Szkocki Kościół Episkopalny - Scottish Episcopal Church

Szkocki Kościół Episkopalny
Szkocki Kościół Episkopalny
	Godło szkockiego Kościoła episkopalnego, przedstawiająca dwa mitry i crosiers
Klasyfikacja	protestancki (o różnych tożsamościach teologicznych i doktrynalnych, w tym anglokatolicki, liberalny i ewangelicki)
Orientacja	anglikański
Pismo	Pismo Święte
Teologia	Doktryna anglikańska
Ustrój	Biskupi
Prymus	Mark Dziwny
Wspomnienia	Światowa Rada Kościołów , ; Anglikański Komunii , ; Wspólnota Porvoo , ; Akcja Kościoły Razem w Szkocji
Region	Szkocja
Siedziba	Edynburg , Szkocja
Początek	Konkordat z Leith 1572, ustawa o biskupach szkockich z 1711 r.
Zbory	350
Członkowie
Aktywni duchowni	370
Oficjalna strona internetowa	szkocja .anglican .org
Hasło reklamowe	„Ewangeliczna prawda i porządek apostolski”

Szkocka Episkopatu Church ( szkocki : Eaglais Easbaigeach Na h-Alba , Szkoci : Szkoci Episkopatu Kirk ) jest kościelny obwód z komunii anglikańskiej w Szkocja .

Kontynuacja Kościoła Szkocji, zgodnie z intencją króla Jakuba VI , i jak to było od Restauracji Karola II do przywrócenia prezbiterianizmu w Szkocji po chwalebnej rewolucji , uznaje arcybiskupa Canterbury za prezydenta instrumentów anglikańskich Komunii , ale bez jurysdykcji w Szkocji per se . Ten bliski związek wynika z wyjątkowej historii szkockiego Kościoła episkopalnego.

Szkocki Kościół Episkopalny, trzeci co do wielkości kościół w Szkocji, ma 303 lokalne zbory. Jeśli chodzi o oficjalne członkostwo, dzisiejsi biskupi stanowią znacznie mniej niż 1 procent populacji Szkocji, co czyni ich znacznie mniejszymi niż Kościół Szkocji. Członkostwo kościoła w 2019 roku było 27 585, z czego 19 784 było członkami komunikującymi. Frekwencja tygodniowa wyniosła 11 782. Równoważne liczby za 2018 r. wyniosły 28 647 członków, 19 983 członków komunikujących się, a tygodniowa frekwencja 12 430. W 2017 r. liczba członków kościoła wynosiła 30 909, z czego 22 073 to członkowie komunikujący się.

Obecnym Prymusem Szkockiego Kościoła Episkopalnego jest Mark Strange , wybrany w 2017 roku.

Oficjalne imię

Katedra św Ninian , Perth

Szkocki Kościół Episkopalny był wcześniej nazywany Kościołem Episkopalnym w Szkocji , co odzwierciedlało jego rolę jako szkockiej prowincji Wspólnoty Anglikańskiej. Chociaż nie został włączony do 1712, szkocki kościół episkopalny śledzi swoje początki, w tym, ale wykracza poza reformację, i uważa się za kontynuację z kościołem założonym przez Niniana , Kolumbę , Kentigern i innych celtyckich świętych. Kościół Szkocji twierdzi, że ta sama ciągłość.

Kościół jest czasami pejoratywnie określany w Szkocji jako „angielski Kirk”, ale może to spowodować obrazę. Wynika to prawdopodobnie po części z faktu, że jest to jednak zjednoczenie nie zasiadających episkopatów z „ wykwalifikowanymi zgromadzeniami ”, które czciły zgodnie z liturgią Kościoła anglikańskiego. Jest również czasami znany jako „Laird's Kirk” ze względu na jego historyczne powiązania z ziemiańską arystokracją Szkocji, której członkostwo w kościele przewyższało innych wyznań. W połowie XIX wieku odnotowano, że trzy czwarte „właścicieli ziemskich Szkocji” było episkopalianami.

Historia

Początki chrześcijaństwa w Szkocji

Św. Ninian przeprowadził pierwszą chrześcijańską misję na terenie dzisiejszej południowej Szkocji.

W 563 r. św. Kolumba udał się do Szkocji z dwunastoma towarzyszami, gdzie według legendy po raz pierwszy wylądował na południowym krańcu półwyspu Kintyre , niedaleko Southend . Jednak będąc wciąż w zasięgu wzroku swojej ojczyzny, przeniósł się dalej na północ wzdłuż zachodniego wybrzeża Szkocji. Otrzymał ziemię na wyspie Iona u wybrzeży wyspy Mull, która stała się centrum jego misji ewangelizacyjnej wśród Piktów . Jednak w pewnym sensie nie opuścił swoich rdzennych mieszkańców, ponieważ irlandzcy Gaels od jakiegoś czasu kolonizowali zachodnie wybrzeże Szkocji. Oprócz usług, które świadczył jako przewodnik jedynego ośrodka piśmienności w regionie, jego reputacja świętego człowieka doprowadziła do jego roli jako dyplomaty wśród plemion; jest też wiele opowieści o cudach, jakich dokonywał w czasie swojej pracy, aby nawrócić Piktów. Odwiedził pogańskiego króla Bridei , króla Fortriu , w swojej bazie w Inverness , zdobywając szacunek króla, a Kolumba odegrał następnie ważną rolę w polityce tego kraju. Był również bardzo energiczny w swojej pracy ewangelicznej; oprócz założenia kilku kościołów na Hebrydach pracował nad przekształceniem swojego klasztoru w Ionie w szkołę misjonarską. Był znanym literatem, napisał kilka hymnów i przypisuje się mu osobiście transkrypcję 300 książek. Zmarł na Ionie i został pochowany w założonym przez siebie opactwie.

Szkocki Kościół będzie nadal wzrastać w następnych stuleciach, w 11 wieku Małgorzata Szkocka (Queen Consort of Malcolm III ) wzmocnić więzi Kościoła z tej Stolicy Apostolskiej , podobnie jak kolejnych monarchów, takich jak syn Małgorzaty, Dawida , który zaprosił kilka zakonów do założenia klasztorów .

Reformacja

Szkockiej reformacji została sformalizowana w 1560 roku, kiedy Kościół Szkocji zerwał z Kościołem Rzymu podczas procesu reformy protestanckiej doprowadziło między innymi przez Johna Knoxa . Zreformował swoje doktryny i rząd, czerpiąc z zasad Jana Kalwina, na które Knox był narażony, mieszkając w Szwajcarii . W 1560 szkocki parlament zniósł papieską jurysdykcję i zatwierdził Wyznanie Wiary Kalwina, ale nie zaakceptował wielu zasad zawartych w Pierwszej Księdze Dyscypliny Knoxa , która twierdziła, między innymi, że cały majątek starego kościoła powinien przejść do nowego. Osiedle reformacyjne z 1560 r. nie było ratyfikowane przez koronę przez kilka lat, a kwestia władzy kościelnej również pozostawała w dużej mierze nierozwiązana. W 1572 r. akty z 1560 r. zostały ostatecznie zatwierdzone przez młodego Jakuba VI , ale pod naciskiem wielu szlachty Konkordat z Leith pozwolił koronie na mianowanie biskupów za zgodą Kościoła. Sam John Knox nie miał jasnych poglądów na urząd biskupa, wolał widzieć ich przemianowaną na „superintendentów”; ale w odpowiedzi na nowy konkordat wyłoniła się partia prezbiteriańska pod przewodnictwem Andrew Melville'a , autora Drugiej Księgi Dyscypliny .

Szkocki Kościół Episkopalny powstał jako odrębny kościół w 1582 r., kiedy Kościół Szkocji odrzucił rządy biskupów (przez biskupów) i przyjął rząd prezbiteriański przez starszych oraz zreformowaną teologię . Szkoccy monarchowie wielokrotnie podejmowali próby wprowadzenia biskupów i rywalizowały ze sobą dwie tradycje kościelne.

Rząd biskupi narzucony przez Stuartów

Kalendarium rozwoju szkockich kościołów od 1560 roku.

Portret Jakuba VI autorstwa Jana de Critz , c. . 1606.

W 1584 r. Jakub VI ze Szkocji nakazał parlamentowi Szkocji uchwalić Czarne Akty , mianując dwóch biskupów i administrując Kościołem Szkocji pod bezpośrednią kontrolą królewską. Spotkało się to z energicznym sprzeciwem i został zmuszony do przyznania, że Zgromadzenie Ogólne powinno nadal kierować Kościołem. Kalwinistom, którzy nie lubili bardziej uroczystego stylu liturgii, sprzeciwiała się frakcja episkopalna. Po wstąpieniu na tron angielski w 1603 r. Jakub zatrzymał zjazd Zgromadzenia Ogólnego, zwiększył liczbę biskupów szkockich iw 1618 r. zwołał Zgromadzenie Ogólne w Perth ; to zgromadzenie przyjęło pięć artykułów praktyk episkopalnych. Wielu przywódców szkockich kościołów i ich kongregacji odpowiedziało na Pięć Artykułów bojkotem i pogardą.

Syn Jakuba Karol I został koronowany w Holyrood Abbey , Edynburg , w 1633 z pełnymi anglikańskich obrzędów. Następnie, w 1637 roku, Karol podjął próbę wprowadzenia wersji Modlitewnika Powszechnego , napisanego przez grupę szkockich prałatów, w szczególności arcybiskupa St Andrews , Johna Spottiswoode i biskupa Rossa , Johna Maxwella , i wydanego do druku. przez arcybiskupa Canterbury , Williama Lauda ; było to połączenie Księgi Powszechnego Porządku Knoxa , która była używana przed 1637 r., oraz angielskiej liturgii w nadziei na dalsze zjednoczenie (anglikańskiego) Kościoła Anglii i (prezbiteriańskiego) Kościoła Szkocji. Kiedy poprawiony Modlitewnik Powszechny został po raz pierwszy użyty podczas nabożeństw 23 lipca 1637 w Edynburgu St Giles, wywołało to zamieszki, które były tak reprezentatywne dla siły powszechnego uczucia w Szkocji, że pośrednio przyspieszyły wojny biskupów i to udane wyzwanie władzy królewskiej pomogło zachęcić wielu niezadowolonych irlandzkich katolików do wzięcia udziału w irlandzkim buncie w 1641 roku, a już coraz bardziej niechętny do współpracy angielski parlament do podobnego wypowiedzenia wojny królowi w angielskiej wojnie domowej . W wyniku słabości króla, Presbyterian Covenanters byli w stanie stać się de facto rządem w Szkocji, dopóki nie doszło do sporu między szkockim i angielskim parlamentem co do tego, jak rządzić Wielką Brytanią zarówno pod względem cywilnym, jak i religijnym po klęsce króla. kolejna wojna i podbój Szkocji przez niegdysiejszych sojuszników Przymierza, Armię Nowego Modelu angielskiego parlamentu .

Po przywróceniu monarchy w 1660 r. rząd Karola II ponownie narzucił biskupstwo i wymagał od wszystkich duchownych złożenia przysięgi wierności królowi i biskupom oraz zrzeczenia się przymierzy lub uniemożliwienia im głoszenia kazań w kościele. Aż co najmniej jedna trzecia, co najmniej 270, odmówiła służby kaznodziejskiej, głównie w południowo-zachodniej Szkocji, a liczni kaznodzieje zaczęli głosić na otwartych polach w klasztorach na południu Szkocji, często przyciągając tysiące wiernych. Zostało to przymusowo stłumione przez rząd w działaniach nazwanych później The Killing Time . Konflikt trwał za króla Jakuba VII ze Szkocji (także Jakuba II z Anglii), aż do czasu, gdy chwalebna rewolucja doprowadziła do jego odsunięcia od władzy.

Wraz z odmową szkockich biskupów w 1689 r., którzy odmówili przysięgi na wierność Wilhelmowi Orańskiemu, podczas gdy Jakub VII żył i nie abdykował, ustrój prezbiteriański został ostatecznie przywrócony w Kościele Szkocji. Jednak Ustawa o Zrozumieniu z 1690 r. zezwalała biskupom zasiedziałym, po złożeniu przysięgi wierności , na zachowanie swoich beneficjów, chociaż wykluczała ich z jakiegokolwiek udziału w rządzie Kościoła Szkocji bez dalszego deklarowania zasad prezbiteriańskich . Wielu „ nie-przysięgłym ” również przez pewien czas udało się zachować możliwość korzystania z kościołów parafialnych.

Wykluczeni biskupi szkoccy nie spieszyli się z organizowaniem resztki episkopalnej pod jurysdykcją niezależną od państwa, uznając ówczesne ustalenia za tymczasowe i oczekując odtworzonego narodowego Kościoła episkopalnego pod zwierzchnictwem, którego uważali za prawowitego (zob. jakobityzm ). Kilku prałatów, znanych jako biskupi kolegium , zostało konsekrowanych bez stolic, aby zachować sukcesję, a nie sprawować określoną władzę. W końcu beznadziejność sprawy Stuartów i rozwój kongregacji poza establishmentem zmusiły biskupów do oddzielenia jurysdykcji kanonicznej od prerogatyw królewskich i odtworzenia dla siebie episkopatu terytorialnego.

Szkocka Księga Wspólnej Modlitwy weszła do powszechnego użytku na początku panowania Wilhelma i Marii . Szkockie Biuro Komunii, skompilowane przez nie-jurorów zgodnie z prymitywnymi modelami, miało różną władzę koordynacyjną, a modyfikacje angielskiej liturgii, które miały zostać przyjęte przez Kościół amerykański, były głównie zdeterminowane jego wpływem.

Wśród duchownych porewolucyjnych dni najwybitniejsi są biskup John Sage , znany uczony patrystyczny; biskup Rattray , liturgiolog; John Skinner z Longside, autor Tullochgorum ; Biskup Gleig , redaktor 3. wydania Encyclopædia Britannica ; Dean Ramsay , autor Reminiscences of Scottish Life and Character ; Biskup AP Forbes ; GH Forbes , liturgiolog; i biskup Charles Wordsworth . Biskup James Sharp , były umiarkowany Covenanter i Rezolucjoner , został mianowany arcybiskupem St Andrews i prymasem Szkocji w 1661. Został znieważony przez Covenanters, a jego morderstwo w 1679 doprowadziło do eskalacji wrogości.

Z Unii Anglii i Szkocji w 1707 r.

Śmierć Karola Stuarta doprowadziła do lepszych warunków rozwoju kościoła.

W 1707 Szkocja i Anglia zostały połączone w jedno Królestwo Wielkiej Brytanii . Ustawa szkockich episkopalianie od 1711 chronił Kościół anglikański, który zaznaczył swoją wirtualną włączenie jako odrębne społeczeństwa. Sprawy jednak nadal komplikowała znaczna, choć malejąca, liczba zasiedziałych biskupów posiadających kościoły parafialne. Co więcej, jakobityzm nie przysięgłych sprowokował państwową politykę represji w 1715 i 1745 r. i sprzyjał rozwojowi nowych kongregacji hanowerskich, korzystając z modlitewnika angielskiego (obsługiwanego przez duchownych, którzy zostali wyświęceni przez biskupa, ale nie podlegali nikomu) , którzy zakwalifikowali się na mocy ustawy z 1711 r. Ustawa ta została następnie zmodyfikowana w 1746 i 1748 r., aby wykluczyć duchownych wyświęconych w Szkocji.

Przyczyny te sprowadziły episkopatów, którzy do 1689 r. stanowili znaczną część populacji, do mniejszości, z wyjątkiem kilku zakątków zachodniej i północno-wschodniej Szkocji. Ich oficjalne uznanie Jerzego III , po śmierci Karola Edwarda Stuarta w 1788 roku, usunęło główną poprzeczkę postępu. W 1792 r. uchylono prawa karne, ale niepełnosprawności duchowne zostały ostatecznie usunięte dopiero w 1864 r. Kaplice kwalifikowane zostały stopniowo wchłonięte na początku XIX wieku.

Po uzyskaniu niepodległości przez Trzynaście Kolonii , szkocki Kościół Episkopalny podjął również krok konsekracji Samuela Seabury w Aberdeen w 1784 roku. Został on pierwszym biskupem Amerykańskiego Kościoła Episkopalnego po odmowie konsekracji przez duchowieństwo Kościoła anglikańskiego. W ten sposób można powiedzieć, że Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych zawdzięcza tyle samo swoich początków Szkockiemu Kościołowi Episkopalnemu, co Kościołowi anglikańskiemu.

Kolegium Teologiczne zostało założone w 1810 r., połączone z Trinity College w Glenalmond w 1848 r. i ponownie założone w Edynburgu w 1876 r. Kształcenie teologiczne jest obecnie zapewniane przez różne diecezje i jest nadzorowane przez Instytut Teologiczny Szkockiego Kościoła Episkopalnego (TISEC ).

W 1900 r. kościół liczył 356 kongregacji, w których było 124.335 i 324 pracujących duchownych. Członkostwo nie rosło w następnych dziesięcioleciach, jak sądzono.

W 1989 r. było około 200 duchownych stypendialnych i 80 niestypendialnych. Członkostwo było 65.000, z 31.000 komunikantami.

W 1995 roku Szkocki Kościół Episkopalny rozpoczął pracę w ramach procesu znanego jako Misja 21 . Kanonik Alice Mann z Instytutu Albańskiego został poproszony o rozpoczęcie rozwijania nacisku misyjnego w zborach Kościoła w całej Szkocji. Doprowadziło to do opracowania programu „ Uczyń swój Kościół bardziej zachęcającym ”, który został już zrealizowany przez wiele zborów. Oprócz pracy nad uczynieniem kościołów bardziej zachęcającymi, Misja 21 kładzie nacisk na docieranie do nowych populacji, z którymi wcześniej Kościół się nie kontaktował. W miarę rozwoju Misji 21 zmieniające się wzorce służby stały się częścią jej kompetencji.

21. Wiek

Jeśli chodzi o oficjalne członkostwo, episkopalianie stanowią znacznie mniej niż 1 procent populacji Szkocji, co czyni ich znacznie mniejszymi niż Kościół Szkocji. Kościół ma 310 parafii, w których w 2012 roku liczba dorosłych członków wynosi 34 916, a liczba osób komunikujących się jest o około 10 000 mniej do 24 650. Podobnie jak w przypadku innych kościołów w Szkocji, frekwencja spadła w ostatnich latach: ogólne liczby odzwierciedlają wzrost w niektórych diecezjach i spadek w innych, ale sprowadzają się do ogólnego spadku frekwencji o 15% w latach 2007-2012. „ciągły spadek ogólnej liczby” i prawie identycznym językiem ogłoszono w 2018 r., że kościół stanął w obliczu „ciągłego spadku liczby członków i frekwencji”.

W ostatnich dziesięcioleciach szkocki Kościół Episkopalny zajął lewicowe stanowisko w różnych kwestiach politycznych, w tym sprawiedliwości ekonomicznej, wyświęcaniu kobiet i „integracji”. Zmieniono kanon kościelny, aby zezwalać na małżeństwa osób tej samej płci po formalnym zatwierdzeniu go przez Synod Generalny w czerwcu 2017 r., pomimo protestów niektórych, w tym przedstawicieli konserwatywnej diecezji Aberdeen i Orkadów.

Po głosowaniu szereg poszczególnych kongregacji zaczęło opuszczać kościół, chociaż zostały one zobowiązane do opuszczenia swoich budynków i funduszy. W listopadzie 2017 r. głośna zwolenniczka małżeństw osób tej samej płci, Anne Dyer, została mianowana przez innych biskupów biskupem teologicznie tradycjonalistycznej diecezji Aberdeen i Orkadów , a nie jak zwykle wybrana. Wywołało to protesty, które primus zaatakował jako „działalność wywrotową”, a Dyer został konsekrowany w marcu 2018 r. Wielu duchownych następnie zrezygnowało, a w styczniu 2019 r. Westhill Community Church w Aberdeen głosował za opuszczeniem SEC.

Szkocki Instytut Episkopatu , kolegium teologicznego dla całej szkockiej Episkopatu Kościoła, została założona w 2015 roku prowadzi szkolenia zarówno dla świeckich ministrów i wyświęconych duchownych.

Struktura

Biskupi i Primus

Mapa diecezji Szkockiego Kościoła Episkopalnego

Jako wyznanie biskupie, Kościół jest zarządzany przez biskupów, co odróżnia go od narodowego Kościoła Szkocji, który jest prezbiteriański i zarządzany przez starszych. Jednak w przeciwieństwie do Kościoła anglikańskiego biskupi szkockiego Kościoła episkopalnego są wybierani w procedurze obejmującej duchowieństwo i świeckich wakującej diecezji głosując na synodzie wyborczym .

Kościół składa się z siedmiu diecezji, każda z własnym biskupem:

Diecezja	Obecny biskup
Diecezja Aberdeen i Orkadów	Anna Dyer
Diecezja Argyll i Wysp	Keith Riglin (konsekrowany 1 maja 2021)
Diecezja Brechin	Andrzej Swift
Diecezja Edynburga	John Armes (konsekrowany 12 maja 2012)
Diecezja Glasgow i Galloway	Kevin Pearson
Diecezja Moray, Ross i Caithness	Mark Strange (konsekrowany 13 października 2007)
Diecezja St Andrews, Dunkeld i Dunblane	Ian Paton (konsekrowany 20 października 2018)

Wszystkie stolice poza Edynburgiem (założonym przez Karola I ) wywodzą się ze stolic Kościoła katolickiego w Szkocji. Biskupi Kościoła Episkopalnego są bezpośrednimi następcami prałatów konsekrowanych szkockim stolicom podczas Restauracji. Zwraca się do biskupów Właściwy Wielebny .

Kolegium Biskupów stanowi synod biskupi, najwyższy sąd apelacyjny.

Synod ten wybiera spośród swoich członków biskupa przewodniczącego, który ma tytuł Primus (tytuł pochodzi od łacińskiego zwrotu Primus inter pares – „Pierwszy wśród równych”).

Primus szkockiego Kościoła episkopalnego , przewodniczący biskup szkockiej Episkopatu Kościoła, jest wybierany przez synodu biskupiego spośród swoich członków. Jego obowiązki to:

przewodniczyć wszystkim prowincjalnym funkcjom liturgicznym”.
przewodniczyć wszystkim posiedzeniom Synodu Generalnego Szkockiego Kościoła Episkopalnego
przewodniczyć wszystkim posiedzeniom Synodu Biskupów
ogłaszanie i wykonywanie uchwał Synodu Generalnego, Synodu Biskupów i Kolegium Biskupów
reprezentowanie Szkockiego Kościoła Episkopalnego w jego relacjach ze wszystkimi innymi Kościołami Wspólnoty Anglikańskiej i innymi Wspólnotami
wykonywanie funkcji i obowiązków Primusa określonych w kanonach szkockiego Kościoła episkopalnego;
korespondować w imieniu szkockiego Kościoła episkopalnego z prymasami, metropolitami i sekretarzem generalnym anglikańskiej rady konsultacyjnej .

Zasiedziałym jest Mark Strange , który został wybrany 27 czerwca 2017 r.

Primus nie ma żadnych metropolita jurysdykcja-ostatni trzymać taką właściwość był abp Arthur Rose (St Andrews), aż do jego śmierci w 1704 roku Primus jest skierowana Najprzewielebniejszy .

Organy przedstawicielskie

Kościołem zarządza Synod Generalny . Składa się z Domu Biskupów, Domu Duchowieństwa i Domu Świeckich. Synod Generalny stanowi prawo kanoniczne , zarządza finansami i nadzoruje pracę zarządów i komisji Kościoła. Większość decyzji podejmowana jest zwykłą większością głosów członków Synodu Generalnego głosujących razem. Bardziej złożone ustawodawstwo, takie jak zmiany w Kodeksie Kanonów, wymaga, aby każda z izb wyraziła zgodę i głosowała za większością dwóch trzecich.

Każda diecezja ma swój synod duchownych i świeckich. Jej dziekan (podobny do archidiakon w Kościele Anglii) jest mianowany przez biskupa, a na bezskuteczności w See , synod diecezjalny zwołuje, na przykład w Primus, do wyboru biskupa. Każda diecezja posiada jedną lub więcej (w przypadku niektórych zjednoczonych diecezji) katedr . Starszy kapłan szkockiej katedry episkopalnej jest stylizowany na proboszcza (ponieważ tytuł „dziekana” jest nadawany starszemu kapłanowi diecezji jako całości, patrz wyżej). Jedynym wyjątkiem w Szkocji jest Katedra Wysp na wyspie Great Cumbrae , na czele której stoi członek duchowieństwa określany mianem Precentora . Dziekani diecezjalni i rektorzy katedralni nazywani są bardzo wielebnymi .

Uwielbienie i liturgia

Szkocki Kościół Episkopalny należy głównie do tradycji Kościoła Wysokiego (lub anglo-katolickiego ).

Obejmuje trzy święcenia posługi: diakona, kapłana (określanego w Modlitewniku Szkockim z 1929 roku jako prezbiter) i biskupa. Coraz większy nacisk kładzie się na te nakazy, aby działały wspólnie w ramach szerszej posługi całego Ludu Bożego.

Liturgie

Oprócz szkockiego modlitewnika z 1929 r. kościół ma do dyspozycji szereg innych liturgii . W ostatnich latach pojawiły się zrewidowane obrzędy pogrzebowe, a także liturgie inicjacji chrześcijańskiej (np. chrztu i afirmacji ) oraz małżeństwa . Współczesny ryt eucharystyczny (szkocka liturgia 1982) obejmuje modlitwy eucharystyczne na różne okresy roku liturgicznego i jest powszechnie znany jako „Błękitna Księga”, nawiązując do koloru okładek. Dalsza modlitwa eucharystyczna jest zawarta w liturgii małżeństwa.

Doktryna i praktyka

W centrum nauczania Szkockiego Kościoła Episkopalnego jest życie i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa . Podstawowe nauczanie Kościoła, czyli katechizm , obejmuje:

Jezus Chrystus jest w pełni człowiekiem iw pełni Bogiem. Zmarł i zmartwychwstał.
Jezus zapewnia drogę życia wiecznego tym, którzy wierzą.
Stary i Nowy Testament biblijny został spisany przez ludzi „pod natchnieniem Ducha Świętego”. Apokryfy to dodatkowe księgi używane w kulcie chrześcijańskim, ale nie do formowania doktryny.
Dwa wielkie i niezbędne sakramenty to Chrzest Święty i Eucharystia Święta .
Inne obrzędy sakramentalne to bierzmowanie , święcenia kapłańskie , małżeństwo , pojednanie penitenta i namaszczenie .
Wiara w niebo , piekło i powrót Jezusa w chwale .

Potrójne źródła autorytetu w anglikanizmie to Pismo Święte, tradycja i rozum. Te trzy źródła w sposób dynamiczny podtrzymują i krytykują się nawzajem.

Ta równowaga Pisma Świętego, tradycji i rozumu wywodzi się z pracy Richarda Hookera , szesnastowiecznego apologety. W modelu Hookera pismo święte jest głównym środkiem dochodzenia do doktryny, a rzeczy wyraźnie powiedziane w pismach świętych są uznawane za prawdziwe. Sprawy niejednoznaczne wyznacza tradycja, którą sprawdza rozum.

Kwestie społeczne

Szkocki Kościół Episkopalny był zaangażowany w szkocką politykę .

Kościół był jedną ze stron zaangażowanych w Szkocką Konwencję Konstytucyjną , która położyła podwaliny pod utworzenie zdecentralizowanego Parlamentu Szkockiego w 1999 roku. Przewodniczył jej kanonik Kenyon Wright z Kościoła Episkopalnego (1989–1999).

Kościół aktywnie wspiera pracę Biura Parlamentarnego Kościołów Szkockich w Edynburgu oraz Projektu Społeczeństwa, Religii i Technologii .

Synod Generalny Szkockiego Kościoła Episkopalnego został poproszony w czerwcu 2016 r. o przyjęcie wniosku wzywającego rząd Wielkiej Brytanii do anulowania odnowienia programu nuklearnego Trident. Odmówił tego.

Wszystkie święcenia duszpasterskie są otwarte zarówno dla kandydatów płci męskiej, jak i żeńskiej. 9 listopada 2017 r. pierwsza kobieta, Anne Dyer , została wybrana na biskupa Kościoła Episkopalnego w Szkocji. Została konsekrowana na biskupa Aberdeen i Orkadów w marcu 2018 roku.

W dziedzinie ludzkiej seksualności przez wiele lat toczyła się debata na temat słuszności pełnego zezwolenia na obecność członków Kościoła lesbijek i gejów nie żyjących w celibacie (nigdy nie było zakazu członkostwa lub święceń dla homoseksualistów żyjących w celibacie). W 2000 roku były prymas wezwał kościół do błogosławienia par tej samej płci. Duchowni mogli zawrzeć związek cywilny osób tej samej płci w 2005 roku, a Kościół nie wymaga abstynencji seksualnej takich związków cywilnych. Od 2008 roku katedra św. Marii w Glasgow oferuje błogosławieństwa dla związków partnerskich. W 2015 roku Synod Generalny uchwalił głosowanie, które może doprowadzić do formalnego błogosławieństwa małżeństw osób tej samej płci . Wiele kongregacji pobłogosławiło pary jednopłciowe, w tym St Mary's Cathedral w Glasgow i St Paul's Cathedral w Dundee .

W 2016 r. Synod Generalny przegłosował zmianę kanonu małżeństwa na pary jednopłciowe. Zmiana została formalnie zatwierdzona przez Kościół w czerwcu 2017 r. W rezultacie, na spotkaniu prymasów Wspólnoty Anglikańskiej w październiku 2017 r., Szkocki Kościół Episkopalny został zawieszony na trzy lata od przyjęcia komunii „podejmowania decyzji we wszelkich kwestiach doktrynalnych lub politycznych”, a lustrzanym odbiciem sankcji nałożonych na Kościół Episkopalny USA w 2016 r. z tego samego powodu.

Stosunki ekumeniczne

Podobnie jak wiele innych kościołów anglikańskich, szkocki Kościół anglikański zawarł pełnej komunii z starokatolikami Unii Utrechcie. Szkocki Kościół Episkopalny jest również członkiem Komunii Porvoo i jest członkiem kilku organów ekumenicznych, w tym Akcji Kościołów Razem w Szkocji i Światowej Rady Kościołów .

W grudniu 2009 roku pojawiły się doniesienia, że niektórzy tradycjonaliści Kościoła Wysokiego w Szkockim Kościele Episkopalnym opowiadali się za przystąpieniem do Kościoła rzymskokatolickiego .

Związek z reorientacją anglikańską

Konserwatywni członkowie zorganizowali się w Szkockiej Sieci Anglikańskiej i są związani z GAFCON . Szkocka Sieć Anglikańska ogłosiła w dniu 8 czerwca 2017 r., tego samego dnia, w którym SEC zagłosowała za zatwierdzeniem małżeństw osób tej samej płci, że będą oni w „upośledzonej komunii” z denominacją, z powodu tej decyzji. Synod Generalny Kościoła Anglikańskiego Australii uchwalił w dniu 7 września 2017 r. wniosek potępiający decyzję SEC o zatwierdzeniu małżeństw osób tej samej płci jako „sprzeczny z doktryną naszego Kościoła i nauczaniem Chrystusa” oraz ogłaszający się w „upośledzonej komunii” z woj. Wyraził także „poparcie dla tych anglikanów, którzy opuścili lub będą musieli opuścić Szkocki Kościół Episkopalny z powodu jego redefinicji małżeństwa oraz tych, którzy walczą i pozostają” oraz przedstawił swoje modlitwy o powrót SEC „do doktryny Chrystusa”. w tej sprawie, a zaburzone relacje zostaną przywrócone”. Globalnego Południa Naczelne wyrazili poparcie dla szkockiej Sieci anglikańskiej w swoim komunikacie z dnia 9 września 2017 r.

Do tej pory 9 kościołów opuściło SEC od 2011 roku, głównie w związku z kwestią zatwierdzania małżeństw osób tej samej płci w obrębie wyznania. 5 przyłączyło się do kościołów prezbiteriańskich i 4 GAFCON, poprzez ACNA (lista poniżej):

Christ Church, Harris (odszedł 2017)
św. Tomasza, Corstorphine (odszedł w 2018 r.)
Kościół społeczności Westhill (odszedł w 2019 r.)
St Silas, Glasgow (wylot w 2019 r.)

Ostatnie trzy z tych kongregacji są jednymi z największych w denominacji, a zatem reprezentują znaczną część członków denominacji i odchodzących regularnie wiernych.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

William Carstares , Państwowe Dokumenty
Robert Keith , Katalog historyczny biskupów szkockich (wydanie Russella, 1824)
John Parker Lawson , Historia szkockiego Kościoła episkopalnego od rewolucji do współczesności (1843)
Thomas Stephen, Historia Kościoła Szkocji od reformacji do współczesności w 4 tomach (John Lendrum, 1844): tom pierwszy.

Tom drugi. Tom trzeci. Tom czwarty.

Thomas Lathbury , Historia niejurorów (1845)
George Grub , Ecclesiastical History of Scotland w czterech tomach (Edmonston i Douglas, 1861): Tom 1. Tom 2. Tom 3. Tom 4.
John Dowden , Biuro Komunii Szkockiej z adnotacjami (1884).
Goldie, F., Krótka historia Kościoła episkopalnego w Szkocji od restauracji do współczesności Londyn SPCK 1951

Languages

In other projects