Kościół Adwentystów Dnia Siódmego - Seventh-day Adventist Church

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego
Logo Adwentystów Dnia Siódmego
Logo Adwentystów Dnia Siódmego
Klasyfikacja protestant
Orientacja adwentysta
Teologia Arminianizm , teologia adwentystyczna dnia siódmego
Ustrój Prezbiterianin/Episkopatu
Prezydent Ted NC Wilson
Region Na calym swiecie
Założyciel
Początek 21 maja 1863 ; 158 lat temu Battle Creek , Michigan , USA ( 1863-05-21 )
Rozgałęzione z Milleryci
Separacje
Zbory 92 186 kościołów,
72 749 firm
Członkowie 21 760 076
Pastorzy 19 717
Szpitale 198
Domy opieki 133
Organizacja pomocy Adwentystyczna Agencja Rozwoju i Pomocy
Szkoły podstawowe 5915
Szkoły średnie 2435
Instytucje szkolnictwa wyższego 115
Inne nazwy) Kościół Adwentystów, SDA (nieformalny)
Oficjalna strona internetowa www .adwentysta .org

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest wyznaniem protestancko- chrześcijańskim, wyróżniającym się przestrzeganiem soboty , siódmego dnia tygodnia w kalendarzu chrześcijańskim i żydowskim , jako szabatu , oraz naciskiem na zbliżające się powtórne przyjście (przyjście) Jezusa Chrystusa . Denominacja wyrosła z ruchu Millerite w Stanach Zjednoczonych w połowie XIX wieku i została formalnie założona w 1863 roku. Wśród jej współzałożycielek była Ellen G. White , której obszerne pisma nadal cieszą się dużym uznaniem Kościoła. Znaczna część teologii Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego odpowiada powszechnym naukom ewangelicznego chrześcijaństwa , takim jak o Trójcy i nieomylności Pisma Świętego . Charakterystyczne nauki po ucisku obejmują nieświadomy stan umarłych i doktrynę osądu śledczego . Kościół znany jest z nacisku na dietę i zdrowie, w tym przestrzegania przepisów dotyczących koszernej żywności , propagowania wegetarianizmu i holistycznego rozumienia osoby. Jest również znany z promowania wolności religijnej oraz konserwatywnych zasad i stylu życia.

Kościół światowy jest zarządzany przez Generalną Konferencję Adwentystów Dnia Siódmego , a mniejsze regiony są zarządzane przez wydziały, konferencje związkowe i konferencje lokalne. Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest obecnie „jednym z najszybciej rozwijających się i najbardziej rozpowszechnionych kościołów na świecie”, z ponad 21 milionami ochrzczonych członków na całym świecie i 25 milionami wyznawców. W maju 2007 roku była dwunastą co do wielkości organizacją religijną na świecie i szóstą co do wielkości wysoce międzynarodową organizacją religijną. Jest zróżnicowana etnicznie i kulturowo i utrzymuje obecność misyjną w ponad 215 krajach i terytoriach. Kościół prowadzi ponad 7500 szkół, w tym ponad 100 szkół policealnych, liczne szpitale i wydawnictwa na całym świecie, a także organizację pomocy humanitarnej znaną jako Adventist Development and Relief Agency (ADRA).

Historia

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest największą z kilku grup adwentystów , które powstały z ruchu Millerytów z lat czterdziestych XIX wieku w północnej części stanu Nowy Jork , w fazie Drugiego Wielkiego Przebudzenia . William Miller przepowiedział na podstawie Daniela 8:14-16 i „ zasady dzień za rok ”, że Jezus Chrystus powróci na Ziemię między wiosną 1843 a wiosną 1844. Latem 1844 Millerici uwierzyli, że Jezus miał powrócić 22 października 1844 roku, rozumiany jako biblijny Dzień Pojednania na ten rok. Nieudana przepowiednia Millera stała się znana jako „ Wielkie rozczarowanie ”.

Hiram Edson i inni Millerici uwierzyli, że obliczenia Millera były poprawne, ale jego interpretacja Daniela 8:14 była błędna, ponieważ zakładał, że Chrystus przyjdzie, aby oczyścić świat. Adwentyści ci doszli do przekonania, że ​​Księga Daniela 8:14 przepowiada raczej wejście Chrystusa do Najświętszego Miejsca niebiańskiej świątyni, niż Jego powtórne przyjście . W ciągu kilku następnych dziesięcioleci to rozumienie sanktuarium w niebie rozwinęło się w doktrynę sądu śledczego , procesu eschatologicznego , który rozpoczął się w 1844 roku, w którym każdy człowiek miałby być osądzony w celu zweryfikowania, czy jest uprawniony do zbawienia, a Boża sprawiedliwość zostanie potwierdzona przed wszechświat. Ta grupa adwentystów nadal wierzyła, że ​​powtórne przyjście Chrystusa będzie nadal nieuchronne, jednak sprzeciwiali się ustalaniu dalszych dat tego wydarzenia, powołując się na Objawienie 10:6, „że już nie powinno być czasu”.

Rozwój sabatarianizmu

Gdy wczesny ruch adwentystyczny skonsolidował swoje przekonania, pojawiła się kwestia biblijnego dnia odpoczynku i kultu. Czołowym zwolennikiem przestrzegania sabatu wśród wczesnych adwentystów był Joseph Bates . Bates została wprowadzona w doktrynę sabatu w traktacie napisanym przez kaznodzieję Millerytów Thomasa M. Preble'a , który z kolei był pod wpływem Rachel Oakes Preston , młodej baptystki dnia siódmego . To przesłanie zostało stopniowo zaakceptowane i stało się tematem pierwszego wydania kościelnej publikacji The Present Truth (obecnie Adventist Review ), która ukazała się w lipcu 1849 roku.

Organizacja i uznanie

Przez około 20 lat ruch adwentystyczny składał się z małej, luźno powiązanej grupy ludzi, którzy pochodzili z wielu kościołów i których głównymi środkami kontaktu i interakcji były czasopisma Jamesa White'a The Advent Review i Sabbath Herald . Przyjęli doktryny sabatu, niebiańską interpretację Księgi Daniela 8:14, warunkową nieśmiertelność i oczekiwanie na przedmillennialny powrót Chrystusa . Wśród jej najwybitniejszych postaci byli Joseph Bates, James White i Ellen G. White . Ellen White zaczęła odgrywać szczególnie centralną rolę; jej wielu wizje i duchowe przywództwo przekonał ją kolegom adwentystów, że posiedli dar z przepowiedni .

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Takoma Park, Maryland .

Kościół został formalnie założony w Battle Creek w stanie Michigan , 21 maja 1863 r., zrzeszając 3500 członków. Kwatera główna wyznania została później przeniesiona z Battle Creek do Takoma Park w stanie Maryland , gdzie pozostała do 1989 roku. Siedziba Generalnej Konferencji została następnie przeniesiona do swojej obecnej lokalizacji w Silver Spring w stanie Maryland .

Denominacja w latach 70. XIX wieku zwróciła się ku ewangelizacji poprzez pracę misyjną i przebudzenia, potroiła liczbę członków do 16 000 do 1880 roku i pod koniec XIX wieku ustanowiła obecność poza Ameryką Północną . Gwałtowny wzrost trwał nadal, z 75.000 członków w 1901. W tym czasie denominacja prowadziła dwie uczelnie, szkołę medyczną, tuzin akademii, 27 szpitali i 13 wydawnictw. Do roku 1945 kościół zgłosił 210 000 członków w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie oraz 360 000 w innych miejscach; budżet wynosił 29 milionów dolarów, a liczba zapisów do szkół kościelnych wynosiła 140 000.

Wierzenia i doktryny Kościoła zostały po raz pierwszy opublikowane w 1872 roku w Battle Creek w stanie Michigan jako krótkie oświadczenie zatytułowane „Streszczenie naszej wiary”. Kościół doświadczył wyzwań, ponieważ ukształtował swoje podstawowe wierzenia i doktryny, zwłaszcza że wielu wczesnych przywódców adwentystów wywodziło się z kościołów, które trzymały się jakiejś formy arianizmu (Ellen G. White nie była jedną z nich). To, wraz z niektórymi innymi teologicznymi poglądami ruchu, doprowadziło do konsensusu wśród konserwatywnych protestantów ewangelickich, aby uznać go za kult . Według uczonych adwentystów, nauki i pisma biały, ostatecznie okazało wpływowy przesunięcie kościoła w dużej mierze z pół- Arian korzeni wobec Trynitaryzmu. Adwentyści w większości przypisują jej to, że w latach dziewięćdziesiątych XIX wieku doprowadził Kościół Adwentystów Dnia Siódmego do pełniejszej świadomości Boskiej Głowy. Kościół Adwentystów przyjął teologię trynitarną na początku XX wieku i rozpoczął dialog z innymi grupami protestanckimi w połowie tego stulecia, ostatecznie zyskując szerokie uznanie jako Kościół protestancki. Christianity Today w swoim wydaniu z 22 stycznia 2015 roku uznał Kościół Adwentystów Dnia Siódmego za „piątą co do wielkości wspólnotę chrześcijańską na świecie”.

Chociaż jej mąż twierdził, że jej wizje nie wspierały trynitarnego credo, jej pisma ujawniają rosnącą świadomość „tajemnicy Boskiej Głowy”. Adwentyści w większości przypisują jej doprowadzenie Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego do pełniejszej świadomości Boskiej Głowy w latach 90. XIX wieku. Boga w Trójcy Jedynego i potwierdzał ten biblijny pogląd w niewierzytelniczych 28 fundamentalnych wierzeniach .

Wierzenia

Oficjalne nauki wyznania Adwentystów Dnia Siódmego są wyrażone w 28 fundamentalnych wierzeniach . Ta deklaracja wierzeń została pierwotnie przyjęta przez Konferencję Generalną w 1980 roku, a dodatkowe przekonanie (nr 11) zostało dodane w 2005 roku. Przyjęcie jednego z dwóch ślubów chrzcielnych Kościoła jest warunkiem wstępnym członkostwa.

Doktryna adwentystyczna przypomina trynitarną teologię protestancką , z akcentami sprzed tysiąclecia i arminianami . Adwentyści podtrzymują nauki takie jak nieomylność Pisma Świętego , zastępcze pojednanie , zmartwychwstanie umarłych i usprawiedliwienie jedynie przez wiarę , i dlatego są uważani za ewangelików . Wierzą w chrzest przez zanurzenie i stworzenie w ciągu sześciu dosłownych dni . Współczesny ruch kreacjonistyczny rozpoczął się od adwentysty George'a McCready'ego Price'a , którego inspiracją była wizja Ellen White.

Istnieje ogólnie uznany zestaw „charakterystycznych” doktryn, które odróżniają adwentyzm od reszty świata chrześcijańskiego , chociaż nie wszystkie z tych nauk są całkowicie unikalne dla adwentyzmu:

  • Prawo (podstawowe przekonanie 19): Prawo Boże jest „ucieleśnione w Dziesięciu Przykazaniach ”, które nadal obowiązują chrześcijan.
  • Sabat (podstawowe przekonanie 20): Sabat powinien być obchodzony siódmego dnia tygodnia, a konkretnie od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę.
  • Drugie przyjście i czasy ostateczne (podstawowe wierzenia 25–28): Jezus Chrystus w widoczny sposób powróci na ziemię po „czasie ucisku”, podczas którego szabat stanie się ogólnoświatową próbą. Po Drugim Przyjściu nastąpi tysiącletnie panowanie świętych w niebie. Eschatologia adwentystyczna opiera się na historycznej metodzie interpretacji profetycznej.
  • Holistyczna natura ludzka (przekonania podstawowe 7, 26): Ludzie są niepodzielną jednością ciała, umysłu i ducha. Nie posiadają nieśmiertelnej duszy i nie mają świadomości po śmierci (powszechnie nazywanej „ snem duszy ”). (Zobacz też: Antropologia chrześcijańska )
  • Warunkowa nieśmiertelność (podstawowe przekonanie 27): Źli nie będą cierpieć wiecznych mąk w piekle , lecz zostaną trwale zniszczeni. (Patrz: Warunkowa nieśmiertelność , Anihilacja )
  • Wielki spór (podstawowe przekonanie 8): Ludzkość jest zaangażowana w „ wielki spór ” między Jezusem Chrystusem a Szatanem . Jest to rozwinięcie powszechnego chrześcijańskiego przekonania, że ​​zło zaczęło się w niebie, gdy anielska istota ( Lucyfer ) zbuntowała się przeciwko Prawu Bożemu.
  • Niebiańska świątynia (podstawowe przekonanie 24): W chwili wniebowstąpienia Jezus Chrystus rozpoczął pojednawczą posługę w niebiańskiej świątyni . W 1844 rozpoczął oczyszczanie niebiańskiego sanktuarium w celu wypełnienia Dnia Pojednania .
  • Sąd śledczy (przekonanie fundamentalne 24): Sąd nad rzekomymi chrześcijanami rozpoczął się w 1844 roku, w którym księgi metrykalne są badane, aby cały wszechświat mógł je zobaczyć. Sąd śledczy potwierdzi, kto otrzyma zbawienie i obroni Boga w oczach wszechświata jako sprawiedliwego w jego postępowaniu z ludzkością.
  • Resztka (fundamentalne przekonanie 13): Będzie resztka czasów ostatecznych, którzy przestrzegają przykazań Bożych i mają „świadectwo Jezusa”. Ta resztka głosi światu „przesłanie trzech aniołów ” z Objawienia 14:6-12.
  • Duch Proroctwa (podstawowe przekonanie 18): Posługa Ellen G. White jest powszechnie określana jako „ Duch Proroctwa ”, a jej pisma „mówią z proroczym autorytetem i zapewniają Kościołowi pociechę, przewodnictwo, instrukcje i korektę”. , choć ostatecznie podlega Biblii. (Patrz: Inspiracja Ellen White .)

Widmo teologiczne

Jak w przypadku każdego ruchu religijnego, w adwentyzmie istnieje spektrum teologiczne porównywalne z fundamentalistycznym, konserwatywno-umiarkowanie liberalnym, w szerszym Kościele chrześcijańskim, jak również w innych religiach . Różne grupy, ruchy i subkultury w kościele prezentują różne poglądy na temat wierzeń i stylu życia.

Konserwatywne zakończenie spektrum teologicznego reprezentują historyczni adwentyści , których cechuje sprzeciw wobec trendów teologicznych w obrębie wyznania, począwszy od lat pięćdziesiątych. Sprzeciwiają się teologicznym kompromisom z ewangelicyzmem i starają się bronić tradycyjnych nauk adwentystów, takich jak ludzka natura Jezusa Chrystusa po upadku , sąd śledczy i perfekcjonizm charakteru . Historyczny adwentyzm jest reprezentowany przez niektórych badaczy, jest również postrzegany na poziomie oddolnym Kościoła i jest często promowany przez niezależne ministerstwa .

Najbardziej liberalne elementy w kościele są zwykle znane jako postępowi adwentyści (postępowi adwentyści generalnie nie utożsamiają się z liberalnym chrześcijaństwem ). Zwykle nie zgadzają się z tradycyjnymi poglądami dotyczącymi inspiracji Ellen White , szabatu , siedmiodniowego stworzenia , doktryny resztki i sądu śledczego . Ruch postępowy jest wspierany przez niektórych uczonych i znajduje wyraz w organach takich jak Association of Adventist Forums oraz w czasopismach takich jak Spectrum i Adventist Today .

Organizacje teologiczne

Biblical Research Institute jest oficjalnym centrum badań teologicznych kościoła. Kościół posiada dwie profesjonalne organizacje teologów adwentystycznych, którzy są związani z wyznaniem. Adwentystów Towarzystwo Studiów Religijnych (ASRS) została utworzona w celu wspierania społeczności wśród Adwentystów teologów, którzy uczęszczają do Society of Biblical Literature (SBL) oraz American Academy of Religion . W 2006 roku ASRS głosowało za kontynuowaniem swoich spotkań w przyszłości we współpracy z SBL. W latach osiemdziesiątych powstało Adwentystyczne Towarzystwo Teologiczne, które było forum spotkań bardziej konserwatywnych teologów i działa we współpracy z Ewangelicznym Towarzystwem Teologicznym . W Europie teologowie adwentystyczni założyli w 2017 r. EASTRS (Europejskie Towarzystwo Adwentystyczne Teologii i Studiów Religijnych).


Kultura i praktyki

Zajęcia szabatowe

Część piątku można spędzić na przygotowaniach do szabatu; na przykład przygotowywanie posiłków i sprzątanie domów. Adwentyści mogą gromadzić się na piątkowe nabożeństwa, aby powitać szabat, praktykę często nazywaną nieszporami .

Adwentyści wstrzymują się od pracy świeckiej w sobotę. Powstrzymują się też zwykle od czysto świeckich form rekreacji, takich jak sport wyczynowy i oglądanie programów niereligijnych w telewizji. Zachęca się jednak do spacerów na łonie natury, zajęć rodzinnych, pracy charytatywnej i innych działań, które mają charakter współczujący. Zajęcia w sobotnie popołudnia różnią się znacznie w zależności od tła kulturowego, etnicznego i społecznego. W niektórych kościołach członkowie i goście będą uczestniczyć we wspólnotowym (lub „ potluck ”) lunchu i AYS (Adwentystyczna Służba Młodzieży).

Nabożeństwo uwielbienia

Główne cotygodniowe nabożeństwa odbywają się w sobotę, zwykle rozpoczynając się od szkoły szabatowej, która jest zorganizowanym czasem studiowania Biblii w małych grupach w kościele. Adwentyści korzystają z oficjalnej „lekcji szkoły szabatowej”, która co kwartał zajmuje się konkretnym tekstem biblijnym lub doktryną. W tym czasie przewidziane są specjalne spotkania dla dzieci i młodzieży z różnych grup wiekowych (analogicznie do szkółki niedzielnej w innych kościołach).

Po krótkiej przerwie wspólnota ponownie łączy się na nabożeństwie, które odbywa się w typowym formacie ewangelicznym, z kazaniem jako głównym elementem. Wspólne śpiewanie, czytanie Pisma Świętego, modlitwy i ofiary, w tym dziesięcina (lub zbiórka pieniędzy ) to inne standardowe funkcje. Instrumenty i formy muzyki uwielbienia różnią się znacznie w całym Kościele na całym świecie. Niektóre kościoły w Ameryce Północnej mają współczesny styl muzyki chrześcijańskiej , podczas gdy inne kościoły cieszą się bardziej tradycyjnymi hymnami, w tym hymnami Adwentystów . Wiadomo, że uwielbienie jest ogólnie powstrzymywane.

Komunia Święta

Kościoły adwentystyczne zazwyczaj praktykują otwartą komunię cztery razy w roku. Rozpoczyna się ceremonią obmywania stóp , znaną jako „Zarządzenie pokory”, oparte na ewangelicznym opisie Jana 13. Zarządzenie pokory ma na celu naśladowanie obmycia stóp przez Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy i przypomnienie uczestnikom potrzeba pokornego służenia sobie nawzajem. Uczestnicy segregują według płci do oddzielnych pomieszczeń, aby przeprowadzić ten rytuał, chociaż niektóre kongregacje pozwalają parom małżeńskim dokonywać obrzędów na sobie nawzajem, a rodziny są często zachęcane do wspólnego uczestnictwa. Po jej zakończeniu uczestnicy wracają do głównego sanktuarium na Wieczerzę Pańską , na którą składają się przaśny chleb i niesfermentowany sok winogronowy.

Zdrowie i dieta

Od lat sześćdziesiątych XIX wieku, kiedy powstał kościół, w kościele adwentystycznym kładziono nacisk na zdrowie i zdrowie. Adwentyści są znani z przekazywania „przekazu zdrowotnego”, który opowiada się za wegetarianizmem i oczekuje przestrzegania praw koszerności , w szczególności spożywania koszernej żywności opisanej w Księdze Kapłańskiej 11, co oznacza powstrzymywanie się od wieprzowiny , skorupiaków i innych zwierząt zabronionych jako „ nieczyste ”.

Kościół odradza swoim członkom spożywanie napojów alkoholowych , tytoniu czy narkotyków (porównaj chrześcijaństwo i alkohol ). Ponadto niektórzy adwentyści unikają kawy , herbaty , coli i innych napojów zawierających kofeinę .

Sprzedaż produktów sanitarnych

Pionierzy Kościoła Adwentystów mieli wiele wspólnego z powszechną akceptacją płatków śniadaniowych w zachodniej diecie, a „nowoczesna koncepcja handlowa żywności zbożowej” powstała wśród adwentystów. John Harvey Kellogg był jednym z pierwszych założycieli adwentystycznej służby zdrowia. Jego rozwój płatków śniadaniowych jako zdrowej żywności doprowadził do założenia Kellogg's przez jego brata Williama . Reklamował mdłe płatki kukurydziane jako sposób na ograniczenie pożądania seksualnego i uniknięcie zła masturbacji . Zarówno w Australii, jak i Nowej Zelandii należąca do kościoła firma Sanitarium Health and Wellbeing Company jest wiodącym producentem produktów zdrowotnych i wegetariańskich, przede wszystkim Weet-Bix .

Badania finansowane przez amerykański Narodowy Instytut Zdrowia wykazały, że przeciętny adwentysta w Kalifornii żyje od 4 do 10 lat dłużej niż przeciętny Kalifornijczyk. Badania , cytowane w artykule z okładki magazynu National Geographic z listopada 2005 , twierdzą, że adwentyści żyją dłużej, ponieważ nie palą i nie piją alkoholu, mają dzień odpoczynku co tydzień i utrzymują zdrową, niskotłuszczową dietę wegetariańską który jest bogaty w orzechy i fasolę. Spójność sieci społecznościowych adwentystów również została przedstawiona jako wyjaśnienie ich dłuższego życia. Od czasu opublikowanej w 2005 roku przez National Geographic opowieści Dana Buettnera o adwentystycznej długowieczności, jego książka „Niebieskie strefy: lekcje życia dłużej od ludzi, którzy żyli najdłużej” , nazwała Loma Linda w KaliforniiNiebieską Strefą ” ze względu na dużą koncentrację Adwentyści dnia siódmego. Przytacza nacisk adwentystów na zdrowie, dietę i przestrzeganie sabatu jako główne czynniki długowieczności adwentystów.

Szacuje się, że 35% adwentystów praktykuje wegetarianizm lub weganizm , zgodnie z ogólnoświatowym badaniem przeprowadzonym w 2002 roku wśród przywódców lokalnych kościołów. Północnoamerykańskie Adwentystów studyjne zdrowie rekrutacje od 2001-2007 wykazały, że 54% z adwentystów były mięsożercy, 28% było Ovo / Lakto - wegetarianie , 10% było pesco-wegetarianie i weganie 8% było. 98,9% kohorty to osoby niepalące, a 93,4% powstrzymało się od picia alkoholu .

Czysty styl życia adwentystów został uznany przez armię USA w 1954 roku, kiedy 2200 adwentystów zgłosiło się na ochotnika, by służyć jako badani na ludziach w Operacji Whitecoat , programie badań medycznych w dziedzinie bioobrony , którego deklarowanym celem była obrona żołnierzy i cywilów przed bronią biologiczną :

Chociaż byli gotowi służyć swojemu krajowi w momencie powołania, adwentyści odmówili noszenia broni. W rezultacie wielu z nich zostało medykami. Teraz Stany Zjednoczone oferowały rekrutom możliwość pomocy w inny sposób: zgłosiły się na ochotnika na testy biologiczne jako sposób na wypełnienie obowiązków wojskowych. Kiedy pod koniec 1954 roku skontaktowano się z hierarchią adwentystów, chętnie zgodziła się na ten plan. Dla naukowców z Camp Detrick członkowie kościoła byli modelową populacją testową, ponieważ większość z nich była w doskonałym zdrowiu i nie pili, nie palili ani nie używali kofeiny. Z perspektywy wolontariuszy testy dały im możliwość spełnienia patriotycznego obowiązku przy zachowaniu wierności swoim przekonaniom.

Małżeństwo

Adwentystyczne rozumienie małżeństwa jest prawnie wiążącym zobowiązaniem na całe życie mężczyzny i kobiety. Podręcznik kościelny odnosi się do powstania instytucji małżeństwa w Edenie i wskazuje na związek Adama i Ewy jako wzór dla wszystkich przyszłych małżeństw.

Adwentyści utrzymują, że małżeństwo jest boską instytucją ustanowioną przez samego Boga przed upadkiem. „Dlatego opuści mąż ojca swego i matkę swoją i złączy się ze swoją żoną, i będą jednym ciałem”. (Rdz 2:24). Utrzymują, że Bóg uświęcił pierwsze małżeństwo, a instytucja ta ma za początek Stwórcę wszechświata i była jednym z pierwszych darów Boga dla człowieka i jest „jedną z dwóch instytucji, które po upadku Adam przyniósł ze sobą. go poza bramami Raju."

Teksty Starego i Nowego Testamentu są interpretowane przez niektórych adwentystów, aby nauczać, że żony powinny podporządkować się mężom w małżeństwie.

Adwentyści utrzymują, że małżeństwa heteroseksualne są jedyną wskazaną w Biblii podstawą intymności seksualnej . Adwentyści nie zawierają małżeństw osób tej samej płci , a osoby, które są otwarcie homoseksualne, nie mogą zostać wyświęcone, ale mogą pełnić funkcje kościelne i członkostwo w kościele, jeśli nie pozostają aktywnie w związku z osobami tej samej płci. Obecna polityka kościelna mówi, że osoby otwarcie homoseksualne (i „praktykujące”) powinny być przyjmowane na nabożeństwach kościelnych i traktowane z miłością i życzliwością, jaką daje każda istota ludzka.

Etyka i seksualność

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego uważa aborcję za niezgodną z Bożym planem dla ludzkiego życia. Wpływa na nienarodzone dziecko, matkę, ojca, członków najbliższej i dalszej rodziny, rodzinę kościelną i społeczeństwo, z długofalowymi konsekwencjami dla wszystkich. W oficjalnym oświadczeniu na temat „biblijnego poglądu na życie nienarodzone” Kościół stwierdza, że ​​1. Bóg stoi na straży wartości i świętości życia ludzkiego, 2. Bóg uważa nienarodzone dziecko za życie ludzkie, 3. Wola Boża dotycząca życia ludzkiego jest wyrażona w Dziesięciu Przykazaniach i wyjaśniona przez Jezusa w Kazaniu na Górze, 4. Bóg jest Właścicielem życia, a ludzie są Jego szafarzami, 5. Biblia uczy troski o słabych i bezbronnych, 6. łaska sprzyja życiu w świecie skażonym grzechem i śmiercią.

Adwentyści wierzą i zachęcają do abstynencji zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet przed ślubem. Kościół nie pochwala współżycia pozamałżeńskiego . Adwentyści wierzą, że Pismo Święte nie uwzględnia aktywności lub związków homoseksualnych, a ich oficjalne stanowisko jest temu przeciwne.

Kościół Adwentystów wydał oficjalne oświadczenia w odniesieniu do innych kwestii etycznych, takich jak eutanazja (przeciwko czynnej eutanazji, ale zezwalająca na bierne wycofanie pomocy medycznej w celu umożliwienia śmierci), kontrola urodzeń (na korzyść dla par małżeńskich, jeśli jest stosowana prawidłowo, ale przeciw aborcji jako kontroli urodzeń i seksu przedmałżeńskiego w każdym przypadku) i klonowaniu ludzi (przeciwko temu, gdy technologia jest niebezpieczna i może prowadzić do wadliwych porodów lub aborcji).

Sukienka i rozrywka

Adwentyści tradycyjnie prezentowali społecznie konserwatywne podejście do ubioru i rozrywki. Te postawy znajdują odzwierciedlenie w jednym z podstawowych przekonań Kościoła :

Aby Duch odtworzył w nas charakter naszego Pana, angażujemy się tylko w te rzeczy, które przyniosą Chrystusową czystość, zdrowie i radość w naszym życiu. Oznacza to, że nasza rozrywka i rozrywka powinny spełniać najwyższe standardy chrześcijańskiego smaku i piękna. Uznając różnice kulturowe, nasz strój ma być prosty, skromny i schludny, pasujący do tych, których prawdziwe piękno nie polega na zewnętrznej ozdobie, ale na niezniszczalnej ozdobie łagodnego i spokojnego ducha.

W związku z tym adwentyści sprzeciwiają się praktykom takim jak przekłuwanie ciała i tatuaże oraz powstrzymują się od noszenia biżuterii, w tym takich przedmiotów jak kolczyki i bransoletki. Niektórzy sprzeciwiają się również eksponowaniu obrączek, chociaż zakaz obrączek nie jest stanowiskiem Konferencji Generalnej. Konserwatywni adwentyści unikają pewnych zajęć rekreacyjnych, które są uważane za negatywny wpływ duchowy, w tym tańca, muzyki rockowej i teatru świeckiego. Jednak główne badania prowadzone od 1989 r. wykazały, że większość młodzieży kościelnej w Ameryce Północnej odrzuca niektóre z tych standardów.

Choć niektórym wydaje się to niewiarygodne, jestem wdzięczny, że kiedy dorastałem w kościele [w latach 50. i 60.] uczono mnie, żeby nie chodzić do kina, tańczyć, słuchać muzyki popularnej, czytać powieści, nosić biżuterii, grać w karty, grać w kręgle, grać w bilard, a nawet zafascynować się sportem zawodowym.

—  James R. Nix , „Adwentyści dorastania: żadne przeprosiny nie są potrzebne”

Adwentyści często cytują pisma Ellen White, zwłaszcza jej książki, Rady dotyczące diety i żywności , Rady dla rodziców, nauczycieli i uczniów oraz Edukacja jako natchnione źródła chrześcijańskiego zachowania. Kościół Adwentystów oficjalnie sprzeciwia się uprawianiu hazardu.

Praca misyjna z młodzieżą

Wydział ds. Młodzieży Kościoła Adwentystów prowadzi na całym świecie kluby dla dzieci i młodzieży dostosowane do wieku.

" Adventurer " (klasy 1-4), "Eager Beaver" (Przedszkole) i "Little Lambs" (pre-K) kluby są programy dla młodszych dzieci, które przyczynią się do programu Pathfinder.

Pathfinders to klub dla chłopców i dziewcząt z klas od 5 do 10 (do 12 na konferencji na Florydzie). Jest podobny i częściowo oparty na ruchu skautingowym . Pathfinders wystawia młodych ludzi na takie działania, jak biwakowanie, prace społeczne, osobisty mentoring i kształcenie oparte na umiejętnościach oraz szkoli ich do przywództwa w kościele. Coroczne „Camporees” odbywają się na poszczególnych Konferencjach, na których zbierają się harcerze z regionu i uczestniczą w wydarzeniach podobnych do zlotów harcerskich.

Gdy osoba wejdzie do 9 klasy, może dołączyć do Szkoleń Przywództwa Nastolatków w ramach Pathfinders. W 11 klasie, zwykle po zostaniu członkiem klubu, mogą zostać członkiem personelu Pathfinder lub Adventurer i rozpocząć program „Master Guide” (podobny do Scout Master), który rozwija liderów zarówno dla poszukiwaczy przygód, jak i dla poszukiwaczy przygód.

Obozy młodzieżowe

Widok z obozu Adwentystów Dnia Siódmego nad jeziorem Whitney

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego prowadzi obozy młodzieżowe w całej Ameryce Północnej i wielu innych częściach świata. Każdy obóz różni się oferowanymi zajęciami, ale większość ma łucznictwo, pływanie, konie, sztukę i rzemiosło, przyrodę, kurs wyzwań z wysokimi linami i wiele innych wspólnych zajęć obozowych. Oprócz zwykłych obozów, niektóre mają specjalne obozy lub obozy RAD, które różnią się swoją działalnością.

Organizacja

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego Uniwersytetu Loma Linda, który liczy ponad 7000 członków.

Struktura i ustrój

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego rządzi się formą reprezentacji, która przypomina prezbiteriański system organizacji kościelnej. W światowym kościele istnieją cztery poziomy organizacji.

  1. Kościół lokalny jest podstawowym poziomem struktury organizacyjnej i jest publiczną twarzą wyznania. Każdy ochrzczony adwentysta jest członkiem lokalnego kościoła i ma prawo głosu w tym kościele.
  2. Bezpośrednio nad miejscowym kościołem znajduje się „lokalna konferencja”. Konferencja lokalna to organizacja kościołów w stanie, prowincji lub terytorium (lub ich części), która mianuje ministrów, posiada ziemię kościelną i organizuje dystrybucję dziesięcin i płatności dla ministrów.
  3. Ponad lokalną konferencją znajduje się „konferencja związkowa”, która obejmuje szereg lokalnych konferencji na większym terytorium.
  4. Najwyższym szczeblem zarządzania w strukturze kościoła jest Konferencja Generalna, która składa się z 13 „Dywizji”, z których każdy jest przypisany do różnych lokalizacji geograficznych. Konferencja Generalna jest władzą kościelną i ma ostatnie słowo w sprawach domysłów i kwestii administracyjnych. Na czele Konferencji Generalnej stoi urząd Prezydenta . Główna siedziba Konferencji Generalnej znajduje się w Silver Spring, Maryland , Stany Zjednoczone .

Każda organizacja jest zarządzana przez ogólną „sesję”, która odbywa się w określonych odstępach czasu. Zwykle dzieje się tak, gdy podejmowane są decyzje administracyjne. Na przykład przewodniczący Konferencji Generalnej jest wybierany na Sesji Konferencji Generalnej co pięć lat. Delegaci na sesję wyznaczają organizacje niższego szczebla. Na przykład, każdy lokalny kościół wyznacza delegatów na sesję konferencyjną.

Dziesięciny zbierane od członków kościoła nie są wykorzystywane bezpośrednio przez lokalne kościoły, ale przekazywane są lokalnym konferencjom, które następnie rozdzielają finanse na różne potrzeby służbowe. Pracownicy otrzymują wynagrodzenie „na podstawie kościelnej polityki wynagrodzeń i praktyki obowiązującej w miejscu lub kraju, w którym mieszkają”.

Podręcznik kościelny zawiera postanowienia dotyczące tworzenia instytucji edukacyjnych, opieki zdrowotnej, wydawniczej i innych instytucji na każdym szczeblu rządów, które są postrzegane w wezwaniu Wielkiego Nakazu Misyjnego .

Kościół Adwentystów Campion Academy w Loveland, Kolorado

Urzędnicy i duchowni kościelni

Wyświęceni duchowni kościoła adwentystycznego są znani jako ministrowie lub pastorzy . Ministrowie nie są wybierani ani zatrudniani przez kościoły lokalne, ale są mianowani przez lokalne Konferencje, które przydzielają im odpowiedzialność za jeden kościół lub grupę kościołów. Wyświęcenie jest formalnym uznaniem przyznawanym pastorom i starszym po zwykle kilku latach służby. W większości części świata kobietom nie można nadać tytułu „wyświęconych”, chociaż niektóre są zatrudnione w posłudze i mogą być „wyświęcone” lub „wyświęcone-wyświęcone”. Jednak począwszy od 2012 roku, niektóre związki przyjęły politykę zezwalającą konferencjom członkowskim na wyświęcanie bez względu na płeć.

W lokalnym kościele istnieje wiele urzędów świeckich , w tym wyświęcone stanowiska starszego i diakona . Starsi i diakoni są mianowani przez głosowanie na zebraniach biznesowych lokalnego kościoła lub wybieranych komitetach. Starsi pełnią głównie rolę administracyjną i duszpasterską, ale muszą być również zdolni do sprawowania przywództwa religijnego (szczególnie w przypadku braku wyświęconego ministra). Rolą diakonów jest pomoc w sprawnym funkcjonowaniu kościoła lokalnego i utrzymaniu mienia kościelnego.

Wyświęcenie kobiet

Chociaż Kościół nie ma pisemnej polityki zabraniającej wyświęcania kobiet, tradycyjnie wyświęcał tylko mężczyzn. W ostatnich latach ordynacja kobiet była przedmiotem gorącej debaty, zwłaszcza w Ameryce Północnej i Europie . W Kościele Adwentystycznym kandydaci do święceń wybierani są przez lokalne konferencje (które zazwyczaj zarządzają około 50-150 lokalnymi zborami) i zatwierdzani przez związki (które obsługują około 6-12 konferencji). Konferencja Generalna, głosami reprezentacyjnymi Kościoła światowego na formalnej sesji, odrzuciła trzy prośby bardziej postępowego Wydziału Północnoamerykańskiego o wyświęcanie kobiet (1990, 1995, 2015). W oparciu o te głosy, Konferencja Generalna zażądała, aby żadne lokalne konferencje nie wyświęcały kobiet, chyba że/dopóki wszystkie części światowego kościoła nie zaakceptują tej praktyki.

Członkostwo

Członkostwo
Zmiana w przynależności adwentystów jako ułamka światowej populacji.
Adwentyści na milion mieszkańców według kraju.
  0-9
  10-99
  100-499
  500-999
  1000-4999
  5000-9999
  10 000-49 999
  50 000-99 999
  ≥100 000

Podstawowym warunkiem członkostwa w kościele adwentystycznym jest chrzest przez zanurzenie . Zgodnie z podręcznikiem kościelnym powinno to nastąpić dopiero po tym, jak kandydat przeszedł odpowiednie instrukcje dotyczące tego, w co wierzy Kościół.

Na dzień 30 września 2020 r. kościół liczy 21 760 076 ochrzczonych członków. W latach 2005-2015 około pół miliona osób rocznie przyłączało się do kościoła adwentystycznego poprzez chrzest i wyznanie wiary. Kościół jest jedną z najszybciej rozwijających się organizacji na świecie, głównie dzięki wzrostowi członkostwa w krajach rozwijających się . Obecnie mniej niż 7% światowych członków zamieszkuje w Stanach Zjednoczonych, z dużą liczbą w Afryce oraz Ameryce Środkowej i Południowej . W zależności od tego, jak zmierzono dane, poinformowano, że liczba członków kościoła osiągnęła 1 milion w latach 1955-1961, a w 1986 roku wzrosła do 5 milionów. Na przełomie XXI wieku kościół liczył ponad 10 milionów członków, a liczba ta wzrosła do ponad 14 milionów w 2005 r., 16 milionów w 2009 r. i 19 milionów w 2015 r. Według doniesień na całym świecie ponad 25 milionów ludzi modli się co tydzień w kościołach Adwentystów Dnia Siódmego. Kościół działa w 202 z 230 krajów i obszarów uznanych przez ONZ , co czyni go „prawdopodobnie najbardziej rozpowszechnionym wyznaniem protestanckim”.

G. Jeffrey MacDonald, wielokrotnie nagradzany reporter religijny i autor Thieves in the Temple, donosi, że kościół SDA jest najszybciej rozwijającym się kościołem w Stanach Zjednoczonych. „Nowo opublikowane dane pokazują wzrost adwentyzmu dnia siódmego o 2,5% w Ameryce Północnej, co jest szybkim klipem dla tej części świata, gdzie Południowi Baptyści i główne denominacje, jak również inne grupy kościelne, podupadają”.

Kościół został opisany jako „coś z wielopokoleniowej rodziny”, cieszącej się bliskimi „ sieciami społecznymi o dwóch stopniach separacji ”.

Instytucje kościelne

Biblijny Instytut jest centrum badań teologicznych kościoła.

Ellen G. White Estate powstała w 1915 roku po śmierci Ellen White, jak określono w jej woli prawnej. Jej celem jest pełnienie funkcji kustosza jej pism, a od 2006 roku ma 15 członków zarządu. Ellen G. White Estate jest również gospodarzem oficjalnej strony internetowej Ellen White, whiteestate.org.

Geoscience Research Institute , oparty na Loma Linda University , została założona w 1958 roku w celu zbadania dowodów naukowych dotyczących pochodzenia.

misja adwentystyczna

Pastor chrzci młodego mężczyznę w Mozambiku .

Rozpoczęte pod koniec XIX wieku misje adwentystyczne docierają dziś do ludzi w ponad 200 krajach i terytoriach. Adwentystyczni misjonarze starają się głosić ewangelię , promować zdrowie za pośrednictwem szpitali i klinik, prowadzić projekty rozwojowe mające na celu poprawę standardu życia i nieść pomoc w czasie nieszczęścia.

Zasięg misyjny Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego skierowany jest nie tylko do niechrześcijan, ale także do chrześcijan z innych wyznań. Adwentyści wierzą, że Chrystus wezwał swoich wyznawców w Wielkim Nakazie Misyjnym, aby dotrzeć do całego świata. Adwentyści są jednak ostrożni, aby upewnić się, że ewangelizacja nie utrudnia ani nie narusza podstawowych praw jednostki. Wolność religijna to stanowisko, które Kościół Adwentystów popiera i promuje.

Zdjęcie lotnicze Andrews University , flagowego ośrodka szkolnictwa wyższego Kościoła Adwentystów

Edukacja

Na całym świecie Kościół Adwentystów prowadzi 7598 szkół, kolegiów i uniwersytetów, do których uczęszcza ponad 1545 000 i zatrudnia około 80 000 nauczycieli. Twierdzi, że działa „jeden z największych wspieranych przez Kościół systemów edukacyjnych na świecie”. W Stanach Zjednoczonych działa największy protestancki system edukacyjny, ustępujący jedynie systemowi Kościoła rzymskokatolickiego. Adwentystyczny program edukacyjny stara się być wszechstronny i obejmuje „zdrowie psychiczne, fizyczne, społeczne, a przede wszystkim duchowe”, a jego celem jest „wzrost intelektualny i służba ludzkości”.

Największym (pod względem liczby ludności) uniwersytetem adwentystów dnia siódmego na świecie jest Uniwersytet Północnej Karaibów , znajdujący się w Mandeville na Jamajce.

Zdrowie

Adwentyści prowadzą wiele szpitali i placówek służby zdrowia. Ich największą szkołą medyczną i szpitalem w Ameryce Północnej jest Uniwersytet Loma Linda i dołączone do niego Centrum Medyczne . Na całym świecie kościół prowadzi szeroką sieć szpitali, klinik, ośrodków życia i sanatoriów. Odgrywają one rolę w przekazie zdrowotnym Kościoła i ogólnoświatowym zasięgu misji.

Adwentystyczny System Opieki Zdrowotnej jest największym non-profit, wieloinstytucjonalnym protestanckim systemem opieki zdrowotnej w Stanach Zjednoczonych. Jest sponsorowany przez Kościół Adwentystów Dnia Siódmego i opiekuje się ponad 4 milionami pacjentów rocznie.

Pomoc humanitarna a środowisko

Od ponad 50 lat Kościół jest aktywny w pomocy humanitarnej poprzez pracę Adwentystycznej Agencji Rozwoju i Pomocy (ADRA). ADRA działa jako niesekciarska agencja pomocy w 125 krajach i częściach świata. ADRA otrzymała Generalny Status Konsultacyjny od Rady Gospodarczej i Społecznej ONZ . Na całym świecie ADRA zatrudnia ponad 4000 osób, które pomagają w niesieniu pomocy w sytuacjach kryzysowych oraz rozwoju w sytuacjach ubóstwa.

Kościół przyjmuje oficjalne zobowiązanie do ochrony i dbania o środowisko, a także do podejmowania działań w celu uniknięcia niebezpieczeństw związanych ze zmianami klimatu : „Adwentyzm Dnia Siódmego opowiada się za prostym, zdrowym stylem życia, w którym ludzie nie wkraczają na kierat nieokiełznanego -konsumpcja, gromadzenie dóbr i produkcja odpadów.Potrzebna jest reforma stylu życia, oparta na poszanowaniu natury, powściągliwości w korzystaniu ze światowych zasobów, przewartościowaniu własnych potrzeb i ponownym afirmacji godności stworzonego życia.

wolność religijna

Od ponad 120 lat Kościół Adwentystów aktywnie promuje wolność wyznania dla wszystkich ludzi, niezależnie od wyznania. W 1893 jej przywódcy założyli Międzynarodowe Stowarzyszenie Wolności Religijnej , które jest uniwersalne i niesekciarskie. Kościół Adwentystów Dnia Siódmego Rada Państwa służy głównie poprzez rzecznictwo, aby ubiegać się o ochronę grup religijnych z przepisów, które mogą mieć wpływ na ich praktyk religijnych. Na przykład w maju 2011 roku organizacja walczyła o uchwalenie ustawodawstwa, które chroniłoby pracowników adwentystów, którzy chcą zachowywać sabat . Według Americans United for Separation of Church and State , Kościół Adwentystów Dnia Siódmego przez całą swoją historię agresywnie opowiadał się za rozdziałem Kościoła od państwa.

Głoska bezdźwięczna

Adwentyści od dawna są zwolennikami posługi opartej na mediach. Tradycyjne adwentystyczne wysiłki ewangelizacyjne polegały na misjach ulicznych i rozpowszechnianiu traktatów, takich jak The Present Truth , która została opublikowana przez Jamesa White'a już w 1849 roku. Do czasu wysłania JN Andrewsa do Szwajcarii w 1874 roku, globalne wysiłki adwentystów polegały wyłącznie na rozsyłaniu traktatów takich jak White's do różnych lokalizacji.

W ostatnim stuleciu w tych wysiłkach wykorzystano także wschodzące media, takie jak radio i telewizja . Pierwszym z nich był program radiowy HMS Richards Voice of Prophecy , który początkowo był emitowany w Los Angeles w 1929 roku. Od tego czasu adwentyści są na czele ewangelizacji mediów; It Is Written , założony przez George'a Vandemana , był pierwszym programem religijnym emitowanym w telewizji kolorowej i pierwszą poważną chrześcijańską służbą, która wykorzystywała technologię łącza satelitarnego. Dziś Hope Channel , oficjalna sieć telewizyjna Kościoła, obsługuje ponad 8 międzynarodowych kanałów nadających 24 godziny na dobę za pośrednictwem telewizji kablowej, satelitarnej i sieci Web.

Adwentystyczne Radio Światowe zostało założone w 1971 roku i jest „radiowym ramieniem misyjnym” Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego. Wykorzystuje AM, FM, fale krótkie, satelitarne, podcasting i Internet, nadając w 77 głównych grupach językowych świata z potencjalnym zasięgiem 80% światowej populacji. Siedziba AWR znajduje się w Silver Spring w stanie Maryland, a studia znajdują się na całym świecie. Duża część dochodów ministerstwa pochodzi z darowizn członkowskich.

Ewangeliści SDA, tacy jak Doug Batchelor, Mark Finley i Dwight Nelson , podjęli szereg międzynarodowych wydarzeń ewangelizacyjnych na żywo, transmitowanych drogą satelitarną, zwracając się do publiczności w nawet 40 językach jednocześnie.

Ponadto istnieje szereg prywatnych podmiotów medialnych reprezentujących przekonania adwentystów. Należą do nich Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN ) oraz sieci i organizacje SafeTV , takie jak The Quiet Hour i Amazing Discoveries .

W 2016 roku Kościół wypuścił film „ Powiedz światu” .

Wydawniczy

Recenzja i Stowarzyszenie Wydawnicze Herald 1868

Kościół Adwentystów jest właścicielem i operatorem wielu firm wydawniczych na całym świecie. Dwa z największych to stowarzyszenia wydawnicze Pacific Press and Review i Herald , oba zlokalizowane w Stanach Zjednoczonych. The Review and Herald ma siedzibę w Hagerstown w stanie Maryland .

Oficjalnym czasopismem kościelnym jest Adventist Review , które koncentruje się na Ameryce Północnej. Posiada siostrzane czasopismo ( Adventist World ), które ma perspektywę międzynarodową. Innym ważnym czasopismem wydawanym przez Kościół jest dwumiesięcznik Liberty , który zajmuje się zagadnieniami dotyczącymi wolności religijnej .

Działalność ekumeniczna

Kościół Adwentystów zasadniczo sprzeciwia się ruchowi ekumenicznemu , chociaż popiera niektóre inne cele ekumenizmu . Konferencja Generalna wydała oficjalne oświadczenie w sprawie stanowiska Adventist w odniesieniu do ruchu ekumenicznego, który zawiera następujący akapit:

Czy adwentyści powinni współpracować ekumenicznie? Adwentyści powinni współpracować na tyle, na ile głoszona jest autentyczna ewangelia i zaspokajane są płaczliwe ludzkie potrzeby. Kościół Adwentystów Dnia Siódmego nie chce krępujących członków i odrzuca wszelkie kompromitujące związki, które mogłyby osłabić jego wyraźne świadectwo. Jednak adwentyści chcą być „sumiennymi współpracownikami”. Ruch ekumeniczny jako agencja współpracy ma akceptowalne aspekty; jako agencja organicznej jedności kościołów jest o wiele bardziej podejrzana.

Nie będąc członkiem Światowej Rady Kościołów , Kościół Adwentystów brał udział w jej zgromadzeniach w charakterze obserwatora.

Krytyka

Kościół Adwentystów spotkał się z krytyką pod wieloma względami, w tym, co niektórzy twierdzą, że są doktrynami heterodoksyjnymi , w związku z Ellen G. White i jej statusem w Kościele, a także w związku z rzekomymi kwestiami wykluczenia.

Doktryny

Krytycy, tacy jak ewangelik Anthony Hoekema (który uważał, że adwentyści byli bardziej zgodni z arminianizmem ) twierdzą, że niektóre doktryny adwentystów są heterodoksyjne . Kilka nauk, które zostały zbadane, to anihilacyjny pogląd na piekło , sąd śledczy (i pokrewny pogląd na pokutę ) i sabat; ponadto Hoekema twierdzi również, że doktryna adwentystyczna cierpi na legalizm .

Chociaż krytycy, tacy jak Hoekema, zaklasyfikowali adwentyzm jako grupę sekciarską na podstawie jego nietypowych doktryn, został on zaakceptowany jako bardziej główny nurt przez protestanckich ewangelików od czasu jego spotkań i dyskusji z ewangelikami w latach pięćdziesiątych. Warto zauważyć, że Billy Graham zaprosił adwentystów do udziału w jego krucjatach po Eternity , konserwatywnym chrześcijańskim czasopiśmie redagowanym przez Donalda Barnhouse'a , który stwierdził w 1956 roku, że adwentyści są chrześcijanami, a także później stwierdził: odkupienie przez zastępczą ofiarę Jezusa Chrystusa „raz na zawsze ”. Walter Martin , przez wielu uważany za ojca antykultowego ruchu apologetyki w ramach ewangelikalizmu , napisał Prawdę o adwentystach dnia siódmego (1960), która wyznaczyła punkt zwrotny w postrzeganiu adwentyzmu: „jest to całkowicie możliwe być Adwentystą Dnia Siódmego i być prawdziwym naśladowcą Jezusa Chrystusa pomimo heterodoksyjnych koncepcji”.

Później Martin planował napisać nową książkę o Adwentyzmie Dnia Siódmego z pomocą Kennetha R. Samplesa. Próbki następnie autorem „Od kontrowersji do kryzysu: zaktualizowana ocena adwentyzmu dnia siódmego”, który podtrzymuje pogląd Martina „dla tego segmentu adwentyzmu, który utrzymuje stanowisko określone w QOD i dalej wyrażone w ruchu ewangeliczno-adwentystycznym ostatnich kilku dziesięcioleci." Jednak Samples twierdził również, że „tradycyjny adwentyzm” wydawał się „oddalać od szeregu stanowisk zajmowanych w QOD”, a przynajmniej w Glacier View wydawał się „uzyskać poparcie wielu administratorów i liderów”.

Ellen G. White i jej status

Ellen G. White w 1899 r.

Krytykowano również status Ellen G. White jako współczesnego proroka . W Pytaniach z epoki doktrynalnej ewangelicy wyrazili zaniepokojenie adwentystycznym rozumieniem związku pism White'a z natchnionym kanonem Pisma Świętego. Fundamentalne wierzenia adwentystów utrzymują, że „Biblia jest standardem, według którego należy sprawdzać wszelkie nauczanie i doświadczenia”.

Powszechną krytyką Ellen White, szeroko spopularyzowaną przez Waltera T. Rea , Ronalda Numbers i innych, jest twierdzenie o plagiatach innych autorów. Niezależny prawnik specjalizujący się w plagiatach, Vincent L. Ramik, został zaangażowany do zbadania pism Ellen G. White we wczesnych latach 80. i doszedł do wniosku, że są one „zdecydowanie nieplagiatowe”. Kiedy oskarżenie o plagiat wywołało poważną debatę pod koniec lat 70. i na początku lat 80., Konferencja Generalna Adwentystów zleciła dr Fredowi Veltmanowi obszerne badanie. Powstały projekt stał się znany jako Projekt badawczy „Życie Chrystusa”. Wyniki są dostępne w Archiwum Konferencji Generalnej. Odparcia oskarżeń o plagiat podjęli się m.in. dr Roger W. Coon, David J. Conklin, dr Denis Fortin, King and Morgan oraz Morgan. Na zakończenie swojego raportu Ramik stwierdza:

Nie można sobie wyobrazić, że intencją Ellen G. White, odzwierciedloną w jej pismach i bezsprzecznie ogromnych wysiłkach z nimi związanych, była cokolwiek innego niż szczerze umotywowany i bezinteresowny wysiłek, by zrozumieć prawdy biblijne w spójnej formie dla wszystkich zobaczyć i zrozumieć. Z całą pewnością natura i treść jej pism miały tylko jedną nadzieję i intencję, a mianowicie poszerzenie ludzkiego zrozumienia Słowa Bożego. Biorąc pod uwagę wszystkie czynniki konieczne do wyciągnięcia słusznego wniosku w tej kwestii, stwierdza się, że pisma Ellen G. White były jednoznacznie nieplagiatowe.

Ekskluzywizm

Krytycy twierdzą, że pewne wierzenia i praktyki adwentystów mają charakter ekskluzywistyczny i wskazują na adwentystyczne twierdzenia, że ​​są „ kościołem szczątków ” oraz tradycyjne protestanckie skojarzenie katolicyzmu z „ Babilonem ”. Mówi się, że te postawy legitymizują nawracanie chrześcijan z innych wyznań. W odpowiedzi na taką krytykę teologowie adwentystyczni stwierdzili, że doktryna o ostatku nie wyklucza istnienia prawdziwych chrześcijan w innych wyznaniach, ale dotyczy instytucji.

W pełni uznajemy pokrzepiający fakt, że mnóstwo prawdziwych naśladowców Chrystusa jest rozproszonych po różnych kościołach chrześcijaństwa, łącznie z komunią rzymskokatolicką. Tych Bóg wyraźnie rozpoznaje jako swoje. Takie nie stanowią części „Babilonu” przedstawionego w Apokalipsie.

—  Pytania dotyczące doktryny , s. 197.

W podobnym świetle przedstawiła to również Ellen White:

Bóg ma dzieci, wiele z nich, w kościołach protestanckich i dużą liczbę w kościołach katolickich, które są bardziej wierne w posłuszeństwie światłu i robią wszystko, co najlepsze, niż duża liczba adwentystów przestrzegających sabatu, którzy nie chodźcie w świetle.

—  Ellen White, Selected Messages, księga 3, s. 386.

Niezależne ministerstwa, odgałęzienia i schizmy

Niezależne ministerstwa

Oprócz ministerstw i instytucji, którymi formalnie administruje wyznanie, istnieją liczne organizacje parakościelne i niezależne ministerstwa . Należą do nich różne ośrodki zdrowia i szpitale, ministerstwa wydawnicze i medialne oraz organizacje pomocowe. Present Truth Magazine to niezależny magazyn internetowy dla tych, którzy twierdzą, że są „ewangelicznymi” adwentystami.

Wiele niezależnych ministerstw zostało ustanowionych przez grupy w Kościele Adwentystycznym, które zajmują teologicznie odrębne stanowisko lub chcą promować określone przesłanie, takie jak Hope International , które mają napięte relacje z oficjalnym Kościołem, który wyraził obawy, że takie służby mogą zagrozić jedności adwentystów. Niektóre niezależne ministerstwa, takie jak wielu protestanckich reformatorów, nadal podkreślały główny nurt wiary adwentystów, który utożsamiał papiestwo rzymskie z antychrystem . Kościół wydał oświadczenie wyjaśniające oficjalne stanowisko, że nie toleruje żadnego zachowania członków, które mogłyby „okazywać uprzedzenia, a nawet bigoterię” wobec katolików.

Odrosty i schizmy

W historii wyznania istniało wiele grup, które opuściły kościół i utworzyły własne ruchy.

Po I wojnie światowej , w wyniku działań LR Conradiego i niektórych europejskich przywódców kościelnych podczas wojny , powstała grupa znana jako Ruch Reformy Adwentystów Dnia Siódmego , którzy zdecydowali, że adwentyści mogą brać udział w wojnie. Ci, którzy sprzeciwiali się temu stanowisku i odmówili udziału w wojnie, zostali wówczas uznani za „wykluczonych” przez ich lokalnych przywódców kościelnych. Kiedy po wojnie przywódcy Kościoła z Konferencji Generalnej przybyli i upomnieli lokalnych przywódców europejskich, aby spróbowali uleczyć szkody i zjednoczyć członków, spotkało się to z oporem ze strony tych, którzy ucierpieli pod ich rządami. Ich próby pojednania nie powiodły się po wojnie, a grupa została zorganizowana jako osobny kościół na konferencji, która odbyła się w dniach 14-20 lipca 1925 r. Ruch oficjalnie zarejestrowano w 1949 r.

W 2005 roku, w kolejnej próbie zbadania i rozwiązania tego, co zrobili jego niemieccy przywódcy, Kościół głównego nurtu przeprosił za swoje niepowodzenia podczas II wojny światowej , stwierdzając, że głęboko żałujemy” jakiegokolwiek udziału lub wsparcia działań nazistowskich w czasie wojny przez nazistów. Niemieckie i austriackie kierownictwo Kościoła”.

W Związku Radzieckim te same kwestie wytworzyły grupę znaną jako Prawdziwi i Wolni Adwentyści Dnia Siódmego . Powstało to również w wyniku schizmy w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego w Europie podczas I wojny światowej w sprawie stanowiska, jakie przyjęli jego europejscy przywódcy kościelni, aby jego członkowie wstępowali do wojska lub przestrzegali szabatu . Grupa działa do dziś (2010) w byłych republikach Związku Radzieckiego.

Dobrze znane, ale odległe odgałęzienia to Dawidowa organizacja Adwentystów Dnia Siódmego i Gałęzie Dawidowe , które same są schizmą w ramach większego ruchu Dawidowego. Davidianie utworzyli się w 1929 roku, po Victorze Houteff , po tym, jak wydał swoją książkę The Shepherd's Rod , która została odrzucona jako heretycka . Spór o sukcesję po śmierci Houteffa w 1955 roku doprowadził do powstania dwóch grup, oryginalnych Davidians i Branches. Później inny były adwentysta, David Koresh , prowadził Gałęzie Davidians, dopóki nie zginął w oblężeniu w 1993 roku , w kwaterze głównej grupy niedaleko Waco w Teksasie .

Wielu adwentystów, którzy odstąpili od wiary, takich jak byli pastorzy Walter Rea i Dale Ratzlaff, stało się krytykami nauk Kościoła, a zwłaszcza Ellen G. White .

W kulturze popularnej

Piła Ridge przedstawia życie Adwentystów Obdżektor i Medal of Honor odbiorcy Desmond Doss . Droga do Wellville jest oparta na powieści o lekarzu Adwentystów Dnia Siódmego, Johnie Harveyu Kelloggu , dyrektorze sanatorium w Battle Creek . Krzyk w ciemności , film o śmierci Azaria Chamberlain , przedstawia uprzedzenia, z jakimi zmagali się jej rodzice z powodu nieporozumień na temat ich religii i utraty wiary przez ojca. W telewizji główna bohaterka serialu Gilmore Girls jest przedstawiana jako surowa konserwatywna adwentystka, powodująca konflikt z córką . W wielu innych mediach pojawiają się wzmianki o adwentyzmie dnia siódmego.

Ówczesny kandydat na prezydenta Donald Trump zakwestionował adwentystyczną wiarę swojego przeciwnika Bena Carsona podczas prawyborów republikańskich w 2016 roku . Trump powiedział swoim zwolennikom: „Jestem prezbiterianinem ; chłopcze, to jest w połowie drogi… Mam na myśli Adwentystów Dnia Siódmego? Nie wiem o tym. Po prostu nie wiem o tym”. Trump później uczynił Carsona swoim sekretarzem ds. mieszkalnictwa i rozwoju miast .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Piekarz, Benjamin. 2005. Kluczowe momenty: 12 najważniejszych wydarzeń w czarnym adwentyzmie . Hagerstown, MD: Przegląd i zwiastun.
  • Bull, Malcolm i Keith Lockhart, W poszukiwaniu sanktuarium: adwentyzm dnia siódmego i amerykański sen . (2006, wyd. II). Bloomington, Indiana: Indiana University Press . Studium socjologiczne.
  • Chaij, Fernando. Fuerzas supriores que actuán en la vida humana: el hipnotismo y el espiritismo ante la ciencia y la religión [y] el problema de la sanidad y la felicidad . Quinta wyd. aktualizacja. Bogota: Ediciones Interamericanas, 1976. 267 s. Uwaga: Spekulacje na temat różnych zjawisk okultystycznych, zdrowia, teologii i egzegezy biblijnej, wszystkie z perspektywy Adwentystów Dnia Siódmego. Bez numeru ISBN
  • Edwards, Calvin W. i Gary Land. Seeker After Light: AF Ballenger, adwentyzm i amerykańskie chrześcijaństwo . (2000). 240 pp recenzja online
  • Ziemia, Gary (2001). „Na skraju świętości: Adwentyzm Dnia Siódmego Otrzymuje Ducha Świętego, 1892-1900”. Fides et Historia . 33 (2): 13–30.
  • Jetelina, Bedrich. „Adwentyści Dnia Siódmego, Prawa Człowieka i Praca Socjalna”, Caritas et veritas , tom. 4, nr 1 (2014), s. 22–32 Caritas et veritas
  • Morgana, Douglasa. Adwentyzm i Republika Amerykańska: publiczne zaangażowanie dużego ruchu apokaliptycznego . (2001). 269 ​​s.
  • Morgana, Douglasa. „Adwentyzm, apokaliptyka i przyczyna wolności”, Church History , tom. 63, nr 2 (czerwiec 1994), s. 235–249 w JSTOR
  • Neufield, Don F. wyd. Encyklopedia Adwentystów Dnia Siódmego (10 tom 1976), oficjalna publikacja
  • Liczby, Ronald L. Prorokini zdrowia: badanie Ellen G. White (3rd ed. 2008)
  • Pearson, Michael. Sny Tysiąclecia i Dylematy Moralne: Adwentyzm Dnia Siódmego i Etyka Współczesna . (1990, 1998) wyszukiwanie fragmentów i tekstów , analizuje kwestie małżeństwa, aborcji, homoseksualizmu
  • Schwarz, Richard. Niosący Światło: Historia Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego (3rd ed. 2000)
  • Vance, Laura L. Kryzys Adwentyzmu Dnia Siódmego: Płeć i zmiana sekciarstwa w powstającej religii . (1999). 261 s.
  • Van Dolsona, Leo. A co z życiem po śmierci? Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, 1978. 32 s.
  • Adwentyści , Film dokumentalny Martina Doblmeiera