Kazanie na Górze - Sermon on the Mount

Kazanie na Górze przez Carl Bloch (1877)

Kazanie na Górze ( zanglicyzował z Matthean Wulgata tytule sekcji Łacińskiej: Sermo in Monte ) to zbiór powiedzeń i nauk nadana Jezusa Chrystusa , która podkreśla jego moralne nauczanie znaleźć w Ewangelii Mateusza (rozdziały 5 , 6 i 7 ).

Jest to pierwsze z pięciu mów Mateusza i ma miejsce stosunkowo wcześnie w służbie Jezusa , po tym, jak został ochrzczony przez Jana Chrzciciela , zakończył post i duchowe rekolekcje na pustyni i zaczął głosić kazania w Galilei . Nazwa i położenie góry nie są podane; Góra Błogosławieństw , na wzgórzu nad brzegiem Jeziora Galilejskiego , to tradycyjna interpretacja.

Kazanie jest najdłuższym ciągłym przemówieniem Jezusa, jakie można znaleźć w Nowym Testamencie i jest jednym z najczęściej cytowanych elementów Ewangelii kanonicznych .

Zawiera niektóre z najbardziej znanych nauk Jezusa, takie jak Błogosławieństwa i szeroko recytowana Modlitwa Pańska . Powszechnie uważa się, że Kazanie na Górze zawiera centralne zasady chrześcijańskiego uczniostwa .

Tło i otoczenie

Kazanie na górze zajmuje rozdziały 5 , 6 i 7 z Mateusza . Kazanie jest jednym z najczęściej cytowanych elementów Ewangelii kanonicznych .

Jest to pierwszy z pięciu dyskursów Mateusza , pozostałe cztery to: Mt 10 , Mt 13 (1–53), Mt 18 i Oliwna w Mt 24.

Kazanie ma miejsce na początku służby Jezusa po tym, jak został ochrzczony przez Jana Chrzciciela w rozdziale 3 Ewangelii Mateusza, zebrał swoich pierwszych uczniów w rozdziale 4 i wrócił z długiego postu i kontemplacji na Pustyni Judzkiej, gdzie miał był kuszony przez szatana, aby wyrzec się swojej duchowej misji i zdobyć ziemskie bogactwa.

Przed tym epizodem Jezus głosił „wszystko o Galilei ”, jak w Ewangelii Mateusza 4:23 , a „wielkie tłumy podążały za nim” z całego obszaru. Miejsce kazania jest podane w Ewangelii Mateusza 5:1 - 2 . Jezus widzi tłumy, wchodzi na górę, za nim podążają jego uczniowie i zaczyna przepowiadać. Kazanie kończy się w Ewangelii Mateusza 8:1 , gdzie czytamy, że Jezus „zszedł z góry, za którym podążały wielkie tłumy”.

składniki

Chociaż kwestia dokładnej struktury teologicznej i kompozycji Kazania na Górze jest przedmiotem debaty wśród uczonych, można zidentyfikować w niej określone elementy, z których każdy wiąże się z określonymi naukami.

The Modlitwa Pańska , w Mateusza 6: 9 , 1500, Wiedeń

Mateusza 5:3–12 omawia błogosławieństwa . Opisują one charakter ludzi Królestwa Niebieskiego, wyrażony jako „błogosławieństwa”. Greckie słowo, które większość przekładów Ewangelii oddaje jako „błogosławiony”, można również przetłumaczyć jako „szczęśliwy” (przykład w Ew. Mateusza 5:3-12 z Dosłownego Przekładu Younga ). U Mateusza jest osiem (lub dziewięć) błogosławieństw, podczas gdy u Łukasza są to cztery, po których następują cztery nieszczęścia.

W prawie wszystkich przypadkach wyrażenia użyte w Błogosławieństwach są znane z kontekstu Starego Testamentu , ale w kazaniu Jezus nadaje im nowe znaczenie. Razem Błogosławieństwa przedstawiają nowy zestaw ideałów, które skupiają się na miłości i pokorze, a nie na sile i mistrzostwie; odzwierciedlają najwyższe ideały nauk Jezusa o duchowości i współczuciu.

W nauczaniu chrześcijańskim Dzieła Miłosierdzia , które mają elementy cielesne i duchowe, rozbrzmiewają tematem Błogosławieństwa dla miłosierdzia. Nauki te podkreślają, że te akty miłosierdzia przynoszą korzyści zarówno doczesne, jak i duchowe.

Mateusza 5:13–16 przedstawia metafory soli i światła . To dopełnia profil ludu Bożego przedstawiony w błogosławieństwach i stanowi wstęp do następnego rozdziału.

W tej części znajdują się dwie części, w których terminy „sól ziemi” i „ Światło Świata” odnoszą się do uczniów – sugerując ich wartość. W innym miejscu, w Ewangelii Jana 8:12 , Jezus stosuje do siebie Światło Świata .

Jezus naucza o piekle i o tym, czym jest piekło: „A powiadam wam, że każdy, kto bez powodu gniewa się na swojego brata, będzie zagrożony sądem, a każdy, kto powie swojemu bratu „ Raca (głupiec)”, będzie w niebezpieczeństwie rady; ale ktokolwiek powie: głupcze, będzie w niebezpieczeństwie ognia piekielnego. (Mt 5:22 KJV)

Strona z Mateusza , z Papirusu 1 , c. 250 AD

Najdłuższy wykład w Kazaniu jest Mateusza 5: 17-48 , tradycyjnie zwane w antytezy i antytezy Mateusza . W dyskursie Jezus wypełnia i reinterpretuje Stare Przymierze, a w szczególności jego Dziesięć Przykazań , kontrastując z tym, co „słyszeliście” od innych. Na przykład radzi nadstawiać drugi policzek i kochać wrogów , w przeciwieństwie do brania oka za oko . Według większości interpretacji Mateusza 5:17 , 18 , 19 i 20 oraz większości chrześcijańskich poglądów na Stare Przymierze , te nowe interpretacje Prawa i Proroków nie są sprzeczne ze Starym Testamentem , który był stanowiskiem Marcjona , ale tworzą nowe nauki Jezusa, które przynoszą zbawienie , a zatem muszą być przestrzegane, jak podkreślono w Mateusza 7:24-27 pod koniec kazania.

W Ewangelii Mateusza 6 Jezus potępia robienie tego, co normalnie byłoby „ dobrymi uczynkami ” po prostu dla uznania, a nie z serca, takich jak jałmużna (6:1-4), modlitwa (6:5-15) i post (6: 16-18). Dyskurs dalej potępia powierzchowność materializmu i wzywa uczniów, aby nie martwili się o potrzeby materialne, ale najpierw „szukali” królestwa Bożego . W dyskursie o ostentacji Mateusz przedstawia przykład prawidłowej modlitwy. Łukasz umieszcza to w innym kontekście. The modlitwa Pańska (6: 9-13) zawiera podobieństwa do 1 Kronik 29: 10-18 .

Pierwsza część Mateusza 7 , tj. Mateusza 7:1–6, dotyczy sądzenia. Jezus potępia tych, którzy osądzają innych przed osądzeniem samych siebie: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”.

W ostatniej części Mateusza 7:17–29 Jezus kończy kazanie ostrzeżeniem przed fałszywymi prorokami .

Nauki i teologia

Tablica 8 Błogosławieństw , kościół św. Kajetana, Lindavista , Meksyk

Nauczanie Kazania na Górze jest kluczowym elementem etyki chrześcijańskiej , a kazanie od wieków jest fundamentalną receptą na postępowanie wyznawców Jezusa. Różni myśliciele religijni i moralni (np. Tołstoj i Gandhi ) podziwiali jego przesłanie i było ono jednym z głównych źródeł chrześcijańskiego pacyfizmu .

W V wieku św. Augustyn rozpoczął swoją książkę Kazanie naszego Pana na Górze stwierdzeniem:

Jeśli ktoś pobożnie i trzeźwo rozważy kazanie, które Pan nasz Jezus Chrystus wygłosił na górze, tak jak czytamy je w Ewangelii Mateusza, to sądzę, że znajdzie w nim, jeśli chodzi o najwyższe obyczaje, wzorzec doskonały życia chrześcijańskiego.

Ostatni werset rozdziału 5 Ewangelii Mateusza ( 5,48 ) jest centralnym punktem kazania, które podsumowuje jego nauczanie, doradzając uczniom, aby szukali doskonałości”. Greckie słowo telios używane w odniesieniu do doskonałości oznacza również cel, cel, doradzanie uczniom poszukiwania drogi do doskonałości i Królestwa Bożego . Uczy, że dziećmi Bożymi są ci, którzy postępują jak Bóg. Jest przedmiotem dyskusji, ponieważ twierdzenie wskazanego źródła jest w najlepszym razie niejednoznaczne.Chociaż niektóre komentarze napisane do tego wydarzenia, w szczególności Eckhart Tolle i inni, wskazują, że ostateczną pokorą i aktem inicjacji jest działanie jak Bóg, aby otrzymać Boże ostateczna łaska, to konkretne źródło należy zastąpić takim, które zasługuje na to twierdzenie]

Nauki zawarte w kazaniu są często określane jako Etyka Królestwa : kładą duży nacisk na „czystość serca” i ucieleśniają podstawowy standard chrześcijańskiej sprawiedliwości .

Struktura teologiczna

Nierozstrzygnięta pozostaje kwestia struktury teologicznej i kompozycji Kazania na Górze. Jedna grupa teologów, począwszy od św. Augustyna w V wieku do Michaela Gouldera w XX wieku, postrzega Błogosławieństwa jako centralny element Kazania. Inni, tacy jak Bornkamm, widzą Kazanie ułożone wokół modlitwy Pańskiej , podczas gdy Daniel Patte , a za nim Ulrich Luz , dostrzega w kazaniu strukturę chiastyczną . Dale Allison i Glen Stassen zaproponowali strukturę opartą na triadach. Jack Kingsbury i Hans Dieter Betz postrzegają kazanie jako złożone z tematów teologicznych, np. sprawiedliwość czy sposób życia. Błąd cytowania: <ref>tag ma zbyt wiele nazw (patrz strona pomocy ).

  1. Dominujący średniowieczny pogląd „zastrzegający wyższą etykę dla duchowieństwa , zwłaszcza w zakonach”
  2. Pogląd kojarzony z Marcinem Lutrem , że stanowi to niemożliwe do spełnienia żądanie, ale służy edukacji chrześcijan o ideałach ich wiary
  3. Anabaptystów dosłownym widok, który bezpośrednio dotyczy nauk
  4. Widok Ewangelii Społecznej
  5. Christian egzystencjalizm widok
  6. Pogląd Schweitzera o zbliżającej się eschatologii odwołującej się do etyki tymczasowej
  7. Eschatologia dyspensacyjna, która odnosi się do przyszłego Królestwa Bożego
  8. zainaugurowana eschatologia, w której etyka Kazania pozostaje celem do osiągnięcia, ale później zrealizowana

Porównanie z Kazaniem na równinie

Podczas gdy Mateusz grupuje nauki Jezusa w zestawy podobnego materiału, ten sam materiał jest rozproszony, gdy znajduje się w Ewangelii Łukasza. Kazanie na Górze można porównać z podobnym, ale bardziej zwięzłym Kazaniem na równinie, opowiedzianym w Ewangelii Łukasza ( 6:17-49 ), które pojawia się w tym samym momencie w narracji Łukasza, a także przedstawia Jezusa na czele góra, ale wygłaszając kazanie w drodze w dół na równym miejscu. Niektórzy uczeni uważają, że to to samo kazanie, podczas gdy inni utrzymują, że Jezus często głosił podobne tematy w różnych miejscach.

Współczesne paralele z naukami buddyjskimi

Chociaż zostały nakreślone współczesne paralele między naukami Jezusa a filozofią buddyjską ( na przykład przez XIV Dalajlamę ), porównania te pojawiły się po kontaktach misyjnych w XIX wieku i nie ma historycznie wiarygodnych dowodów na kontakty między buddyzmem a Jezusem podczas jego życie. Współczesna nauka niemal jednogłośnie zgodziła się, że twierdzenia o podróżach Jezusa do Tybetu, Kaszmiru czy Indii (patrz Nieznane lata Jezusa ) oraz wpływ buddyzmu na jego nauki nie mają podstaw historycznych. Zauważono podobieństwa między naukami Buddy i Jezusa.

Według filozofii wieczystej

Według wieczystego autora Frithjofa Schuona przesłanie kazania jest doskonałą syntezą całej tradycji chrześcijańskiej. Tekst zawiera największą liczbę odwiecznych i uniwersalnych doktryn oraz rad duchowych z całego Pisma Świętego. Wiele z tego, co czytelnicy Biblii pamiętają z Pisma Świętego, pochodzi z Kazania. Źródło wskazówek duchowych i moralnych Kazanie na Górze uważane jest przez filozofię wieczystą za „kwintesencję samej religii”. Perennializm uważa nakazy Kazania na Górze za należące do ezoterycznego wymiaru chrześcijaństwa.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Augustyn z Hippony . Komentarz do Kazania na Górze . Przetłumaczone przez Williama Findlaya.
  • Betz, Hans Dieter . Eseje o Kazaniu na Górze. tłumaczenia Laurence'a Welborna. Filadelfia: Fortress Press, 1985.
  • Kissinger, Warren S. Kazanie na Górze: historia interpretacji i bibliografii. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
  • Kodjak, Andrzej. Analiza strukturalna Kazania na Górze. Nowy Jork: M. de Gruyter, 1986.
  • Lapid, Pinchas. Kazanie na Górze, Utopia czy Program Działania? przetłumaczone z niemieckiego przez Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
  • Lambrecht Jan SJ Kazanie na Górze . Michael Glazier: Wilmington, DE, 1985.
  • McArthur, król Harvey. Zrozumienie Kazania na Górze. Westport: Greenwood Press, 1978.
  • Prabhavananda, Swami Kazanie na Górze Według Vedanta 1991 ISBN  0-87481-050-7
  • Eswaran Eknath . Pierwotna Dobroć (o Błogosławieństwach). Nilgiri Press, 1989. ISBN  0-915132-91-5 .
  • Stassen, Glen H. i David P. Gushee. Etyka Królestwa: Naśladowanie Jezusa we współczesnym kontekście , InterVarsity Press, 2003. ISBN  0-8308-2668-8 .
  • Stassen, Glen H. Living Kazanie na Górze: Praktyczna nadzieja na łaskę i wyzwolenie , Jossey-Bass, 2006. ISBN  0-7879-7736-5 .
  • Stevensona, Kennetha. Modlitwa Pańska: tekst w tradycji , Fortress Press, 2004. ISBN  0-8006-3650-3 .
  • Soares de Azevedo, Mateusz. Ezoteryzm i egzoteryzm w Kazaniu na Górze . Czasopismo Sophia, Oakton, VA, USA. Tom. 15, Numer 1, Lato 2009.
  • Soares de Azevedo, Mateusz. Chrześcijaństwo i filozofia wieczysta , World Wisdom, 2006. ISBN  0-941532-69-0 .

Zewnętrzne linki

Kazanie na Górze
Życie Jezusa : Kazanie na górze lub na równinie
Poprzedzony

Wydarzenia Nowego Testamentu
zastąpiony przez