Selene -Selene

Selene
Personifikacja Księżyca
Fragment Selene z rzymskiego sarkofagu
Fragment Selene z rzymskiego sarkofagu
Inne nazwy Mene
Siedziba Niebo
Planeta Księżyc
Zwierząt Koń , byk , muł
Symbol Półksiężyc , rydwan, pochodnia , falujący płaszcz , byk, księżyc
Dzień Poniedziałek ( hēméra Selḗnēs )
Informacje osobiste
Rodzice Hyperion i Theia lub Pallas, syn Megamedesa lub Heliosa .
Rodzeństwo Helios i Eos
Małżonek Endymiona
Dzieci Pięćdziesiąt córek Endymiona; Pandia i Ersa do Zeusa; cztery Hory do Heliosa; Musaeus
Odpowiedniki
odpowiednik rzymski Luna
ekwiwalent frygijski Mężczyźni

W starożytnej greckiej mitologii i religii Selene ( / s ɛ l n / ; grecki : Σελήνη wymawiane  [selɛ̌ːnɛː] , co oznacza " Księżyc ") jest boginią i personifikacją Księżyca . Znana również jako Mene , jest tradycyjnie córką tytanów Hyperiona i Thei oraz siostrą boga słońca Heliosa i bogini świtu Eos . Prowadzi swój księżycowy rydwan po niebie. W różnych mitach przypisuje się jej kilku kochanków, w tym Zeusa , Pana i śmiertelnego Endymiona . W czasach postklasycznych Selene była często utożsamiana z Artemidą , podobnie jak jej brat Helios był utożsamiany z Apollem . Selene i Artemida były również związane z Hekate i wszystkie trzy były uważane za boginie księżyca i księżyca , ale tylko Selene była uważana za personifikację samego Księżyca. Jej rzymskim odpowiednikiem jest Luna .

Nazwy i etymologia

Fragment sarkofagu przedstawiający Endymiona i Selene, ukazany z jej charakterystycznymi atrybutami: półksiężycową koroną i falującym welonem ( velificatio )

Nazwa „Selene” pochodzi od greckiego rzeczownika selas ( σέλας ), co oznacza „światło, jasność, blask”. W dialektach doryckim i eolicznym jej imię pisano również odpowiednio Σελάνα ( Selána ) i Σελάννα ( Selánna ).

Selene była również nazywana Mene . Greckie słowo mene oznaczało księżyc i miesiąc księżycowy. Męska forma mene ( mężczyzn ) była również imieniem frygijskiego boga księżyca Men . Zarówno Mene, jak i Men wywodzą się od proto-helleńskiego * méns ("miesiąc"), od praindoeuropejskiego *mḗh₁n̥s (co oznacza księżyc, miesiąc księżycowy), które prawdopodobnie pochodzi od rdzenia *meh₁- ("zmierzyć") , i jest spokrewniony z angielskimi słowami „Księżyc” i „miesiąc”. Grecki filozof stoicki Chrysippus zinterpretował Selene i mężczyzn jako odpowiednio żeńskie i męskie aspekty tego samego boga.

Tak jak Helios, od jego identyfikacji z Apollem, jest nazywany Phoebus ("jasny"), Selene, od jej identyfikacji z Artemidą, jest również nazywana Phoebe (forma kobieca). Również z Artemidy Selene była czasami nazywana „Cynthia”, co oznacza „ona z Góry Cynthus ” (miejsce narodzin Artemidy).

Opisy

Posąg Selene z białego marmuru, II poł. III wne

Zachowane opisy wyglądu i charakteru Selene, poza tymi, które odnosiłyby się do samego księżyca, są skąpe. Nie ma wzmianki o Selene jako bogini ani w Iliadzie , ani w Odysei Homera , podczas gdy w Teogonii Hezjoda występuje tylko jako córka Hyperiona i Thei oraz siostra Heliosa i Eosa . Była jednak tematem jednego z trzydziestu trzech hymnów homeryckich , który zawiera następujący opis:

I dalej, słodkie dźwięczne Muzy, córki Zeusa, biegle śpiewające, opowiadają o długoskrzydłym Księżycu. Z jej nieśmiertelnej głowy ukazuje się blask z nieba i obejmuje ziemię; i wielkie jest piękno, które powstaje z jej lśniącego światła. Powietrze, wcześniej nieoświetlone, świeci światłem jej złotej korony, a jej promienie promieniują wyraźnie, gdy tylko jasna Selene kąpała swoje piękne ciało w wodach Oceanu, przywdziała swoje błyszczące szaty i zaprzęgnęła mocną szyję, lśniąca drużyna, jeździ na swoich długogrzywych koniach z pełną prędkością, o porze wieczornej w połowie miesiąca: wtedy jej wielka orbita jest pełna, a jej promienie świecą najjaśniej w miarę jej wzrostu. Jest więc pewnym znakiem i znakiem dla śmiertelnych mężczyzn.

...

Witaj, białoręka bogini, jasna Selene, łagodna królowo o jasnych włosach!

Dwa inne źródła również wspominają o jej włosach. Homerycki Hymn do Heliosa posługuje się tym samym epitetem εὐπλόκαμος („jasnowłosy”), użytym w powyższym Hymnie do Selene (gdzie indziej tłumaczony jako „bogaty-”, „piękny-” lub „dobrze uczesany”), podczas gdy Epimenides używa epitet ἠυκόμοιο ("pięknowłosy").

W późnych relacjach Selene (podobnie jak sam księżyc) jest często opisywana jako posiadająca rogi. Hymn Orficki do Selene zwraca się do niej jako do „Księżyco z rogami byka” i dalej opisuje ją jako „niosącą pochodnię,… kobiecą i męską,… miłośniczkę koni” i udzielającą „spełnienia i łaski”. Empedokles , Eurypides i Nonnus opisują ją jako γλαυκῶπις ( glaukṓpis , „jasnooka”, wspólny epitet bogini Ateny ), podczas gdy we fragmencie wiersza, prawdopodobnie napisanego przez Pamprepiusa , nazywa się κυανῶπις ( kyanṓpis , „ d oczy "). Mesomedes z Krety nazywa ją γλαυκὰ ( glaukà , „srebrzystoszara”).

Rodzina

Rodzice

Selene w latającym rydwanie ciągniętym przez dwa białe konie z filmu „Flora, seu florum...”, Ferrari 1646.

Zwykły opis pochodzenia Selene jest podany przez Hezjoda w jego Teogonii , gdzie bóg słońca Hyperion poślubił swoją siostrę Theię , która urodziła „wielkiego Heliosa i czystą Selene i Eosa, który świeci nad wszystkim, co jest na ziemi i nad nieśmiertelnymi bogami którzy żyją w szerokim niebie”. Homerycki Hymn do Heliosa podąża za tą tradycją: „Hyperion poślubił chwalebną Euryfaessę, swoją własną siostrę, która urodziła mu cudowne dzieci, różoworękiego Eosa i bogatego Selene i niestrudzonego Heliosa”, z Euryfaessą („szeroko lśniącą”) prawdopodobnie epitet Theia. Jednak w Homeryckim Hymnie do Hermesa Selene jest córką Pallasa, syna nieznanego skądinąd Megamedesa. Ten Pallas jest prawdopodobnie utożsamiany z Pallasem , który według Teogonii Hezjoda był synem Tytana Kriusa , a zatem kuzynem Selene. Inne relacje podają jeszcze innych rodziców Selene: Eurypides ma Selene jako córkę Heliosa (zamiast siostry), podczas gdy fragment Ajschylosa prawdopodobnie ma Selene jako córkę Leto , podobnie jak scholium ze sztuki Eurypidesa Kobiety fenickie .

Potomstwo

Według homeryckiego hymnu do Selene bogini urodziła Zeusowi córkę, Pandię ("Wszechświatło"), "niezwykle uroczą wśród nieśmiertelnych bogów". Grecki poeta Alcman z VII wieku p.n.e. uczynił Ersę ("Rosę") córką Selene i Zeusa. Mówi się, że Selene i Zeus byli również rodzicami Nemei, tytułowej nimfy Nemei , gdzie Herakles zabił lwa nemejskiego i gdzie odbywały się igrzyska nemejskie .

Od Pauzaniasza dowiadujemy się, że Selene miała mieć pięćdziesiąt córek, przez jej kochanka Endymiona , często zakładanego, że reprezentuje pięćdziesiąt miesięcy księżycowych Olimpiady . Nonnus ma Selene i Endymiona jako rodziców pięknego Narcyza , chociaż w innych relacjach, w tym w Metamorfozach Owidiusza , Narcyz był synem Cefissusa i Liriope .

Kwintus Smyrneusz czyni Selene, przez swojego brata Heliosa , matką Hora , boginiami i personifikacjami czterech pór roku; Zima, wiosna, lato i jesień. Quintus opisuje je jako cztery służebnice Hery, ale w większości innych relacji ich liczba wynosi trzy; Eirene („pokój”), Eunomia („porządek”) i Dike („sprawiedliwość”), a ich rodzicami są Zeus i Temida .

Wreszcie, mówiono, że Selene była matką legendarnego greckiego poety Musaeusa , a według Filochora ojcem był legendarny jasnowidz Eumolpus .

Mitologia

Rydwan księżycowy

Posąg Selene, ukazany z półksiężycem na czole i trzymającą pochodnię w prawej ręce, podczas gdy jej welon powiewa nad głową

Podobnie jak jej brat Helios, bóg słońca, który każdego dnia jeździ swoim słonecznym rydwanem po niebie, Selene podobno prowadzi rydwan po niebie. Nie ma wzmianek o rydwanie Selene ani w Homerze , ani w Hezjodzie , ale Homeryczny Hymn do Selene podaje następujący opis:

Powietrze, wcześniej nieoświetlone, świeci światłem jej złotej korony, a jej promienie promieniują wyraźnie, gdy tylko jasna Selene kąpała swoje piękne ciało w wodach Oceanu, przywdziała swoje błyszczące szaty i zaprzęgnęła mocną szyję, lśniąca drużyna, jeździ na swoich długogrzywych koniach z pełną prędkością, o porze wieczornej w połowie miesiąca: wtedy jej wielka orbita jest pełna, a jej promienie świecą najjaśniej w miarę jej wzrostu. Jest więc pewnym znakiem i znakiem dla śmiertelnych mężczyzn.

Najwcześniejsze znane przedstawienie Selene prowadzącej rydwan zdobi wnętrze czerwonofigurowego kubka z początku V wieku p.n.e. przypisywanego malarzowi z Brygos , przedstawiający Selene zanurzającą swój rydwan, ciągnięty przez dwa skrzydlate konie, do morza (Berlin Antikensammlung F 2293). Geograf Pauzaniasz donosi, że widział płaskorzeźbę Selene prowadzącą jednego konia, jak mu się wydawało, lub, jak mówili, muła, na cokole posągu Zeusa w Olimpii (ok. 435 pne). Podczas gdy rydwan słoneczny ma cztery konie, Selene zwykle ma dwa, opisane przez Owidiusza jako „śnieżnobiałe” . W niektórych późniejszych relacjach rydwan był ciągnięty przez woły lub byki. Chociaż rydwan księżycowy jest często opisywany jako srebrny, dla Pindara był złoty.

W starożytności uważano, że zjawiska zaćmienia Księżyca były spowodowane przez wiedźmy, szczególnie te z Tesalii , które sprowadziły Księżyc/Selene na ziemię za pomocą zaklęć i przywołań magii. Odniesienia do tej magicznej sztuczki, różnie określanej jako καθαιρεῖν ( kahaireĩn ), są rozproszone w starożytnej literaturze, podczas gdy zaćmienia zarówno Słońca, jak i Księżyca były nazywane przez Greków kathaireseis („rzucanie w dół”). Słynnym tego przykładem jest Aglaonice z Tesalii, starożytna grecka astronom, która była uważana za czarodziejkę ze względu na swoją (samozwańczą) umiejętność spowodowania zniknięcia Księżyca z nieba ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Twierdzenie to zostało przyjęte – najpierw przez Plutarch , a następnie przez współczesnych astronomów – jako oznaczające, że może przewidzieć czas i ogólny obszar, w którym nastąpi zaćmienie Księżyca. Uważano, że ci, którzy sprowadzili Księżyc, sprowadzają na siebie nieszczęście, o czym świadczy przysłowie ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς („sprowadzasz na siebie Księżyc”) powiedziane w imieniu tych, którzy spowodowali zło; niektóre czarownice podobno uniknęły tego losu, poświęcając swoje dzieci lub gałki oczne.

Endymiona

Endymion jako myśliwy (z psem), siedzący na skałach w krajobrazie, trzymający 2 włócznie, patrzący na Selene, która schodzi do niego. Antyczny fresk z Pompejów .
Selene i Endymion , Sebastiano Ricci (1713), Chiswick House , Anglia

Selene jest najbardziej znana ze swojego romansu z pięknym śmiertelnikiem Endymionem . Poeta Safona z końca VII w. – początku VI w. p.n.e. najwyraźniej wspomniał o Selene i Endymionie. Jednak pierwsza relacja z tej historii pochodzi z Argonautiki Apoloniusza z Rodos z III wieku p.n.e. , która opowiada o „szalonej pasji” Selene i jej wizycie w „pięknym Endymionie” w jaskini na Górze Latmus :

A bogini Tytana, księżyc, wschodzący z dalekiego lądu, ujrzała ją [Medeę] uciekającą zrozpaczoną i szaleńczo radowała się nad nią, i tak przemówiła do własnego serca:

„Nie ja sam wtedy zbłąkam do jaskini Latmii ani tylko ja płonę miłością do pięknego Endymiona, często myślami o miłości odpędzają mnie twoje podstępne zaklęcia, abyś w ciemności nocy mógł swobodnie wykonywać swoje czary, nawet te drogie tobie uczynki. teraz ty też masz udział w podobnej szaleńczej namiętności, a jakiś bóg ucisku dał ci Jasona, abyś był twoim bolesnym nieszczęściem. Cóż, idź i uzdrów swoje serce, chociaż jesteś mądry, aby wziąć na siebie ciężar bólu, pełen wielu westchnień”.

Wiecznie śpiący Endymion był przysłowiowy, ale dokładnie, jak doszło do tego wiecznego snu i jaką rolę, jeśli w ogóle, mogła w nim odegrać Selene, nie jest jasne. Według Katalogu Kobiet Endymion był synem Aethliusa (syna Zeusa), a Zeus przyznał mu prawo wyboru, kiedy umrze. Scholiast na Apoloniuszu mówi, że według Epimenidesa Endymion zakochał się w Herie, a Zeus ukarał go snem wiecznym. Jednak Apollodorus mówi, że z powodu „niezwykłej urody Endymiona, Księżyc zakochał się w nim, a Zeus pozwolił mu wybrać, co chce, a on zdecydował się spać na zawsze, pozostając nieśmiertelnym i wiecznym”. Teokryt przedstawia sen Endymiona jako godny pozazdroszczenia z powodu (prawdopodobnie) miłości Selene do niego. Cycero wydaje się, że Selene jest odpowiedzialna za sen Endymiona, żeby "mogła go pocałować podczas snu". Rzymska dramatopisarka Seneka kazała Selene porzucić nocne niebo dla dobra Endymiona, powierzając jej „błyszczący” księżycowy rydwan swojemu bratu Heliosowi do prowadzenia. Dialog greckiego satyryka Luciana pomiędzy Selene i boginią miłości Afrodytą sprawia, że ​​dwie boginie współczują ich romansom z Endymionem i Adonisem i sugeruje, że Selene zakochała się w Endymionie, obserwując go co noc. W swoim dialogu między Afrodytą i Erosem, Lucian każe Afrodycie napominać swojego syna Erosa za sprowadzenie Selene „z nieba”. Podczas gdy Kwintus Smyrneusz pisał to, podczas gdy Endymion spał w swojej jaskini obok swojego bydła:

Boska Selene obserwowała go z wysoka,

i zsunął się z nieba na ziemię; za namiętną miłość

ściągnął nieśmiertelną nierdzewną Królową Nocy.

Lucian odnotowuje również niepotwierdzony w inny sposób mit, w którym ładna młoda dziewczyna o imieniu Muia staje się rywalką Selene o uczucia Endymiona; gadatliwa dziewica bez końca rozmawiała z nim, gdy spał, powodując, że się budził. Ten zirytowany Endymion i rozwścieczony Selene, która zamienia dziewczynę w muchę ( starogreckie : μυῖα , romanizowanemuía ). Na pamiątkę pięknego Endymiona mucha wciąż żałuje wszystkim śpiącym odpoczynku i denerwuje ich.

Z interpretacji mitologii solarnej dokonanej przez filologa Maxa Müllera w odniesieniu do Selene i Endymiona wynikało, że mit jest narratywyzowaną wersją terminologii językowej. Ponieważ greckie endyein znaczyło „nurkować”, nazwa Endymion („Nurrek”) początkowo po prostu opisywała proces zachodzącego słońca „nurkowania” do morza. W tym przypadku historia Selene obejmującej Endymiona lub Księżyc obejmuje Nurka, odnosi się do zachodu słońca i wschodu księżyca.

Gigantomachia

Jazda konna Selene, fragment fryzu Gigantomachii, Ołtarz Pergamoński , Muzeum Pergamońskie , Berlin, ok. 1900 r. 180-159 pne.

Gaia , rozgniewana z powodu swoich dzieci, że Tytani zostali wrzuceni do Tartaru po ich klęsce, sprowadziła Olbrzymów , aby zaatakowali bogów w wojnie zwanej Gigantomachią . Kiedy Gaia usłyszała przepowiednię, że śmiertelnik pomoże bogom pokonać olbrzymów, postanowiła znaleźć zioło, które uczyni ich niepokonanymi. Zeus usłyszał o tym i nakazał Selene oraz jej rodzeństwu Helios ( Słońce ) i Eos ( Świt ) nie świecić i zebrał całą tę roślinę dla siebie. O udziale Selene w bitwie świadczy jej włączenie do fryzu Gigantomachii Ołtarza Pergamońskiego , walczącego z Gigantami u boku jej rodzeństwa Heliosa i Eosa oraz jej matki Thei na fryzach południowych. Selene galopuje bokiem z góry i nosi wełnianą bieliznę i płaszcz. Dodatkowo, na prowadnicy wodzy dla rydwanu widnieje bogini uważana za Selene z półksiężycem i welonem na głowie, która stoi z Heliosem na wieży bramnej i próbuje odeprzeć ataki Gigantów o wężowych nogach.

Walcz z Tyfonem

Według późnej relacji Nonnusa , kiedy gigantyczny potwór Tyfon oblegał niebiosa, zaatakował również Selene, rzucając w nią bykami, chociaż udało jej się utrzymać swój kurs i rzuciła się na nią z sykiem jak żmija. Selene walczyła z olbrzymem, blokując rogi Tyfonem; potem nosiła wiele blizn na swojej kuli, przypominających ich bitwę.

Ampelus

Ampelus był bardzo pięknym młodzieńcem satyra, kochanym przez boga Dionizosa . Pewnego dnia, w relacji Nonnusa, Ampelus jechał na byku i zaczął porównywać się do Selene, mówiąc, że jest jej równy, ma rogi i dosiada byka tak jak ona. Bogini obraziła się i wysłała bąka, aby użądlić byka Ampelusa. Byk wpadł w panikę, rzucił Ampelusa i zabił go na śmierć.

Herakles

Brązowa statuetka z epoki rzymskiej Selene velificans lub Nyx (Noc) ( Getty Villa ).

Kiedy Zeus zapragnął przespać się ze śmiertelną królową Alcmene i ojcem Heraklesem, sprawił, że noc trwała trzy dni i nakazał Selene przez Hermesa , aby w tym czasie błąkała się po niebie.

Selene odegrała również niewielką rolę w pierwszej z dwunastu prac Heraklesa ; podczas gdy dla Hezjoda lew nemejski urodził się Ortrosowi i Chimerze (lub być może Echidnie ) i wychował ją Hera , inne relacje wskazują, że Selene była w jakiś sposób zaangażowana w jego narodziny lub hodowlę. Aelian stwierdza: „Mówią, że Lew Nemei spadł z księżyca” i cytuje Epimenidesa mówiąc:

Pochodzę bowiem z jasnowłosej Selene Księżyca, która w straszliwym dreszczu otrząsnęła się z dzikiego lwa w Nemei i sprowadziła go na rozkaz królowej Hery.

Anaksagoras donosi również, że lew nemejski podobno spadł z księżyca. W „ On Rivers ” Pseudo-Plutarcha Hera współpracuje z Selene, „stosując magiczne zaklęcia”, aby stworzyć Nemejskiego Lwa ze skrzyni wypełnionej pianą. Hyginus mówi, że Selene „odżywiła” lwa w „jaskini z dwoma ustami”.

Patelnia

Według Virgila , Selene miała również schadzkę z bogiem Panem , który uwiódł ją „śnieżną łapówką wełny”. Scholia o Wergiliuszu dodaje przypisywaną Nicanderowi historię , że w ramach uwodzenia Pan owinął się w kożuch.

Inne konta

Popiersie Selene, na dziedzińcu Palazzo Gerini .

Diodor Siculus zapisał nieortodoksyjną wersję mitu, w której Basileia, która przejęła tron ​​po swoim ojcu Uranie, poślubiła swojego brata Hyperiona i miała dwoje dzieci, syna Heliosa i córkę Selene, „podziwianych zarówno za ich piękno, jak i ich czystość”. Ponieważ inni bracia Basilei zazdrościli temu potomstwu i obawiali się, że Hyperion spróbuje przejąć władzę dla siebie, spiskowali przeciwko niemu. Zabili Hyperiona mieczem i utopili Heliosa w rzece Eridanus. Sama Selene, odkrywając to, odebrała sobie życie. Po tych śmierciach jej brat ukazał się we śnie ich rozpaczającej matce i zapewnił ją, że on i jego siostra przemienią się teraz w boskie natury; oraz:

to, co wcześniej było nazywane „świętym ogniem” w niebiosach, będzie nazywane przez ludzi Helius („słońce”), a to, co nazwano „menê”, będzie nazywane Selenê („księżyc”).

Plutarch nagrał bajkową historię, w której Selene poprosiła matkę, aby utkała jej ubranie na jej miarę, a jej matka odpowiedziała, że ​​nie jest w stanie tego zrobić, ponieważ ciągle zmienia kształt i rozmiar, czasami pełny, a potem w kształcie półksiężyca a inne jeszcze o połowę mniejsze.

W Ikaromenipie Luciana Selene skarży się tytułowemu Menippusowi na wszystkie skandaliczne twierdzenia, jakie wysuwają na jej temat filozofowie, takie jak zastanawianie się, dlaczego kiedykolwiek się woskuje lub garbata, niezależnie od tego, czy jest zaludniona, czy nie, i stwierdza, że ​​skradzione jej światło Słońce , wywołujące kłótnie i złe uczucia między nią a jej bratem . Prosi Menippusa, aby zgłosił jej żale Zeusowi , z prośbą, aby Zeus wymazał wszystkich tych naturalnych filozofów z powierzchni ziemi. Zeus zgadza się, ponaglany skargami Selene i od dawna zamierzający sam poradzić sobie z filozofami.

Claudian pisał, że w dzieciństwie, kiedy jej rogi jeszcze nie urosły, Selene (wraz z Heliosem – ich siostra Eos nie jest z nimi wymieniona) była karmiona przez swoją ciotkę, boginię wody Tetydę .

Według pseudo-Plutarcha , Lilaeus była indyjskim pasterzem, który czcił Selene tylko wśród bogów i wykonywał jej rytuały i misteria w nocy. Inni bogowie, rozgniewani, wysłali mu dwa lwy, aby go rozerwały. Selene następnie zamieniła Lilaeus w górę, Górę Lilaeon.

Owidiusz wspomina, jak w micie o Faethonie , synu Heliosa, który przez jeden dzień prowadził rydwan ojca, Faethon stracił kontrolę nad rydwanem i spalił ziemię. Selene spojrzała w dół, by ze zdumieniem zobaczyć biegnące konie jej brata.

Ikonografia

Selene i Endymion , antyczny fresk w Pompejach

W starożytności artystyczne przedstawienia Selene/Luny obejmowały płaskorzeźby, obrazy wazonowe, monety i klejnoty. W ceramice czerwonofigurowej przed początkiem V wieku p.n.e. przedstawiana jest tylko jako popiersie lub z profilu na tle tarczy księżycowej. W późniejszej sztuce, podobnie jak inne niebiańskie bóstwa, takie jak Helios, Eos i Nyx (Noc), Selene przemierza niebiosa. Zazwyczaj jest przedstawiana jako prowadząca rydwan (patrz wyżej) lub jadąca bokiem na koniu (czasem na wołu, mule lub baranie).

Selene często była łączona ze swoim bratem Heliosem. Selene (prawdopodobnie) i Helios zdobili wschodni fronton Partenonu , gdzie obaj, każdy prowadząc czterokonny rydwan, oprawili scenę przedstawiającą narodziny Ateny , z Heliosem i jego rydwanem wznoszącym się z oceanu po lewej stronie i Selene i jej rydwan zstępujący do morza po prawej stronie. Selene i Helios pojawiają się również na północnych Metopach Partenonu, a tym razem Selene wjeżdża do morza konno. Od Pauzaniasza dowiadujemy się, że Selene i Helios oprawili także narodziny Afrodyty na podstawie posągu Zeusa w Olimpii . Istnieją oznaki podobnego wrobienia przez Selene i Heliosa na temat narodzin Pandory na podstawie Ateny Partenos . Pauzaniasz donosi również, że widział kamienne wizerunki Heliosa i Seleny na rynku w Elei , z promieniami wychodzącymi z głowy Heliosa i rogami z głowy Selene. Selene pojawia się również na koniu jako część fryzu Gigantomachii na Ołtarzu Pergamońskim .

Selene jest zwykle przedstawiana z półksiężycem, któremu często towarzyszą gwiazdy; czasami zamiast półksiężyca używany jest dysk księżycowy. Często półksiężyc spoczywa na jej czole lub guzki półksiężyca wystają jak róg z jej głowy lub zza głowy lub ramion. Głowa Selene jest czasami otoczona nimbem , a od okresu hellenistycznego jest czasami przedstawiana z pochodnią.

W późnym II i III wieku naszej ery rzymska sztuka pogrzebowa , miłość Selene do Endymiona i jego wieczny sen były popularnym tematem dla artystów. Jak często przedstawiano na rzymskich sarkofagach, Selene, trzymając nad głową falujący welon tworzący półksiężyc, schodzi z rydwanu, by dołączyć do kochanka, który śpi u jej stóp.

Kult

Selene z fragmentu ołtarza, po bokach albo Dioscuri , albo Fosfor i Hesperus .

Księżycowe figury znajdują się na kreteńskich pierścieniach i klejnotach (być może wskazujące na kult księżyca minojskiego ), ale oprócz roli pełnionej przez sam księżyc w magii, folklorze i poezji, i pomimo późniejszego kultu frygijskiego boga księżyca był stosunkowo niewielki kult Selene. W pobliżu Thalamai w Lakonii istniało sanktuarium wyroczni . Opisany przez Pauzaniasza zawierał posągi Pasiphaego i Heliosa. Tutaj Pasiphaë jest używany jako epitet Selene, zamiast odnosić się do córki Heliosa i żony Minosa . Pauzaniasz opisał również, że widział na rynku Elida dwa kamienne wizerunki , jeden przedstawiający słońce, a drugi księżyca, z których głów wystrzeliły promienie słońca i rogi półksiężyca. Selene (wraz z Heliosem, Nyksem i innymi) otrzymała ołtarz w sanktuarium Demeter w Pergamonie , prawdopodobnie w związku z misteriami orfickimi .

Strych Kylix z Selene i jej końmi, około 490 pne, autorstwa Brygos Painter .

Początkowo Pandia mogła być epitetem Selene, ale przynajmniej do czasu późnego Hymnu do Selene , Pandia stała się córką Zeusa i Selene. Pandia (lub Pandia Selene) mogła uosabiać pełnię księżyca, a ateńskie święto, zwane Pandia , zwykle uważane za święto Zeusa , było być może obchodzone w pełni księżyca i mogło być związane z Selene. W Atenach składano ofiary bez wina ( nefalia ) Selene, wraz z innymi niebiańskimi bogami, rodzeństwem Selene Heliosem i Eosem oraz Afrodytą Urania ; w Attyce wydaje się, że Selene utożsamiano z Afrodytą .

Moneta Kushan Kanishka I z Selene (grecka legenda „CAΛHNH”) na rewersie, nosząca rogi księżycowe, ok. 1930 r. AD 127 – 151.

Selene była czasami kojarzona z porodem , ponieważ wierzono, że podczas pełni księżyca kobiety mają najłatwiejsze poródy; pomogło to w jej identyfikacji z boginią Artemidą , a także innymi boginiami związanymi z pracą kobiet. Pomysł, że Selene dałaby również kobietom łatwe prace, utorował drogę do identyfikacji z Herą i rzymską Junoną i Luciną , trzema innymi boginiami porodowymi; Plutarch nazywa Selene „Herą w materialnej formie”. Rzymski filozof Cicero połączył imię Luny , rzymskiego odpowiednika Selene, z imieniem bogini porodu Luciny, obie wywodzące się ze „światła” (w ten sposób przynosząc nienarodzone dziecko do światła). Nonnus również zidentyfikował Selene z Eileithyia .

Selene odegrała ważną rolę w magii miłości. W drugiej Sielance Teokryta młoda dziewczyna przywołuje Selene zaklęciem miłosnym. Sielanka rozpoczyna się, gdy dziewczyna każe pokojówce przynieść eliksiry i magiczne przybory, po czym następuje inwokacja do Selene i Hekate, a na końcu samo dość długie zaklęcie; kiedy kończy swoje zaklęcie, dziewczyna opowiada Selene o tym, jak spotkała i została zdradzona przez swojego kochanka, i wzywa boginię, by była świadkiem i pomagała jej, stąd miłosny ogon jest wpleciony w zaklęcie miłosne. A według scholium poświęconego Teokrytowi Pindar napisał , że zakochane kobiety będą modlić się do Selene o pomoc, tak jak Eurypides najwyraźniej uczynił Fedrę , pra-siostrzenicę Seleny, w swojej zaginionej sztuce Hipolit zasłonięty .

Kult jej i jej brata poświadcza również inskrypcja w Gytheum , mieście w Lakonii niedaleko Sparty ( CIG 1392 ). W mieście Epidauros , w Argolis , Selene miała poświęcony jej ołtarz. Zapisy pokazują, że jej i innym bóstwom, takim jak Hekate, Artemida i Apollo, ofiarowywano rodzaj ciasta zwanego βοῦς ( boûs , „wół”) ozdobionego rogami reprezentującymi pełnię księżyca lub wołu. Ponadto pewien rodzaj płaskiego, okrągłego ciasta w kształcie księżyca nazywano „selene” („księżyc”) i oferowano go „bogini”.

Starożytni Grecy nazywali poniedziałki „dniem księżyca” ( ἡμέρα Σελήνης ) po niej.

Literatura orficka

Według pewnego Epigenesa, trzy Moirai , czyli Losy, były uważane w tradycji orfickiej za reprezentujące trzy podziały Selene, „trzydziesty, piętnasty i pierwszy” (tj. półksiężyc, pełnia i ciemny księżyc, zgodnie z podziałami miesiąca kalendarzowego).

Imienniki

W astronomii

Selene to grecka nazwa właściwa Księżyca , a 580 Selene , mniejsza planeta w pasie asteroid , jest również nazwana imieniem tej bogini.

W chemii

Pierwiastek chemiczny Selen został nazwany na cześć Selene przez Jönsa Jacoba Berzeliusa , ze względu na podobieństwo pierwiastka do telluru , nazwanego od Ziemi ( Tellus ).

Pojazdy

Drugi japoński statek kosmiczny z księżycowym orbiterem został nazwany SELENE (Selenological and Engineering Explorer) po Selene i był również znany jako Kaguya w Japonii. HMS Selene (P254) , brytyjska łódź podwodna z 1944 roku i Ghia Selene , samochód koncepcyjny ze studia projektowego Ghia z 1959 roku, również nosiły jej imię.

Genealogia

Drzewo genealogiczne Selene
Uran Gaja Pontus
Okeanos Tetyda Hyperion Theia Krius Eurybia
Rzeki Oceanidy Helios SELENE Eos Astraeus Pallas Persów
Kronos Rea Coeus Phoebe
Hestia Hera Hades Zeus Leto Asteria
Demeter Posejdon
Japetus Clymene  (lub  Azja ) Mnemosyne (Zeus) Temida
Atlas Menoecjusz Prometeusz Epimeteusz Muzy Horae

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki