Śrawasti - Shravasti

Dla okręgu o tej samej nazwie, zobacz okręg Shravasti .

Śrawasti
.jpg
Mulagandhakuti. Pozostałości chaty Buddy w klasztorze Jetavana.
Shravasti znajduje się w Uttar Pradesh
Śrawasti
Pokazano w Uttar Pradesh
Śrawasti znajduje się w Indiach
Śrawasti
śrawasti (Indie)
Lokalizacja Uttar Pradesh , Indie
Współrzędne 27 ° 31'1.5 "N 82 ° 3'2.2" E / 27.517083°N 82.050611°E / 27.517083; 82.050611 Współrzędne: 27 ° 31'1.5 "N 82 ° 3'2.2" E / 27.517083°N 82.050611°E / 27.517083; 82.050611
Powierzchnia Okręg Śrawasti
Pielgrzymka do
Święte miejsca Buddy
Koło Dharmy.svg
Cztery główne strony
Cztery dodatkowe witryny
Inne strony
Późniejsze strony

Śrawasti ( IAST : Śrāvasti ; Pali : Savatthī ) było stolicą królestwa Kosala w starożytnych Indiach i miejscem, w którym Budda żył najbardziej po swoim oświeceniu. Znajduje się w pobliżu rzeki Rapti w północno-wschodniej części stanu Uttar Pradesh w Indiach, w pobliżu granicy z Nepalem.

Sravasti jest jednym z najbardziej szanowanych miejsc w buddyzmie . Uważa się, że to tam Budda nauczał wielu swoich sut (kazań), nawracał wielu swoich słynnych uczniów i dokonywał swoich „cudów śrawasti” – „wielkich cudów” i „bliźniaczych cudów” – tematu licznych historycznych płaskorzeźb, posągów i literatura w buddyzmie. Śrawasti jest również ważne dla hinduizmu i dżinizmu . Najwcześniejsze rękopisy obu wspominają o tym i tkają niektóre z ich legend w Sravasti. Wykopaliska archeologiczne w miejscu Sravasti odkryły liczne dzieła sztuki i pomniki związane z buddyzmem, hinduizmem i dżinizmem.

Sravasti, jako stolica, znajdowało się na skrzyżowaniu trzech głównych szlaków handlowych w starożytnych Indiach, łączących je z różnymi regionami subkontynentu indyjskiego . Opisane płyty i posągi znalezione w Sravasti i w jego pobliżu sugerują, że było to aktywne miejsce buddyjskie i prosperujący obszar od czasów Buddy (ok. V wieku p.n.e.) do co najmniej XII wieku ne. Został zniszczony i pokryty kopcami gdzieś w XIII wieku lub później, chronologicznie oznaczając przybycie i ustanowienie Sułtanatu Delhi . Wykopaliska prowadzone w latach 1986-1996, prowadzone przez japońskich archeologów, sugerują, że miejsce to było nadal rozbudowywane i rozbudowywane przez pierwsze tysiąclecie. Później odkrycie licznych pozostałości węgla drzewnego i spalonej gleby sugeruje, że duża część terenu została spalona i uszkodzona, podczas gdy inne części nie były używane i ucierpiały w wyniku erozji.

Stanowisko Sravasti zostało ponownie odkryte przez zespół archeologów brytyjskich i indyjskich pod koniec XIX wieku. Przyciągnęła fale systematycznych wykopalisk od końca XIX wieku do lat 90. XX wieku. Obecnie jest to małe miasteczko, ośrodek turystyki historycznej i pielgrzymek religijnych buddystów z całego świata.

Lokalizacja

Sravasti i inne buddyjskie miejsca

Shravasti (Sravasti) znajduje się u południowych podnóży Himalajów, obecnie w dzielnicy Shravasti w Uttar Pradesh. To kraina wielu rzek i strumyków. Sravasti leży nad brzegiem Zachodniej Rapti ( Achiravati ) – obecnie rzeki sezonowej, która latem zwykle wysycha. Jest to około 50 kilometrów (31 mil) od węzła kolejowego i autobusowego Gonda i około 170 kilometrów (106 mil) na północny wschód od lotniska Lucknow . Jest połączony z siecią autostrad w Indiach z NH-927, 730 i 330.

Nomenklatura

Śrawasti jest również określane jako Saheth-Maheth, a czasem po prostu Sahet-Mahet, w badaniach archeologicznych i historycznych. Są to dwa miejsca oddalone od siebie o niecałe 2 kilometry. Saheth jest mniejszy i zawiera pomniki Jetavana. Maheth odnosi się do otoczonego murem kompleksu w bardzo zniszczonym starożytnym forcie błotnym. Miejsce to jest najbardziej znane z buddyjskich zabytków, chociaż znaleziono tu również znaczące ważne ruiny starych świątyń hinduistycznych i dżinistycznych wraz z dziełami sztuki. W sąsiedztwie Maheth, na jego północny zachód, znajdują się również średniowieczne grobowce islamskie.

Słowo śrawasti wywodzi się z sanskrytu i tradycji hinduskiej. W literaturze palijskiej i buddyjskiej nazywa się Savatthi. Wczesna literatura buddyjska przedstawia Savatthi jako mega-miejski ośrodek w czasach Buddy. Buddyjski komentator i filozof z V wieku Buddhaghosa , żyjący około 900 lat po śmierci Buddy, twierdzi, że Savatthi zamieszkiwało 5,7 miliona mieszkańców. Jest to nieprawdopodobne i prawdopodobnie gruba przesada oparta na buddyjskich tradycjach ustnych. Odzwierciedla to jednak również pamięć społeczności o Śrawasti jako zamożnej dużej stolicy. W literaturze Ajivika i Jaina ta sama stolica Kosala nazywa się Saravana, Kunalnagari i Chandrikapuri. Jako Saravana to miejsce jest uważane za miejsce narodzin Gosali Mankhaliputty.

Historia

Procesja Prasenajita z Kosala opuszcza Sravasti na spotkanie z Buddą . Sanchi .

Starożytne śrawasti można znaleźć w literaturze wszystkich głównych religii indyjskich. Spośród nich najbardziej obszerne są źródła buddyjskie. Jest również opisany w bardziej historycznych zapisach, takich jak te pozostawione przez chińskich pielgrzymów do Indii.

Źródła buddyjskie

Śrawasti to miejsce, w którym Budda wygłaszał większość swoich przemówień, później zapamiętanych przez jego zwolenników i wieków później zapisanych jako Sutty . Według Woodwarda, 871 sut w czterech nikajach buddyjskich kanonów ma swoją siedzibę w Śrawasti. Teksty te dodają, że Budda spędził w Śrawasti dwadzieścia pięć warsz . Uczeni tacy jak Rhys Davids twierdzą, że może to oznaczać dwie rzeczy. Albo Budda mieszkał głównie w Śrawasti po swoim oświeceniu, albo tradycja ustna we wczesnym buddyzmie była „usystematyzowana w Śrawasti”. Malalasekera, historyk buddyzmu, uważa to pierwsze za bardziej prawdopodobne. Tak czy inaczej, Śrawasti jest kluczowym miejscem, gdzie prawie wszystkie zapamiętane nauki Buddy zostały wysłuchane lub skompilowane, a wieki później zostały zapisane jako kanon palijski gdzie indziej.

Śrawasti jest również wymieniane jako stolica i dom króla Prasenadżita – gdzie mieszkał królewski patron Buddy. Był to także dom Anathapindady – najbogatszego wczesnego darczyńcy dla Buddy. Anathapindada jest znany w literaturze buddyjskiej jako ten, który ofiarował swój gaj i rezydencje Jetavana.

W tradycji buddyjskiej Budda jest pamiętany za dokonywanie cudów, z których dwa są szczególnie popularne w płaskorzeźbach znalezionych w jego stupach, dziełach sztuki i literaturze. Uważa się, że Budda dokonał Mahapratiharyi, czyli „wielkiego cudu”, oraz Yamakapratiharyi, czyli „ bliźniaczego cudu ” w Śrawasti. Są to tak zwane „cuda śrawasti”.

Źródła Jainy

Śravasti jest często wymieniane w źródłach Jaina. Jest również nazywany Chandrapuri lub Chandrikapuri, ponieważ teksty dżinizmu stwierdzają, że dwa z ich Tirthankara urodziły się tutaj miliony lat temu, w czasach prehistorycznych – Sambhavanatha (3.) i Chandraprabhanatha (8. z 24.). Co więcej, Sravasti jest miejscem gorzkich kłótni i spotkania między Mahavirą – 24. Tirthankarą, a Gosalą Mankhaliputtą – założycielem Ajivikas i rywalem. Zgodnie z tekstami dżinizmu, Mahavira wielokrotnie odwiedzał Śrawasti i spędzał tu jeden sezon monsunowy warsza . Gościł go bogaty kupiec Nandinipriya. Starożytni uczeni Jain, tacy jak Kapila, Maghavan i Keshi studiowali w Shravasti.

Źródła hinduskie

Król Kosali, który patronował buddyzmowi, dżinizmowi i adżiwikom w swoim królestwie, odprawiał rytuały wedyjskie. Sponsorował wiele szkół wedyjskich. W ten i inny sposób Śrawasti jest wymieniane w licznych tekstach hinduistycznych. Teksty buddyjskie i dżinistyczne potwierdzają obecność licznych braminów (uczonych) i nauczycieli wedyjskich w Śrawasti. Są one przedstawiane jako idee debatujące, przy czym źródła buddyjskie pokazują, że idee Buddy są lepsze, podczas gdy źródła Jaina pokazują idee Tirthankara jako lepsze, oba wyśmiewają wszystkie inne strony. W tekstach hinduskich, takich jak ich eposy, twierdzi się, że Sravasti zostało założone przez króla wedyjskiego o imieniu Sravasta (lub Sravastaka), który sam jest synem króla Sravy. Starożytność jest szeroko wspominana zarówno w Ramajanie, jak iw Mahabharacie . Liczne późniejsze teksty hinduskie, takie jak Harsha-charita i Kathasarit-sagara , opierają niektóre ze swoich legend na Śrawasti.

Chińscy pielgrzymi

Chiński pielgrzym Fa-Hein podróżował do Indii około 399 roku n.e. i przebywał przez około 10 lat w swoich poszukiwaniach nauki sanskrytu i uzyskania oryginalnych tekstów buddyjskich. Wspomina Sravasti i opisuje, jak dotarł do Kapilavastu ze Sravasti. Wskazówki i sceny, o których wspominał Faxian, były jedną z podstaw błędnego przypuszczenia z wczesnych czasów kolonialnych na temat aktualnego położenia historycznego Kapilavastu – miejsca narodzin Buddy.

Xuanzang opisuje kraj Śrawasti w Fascykule 6 swojego dziennika podróżniczego Dà Tang Xīyù Jì . W tym zeszycie przedstawia cztery kraje, w tym Śrawasti, oraz opisuje wioski i miasta w regionie jako opuszczone i zniszczone. Mówi, że kraj Śrawasti ma w obwodzie ponad sześć tysięcy li ze stolicą, która jest opustoszała, chociaż niektórzy mieszkańcy nadal tu mieszkają. Wspomina, że ​​ma ponad sto klasztorów, wiele zniszczonych. W tych klasztorach mnisi buddyjscy studiują buddyzm hinajany (obecnie zwany Theravada, Xuanzang należał do tradycji buddyzmu mahajany).

Zobaczył gnijące szczątki pałacu Prasenajita, a następnie na wschodzie stupę Wielkiej Dhamma Hall, kolejną stupę i świątynię ciotki Buddy. Obok nich, jak stwierdza Xuanzang, znajduje się wielka stupa Angulimali. Około pięciu li (około 2 kilometry w VII wieku) na południe od miasta, zobaczył ogród Jetavana z dwoma 70-metrowymi filarami stojącymi przed zrujnowanym klasztorem. Jeden wielki filar ma wyrzeźbione na szczycie koło, a drugi to byk. Xuanzang odwiedza i kronikuje wszystkie zabytki związane z legendami Sravasti z Buddą. Odwiedził także świątynię buddyjską o wysokości 60 stóp z wizerunkiem siedzącego Buddy w Śrawasti oraz świątynię dewów o tej samej wielkości co świątynia Buddy, obie w dobrym stanie. Ponad sześćdziesiąt li na północny zachód od stolicy Śrawasti widział serię stup zbudowanych przez Aśokę dla Buddy Kasyapy.

Strona archeologiczna

Plan piętra jednego z odkopanych starożytnych zabytków Śrawasti.

Stanowisko archeologiczne Shravasti, zwane również stanowiskiem Saheth-Maheth, znajduje się na południe od rzeki Rapti. Jest otoczony zrujnowanymi masywnymi murami o wysokości około 60 stóp, zbudowanymi około III wieku p.n.e. Ściany te stają się widoczne z daleka, gdy zbliża się do miejsca. Dojeżdżając od Lucknow, za murami, skręcamy w prawo do miejsca Maheth, podczas gdy miejsce Saheth z klasztorem Jetavana znajduje się dalej, około pół kilometra dalej. Dalej, na północ, płynie sezonowa rzeka Rapti, która prawdopodobnie zmieniła swój bieg w ciągu ostatnich 2000 lat. Nepalskie podnóża Himalajów otaczają widok na północ.

Stanowisko archeologiczne Shravasti i jego potencjalne znaczenie zostało po raz pierwszy zidentyfikowane przez brytyjskiego archeologa Alexandra Cunninghama w 1863 roku. masywne starożytne ruiny murów. Uczeni jego czasów debatowali nad konkurującymi lokalizacjami kandydatów w Indiach i Nepalu na „starożytne miejsce Śrawasti”, w dużej mierze na podstawie dzienników podróży chińskich pielgrzymów. Cunningham połączył tę stronę z kolosalnym wizerunkiem Bodhisattwy znalezionym w pobliżu z inskrypcją z wczesnej ery Kushana. Zmierzył także i opublikował dość szczegółową mapę zarówno dla Sahetha, jak i Mahetha.

Wykopaliska od 1876 do 1910

Cunningham poprowadził pierwsze oczyszczanie i częściowe wykopaliska w Śrawasti w 1876 roku. Z powodzeniem odkryto stupy i małe kapliczki, ale były one późniejsze. To wznowiło debatę, czy propozycja Cunninghama była słuszna i gdzie jest prawdziwy Śrawasti. Około dekadę później, w 1885 roku, Hoey ukończył bardziej rozległe wykopaliska, ale były one również częściowe. Najważniejszym odkryciem Hoeya był kompleks Vihara z wyrytym kamieniem datowanym na rok 1176 w erze Vikram (początek XII wieku n.e.). Ustaliło to, że Śrawasti było aktywnym miejscem buddyjskim przynajmniej od XII wieku, ale również potwierdziło, że jedna z tutejszych stup nosiła nazwę Jetavana vihara. Około 1908 roku Vogel prowadził tutaj dokładniejsze wykopaliska archeologiczne, co po raz pierwszy potwierdziło, że miejsce Sahet-Mahet było rzeczywiście starożytnym Sravasti, czczonym w historycznych tekstach buddyjskich. W 1910 r. Marshall i Sahni poprowadzili kolejne rozbudowane wykopaliska i odkryli tu kolejne zabytki. Wszystkie te wykopaliska przyniosły coraz więcej starożytnych stup, świątyń, rzeźb, inskrypcji, monet, pieczęci i terakoty. Potwierdziły one również i odbiły się na większości miejsc wymienionych w tekstach buddyjskich, takich jak zapisy chińskich pielgrzymów. Jednak wszystkie te zabytki i przedmioty znalezione podczas wykopalisk pochodziły z I wieku n.e. lub później.

Wpisany naturalnej wielkości posąg Shravasti Bodhisattva znaleziony przez Marshalla i Sahni w 1910 roku. Hybrydowy tekst sanskrycki powyżej jest wpisany w skrypcie Brahmi z I wieku i skrypcie Nagari z IX wieku. Jest to jedna z wielu inskrypcji, które wskazują, że Śrawasti było aktywnym miejscem buddyjskim przynajmniej do XII wieku naszej ery. Inną godną uwagi częścią tej inskrypcji jest to, że dwaj bracia deklarują, że są z kasty ksatriyów, zanim uczynią ten dar w postaci posągu Boddhisattwy.
Wykopaliska w latach 50.

W 1959 Sinha poprowadził kolejną serię wykopalisk w Shravasti, szczególnie w pobliżu murów fortu Sahet-Mahet. Dało to dowody na to, że mury budowano i naprawiano w trzech okresach, od III wieku p.n.e. do około I wieku n.e. W głębszych warstwach pojawiły się również wyroby z graffiti, biżuteria, krótkie odcinki zapisane pismem brahmi, a także terakotowe figury bogini matki, Nagi i kilka tabliczek z figurami Mithuna (Kama, sceny erosowe powszechne w świątyniach hinduistycznych).

Wykopaliska w latach 80. i 90.

W latach 1986-1996 japońscy archeolodzy kierowani przez Yoshinori Aboshi ukończyli dziewięć sezonów wykopalisk archeologicznych na terenie Sravasti i wokół niego, tym razem z datowaniem węglowym. Poinformowali, że starożytne miasto było otoczone ziemnym wałem o obwodzie około 5,2 kilometra, w kształcie półksiężyca (prawdopodobnie wzdłuż starożytnej rzeki) i rozciągało się na obszarze 160 hektarów. Oprócz szerszego obszaru, japoński zespół wykopał znacznie głębsze warstwy niż wcześniejsze wysiłki. Donoszą, że warstwy i przedmioty, które odkryli w Sravasti, pochodzą z VIII wieku p.n.e. do całego pierwszego tysiąclecia naszej ery, z budową klasztorów na dużą skalę po czasach Imperium Kushana.

Wykopaliska w latach 1986-1996 ujawniły nieznany wcześniej, duży zbiornik kąpielowy (prawie kwadratowy, około 25 metrów z jednej strony), kolejny duży kompleks caitya , cztery nowe stupy i inne pomniki. Dostarczył również dowodów na to, że wiele zabytków Sravasti zostało wielokrotnie zniszczonych w wyniku powodzi między I a X wiekiem. Mieszkańcy Sravasti kilkakrotnie podejmowali próby odbudowy niektórych zabytków. Późniejsze konstrukcje w dużej mierze i coraz częściej podążały za wysoce symetryczną architekturą na planie kwadratu; na przykład późniejszy kompleks klasztorny miał kwadratową platformę z 28 celami vihara , każda o powierzchni 2,6 metra kwadratowego. Ta konstrukcja została zbudowana z mieszanki cegieł i drewna, a podczas wykopalisk odkryto grubą warstwę węgla drzewnego na szczycie tej dużej platformy. Analiza wykazała, że ​​struktura ta została spalona, ​​a następnie całkowicie porzucona przez mnichów, ponieważ produkty spalania pozostały niezakłócone. Około 100 metrów od tego spalonego miejsca odkryli kolejny duży kompleks caitya, który również był pokryty grubą warstwą węgla drzewnego i pozostałości po spalaniu w tym samym wieku. Podobne obserwacje w wielu miejscach, oddzielonych znacznymi odległościami, sugerują, że buddyjskie kompleksy klasztorne w Śrawasti prawdopodobnie spłonęły w tym samym czasie. Co więcej, datowanie węglowe sugeruje, że struktury w Sravasti były w dużej mierze budowane od I wieku n.e. przez większą część okresu Gupty. Warstwy sugerują, że klasztory i miasto przeszły okres stagnacji i upadku około V wieku, a następnie ponownie się rozrosły od VII wieku do XII wieku, a następnie zostały spalone.

Do najważniejszych znalezisk z różnych wykopalisk należą:

  • Buddyjskie stupy, klasztory i dzieła sztuki pochodzące z XII wieku, lokalizacje stup i vihary są w większości zgodne z chińskimi zapisami pielgrzymek (różni chińscy pielgrzymi pozostawili niespójne zapisy)
  • Dzieła sztuki hinduistycznej, w tym duża liczba paneli Ramajana i dzieła bóstw
  • Świątynia i dzieła sztuki Jaina (obecnie nazywane świątynią Sobhanatha)

Poza Śrawasti znajduje się stupa, w której Budda dokonał Bliźniaczego Cudu ( pali : Yamaka-pātihāriya ).

Na obecny kompleks zarządzany przez ASI, wiele zabytków można zobaczyć w tym Angulimala „s stupy , Anathapindika ” s stupy i świątyni Shobhanatha. Istnieje stara świątynia poświęcona Jain Tirthankara Sambhavanatha , która według dżinistów jest miejscem, w którym urodził się w czasach prehistorycznych.

Współczesny śrawasti

Miejsce klasztoru Jetavana jest głównym celem pielgrzymek , a medytacje i śpiewy odbywają się głównie w Gandhakuti (chacie Buddy) i drzewie Anandabodhi . W Śrawasti zbudowano klasztory buddyjskie z następujących krajów: Tajlandii, Korei Południowej, Sri Lanki, Birmy, Tybetu i Chin.

Spuścizna

Witryna jest podstawą dzieła sztuki „Cudu Sravasti”, które można znaleźć w wielu buddyjskich miejscach i literaturze w całej Azji.

Cud w Sravasti

  • Posąg Buddy dokonującego Cudu Śrawastiego, Gandhara, 100-200 n.e.

  • Cud Sravasti, ok. II w. n.e. - Gandhara

  • Gandhara, III wiek n.e.

  • Kapisa , III wiek n.e.

  • Gandhara, ok. III wiek n.e

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki