Simplicius z Cylicji - Simplicius of Cilicia

Simplicjusz z Cylicyi ( / e ɪ m P l ɪ ʃ i ə s / , grecki : Σιμπλίκιος ὁ Κίλιξ ., C 490 - 560 C AD ) była uczeń Amoniusz i Damazjos , był jednym z ostatniego z Neoplatoniści . Był jednym z pogańskich filozofów prześladowanych przez Justyniana na początku VI wieku i był zmuszony przez pewien czas szukać schronienia na perskim dworze, zanim pozwolono mu wrócić do imperium . Dużo pisał o dziełach Arystotelesa . Chociaż jego pisma są raczej komentarzami do Arystotelesa i innych autorów niż oryginalnymi kompozycjami, jego inteligentna i cudowna nauka czyni go ostatnim wielkim filozofem pogańskiej starożytności. Jego prace zachowały wiele informacji o wcześniejszych filozofach, które w przeciwnym razie zostałyby utracone.

Życie

Simplicius był uczniem Amoniusz i Damazjos i był w związku z tym jednym z ostatnich członków szkoły Neoplatonist . Szkoła miała swoją siedzibę w Atenach . Stał się ośrodkiem ostatnich wysiłków na rzecz utrzymania religii hellenistycznej przed wkroczeniem chrześcijaństwa . Edykty cesarskie uchwalone w V wieku przeciwko pogaństwu dawały poganom ochronę prawną przed osobistym maltretowaniem. W roku 528 cesarz Justynian nakazał usunąć pogan ze stanowisk rządowych. Niektórych obrabowano z majątku, innych skazano na śmierć. Rozkaz określał, że jeśli w ciągu trzech miesięcy nie nawrócą się na chrześcijaństwo, zostaną wygnani z Imperium . Ponadto zakazano już nauczania filozofii i prawoznawstwa w Atenach. Prawdopodobnie skonfiskowano też majątek szkoły platońskiej, który w czasach Proklosa był wyceniany na ponad 1000 sztuk złota; Przynajmniej Justynian pozbawił lekarzy i nauczycieli sztuk wyzwolonych zaopatrzeniowych pieniędzy, które zostały im przyznane przez poprzednich cesarzy, i skonfiskował fundusze, które obywatele dostarczyli na spektakle i inne cele obywatelskie.

Siedem filozofów, wśród których byli Simplicius, Eulamius , Pryscjan i innych, z Damazjos , ostatniego prezydenta szkoły Platonist w Atenach na czele, postanowił ubiegać się o ochronę na dworze słynnego perski król Chosroes , który wstąpił na tron w 531. Ale zawiedli się w swoich nadziejach. Chosroes, w traktacie pokojowym zawartym z Justynianem ok. 1930 r. 533 przewidywał, że filozofowie powinni mieć możliwość powrotu bez ryzyka i praktykowania swoich obrzędów, po czym wrócili. O kolejnych losach siedmiu filozofów niczego się nie dowiadujemy.

Niewiele wiemy o tym, gdzie żył i nauczał Simplicius. Że nie tylko pisze, ale uczy, jest dowodem na adres do swoich słuchaczy w komentarzu do Physica Auscultatio od Arystotelesa , a także tytułem swoim komentarzu na kategorie . Odebrał wykształcenie częściowo w Aleksandrii pod kierunkiem Ammoniusza , częściowo w Atenach jako uczeń Damaszjusza ; i prawdopodobnie w jednym z tych dwóch miast zamieszkał później; bo z wyjątkiem tych miast i Konstantynopola trudno byłoby znaleźć miasto, które posiadałoby księgozbiór, którego potrzebował, i jest mało prawdopodobne, aby pojechał do Konstantynopola. Co do jego osobistej historii, a zwłaszcza jego migracji do Persji , w pismach Symplicjusza nie ma żadnych wyraźnych aluzji. Dopiero na końcu wyjaśnień traktatu o Epiktecie Symplicjusz wspomina z wdzięcznością pocieszenie, jakie znalazł pod tyrańskim uciskiem w takich rozważaniach etycznych; co może sugerować, że powstał w trakcie lub bezpośrednio po wspomnianych prześladowaniach.

Pisma

Komentarz do De Caelo Arystotelesa autorstwa Simpliciusa. Ten XIV-wieczny rękopis sygnowany jest przez byłego właściciela Basiliosa Bessariona .

Zachowały się jego komentarze do Arystotelesa de Caelo , Physica Auscultatio i Kategorie , a także komentarz do Enchiridionu Epikteta . Pod jego nazwiskiem znajduje się również komentarz do Arystotelesa de Anima , ale jest on gorszy stylistycznie i brakuje w nim obszernych informacji historycznych, którymi zwykle posługuje się Simplicius. Sugerowano, że został napisany przez Priscian of Lydia , ale inni uczeni uważają go za autentyczny.

Komentarz do de Caelo został napisany wcześniej niż do Physica Auscultatio i prawdopodobnie nie w Aleksandrii, gdyż wspomina w nim obserwację astronomiczną dokonaną podczas pobytu w tym mieście przez Ammoniusza. Simplicius napisał swój komentarz do Physica Auscultatio po śmierci Damaszku, a więc po jego powrocie z Persji. Kiedy pisał swoje wyjaśnienia dotyczące kategorii , czy to przed, czy po tych, o których mowa w wyżej wymienionych traktatach arystotelesowskich, jest to niemożliwe do ustalenia. Oprócz tych komentarzach Simplicius które zostały zachowane, de Anima komentarz wspomina wyjaśnienia dotyczące metafizycznych książek i uosobieniem Physica z Theophrastus .

Symplicjusz, jako neoplatonik, starał się wykazać, że Arystoteles zgadza się z Platonem nawet w tych kwestiach, które mu kontrowersje, aby utorować drogę do ich głębszego, ukrytego znaczenia. Jego zdaniem nie tylko Plotyna , ale również Syrianos , Proklos i Ammonius są wielcy filozofowie, którzy przeniknął do głębi mądrości Platona. Wielu z bardziej starożytnych filozofów greckich, których łączy z platonizmem. Od swoich poprzedników, których tak podziwia, odróżnia go jednak rzadszym stosowaniem orfickiej , hermetycznej , chaldejskiej i innych teologumen Wschodu; częściowo w ostrożnym i skromnym postępowaniu w wyjaśnianiu i krytyce poszczególnych punktów oraz w dążeniu do starannego czerpania z oryginalnych źródeł gruntownej wiedzy o starszej filozofii greckiej. Jego komentarze można zatem uznać za najbogatsze w treść ze wszystkich, które dotarły do ​​nas w odniesieniu do Arystotelesa. Ale dla nich powinniśmy być bez najważniejszych fragmentów pism Eleatyków , Empedoklesa , Anaksagorasa , Diogenesa z Apollonii i innych, które były już wtedy bardzo nieliczne, a także bez wielu wypisów z zaginionych ksiąg Arystotelesa, Teofrast i Eudemusa : ale dla nich trudno byłoby rozwikłać doktrynę kategorii , tak ważną dla systemu stoików . Co prawda on sam narzeka, że ​​za jego czasów zginęła zarówno szkoła, jak i pisma wyznawców Zenona . Ale tam, gdzie nie może od razu czerpać z oryginalnych źródeł, rozgląda się za przewodnikami, na których może polegać, którzy korzystali z tych źródeł. Ponadto musimy mu podziękować za tak obfite cytaty z greckich komentarzy od czasów Andronika z Rodos po Ammoniusza i Damaszjusza, że ​​dla Kategorii i Fizyki zarysy historii interpretacji i krytyki tych książki mogą być komponowane. Mając właściwe wyobrażenie o ich znaczeniu, Symplicjusz najpilniej korzystał z komentarzy Aleksandra z Afrodyzji i Porfiru ; i choć dość często walczył z poglądami tych pierwszych, umiał docenić, jak na to zasługiwał, swój (głównie) krytyczny zmysł brzmieniowy. Zachował również dla nas inteligencję kilku bardziej starożytnych czytań, które teraz częściowo zniknęły z rękopisów bez śladu, a parafrazy jego interpretacji dostarcza nam cennego wkładu w poprawienie lub uregulowanie tekstu Arystotelesa . Nie mniej cenny jest wkład w poznanie starożytnych systemów astronomicznych, za który musimy mu podziękować w jego komentarzu do ksiąg de Caelo . W jego pismach znajdujemy nawet ślady skłonności do obserwacji natury.

Choć niechętny chrześcijaństwu powstrzymuje się od atakowania doktryn chrześcijańskich, nawet wtedy, gdy wyraźnie zwalcza dzieło swego współczesnego Jana Filopona skierowane przeciwko arystotelesowskiej doktrynie o wieczności wszechświata. W Etyki on wydaje się opuszczony mistyczne panteistyczną oczyszczania-teorię neoplatoników oraz odkryli pełną satysfakcję w systemie etycznym późniejszych stoików, jednak trochę był usposobiony do ich logicznych i fizycznych doktryny.

Podczas gdy niektóre źródła przypisują Simpliciusowi ukucie frazy πάντα ῥεῖ ( panta rhei ), oznaczającej „wszystko płynie/jest w stanie płynnym”, aby scharakteryzować pojęcie w filozofii Heraklita , podstawowe sformułowanie „wszystko się zmienia” i wariacje na nim, w kontekstach, do których odnosi się myśl Heraklita, była aktualna zarówno w pismach Platona, jak i Arystotelesa.

Działa w tłumaczeniu na język angielski

O kategoriach Arystotelesa

  • Simplicius: O Arystotelesie, kategorie 1-4 , przekład Michael Chase (2003). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4101-3 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3197-7
  • Simplicius: O Arystotelesie, kategorie 5-6 , przekład Fransa AJ de Haasa i Barrie Fleeta (2001). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3838-1 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3037-7
  • Simplicius: O Arystotelesie, kategorie 7-8 , przekład Barrie Fleet (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3839-X i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3038-5
  • Simplicius: O Arystotelesie, kategorie 9-15 , przekład Richarda Gaskina (2000). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3691-5 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2900-X

O Arystotelesie na niebiosach

  • Simplicius: O Arystotelesie, O niebiosach 1.1-4 , przekład Roberta J. Hankinsona (2001). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3907-8 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3070-9
  • Simplicius: O Arystotelesie, Na niebie 1.3-4 , przekład Ian Mueller (2011). Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-4063-1
  • Simplicius: O Arystotelesie, O niebiosach 1,5-9 , przekład Roberta J. Hankinsona (2004). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4212-5 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3231-0
  • Simplicius: O Arystotelesie, O niebiosach 1.10-12 , przekład Roberta J. Hankinsona (2006). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4216-8 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3232-9
  • Simplicius: O Arystotelesie, O niebiosach 2.1-9 , przekład Ian Mueller (2004). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4102-1 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3200-0
  • Simplicius: O Arystotelesie, na niebie 2.10-14 , przekład Ian Mueller (2005). Cornell University Press: ISBN  0-8014-4415-2 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3342-2
  • Simplicius: O Arystotelesie, O niebiosach 3.1-7, przekład Ian Mueller (2009). Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3843-2
  • Simplicius: O Arystotelesie, O niebie 3,7-4,6, przekład Ian Mueller (2009). Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3844-0

O fizyce Arystotelesa

O Arystotelesie na duszy

  • Simplicius: O Arystotelesie, O duszy 1.1-2.4 , przekład Jamesa O. Urmsona (1995). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3160-3 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2614-0
  • Priscian: O Teofrast o percepcji zmysłowej , z „Simplicius”: O Arystotelesie, O duszy 2,5-12 , przetłumaczone przez Carlosa Steela (1997). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3282-0 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2752-X
  • „Simplicius”: O Arystotelesie, O duszy 3.1-5 , przekład Henry J. Blumenthal (2000). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3687-7 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2896-8

O podręczniku Epikteta

  • Simplicius: O Epiktecie, Handbook 1-26 , przekład Tada Brennana i Charlesa Brittaina (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3904-3 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3068-7
  • Simplicius: O Epiktecie, Handbook 27-53 , przekład Tad Brennan i Charles Brittain (2002). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3905-1 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-3069-5

Inne zajęcia

  • Simplicius: Corollaries on Place and Time , przekład Jamesa O. Urmsona (1992). Cornell University Press: ISBN  0-8014-2713-4 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2252-8
  • Philoponus: Corollaries on Place and Void , z Simplicius: Against Philoponus On the Eternity of the World , przekład Davida Furleya i Christiana Wildberga (1991). Cornell University Press: ISBN  0-8014-2634-0 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2250-1
  • Philoponus: O Arystotelesie, Fizyka 5-8 , z Simplicius: O Arystotelesie w pustce , przekład Paula Lettincka i JO Urmsona (1994). Cornell University Press: ISBN  0-8014-3005-4 i Duckworth, Londyn: ISBN  0-7156-2493-8

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Ilsetraut Hadot (red.), Simplicius, sa vie, son euvre, sa survie. Actes du Colloque international de Paris (28 września - 1 października 1985) / zorganizowane przez Centre de recherche sur les œuvres et la pensée de Simplicius (RCP 739-CNRS) , Berlin i Nowy Jork, Walter de Gruyter, 1987, X-406 P. ISBN  3-11-010924-7
  • Ilsetraut Hadot: Życie i dzieło Simpliciusa w źródłach greckich i arabskich . W: Richard Sorabji (red.): Przekształcony Arystoteles . Duckworth, Londyn 1990, s. 275-303. ISBN  0-7156-2254-4
  • Han Baltussen: Filozofia i egzegeza u Simpliciusa. Metodologia komentatora . Duckworth, Londyn 2008, 292 s. ISBN  978-0-7156-3500-1

Linki zewnętrzne