Siedem niebios - Seven Heavens

W kosmologii religijnej lub mitologicznej siedem niebios odnosi się do siedmiu poziomów lub podziałów Nieba ( Nieba ). Koncepcję tę można znaleźć również w starożytnych religiach mezopotamskich , można ją znaleźć w judaizmie , chrześcijaństwie i islamie ; podobna koncepcja występuje również w niektórych innych religiach, takich jak hinduizm . Niektóre z tych tradycji , w tym dżinizm , również mają koncepcję siedmiu ziem lub siedmiu podziemnych światów, zarówno z metafizycznymi królestwami bóstw, jak iz obserwowanymi ciałami niebieskimi, takimi jak klasyczne planety i gwiazdy stałe .

Każdemu z siedmiu niebios odpowiada jedna z siedmiu klasycznych planet znanych w starożytności. Starożytni obserwatorzy zauważyli, że te obiekty niebieskie ( Księżyc , Merkury , Wenus , Słońce , Mars , Jowisz i Saturn ) poruszały się na niebie w różnym tempie, zarówno od siebie, jak i od gwiazd stałych za nimi. W przeciwieństwie do komet , które pojawiły się na niebie bez ostrzeżenia, poruszały się one w regularnych, dających się przewidzieć układach. Zaobserwowali również , że obiekty na niebie wpływają na obiekty na ziemi , tak jak ruchy słońca wpływają na zachowanie roślin lub ruchy księżyca wpływają na pływy oceanu . Inni uważają, że siedem niebios jest związanych z siedmioma gwiazdami Oriona , Wielkim Wozem , Małym Wozem i Pleaidami /Siedmioma siostrami według starożytnej zachodniej astrologii.

Religia Mezopotamii

Koncepcja siedmiu niebios, rozwinięta w starożytnej Mezopotamii, symbolizowała zarówno koncepcje fizyczne, jak i metafizyczne. W języku sumeryjskim słowa oznaczające niebiosa (lub niebo) i ziemię to An i Ki . Starożytni Mezopotamianie uważali niebo za szereg kopuł (zwykle trzy, ale czasami siedem) pokrywających płaską ziemię . Każda kopuła została wykonana z innego rodzaju szlachetnego kamienia. Najniższa kopuła niebios została wykonana z jaspisu i była domem gwiazd . Środkowa kopuła nieba została wykonana z kamienia saggilmut i była siedzibą Igigi . Najwyższa i najbardziej zewnętrzna kopuła niebios została wykonana z kamienia luludanitu i uosobiona jako An , bóg nieba. Te ciała niebieskie były utożsamiane z poszczególnych bóstw, jak również. Uważano, że planeta Wenus jest Inanną , boginią miłości, seksu i wojny. Słońce było jej brat Utu , boga sprawiedliwości, a księżyc był ich ojciec Nanna . Zwykli śmiertelnicy nie mogli udać się do nieba, ponieważ była to siedziba samych bogów. Zamiast tego, po śmierci człowieka, jego dusza trafiała do Kur (później znanego jako Irkalla ), mrocznego, mrocznego świata podziemnego , znajdującego się głęboko pod powierzchnią ziemi. Sumeryjskie zaklęcia z końca drugiego tysiąclecia pne wspominają o siedmiu niebiosach i siedmiu ziemiach. Jednym z takich zaklęć jest: „an-imin-bi ki-imin-bi” (niebios jest siedem, ziemi jest siedem).

Zrozumienie, że niebiosa mogą wpływać na rzeczy na ziemi, nadało samej liczbie siedem niebiańskie, magiczne właściwości, jak w opowieściach o siedmiu demonach, siedmiu kościołach, siedmiu duchach czy siedmiu tronach. Liczba siedem pojawia się często w babilońskich rytuałach magicznych . Siedem niebios żydowskich i siedem niebios islamskich mogło mieć swój początek w astronomii babilońskiej .

Ogólnie rzecz biorąc, niebiosa nie są miejscem dla ludzi w religii mezopotamskiej. Jak Gilgamesz mówi do swojego przyjaciela Enkidu , w eposie o Gilgameszu : „Kto może wznieść się do nieba, mój przyjacielu? Tylko bogowie mieszkają z Szamaszem na zawsze”. Wraz z ideą siedmiu niebios idea trzech niebios była również powszechna w starożytnej Mezopotamii.

religie Abrahamowe

judaizm

W Talmudzie sugeruje się, że górna część wszechświata składa się z siedmiu niebios ( hebr . szamajim ):

  1. Vilon (וילון), patrz ( Iz 40:22 )
  2. Raki'a (רקיע), patrz ( Rdz 1:17 )
  3. Shehaqim (שחקים), patrz ( Ps 78:23 , Midr. Teh. do Ps. xix. 7)
  4. Zebul (זבול), patrz ( Iz 63:15 , 1 Król. 8:13 )
  5. Ma'on (מעון), patrz ( Pwt 26:15 , Ps 42:9 )
  6. Machon (מכון), patrz ( 1 Król. 8:39 , Pwt 28:12 )
  7. Araboth (ערבות), The Seventh Heaven gdzie ofanim The Serafini , a hayyoth i tronu Boga znajdują.

Literatura żydowska Merkawa i Hechalot była poświęcona omawianiu szczegółów tych niebios, czasami w połączeniu z tradycjami odnoszącymi się do Henocha, takimi jak Trzecia Księga Henocha .

Teksty apokryficzne

Druga Księga Henocha , również napisane w pierwszym wieku naszej ery, opisuje mistyczne wejście na patriarcha Enoch przez hierarchię Dziesięciu Niebios. Henoch przechodzi przez Ogród Eden w Trzecim Niebie w drodze na spotkanie z Panem twarzą w twarz w Dziesiątym (rozdział 22). Po drodze napotyka obrazowo opisane populacje aniołów, które dręczą złoczyńców; widzi domy, oliwę z oliwek i kwiaty.

Przedstawiony w księdze obraz dziesięciu niebios przedstawiał rozwinięcie starożytnego modelu siedmiu niebios. Ta rozszerzona kosmologia była dalej rozwijana w średniowiecznym chrześcijaństwie .

chrześcijaństwo

La materia della Divina commedia di Dante Alighieri , Płyta VI: „Porządkowanie raju” Michała Anioła Caetani (1804-1882)

Nowy Testament nie odnosi się do koncepcji siedmiu niebios. Jednak wyraźne odniesienie do trzeciego nieba pojawia się w Drugim Liście do Koryntian , napisanym w Macedonii około 55 roku n.e. Opisuje następujące doznanie mistyczne :

Znam osobę w Chrystusie, która czternaście lat temu została porwana do trzeciego nieba – czy w ciele, czy poza ciałem, nie wiem; Bóg wie. I wiem, że taka osoba – czy w ciele, czy poza ciałem nie wiem; Bóg wie – został złapany w Raju i usłyszał rzeczy, których nie wolno mówić, których żadnemu śmiertelnikowi nie wolno powtarzać.

-  ( 2 Kor 12.2-4 NRSV )

Opis jest zwykle traktowany przez autora jako pośrednie odniesienie do samego siebie. Fragment ten wydaje się odzwierciedlać przekonania Żydów i chrześcijan z pierwszego wieku, że królestwo raju istniało w innym niebie niż najwyższe — wrażenie, które może znaleźć oparcie w oryginalnym greckim sformułowaniu (bliższym „złapany” niż „złapany” ").

W drugim wieku Ireneusz zna także siedem niebios (zob. jego Demonstracja przepowiadania apostolskiego 9; por. Przeciw herezjom 1.5.2).

W ciągu średniowiecza myśliciele chrześcijańscy rozszerzyli starożytny mezopotamski model siedmiu niebios w system dziesięciu niebios. Ten kosmologia , uczy się w pierwszych europejskich uniwersytetów przez scholastyków , osiągnęła swój najwyższy literacki wyraz w Boskiej Komedii przez Dante Alighieri .

islam

Perski miniaturowy przedstawiających siedem niebios z Historii Mahometa , Biblioteka Narodowa Francji , Paryżu.
„Niebo w islamie” przekierowuje tutaj. O ostatecznej siedzibie sprawiedliwych w islamie patrz Jannah .

Koran i hadisy często wspominają o istnieniu siedmiu samāwāt (سماوات), w liczbie mnogiej samā' (سماء), co oznacza „niebo, niebo, niebieskie sfery” i pokrewnych z hebrajskiego shamayim (שמים). Niektóre wersety w Koranie wspominające o samaawat to Q41:12 , Q65:12 i Q71:15 . Siedem niebios nie jest ostatecznym miejscem przeznaczenia zmarłych po Dniu Sądu, ale regionami odmiennymi od ziemi, strzeżonymi przez aniołów i zamieszkałymi przez dusze, których mieszkanie zależy od ich dobrych uczynków (post, dżihad, hadżdż, dobroczynność), z najwyższą warstwa, najbliższa Bogu .

W innych źródłach pojęcie jest przedstawiane w kategoriach metaforycznych. Każde z siedmiu niebios jest przedstawione jako złożone z innego materiału, aw każdym z nich mieszkają islamscy prorocy. Nazwy zostały zaczerpnięte z Suyuti jest Al-Hay'a jak samya-fi-L-a-sunmya hay'a :

  • Raqi'a: Pierwsze niebo jest opisane jako zbudowane z wody i jest domem Adama i Ewy , jak również aniołów każdej gwiazdy. Według niektórych opowieści Mahomet spotkał tu anioła Habiba .
  • Araqlun: Drugie niebo jest opisane jako zrobione z białych pereł i jest domem Yahyi ( Jana Chrzciciela ) i Isy ( Jezusa ).
  • Qaydum: Trzecie niebo jest opisane jako wykonane z żelaza (alternatywnie perły lub inne olśniewające kamienie); Mieszkają tam Józef i Anioł Śmierci (o imieniu Azrael ).
  • Ma'una: Czwarte niebo opisane jest jako wykonane z mosiądzu (alternatywnie z białego złota ); Przebywa tam Idrys (umownie utożsamiany z Henochem ) i „ Anioł Łez ”.
  • Di'a: Piąte niebo opisane jest jako wykonane ze srebra; Aaron sprawuje władzę nad tym niebem. Czasami do tego miejsca przydzielony jest strażnik piekielnego ognia .
  • Daqua: Szóste niebo jest opisane jako złożone ze złota (alternatywnie granatów i rubinów); Mojżesza można znaleźć tutaj.
  • 'Ariba: Siódme niebo, które zapożycza pewne koncepcje od swojego żydowskiego odpowiednika, przedstawiane jest jako złożone z boskiego światła, niezrozumiałego dla śmiertelnego człowieka (alternatywnie szmaragd). Mieszka tam Abraham, a Sidrat al-Muntaha , wielkie enigmatyczne drzewo Lote, oznacza koniec siódmego nieba i najwyższy koniec dla wszystkich boskich stworzeń i niebiańskiej wiedzy.

Istnieją dwie interpretacje użycia liczby „siedem”. Jeden punkt widzenia jest taki, że liczba „siedem” oznacza tutaj po prostu „wiele” i nie należy jej brać dosłownie (liczba ta jest często używana do zasugerowania, że ​​w języku arabskim). Ale wielu innych komentatorów używa tej liczby dosłownie.

Jedną z nowoczesnych interpretacji „niebios” jest to, że wszystkie gwiazdy i galaktyki (w tym Droga Mleczna ) są częścią „pierwszego nieba” i „poza sześcioma jeszcze większymi światami”, które jeszcze nie zostały odkryte przez naukowców .

hinduizm

Według niektórych Puranami The Brahmanda jest podzielona na czternaście światów. Siedem światów, są górne Bhuloka (Ziemia), Bhuvarloka , Svarloka , Maharloka , Janarloka, Tapolokę i Satyaloki i siedem są niższe światy, Atala , Vitala, Sutala , Talatala, Mahatala , Rasatala i Patala .

Siedmiopoziomowe podziemia

Obraz na tkaninie przedstawiający siedem poziomów piekła Jain. Lewy panel przedstawia półboga i jego zwierzęcy pojazd przewodzący każdemu piekle.
  • Według kosmologii Jain istnieje siedem poziomów Naraka czyli piekła. Są one dalej podzielone na 8 400 000 innych piekielnych lokacji.
  • Inanna odwiedziła sumeryjski podziemie z siedmioma bramami.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Davidson, Gustaw. Słownik aniołów: Łącznie z upadłymi aniołami . New York: The Free Press, 1967 (przedruk 1994). ISBN  0-02-907052-X .
  • Ginzberg, Louis. Henrietta Szold (tłum.). Legendy Żydów . Filadelfia: Żydowskie Towarzystwo Publikacyjne Ameryki, 1909-1938. ISBN  0-8018-5890-9 .

Zewnętrzne linki

Materiały do ​​nauki związane z Seven Heavens na Wikiversity