Skarbiec Syfny - Siphnian Treasury

Skarbiec Syfny
Skarbiec Syfnów autorstwa Hansen.JPG
Rekonstrukcja skarbca syfnijskiego autorstwa Theophila Hansena
Informacje ogólne
Rodzaj Skarbiec
Styl architektoniczny joński
Lokalizacja Delfy , Grecja
Właściciel Muzeum Archeologiczne w Delfach
Widok boczny Skarbca Syfnijskiego w Sanktuarium Apolla

Siphnian Skarb był budynek przy starożytnego greckiego centrum kultowego Delphi , wzniesiony na gospodarza ofiary z tych polis lub miasto-państwo, z Siphnos . Był to jeden z wielu skarbców otaczających „Świętą Drogę”, drogę procesyjną przez Sanktuarium Apolla, wzniesiony w celu zdobycia przychylności bogów i zwiększenia prestiżu donatora polis. Był to jeden z wcześniejszych zachowanych budynków tego typu, a jego data pozostaje przedmiotem debaty, a najbardziej prawdopodobną datą jest około 525 pne. Do niedawna często mylono go lub łączono z sąsiednim skarbcem Cnidian , podobnym, ale mniej skomplikowanym budynkiem, ponieważ pozostałości obu zmieszały się, a wcześniejsze teoretyczne rekonstrukcje wykorzystywały części obu.

Mieszkańcy Siphnos zdobyli ogromne bogactwo dzięki kopalniom srebra i złota w okresie archaicznym ( Herodot III.57) i wykorzystali dziesięcinę swoich dochodów do wzniesienia skarbca, pierwszej budowli religijnej wykonanej w całości z marmuru. Budynek służył do przechowywania wielu hojnych wotów składanych kapłanom na ofiarę Apollonowi .

Skarbiec na przestrzeni wieków popadał w ruinę, choć przetrwał znacznie dłużej niż wiele innych zabytków, prawdopodobnie ze względu na jego zdobienie, które było czczone przez kolejne pokolenia. Obecnie rzeźbę i rekonstrukcję Skarbca można oglądać w Delfickim Muzeum Archeologicznym .

Data założenia

Jedynym klasycznym źródłem informacji o tym budynku jest Herodot (3:57-8). Jeśli Herodot miałby być uznany za wiarygodne źródło, wystarczyłoby to do weryfikacji daty. W swojej relacji Herodot stwierdza, że ​​Syfnijczycy niedawno założyli świątynię w Delfach, kiedy przybyła grupa Samijczyków prosząc o wsparcie przeciwko tyranicznemu Polikratesowi . W związku z tym zarówno Herodot, jak i Tukidydes twierdzą, że Polikrates rządził za panowania perskiego króla Kambyzesa (ok. 529-522 pne). W ten sposób datuje się pomnik na około 525 rpne. jedno źródło uważa, że ​​data budowy jest bardziej prawdopodobna, kiedy to czas absolutnie ograniczony do okresu po 480 rpne (Whitley).

Opis

Górna część tułowia kariatydy

Kunszt skarbca rozwija się w dwóch częściach; A pronaos lub ganek, i cella lub obudowy. Pronaos jest distyle w antis , tzn. ściany boczne sięgają do przodu ganku, a fronton jest podtrzymywany przez dwie kariatydy zamiast zwykłych pilastrów . Poniżej frontonu biegnie ciągły fryz . Budynek ma 8,27 m długości i 6,09 m szerokości.

Frontonie pokazy skarbowych incydent z Heraklesa kradzież Apollo „s statywu , który był silnie związany z jego proroczy inspiracji. Skarbiec był także jednym z pierwszych greckich budynków, w których do wypełnienia narożników frontonu wykorzystano spadające i leżące figury. Rzeźbiarskie fryzy obiegające budynek przedstawiają różne sceny z mitologii greckiej . W tle wyryto imiona aktorów, większość z nich jest do dziś widoczna w ostrym świetle.

Strona wschodnia przedstawia zgromadzenie siedzących dwunastu olimpijczyków . W zagubionym środku zgromadzenia Hermes trzymający wagę wypełnioną duszami Achillesa i Memnona został przedstawiony ważąc dusze (psychostazja). Po lewej stronie siedzą bogowie chroniący Memnona i Trojanie: Apollo, Ares , Afrodyta i Artemida . Pośrodku siedzi Zeus na tronie. Na drugiej połowie tego fryzu widać Achillesa i Memnona walczących o ciało martwego Antilocha . Strona zachodnia może pokazać historię Sądu Paryskiego , śmierci Oriona, a raczej Ateny tłumaczącej Heraklesa na Olimp. Strona północna przedstawia Gigantomachię . Najbardziej zużyty jest fryz południowy; wyraźnie widać ślady pięknie rzeźbionych koni; sugerowano, że scena przedstawia uprowadzenie Hippodamei przez Pelopsa lub Leucypidesa przez Dioscuri lub uprowadzenie Persefony przez Hadesa . Reliefy zostały zamalowane żywymi odcieniami zieleni, błękitu, czerwieni i złota, tworząc niepowtarzalne wrażenie polichromii .

Fasada

Na fasadzie podobnego do świątyni jońskiego Skarbca Syfnijczyków , zamiast kolumn, pomiędzy pilastrami znajdują się dwie korai (dziewczyny), stanowiące piękne podpory dla jońskiego architrawu. Ten rodzaj bogatej dekoracji, przedstawiający kobiece postacie pełne ruchu i plastyczności, zamiast zwykłych abstrakcyjnych kształtów architektonicznych świątyń, zapowiada rzadkie piękno kariatyd wzniesionych później w Erechtejon na Akropolu w Atenach.

Fronton wschodni

Spór między Heraklesem a Apollem .

Fronton wschodni jest jedynym zachowanym frontonem Skarbca Syfnijskiego i przedstawia słynny motyw delficki. W centrum frontonu znajduje się Zeus (inne źródła podają, że to Atena lub Hermes), po lewej Apollo i po prawej Herakles . Dwaj młodzi bogowie rywalizują o statyw delficki, a Zeus w środku próbuje ich rozdzielić. Rzeźba ukazuje gniew Heraklesa, ponieważ Pytia odmówiła mu wyroczni, ponieważ nie został oczyszczony z zamordowania Ifita . Oburzony Herakles zdążył już przejąć święty trójnóg, a Apollo próbuje go od niego oderwać.

Fryz wschodni

Fragment wschodniego fryzu (VI-V wiek pne) przedstawiający bitwę pod Troją , Achilles przeciwko Memnonowi ; Muzeum Archeologiczne w Delfach

Fryz wschodni przedstawia scenę ze Zgromadzenia Bogów podczas wojny trojańskiej, gdzie bogowie dyskutują o tej sprawie za pomocą żywych gestów, jakby się kłócili. Po prawej stronie widzimy Atenę jako głowę bogów stojących po stronie Greków. Po lewej stronie widzimy bogów, którzy chronią i bronią trojanów: Apollo, Ares, Afrodyta i Artemida. W środku widzimy Zeusa na bogatym tronie.

W innej części fryzu widzimy scenę z wojny trojańskiej: scena to pojedynek o zwłoki wojownika, w którym dwóch adwersarzy jest otoczonych przez bohaterów Achajów po prawej stronie i Trojańczyków po prawej stronie. lewo. Postać starego Nestora zachęca Greków.

Północny fryz

Fryz północny

Tematem fryzu północnego jest Bitwa Olbrzymów ( Gigantomachia ), a mianowicie bitwa synów Ziemi, Gigantów, z bogami olimpijskimi o władzę. Jest to rozpowszechniony mit o konflikcie między starym a nowym porządkiem świata, bardzo często przedstawiany w sztuce starożytnej Grecji. Symbolizuje triumf porządku i cywilizacji nad dzikością, barbarzyństwem i anarchią. Po jednej stronie są Giganci. Ciężko uzbrojeni w hełmy, tarcze, napierśniki i nagolenniki atakują bogów z prawej strony włóczniami, mieczami i kamieniami. Po przeciwnej stronie są bogowie. Pierwszy Hefajstos wyróżnia się swoim krótkim chitonem, stojąc przed jego miechem. Za nim podążają dwie kobiety walczące z dwoma Gigantami, następnie Dionizos (lub prawdopodobnie Herakles) i Temida na swoim rydwanie ciągniętym przez lwy. Para bogów wystrzeliwujących strzały przeciwko Gigantom to Artemida i Apollo. Za nimi podążają inni bogowie, ale te rzeźby nie przetrwały w dobrym stanie.

Tę stronę fryzu można było zobaczyć ze Świętej Drogi, gdy pielgrzymi wspinali się w kierunku Wyroczni. W ten sposób mieli okazję podziwiać scenę Gigantomachów, która poprzez plastyczny relief przeradza się w wielopoziomową narrację, która jednak mimo przeplatających się postaci i różnych scen akcji zachowuje swoją widoczność, spójność i figuratywność.

Zachodni fryz

Niestety na fryzie zachodnim zachowało się tylko kilka płaskorzeźb. Tradycyjnie uważa się, że przedstawiany tu motyw to Sąd Paryski , w którym najpiękniejsza boginia zostanie wybrana spośród Afrodyty, Hery i Ateny. Pierwszą boginią, która zostanie osądzona, jest Atena, stojąca dumnie na skrzydlatym rydwanie z Hermesem jako jej woźnicą. Gdzie indziej widzimy Afrodytę schodzącą ze swojego rydwanu ze szczególną gracją, trzymającą sznurki tego, co niektórzy interpretują jako naszyjnik. W utraconej części fryzu można sobie wyobrazić, jak Hera gniewnie wsiada na rydwan, by po odrzuceniu odjechać.

Ta interpretacja została jednak poddana analizie. Neer pisze, że narracja Sądu została nieco wymuszona na tym fryzie, poświęcając zbyt dużo czasu na jaskrawe puste miejsca i niewystarczająco analizując, jak niewiele dowodów jest obecnych. Główny problem dotyczy tożsamości bogini tradycyjnie uważanej za Afrodytę. Chociaż niektóre hellenistyczne brązy przedstawiają Afrodytę z naszyjnikiem, nie ma na to przykładów w sztuce archaicznej , co sugeruje, że trzyma się ją coś innego. Neer sugeruje, że te linie nie są naszyjnikiem, ale narysowanym sznurkiem łuku. Ta interpretacja sugeruje, że postać, o której mowa, to w rzeczywistości Artemida, całkowicie zmieniająca narrację fryzu. Identyfikację tę potwierdza fakt, że Syfnijczycy czcili Artemidę „O wysiadaniu ”. Idąc za tym twierdzeniem, można założyć, że zaginioną postacią nie jest Hera, ale ofiara gniewu Artemidy. Choć niewiele może potwierdzić tożsamości tej postaci, istnieje znacząca wskazówka: za końmi Artemidy widoczne są palmy, co jest powszechnym narzędziem malarskim na poddaszu, wskazującym na opuszczone miejsce. Palmy są szczególnie związane z wyspą Delos , ponieważ to właśnie pod palmą na tej wyspie urodzili się Artemida i Apollo . Zgodnie z mitem homeryckim Artemida zabiła na Delos tylko jedną osobę: Oriona . Chociaż ta identyfikacja nie może być udowodniona wprost, przynajmniej dotyczy palm, niezwykłego naszyjnika i sposobu, w jaki boginie wydają się odchodzić, niezwykle rzadkiej postawy w przedstawieniach Sądu Paryskiego.

Fryz południowy

Fragment fryzu południowego

Brakuje znacznych fragmentów fryzu południowego, więc możemy sobie tylko wyobrazić motyw, który przedstawiał. Jest to prawdopodobnie również popularny temat porwań kobiet. Jednak zachowane fragmenty to płaskorzeźbione, świetnie wyrzeźbione konie ukazane z energią, które świadczą o mistrzostwie artysty. Jeśli chodzi o rzemieślników, którzy pracowali nad fryzem, opinie badaczy i uczonych, którzy go badali, są sprzeczne. Początkowo sądzono, że jest to dzieło dwóch różnych warsztatów artystycznych. Stopniowo jednak ten pogląd został porzucony. Najprawdopodobniej było dwóch głównych rzeźbiarzy, wokół których pracowały dwie grupy rzemieślników. Artysta północnej i wschodniej strony fryzu wydaje się bardziej postępowy, a jego przedstawienia są bardziej aktywne, pomysłowe i żywe. W przeciwieństwie do tego, artysta z południowej i zachodniej strony fryzu nalegał na bardziej konserwatywne opcje, bez śmiałej inspiracji i kunsztu pierwszego, ale z silnym malarskim charakterem i jonowym „kolorem”.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 38,4816°N 22,5014°E 38 ° 28'54 "N 22 ° 30'05" E" /  / 38.4816; 22.5014