Człowiek wszystko zawdzięczający wyłącznie sobie - Self-made man

Self-made man ” to klasyczne określenie ukute 2 lutego 1842 roku przez Henry'ego Claya w Senacie Stanów Zjednoczonych, aby opisać jednostki, których sukces tkwi w samych jednostkach, a nie w warunkach zewnętrznych. Benjamin Franklin , jeden z Ojców Założycieli Stanów Zjednoczonych , został opisany jako najwspanialszy przykład self-made man. Zainspirowany autobiografii Franklina, Frederick Douglass opracowano koncepcję self-made man w serii wykładów , które trwającej dziesiątki lat począwszy od roku 1879. Pierwotnie, termin, o którym mowa osoba, która powstaje z ubogiej lub inaczej niekorzystnej tle na wzniesieniu w finansowy, polityczne lub inne obszary poprzez pielęgnowanie cech, takich jak wytrwałość i ciężka praca, w przeciwieństwie do osiągania tych celów poprzez odziedziczoną fortunę , powiązania rodzinne lub inne przywileje. W połowie lat pięćdziesiątych sukces w Stanach Zjednoczonych ogólnie oznaczał „sukces biznesowy”.

W intelektualnej i kulturalnej historii Stanów Zjednoczonych idea samozwańczego człowieka jako archetypu czy kulturowego ideału była przez niektórych krytykowana jako mit lub kult .

Początki

Benjamin Franklin , ok. 201 1785. Olej Duplessis

Benjamin Franklin, jeden z Ojców Założycieli Stanów Zjednoczonych , został opisany jako „niewątpliwie oryginalny człowiek, który sam się stworzył”. i największym wzorem „człowieka self-made”. Zarówno amerykański sen, jak i koncepcja self-made man są ze sobą nierozerwalnie związane i zakorzenione w amerykańskiej historii. Autobiografia Franklina została opisana przez redaktora wydania z 1916 roku jako „najbardziej niezwykła ze wszystkich niezwykłych historii naszych samozwańczych ludzi”. Jego autobiografia, dedykowana jego synowi Williamowi Franklinowi , z pierwszym rozdziałem opartym na liście do Williama z 1771 roku, została wykorzystana jako ilustracja podróży samozwańczego człowieka w XVIII wieku w kolonialnych Stanach Zjednoczonych . Franklin przedstawił archetypowego samozwańczego człowieka poprzez własną historię życia, w której pomimo wszelkich przeciwności przezwyciężył swoje niskie i skromne pochodzenie oraz odziedziczoną pozycję społeczną – jego ojciec był wytwórcą świec – aby odkryć siebie na nowo poprzez samodoskonalenie oparte na zestaw silnych wartości moralnych, takich jak „przemysł, ekonomia i wytrwałość”, osiągając w ten sposób „wybitność” w klasycznej narracji od szmat do bogactwa. Maksymy Franklina opublikowane w jego Autobiografii dostarczają innym, a konkretnie jego własnemu synowi, strategii osiągnięcia statusu w Stanach Zjednoczonych, opisywanych jako „kraina niezrównanych możliwości” w ostatnim ćwierćwieczu XVIII wieku.

W swojej książce „Self-made Man in America: The Myth of Rags to Riches” z 1954 r. Irvin G. Wyllie opisał, jak 2 lutego 1832 r. Henry Clay „ukuł wyrażenie „self-made men” podczas przemówienia do Stanów Zjednoczonych. Senat Stanów Zjednoczonych. Clay użył klasycznego wyrażenia, aby opisać „autonomię naszych producentów… w imię paternalistycznej taryfy” oraz „ironia utrzymywała się w całej historii idei samopomocy”.

Zasadniczą doktryną stojącą za człowiekiem, który sam się stworzył, jest to, że sukces leży w samym człowieku, a nie w warunkach zewnętrznych. Wyllie badał historię intelektualną, „nie historię wielkiej abstrakcji, ale sagę idei, która miała władzę wśród ludzi”. Dla Wyllie sukces w Stanach Zjednoczonych w połowie lat pięćdziesiątych oznaczał ogólnie „sukces biznesowy”.

Franklin i Frederick Douglass w podobnym języku opisują „człowieka, który sam się stworzył”. Nie można zostać „stworzonym” przy pomocy ojca, nauczyciela, mentora itp., ale trzeba wznieść się dzięki własnej sile, determinacji, dyscyplinie i oportunizmowi. Ironia polega na tym, że uwolnili się od ograniczeń i posiadłości, w pewnym sensie zubożali, aby potem mogli sami zacząć zdobywać władzę i bogactwo. Kluczem do sukcesu jest zdobycie tych dóbr i władzy bez pomocy. Celem zatem nie jest stanie się sławnym lub bogatym w sensie dosłownym, ale uczestnictwo w czymś precyzyjnym i mitycznym”.

Frederick Douglass, sfotografowany w latach 1850-1860.

Frederick Douglass rozwinął te koncepcje w serii wykładów „ Self-Made Men ” od 1859 roku, na przykład 1895, które zostały opublikowane i zarchiwizowane w „The Frederick Douglass Papers at the Library of Congress”. W swoim wykładzie z 1872 roku Douglass zauważył, że „nie było takich ludzi, jak mężczyźni, którzy sami się stworzyli. Termin ten oznacza indywidualną niezależność przeszłości i teraźniejszości, która nigdy nie może istnieć… Nasze najlepsze i najbardziej cenione nabytki zostały uzyskane od naszych współczesnych lub od tych, którzy nas poprzedzili w dziedzinie myśli i odkryć. Wszyscy albo żebraliśmy, pożyczaliśmy, albo kradliśmy. Zbieraliśmy tam, gdzie inni posiali, a to, co inni zasiali, zebraliśmy”. Jednak następnie przedstawił jeden ze swoich najbardziej szczegółowych opisów self-made man,

Ludzie samozwańczy to ludzie, którzy w obliczu szczególnych trudności i bez zwykłych pomocy sprzyjających okolicznościom, zdobyli wiedzę, użyteczność, władzę i pozycję oraz nauczyli się od siebie najlepszego użytku, do którego można wykorzystać życie na tym świecie i w ćwiczenia z tych zastosowań budują godny charakter. Są to mężczyźni, którzy niewiele lub nic zawdzięczają narodzinom, związkowi, przyjaznemu otoczeniu; do bogactwa odziedziczonego lub do wcześnie zatwierdzonych środków edukacji; kim są, bez pomocy jakichkolwiek sprzyjających warunków, w których inni ludzie zwykle powstają na świecie i osiągają wspaniałe rezultaty. ... Są to ludzie, którzy w świecie szkół, akademii, kolegiów i innych instytucji edukacyjnych są często zmuszeni przez nieprzyjazne okoliczności do zdobywania wykształcenia gdzie indziej i, pośród niesprzyjających warunków, wykuwania sobie drogi do sukcesu , a tym samym stać się architektami własnego szczęścia. ... Z głębin ubóstwa, takie jak te, często pochodziły. ... Z głodu, szmat i nędzy przybyli ..."

—  Frederick Douglass. 1872. „Self-made Men” (pełny tekst)

Własnoręcznie zrobieni mężczyźni

FW Pine napisał we wstępie do publikacji „Autobiografii Benjamina Franklina” z 1916 r. , że biografia Franklina dostarczyła „najbardziej niezwykłą ze wszystkich niezwykłych historii naszych samozwańczych ludzi”, z Franklinem jako największym przykładem „człowieka, który sam się stworzył”. ”.

„Franklin jest dobrym typem naszej amerykańskiej męskości. Chociaż nie jest najbogatszym ani najpotężniejszym, jest niewątpliwie, dzięki wszechstronności swojego geniuszu i osiągnięć, największym z naszych samozwańczych ludzi. Prosta, ale graficzna historia w Autobiografii jego stopniowego wznoszenia się od skromnych lat chłopięcych w sklepie z łojem, przez przemysł, ekonomię i wytrwałość w samodoskonaleniu do eminencji, jest najbardziej niezwykłą ze wszystkich niezwykłych historii naszych samozwańczych ludzi. wspaniała ilustracja wyników, jakie można osiągnąć w kraju o niezrównanych możliwościach, stosując się do maksym Franklina”.

—  Sosna Franka Woodwortha 1916

Abraham Lincoln , Frederick Douglass , PT Barnum , Booker T. Washington i Andrew Carnegie również zostali opisani jako samozwańczy mężczyźni. Zarówno Carnegie, jak i Lee Iacocca przyznają, że ich autobiografie były pod wpływem Franklina. W swoich książkach zarówno Abraham Lincoln , jak i Ronald Reagan opisali swoje pochodzenie jako nieco pokrzywdzone, aby odzwierciedlić narrację o samozwańczych mężczyznach. Blumenthal rozpoczął swoją biografię Lincolna z 2016 roku — A Self-Made Man — od słów „Kiedyś byłem niewolnikiem”, nawiązując do twierdzenia Lincolna z 1856 r., że jego „dominujący i niewykształcony ojciec” „wyzyskiwał” młodego Lincolna, „wynajmując”. go do „sąsiadów wiejskich w Indianie”. Po ucieczce z niewoli, Lincoln wymyślił siebie na nowo. Lincoln został zainspirowany Autobiografią Franklina .

W artykule z 1893 roku w czasopiśmie kolejowym Eugene V. Debs zaproponował Andrew Johnsonowi (1808 – 1875), 17. prezydent Stanów Zjednoczonych , Henry Wilson (1812-1875) był 18. wiceprezydentem Stanów Zjednoczonych (1873-1875). ), Daniel Webster (1782 – 1852), który dwukrotnie pełnił funkcję Sekretarza Stanu Stanów Zjednoczonych , Edward Everett i Rufus Choate jako przykładni dziewiętnastowieczni samozwańczy mężczyźni. Debs porównała odnoszących sukcesy samozwańczych mężczyzn z tymi, których „analfabetyzm, głupota, brak ambicji na zawsze trzyma ich na dole… [którzy] wolą basen od szkoły i wybierają młotkiem węgiel i wrzucaniem go do paleniska. zamiast poświęcać swój wolny czas na naukę tego, co muszą wiedzieć, jeśli spodziewają się wzrosnąć”. Wzywa ich do „postanowienia zmiany nawyków — wyrzeczenia się szaleństw i występków, zdobycia podstawowych książek i studiowania”.

W książce „ Apostles of the self-made man” Johna G. Caweltiego z 1965 r. wymienił Benjamina Franklina, Thomasa Jeffersona , Ralpha Waldo Emersona , Horatio Algera i Johna Deweya jako osoby, „które albo odegrały ważną rolę w kształtowaniu ideału sukcesu, albo były współpracownikami z tym w świadomości publicznej”.

W branży restauracyjnej Frank Giuffrida, właściciel i kierownik Hilltop Steak House, który został otwarty w Saugus 1961 i stał się największą restauracją w Stanach Zjednoczonych w latach 80., jest opisany jako self-made man w artykule Slate . Rodzice Franka Giuffridy byli sycylijskimi imigrantami, którzy mieszkali w Lawrence w stanie Massachusetts. Zaczął pracować jeszcze przed ukończeniem szkoły średniej, aby po śmierci ojca prowadzić rodzinny sklep mięsny. Otworzył Hilltop Steakhouse po tym, jak sprzedał rodzinny sklep. Jego innowacyjna strategia polegała na oferowaniu dużych porcji w dużej restauracji, rekompensując dodatkowy koszt hojnych porcji dzięki ekonomii skali . Według New York Times „Wzgórze przekroczyło 27 milionów dolarów brutto” w 1987 roku.

W dziedzinie sztuki nowoczesnej Arshile Gorky został opisany jako samouk, który wyrósł z „mrocznej, bogatej kultury chłopskiej” na pozycję wśród „nowojorskich artystów nowoczesnych” dzięki „samoukowi erudycji i agresywnym zasadom”.

W literaturze i kulturze popularnej

Obdarty Kutas (1868)

Horatio Alger Jr. „s sześć objętości Ragged Dick serii, która rozpoczęła się od pierwszego pełnometrażowego powieści Ragged Dick opublikowany w maju 1868 roku, o Bildungsroman « którego nazwa stała się synonimem pucybuta do milionera narracji», gdzie młody Dick ostatecznie stał się odnoszącym sukcesy i wybitnym Richardem Hunterem.

W 1947 roku Stowarzyszenie Zasłużonych Amerykanów Horatio Algera z siedzibą w Aleksandrii w stanie Wirginia , nazwane na cześć Horatio Algera , miało uhonorować znaczenie wytrwałości i ciężkiej pracy. Stowarzyszenie przyznaje corocznie stypendia i przyznaje nagrodę Horatio Alger Award . Wszystkie stypendia finansowane są z hojności członków Stowarzyszenia Horatio Alger.

Wielki Gatsby (1925)

W F. Scott Fitzgerald „s opus magnum The Great Gatsby , opisuje upadek«archetypowych, jeśli nieco wprowadzeni w błąd»«społecznie ambitny self-made man» Jay Gatsby , który wzrósł z„niejasne i zubożona Midwestern dzieciństwa, aby stać się bogatym i poszukiwany ośrodek społeczeństwa Long Island”. Gatsby kontrastuje z Benem Franklinem i postaciami z powieści Horatio Algera Jr., jako odnoszącymi sukcesy samozwańczymi mężczyznami. Jego historia służy jako przestroga dotycząca amerykańskiego snu, w którym „nieszczęsny los jest nieunikniony dla biednej i walczącej jednostki, a bogaci mogą bez kary kontynuować nieostrożne traktowanie życia innych”.

Osoby o bardzo wysokiej wartości netto

Według „World Ultra Wealth Report” firmy badawczej Wealth-X z 2017 roku, „tworzenie bogactwa” w latach 1997–2017 było „napędzane głównie przez osoby, które same się stworzyły”, głównie przez mężczyzn. Według raportu, Ultra High-net-worth osobami (UHNWI), tych, którzy mają wartości netto co najmniej US $ 30 milionów, były "przeważnie self-made" mający "zarobione swoje fortuny". Dwie trzecie UHNWI pozyskiwało „swoje bogactwo z własnych wysiłków”, takich jak „owocne przedsięwzięcia biznesowe lub udane inwestycje”. Spośród 226 450 UHNWI 66% zostało wykonanych własnoręcznie; z 7200 millenialsów UHNW (urodzonych w latach 1980–1995) 66% było dziełem własnej roboty; z 28 985 kobiet z UHNW 45% było dziełem własnej roboty; z 33 290 UHNWI z wschodzącej Azji (z wyłączeniem Japonii, Singapuru i Hongkongu) 68% zostało wyprodukowanych samodzielnie; a z 34 961 osobników z UHNW Ivy League 75% zostało stworzonych samodzielnie.

Historia kultury

W swojej książce z 2000 roku „ Tworzenie współczesnego człowieka” historyk kultury Tom Pendergast prześledził, w jaki sposób koncepcja self-made man była odwoływana się w czasopismach dla mężczyzn od 1900 do 1950 roku. Pendergast podzielił męskość tylko na dwa okresy: wiktoriański, który był „oparty na o własności i rodzinie” oraz „postwiktoriańskiej”, która była „oparta na kulcie jednostki, samodoskonaleniu i narcyzmie”. Opisał „idealnego wiktoriańskiego człowieka” jako „człowieka z charakterem posiadającego majątek, który wierzył w uczciwość, prawość, powściągliwość i obowiązek wobec Boga, kraju i rodziny”. Postwiktoriański wizerunek self-made man był kluczowy dla badań Pendergasta. Ujawnił, jak poprzez czasopisma „zachęcano mężczyzn do kształtowania swojej tożsamości wokół ideologii ciężkiej pracy”.

We wrześniu 2011 r. Elizabeth Warren zakwestionowała koncepcję samozwańczego mężczyzny w filmie, który stał się wirusowy, zdobywając ponad milion wyświetleń na YouTube.

Zobacz też

Bibliografia