Aborcja selektywna ze względu na płeć w Korei Południowej - Sex-selective abortion in South Korea
Aborcja selektywna ze względu na płeć jest aktem aborcji dziecka ze względu na jego przewidywaną płeć. Praktyka ta zyskała popularność w połowie lat 80. do wczesnych lat 90. w Korei Południowej , gdzie selektywne aborcje kobiet były powszechne, ponieważ preferowano dzieci płci męskiej. Historycznie wiele wartości i tradycji Korei opierało się na konfucjanizmie, który narzuca system patriarchalny, motywując w ten sposób preferencję dla synów nad córkami. Ponadto, mimo że istniał zakaz aborcji, połączenie preferencji syna i dostępności technologii selektywnej płci doprowadziło do wzrostu liczby aborcji selektywnych ze względu na płeć i urodzonych chłopców. W rezultacie Korea Południowa doświadczyła drastycznie wysokiego wskaźnika płci około połowy lat 80. do początku lat 80. XX wieku. Jednak w ostatnich latach, wraz ze zmianami w polityce rodzinnej i modernizacją, zmieniły się postawy wobec preferencji syna, normalizując proporcje płci i zmniejszając liczbę aborcji selektywnych ze względu na płeć. Jednak nie zebrano jednoznacznych danych na temat liczby wywołanych aborcji selektywnych ze względu na płeć przeprowadzonych z powodu zakazu aborcji i kontrowersji wokół tego tematu. Dlatego naukowcy nieustannie analizują i generują powiązania między selekcją płci, polityką aborcyjną, dyskryminacją ze względu na płeć i innymi czynnikami kulturowymi.
Przyczyny aborcji selektywnej ze względu na płeć
Preferencje kulturowe
W połowie dynastii Yi konfucjanizm wywarł ogromny wpływ na tradycje i wartości w Korei Południowej. Konfucjanizm kładzie nacisk na poszanowanie starszych i podtrzymuje tradycyjną ideę ojca jako głowy domu i ponoszenia odpowiedzialności za opiekę nad rodziną. Tak więc zapoczątkowało to tradycję patriarchalnego rodu rodzinnego. W Korei popularne jest powiedzenie s amjongjido , które przekłada się na ideę, że kobiety podążają w swoim życiu za trzema osobami: ojcem, mężem i synem. W rezultacie, kobiety były często naciskane przez członków rodziny i teściów, aby rodziły synów, którzy będą dbać o rodzinę w przyszłości i kontynuować rodzinny rodowód, ponieważ córki zazwyczaj kończą małżeństwa w różnych rodzinach, z mniejszym możliwość opieki nad własnymi rodzicami. To koresponduje z innym słynnym powiedzeniem, cheolgawein, kiedy dziewczyna wychodzi za mąż, staje się outsiderem w swojej biologicznej rodzinie. Ponadto pozostaje outsiderem w rodzinie męża, dopóki nie urodzi syna. Historycznie, gdy żona cesarza nie urodziła rodzinie królewskiej syna, cesarz przyjmował więcej konkubin, aby zwiększyć szanse na spłodzenie syna. Tak więc ta marginalizacja kobiet do tych podrzędnych ról ze zwiększoną presją, by rozmnażać się i rodzić synów, utrwaliła dyskryminację płciową i preferencję syna, ostatecznie prowadząc do wzrostu liczby aborcji selektywnych kobiet w Korei Południowej w połowie lat osiemdziesiątych.
Te preferencje kulturowe nadal wpływają na rodziny południowokoreańskie wiele lat po wpływie konfucjanizmu. W 1999 roku badania wykazały, że 78% koreańskich mężczyzn i 70% koreańskich kobiet uważało, że posiadanie syna jest konieczne i pożądane. Podczas gdy wskaźnik aborcji selektywnych ze względu na płeć spadł po połowie lat 90., przeważała dyskryminacja ze względu na płeć i pragnienie posiadania synów. Mając to na uwadze, wraz z modernizacją, serią zmian w prawie i wpływem zachodnich wartości na początku XXI wieku, stosunek do tradycyjnych wierzeń rozluźnił się. Młodsze pokolenia wykazywały większe zainteresowanie i preferencję dla córek w celu uzyskania lepszych więzi emocjonalnych, co skutkowało mniej powszechnymi aborcjami selektywnymi względem płci i normalizacją stosunków płci.
Polityka kontroli populacji i prawo rodzinne
W 1948 roku aborcja była prawnie zakazana i krytycznie przestrzegana. Później, w 1961 roku, Korea Południowa wprowadziła politykę kontroli populacji, mając nadzieję na ograniczenie rosnącej populacji i zmniejszenie liczby niechcianych ciąż. Rząd prowadził kampanię za pomocą haseł promujących małe rodziny i zmniejszenie wskaźników ubóstwa. Jednak wraz z kryminalizacją aborcji wiele kobiet zwróciło się do aborcji indukowanej. Pomimo legalności kliniki, które dokonywały aborcji, były powszechne w całym kraju. Tak więc dostępność aborcji, z kombinacją motywacji rządu, aby mieć mniej dzieci i tradycyjnych preferencji patriarchalnych, wiele rodzin decydowało się na posiadanie synów, a nie córek.
Rejestry rodzinne w Korei Południowej przyjmowały Hojuje (męski system zwierzchnictwa) do 2005 r. Każdy syn lub córka urodzony w rodzinie był wymieniony jako ojciec w rejestrze rodzinnym. W rezultacie dzieci urodzone przez samotne, niezamężne matki były często zmuszane do umieszczania ich pod krewnym płci męskiej, aby mieć miejsce w oficjalnym rejestrze rodzinnym lub ryzykować, że zostaną wpisane do rejestru rodzinnego. Z tego powodu wiele rodzin wolałoby mieć syna, który w nieskończoność kontynuowałby linię rodzinną, niż córkę, która mogłaby nie mieć tej władzy. Zmieniło się to w 2005 roku, kiedy zniesiono obowiązkowy patrylinearny system rodowy, rozluźniając potrzebę posiadania syna w rodzinie. Płeć dziecka nie miała obecnie tak istotnego wpływu na sukcesję rodziny, co przyczyniło się do normalizacji proporcji płci i zmniejszenia presji kobiet na rodzenie synów.
Stosunek płci przy urodzeniu u ludzi
Wzrost liczby aborcji selektywnych ze względu na płeć doprowadził do zniekształcenia stosunku płci , który wzrósł do 108,6 w 1985 r. i 112,5 w 1990 r. Te zniekształcenia miały znaczący wpływ społeczny i kulturowy na demografię Korei Południowej. Należy zauważyć, że śmiertelność niemowląt i dzieci mogła mieć wpływ na wysoki współczynnik płci, ale dane nie są na tyle znaczące, aby uznać to za wiarygodny powód wysokiego współczynnika płci, ponieważ było ich bardzo niewiele (9,9 na 1000 urodzeń w 1985) zgłoszono.
Różnice regionalne
Chociaż te zniekształcenia różniły się w różnych miastach i prowincjach. Wysoki stosunek płci był częstszy w południowo-wschodniej części Półwyspu Koreańskiego. Youngnam , natomiast mniej w południowo-zachodniej części półwyspu, Honam . Powodem tego może być fakt, że w Youngnam jest mniej kościołów protestanckich i katolickich , które są generalnie pro-life, i ma długą historię konserwatywnych tradycji kulturowych. Z drugiej strony Honam jest ubogi pod względem dobrobytu gospodarczego i władzy politycznej w porównaniu z Youngnamem, dlatego jest bardziej skłonny zaakceptować zachodnie wartości i nową ideologię. Autorka podkreśla, że religia danego regionu jest czynnikiem wpływającym na aborcje selektywne ze względu na płeć w Korei Południowej. Buddyzm jest bardziej podobny do konfucjanizmu, a badania wykazały, że buddyzm jest pozytywnie powiązany ze stosunkiem płci przy urodzeniu. Jednak późniejsze dane wskazują na słabszy wpływ religii na proporcje płci po 2000 r., z ogólnym spadkiem proporcji płci.
Ponadto, około 1985 r., proporcje płci przy urodzeniu gwałtownie wzrosły, szczególnie w miastach Taegu i Pusan . Otaczające ich obszary wiejskie również wykazywały wysoki współczynnik płci, ale w wolniejszym tempie. Taegu jest dość konserwatywny, a jego historia może pochwalić się trzema generałami. Dlatego preferencja syna jest tam szczególnie silna. Procedury aborcji selektywnej ze względu na płeć wymagają również badań przesiewowych płci płodu, które w Korei Południowej są bardzo kosztowne i wymagają rozległego sprzętu medycznego. W rezultacie, możliwym wyjaśnieniem opóźnienia wzrostu na obszarach wiejskich może być brak na obszarach wiejskich placówek medycznych do określania płci płodu.
Implikacje społeczne
Konsekwencje wysokiego stosunku płci
Przy większej liczbie urodzeń mężczyzn niż kobiet, istnieje obawa, że w Korei Południowej zabraknie narzeczonych. Młodzi mężczyźni ze wsi mają większe trudności ze znalezieniem żon, ponieważ większość młodych kobiet wyjeżdża do miast, aby uzyskać lepsze zatrudnienie i jakość życia. Jednak dalsze badania wykazały, że zjawisko to może być bardziej prawdopodobne ze względu na ogólny spadek poziomu płodności w Korei Południowej w ostatnich latach, niż z powodu aborcji selektywnej względem płci.
Inną negatywną konsekwencją społeczną może być zwiększone wykorzystanie pornografii ze względu na rzadkość występowania kobiet i większe przestępstwa związane z przemocą na tle seksualnym wobec kobiet. Przy większym niedostatku kobiet mężczyźni mogą być bardziej skłonni i zdesperowani do szukania partnerek.
Dane pokazują, że małe rodziny zwykle składały się z większej liczby synów, podczas gdy większe rodziny mają więcej córek. Kontynuacja tego trendu może pogłębić przepaść społeczną między mężczyznami i kobietami, w której synowie w małych rodzinach będą mieli więcej zasobów i korzystniejsze możliwości niż córki w większych rodzinach, w których zasoby są mniejsze. Jednak może to również nie być tak powszechne w Korei Południowej, gdzie zdecydowanie zachęca się do wspierania pokrewieństwa i rodzeństwa.
Możliwe pozytywne efekty
Z drugiej strony mogą być też pewne pozytywne implikacje. Aborcja selektywna ze względu na płeć zmniejsza liczbę niechcianych dzieci, zapobiegając śmiertelności noworodków i wykorzystywaniu dziewczynek.
Technologia i metody selekcji płci
Badanie seksu prenatalnego
W 1987 roku badania przesiewowe płodu były legalne tylko do wykrywania problemów genetycznych i monitorowania wzrostu płodu, ale zakazane wyłącznie w celu prenatalnych badań przesiewowych płci. Techniki obejmowały biopsję chroniczną, amniopunkcję i ultradźwięki . Jednakże, ponieważ nie było żadnych kar za prenatalne badania przesiewowe poza grzywną, wiele rodzin wciąż szukało sposobów na przesiewanie płci swojego dziecka. Ponadto badania przesiewowe płodu do celów medycznych często nieuchronnie pokazują płeć dziecka jako produkt uboczny. Uczeni powiązali pojawienie się ultradźwięków i technologii przesiewowych płci w połowie lat 80. z dużym wzrostem urodzeń mężczyzn w latach 1985-1995. W odpowiedzi na wysokie proporcje płci rząd zaostrzył kary i w 1990 r. aresztował i zawiesił licencje lekarskie lekarzy, którzy przeprowadzali te testy na określenie płci płodów. Każda selektywna aborcja wymagała co najmniej dwóch testów określania płci, a testy te były często bardzo drogie. W związku z tym nie każda kobieta miała równe szanse w zakresie opieki zdrowotnej i aborcji. W połączeniu z wysoką ceną badań przesiewowych płodu i podwyższonymi karami, proporcje płci zaczęły się obniżać i normalizować po 1995 roku, co sugeruje niższe wskaźniki aborcji selektywnych ze względu na płeć w tym czasie.
Metody aborcji
Z powodu kryminalizacji aborcji w Korei Południowej wiele kobiet musiało znaleźć sposób na obejście prawa, aby uzyskać aborcję. Nie było to jednak tak trudne, jak mogłoby się wydawać. Liczne kliniki w Korei potajemnie dokonywały aborcji. Pomimo możliwych komplikacji zdrowotnych, które mogą wyniknąć z szybkich i tanich zabiegów aborcyjnych, kobiety nadal szukały tych klinik. Często kobiety miały wywołaną aborcję we wczesnym okresie ciąży pod nazwą „ ekstrakcja menstruacyjna ”, w której w pierwszym trymestrze używa się próżni do wysysania płodu z macicy, co powoduje obfite krwawienie. Ta procedura jest kontrowersyjna, ponieważ jest wykonywana bez pełnej pewności, że kobieta rzeczywiście jest w ciąży, ponieważ jest wykonywana tak wcześnie w semestrze. Z tego powodu proces ten wymyka się legalności aborcji i jest akceptowany w Korei Południowej jako część usług „planowania rodziny” i „zdrowia publicznego”. Uczeni zauważyli, że ta dostępność aborcji utrwaliła ciągłe wykonywanie aborcji selektywnych ze względu na płeć w połowie lat 80. do lat 90. XX wieku.