie błędu, który może wiązać się błąd poznawczy , nastawienie kulturowego albo obciążeniem próbkowania . Metody unikania lub przezwyciężania takich uprzedzeń obejmują losowe pobieranie próbek i próby z podwójnie ślepą próbą. Jednak w pewnych okolicznościach obiektywność pomiaru może być nieosiągalna. Nawet najbardziej ilościowe nauki społeczne, takie jak ekonomia, stosują miary, które są konstruktami (konwencjami, by użyć terminu ukutego przez Pierre'a Duhema ).

Rola środowiska naukowego

Różne procesy naukowe, takie jak recenzje , dyskusje na konferencjach naukowych i inne spotkania, na których prezentowane są wyniki naukowe, są częścią procesu społecznego, którego celem jest wzmocnienie obiektywnego aspektu metody naukowej.

Obok niezamierzonego i systematycznego błędu zawsze istnieje możliwość celowego przeinaczenia wyników naukowych, czy to dla zysku, sławy, czy z pobudek ideologicznych. Gdy takie przypadki oszustw naukowych wychodzą na jaw, zwykle wywołują skandal akademicki , ale nie wiadomo, ile oszustw pozostaje niewykrytych. Aby uzyskać ważne wyniki, inne grupy spróbują powtórzyć eksperyment. Jeśli konsekwentnie zawodzą, wniosą te negatywne wyniki do debaty naukowej.

Krytyka obiektywności naukowej

Krytycznym argumentem na temat obiektywizmu naukowego i pozytywizmu jest to, że cała nauka ma pewien stopień interpretacji . W latach dwudziestych na takim rozpoznaniu koncentrowała się Logika współczesnej fizyki Percy Bridgmana i przedstawiony operacjonalizm .

Struktura rewolucji naukowych Thomasa Kuhna

Opierając się na historycznym przeglądzie rozwoju pewnych teorii naukowych w swojej książce The Structure of Scientific Revolutions [Struktura rewolucji naukowych] , naukowiec i historyk Thomas Kuhn podniósł pewne zastrzeżenia filozoficzne do twierdzeń, że możliwość naukowego zrozumienia jest naprawdę obiektywna. W analizie Kuhna naukowcy z różnych dyscyplin organizują się de facto w paradygmaty, w ramach których prowadzi się badania naukowe, kształci młodych naukowców i określa problemy naukowe.

Kiedy pojawiają się dane obserwacyjne, które wydają się zaprzeczać lub fałszować dany paradygmat naukowy , naukowcy w ramach tego paradygmatu historycznie nie od razu go odrzucali, jak chciałaby to czynić filozoficzna teoria falsyfikacjonizmu Karla Poppera . Zamiast tego poczynili znaczne starania, aby rozwiązać pozorny konflikt bez odrzucania paradygmatu. Dzięki doraźnym zmianom teorii i sympatycznej interpretacji danych, wspierający naukowcy rozwiążą widoczną zagadkę. W skrajnych przypadkach mogą całkowicie zignorować dane. Tak więc porażka naukowego paradygmatu pogrąży się w kryzysie, gdy znaczna część naukowców pracujących w tej dziedzinie straci do niego zaufanie. Konsekwencją tej obserwacji jest to, że paradygmat jest zależny od porządku społecznego wśród naukowców w czasie, gdy zyskuje przewagę.

Teoria Kuhna została skrytykowana przez naukowców, takich jak Richard Dawkins i Alan Sokal, jako prezentująca relatywistyczny pogląd na postęp naukowy. W postscriptum do trzeciego wydania swojej książki Kuhn zaprzeczył, jakoby był relatywistą.

Wiedza o położeniu Donny Haraway

W Umiejscowionych Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective (1988) Donna Haraway twierdzi, że obiektywizm w nauce i filozofii jest tradycyjnie rozumiany jako rodzaj bezcielesnego i transcendentnego „podbijającego spojrzenia znikąd”. Twierdzi, że ten rodzaj obiektywności, w której podmiot jest rozszczepiony i zdystansowany od obiektu, jest niemożliwą „iluzją, boską sztuczką”. Domaga się ponownego przemyślenia obiektywności w taki sposób, że mimo dążenia do „wiernych relacji ze świata rzeczywistego”, musimy także uznać naszą perspektywę w świecie. Nazywa ten nowy rodzaj tworzenia wiedzy „wiedzą sytuacyjną”. Obiektywizm, przekonuje, „okazuje się dotyczyć szczególnego i konkretnego ucieleśnienia, a nie… fałszywej wizji obiecującej przekroczenie wszelkich ograniczeń i odpowiedzialności”. Ta nowa obiektywność „pozwala nam stać się odpowiedzialnymi za to, czego nauczymy się widzieć”. Tak więc Haraway nie tylko krytykuje ideę, że obiektywność, jaką od dawna rozumiemy, jest możliwa; argumentuje również, że jeśli nadal będziemy podchodzić do tworzenia wiedzy w ten sposób, to umyjemy ręce od wszelkiej odpowiedzialności za nasze twierdzenia o prawdzie. W przeciwieństwie do tego, argumentuje, podejście do tworzenia wiedzy z perspektywy ucieleśnionej zmusza nas do wzięcia odpowiedzialności.

Zobacz też

• Obiektywność (filozofia)

Bibliografia

Źródła

• Dawkins, Richard. (2003). Kapelan diabła : Wybrane eseje . Feniks.
• Kuhna, Tomasza. (1962). Struktura rewolucji naukowych . University of Chicago Press, 3. wydanie, 1996.
• Latour, Bruno. (1987). Nauka w działaniu . Cambridge, Mass: Harvard University Press.
• Polanyi, M. (1958). Wiedza osobista w kierunku filozofii postkrytycznej . Londyn: Routledge.
• Sokal, Alan i Bricmont, Jean. (1999). Intelektualne oszustwa : nadużywanie nauki przez filozofów ponowoczesnych . Londyn: książki profilowe.

Dalsza lektura

• Gaukroger, S. (2001). Obiektywizm, Historia. IN: Smelser, NJ & Baltes, PB (red.) Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Społecznych i Behawioralnych . Oksford. (s. 10785–10789).
• Porter, Theodore M. (1995). Zaufanie w liczbach: dążenie do obiektywizmu w nauce i życiu publicznym . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
• Restivo, Sal. (20XX). Nauka, społeczeństwo i wartości: w kierunku socjologii obiektywizmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Lehigh.
• Reiss, Julian; Sprenger, styczeń (6 listopada 2017) [Pierwsze wydanie 25 sierpnia 2014]. „Obiektywność naukowa” . W Zalcie Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (Zima 2017 ed.). Uniwersytet Stanforda : Laboratorium Badawcze Metafizyki. ISSN  1095-5054 . Źródło 31 maja 2018 .