Seligman Baer - Seligman Baer
Seligman (Izaak) Baer (1825–1897) był uczonym masoreckim , redaktorem Biblii hebrajskiej i liturgii żydowskiej . Urodził się w Mosbach, północnej dzielnicy Biebrich, 18 września 1825 r., zmarł w Biebrich nad Renem w marcu 1897 r.
Baer rozpoczął studia masoreckie już w 1844 roku. Należał do szkoły Wolfa Heidenheima i posiadał niektóre z oryginalnych rękopisów Heidenheima oraz osobiste kopie jego opublikowanych dzieł z odręcznymi notatkami na marginesach. Niewielu uczonych w dziewiętnastym wieku miało tak bliską znajomość ze wszystkimi szczegółami masorah, jak Baer, i to w dużej mierze dzięki niemu badania tej gałęzi filologii hebrajskiej zwróciły uwagę krytyków biblijnych. Jego przyjaźń z Franzem Delitzschem , który był sponsorem większości jego pracy, pomogła mu w ujawnieniu światu wyników jego studiów.
Monumentalne wydanie Baera modlitewnika żydowskiego w obrządku aszkenazyjskim Seder Avodat Yisrael (Rödelheim, 1868), opatrzone krytycznym komentarzem, stało się autorytatywnym wzorem dla wielu kolejnych wydań w XX wieku. Jego edycje liturgii żydowskiej zawierają także Kinnot na post z dziewiątego Av .
Nigdy nie zajmował stanowiska akademickiego, ale zadowalał się posadą nauczyciela języka hebrajskiego w gminie żydowskiej Biebrich. W uznaniu zasług dla Komisji Historii Żydów w Niemczech Uniwersytet w Lipsku nadał mu honorowy stopień doktora filozofii . Jego wydanie Biblii masoreckiej zostało wydane we współpracy z Delitzschem.
Biblia masorecka Baera i Delitzscha
Współpraca Baera z Delitzschem rozpoczęła się od wydania Psalmów w 1861 roku (Leipzig, Doerfling und Franke). Drugie wydanie ukazało się kilka lat później (Leipzig, Brockhaus).
W międzyczasie Baer obmyślił plan ponownego wydania ksiąg całej Biblii hebrajskiej, ściśle według tradycji masoreckiej. Tomy z łacińską przedmową Delitzscha ukazywały się (Leipzig, Tauchnitz) w następującej kolejności: Genesis, 1869; Izajasza, 1872; Hioba, 1875; Prorocy mniejsi, 1878; Psalmy (wraz z traktatem „Elementa Accentuationis Metricæ”), 1880; Przysłowia (wraz z „De Primorum Vocabulorum Dagessatione”), 1880; Daniel, Ezra i Nehemiasz (wraz z „Chaldaismi Biblici Adumbratio” i traktatem Friedricha Delitzscha na temat babilońskich imion własnych w tych księgach) opublikowano w 1882 roku; Ezechiel (z "Specimen Glossarii Ezechielico-Babylonici" Friedricha Delitzscha) pojawił się w 1884 roku; a następnie pięć Megillot, 1886; Księga Kronik, 1888; Jeremiasz, 1890; Jozue i sędziowie, 1891; i wreszcie Kings, 1895. Ostatnie dwa zostały zredagowane przez samego Baera, Delitzsch zmarł w 1890 roku.
Śmierć uniemożliwiła Baerowi ukończenie serii. Do każdego tomu dołączona była pewna liczba notatek masoreckich zaczerpniętych z najlepszych wydań i rękopisów, wariantowe odczyty między zachodnimi i orientalnymi, między Benem Asherem i Benem Naftalym oraz różne inne listy i wyliczenia masoreckie.
Krytyka pracy
Ogólnie rzecz biorąc, tekst Baera został przyjęty jako reprezentujący tradycję masorecką; chociaż można przyjąć wyjątek od jego poglądu na poszczególne punkty lub jego zbyt rozległego uogólnienia z niewystarczających dowodów rękopisów. Christian David Ginsburg we wstępie do swojej Biblii masoreckiej (Londyn, 1897) skrytykował wiele z tych błędów z pewną surowością. Wskazuje między innymi, że Baer wskazał otwarte i zamknięte sekcje w Prorokach i Hagiografie, czego zwykle nie robi się w rękopisach masoreckich (s. 10 i nast.); że wprowadził szereg pauz antymasoreckich (s. 29); że jego podział Sedarim jest wadliwy (s. 41); że wprowadził myślnik do pierwszej litery słów, gdy poprzednie słowo kończy się tą samą literą (s. 117), a także myślnik, który następuje po gardle z niemą shewa i „atef-pata” pod pierwszą z dwóch podobne listy (s. 466, 662), z których wszystkie nie są uzasadnione najlepszymi rękopisami. Krytykowane są także notatki masoreckie na końcu wydania Baera (s. 92), zwłaszcza spisy różnych lektur. Co więcej, paradygmaty aramejskie dołączone do wydania Daniela, Ezdrasza i Nehemiasza również były przedmiotem krytyki ze strony Kautzscha („Grammatik des Biblisch-Aramäischen”, s. 23). Wiele z tych błędów wynikało z niemożności zapoznania się przez Baera z rękopisami w dużych zbiorach europejskich.
Inne prace masoreckie
Z odrębnych traktatów Baera dotyczących mesorah można wymienić:
- Torat Emet („Prawdziwe Prawo”; Rödelheim, 1852), o zaakcentowaniu trzech poetyckich ksiąg Psalmów, Przysłów i Hioba. Rozszerzone wydanie tego traktatu w języku niemieckim, wraz z Masoretische Uebersichten , zostało dodane jako dodatek do pierwszego wydania Komentarza do psałterza Delitzscha (t. II, Lipsk, 1860);
- Die Methegsetzung w MERX „s Archiv für Wissensch. Erforschung des Alten Testaments (Halle, 1867, i. 55 i nast.; ale porównaj Grätz , „Monatsschrift”, 1887, s. 483);
- jego wydanie (w połączeniu z HL Strack ) w Diḳduḳe ha-Te'amim z Aaron ben Mojżesz ben Aszera (Lipsk, 1879);
- jego obszerna krytyka Masory Ginsburga w ZDMG 743 i nast.;
- oraz jego wkład mesory do Biblii rabinicznej, która miała zostać wydana przez Romms w Wilnie (1894), nad którą spędził wiele lat.
Na swoim wydaniu Aaron ben Mojżesz ben Asher „s Diḳduḳe ha-Te'amim , Baer wykonany odręcznie kompletną kopię traktaty Masoretic i list w Codex Aleppo w całości, jak znaleźć na stronach, które poprzedzony oraz zakończony tekstu biblijnego . Część materiałów z jego kopii została zaadaptowana i opublikowana w Diḳduḳe ha-Te'amim , a całość przetrwała w osobistym archiwum Baera (obecnie znajduje się w zbiorach Ginsburga w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej w Moskwie). Ponieważ obecnie brakuje masoreckich traktatów kodeksu z Aleppo, osobista kopia Baera pozwala na prawie całkowitą rekonstrukcję utraconego materiału.
Liturgia i inne dzieła
To, co Baer zrobił dla Biblii hebrajskiej , próbował również zrobić dla żydowskiego modlitewnika . Jego Seder Avodat Yisrael („Rytuał służby Izraela”; Rödelheim, 1868) opatrzony jest komentarzem literacko-filologicznym Yakhin Lashon („Przygotowawcze studium języka”), dzięki któremu praca stała się standardowym autorytetem i wzorem dla późniejszych Modlitewniki aszkenazyjskie przez cały XX wiek i po dzień dzisiejszy. Do niej dołączony jest tekst Psalmów, dokładnie wyartykułowany i zaakcentowany.
Wśród innych prac Baera można wymienić:
- Leket Cwi ["Zestawienie Cwi"], Sammlung von Gebeten (Rödelheim, 1855, 1861);
- Tikkun haSofer vehaKore („Właściwy tekst dla skryby i czytelnika”), masorecki tekst Pięcioksięgu, wraz z prawami regulującymi pisanie zwojów synagogalnych (Rödelheim, 1856);
- Divrei haBerit („Słowa Przymierza”) o modlitwach i obrzędach związanych z obrzezaniem (Rödelheim, 1874);
- Totzeot Chayyim ( „Problem życia”), modlitwy dla żałobników (ib. 1871);
- Zivchei Tzedek ( „Ofiary sprawiedliwości”) o uboju rytualnym (ib. 1876).
W drugiej części swojego życia Baer zapuścił się w dziedzinę historii i przetłumaczył dla Komisji Historii Żydów w Niemczech hebrajskie relacje o prześladowaniach w czasie wypraw krzyżowych. Przedsięwzięcie nie zakończyło się sukcesem.
Bibliografia
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Isidore Singer i Richard Gottheil (1901-1906). „Baer, Seligman (Sekel)” . W Singer, Izydor ; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Jego bibliografia:
- Kronika żydowska , 12 marca 1897, s. 12.
- Por. Allgemeine Zeit. des Judenthums , 1895, s. 467.