Sirona - Sirona

Napis do Sirony, znaleziony w Bordeaux ( Francja )

W Celtic politeizm , Sirona była bogini czczona głównie w Środkowo-Wschodniej Galii i wzdłuż naddunajskich limonki . Uzdrawiające bóstwo, było związane z leczniczymi źródłami; jej atrybutami były węże i jajka . Czasami była przedstawiana z Apollo Grannusem lub Apollo Borvo . Była szczególnie czczona przez Treveri w dolinie Mozeli .

Imię Sirony

Imię bogini zostało zapisane na różne sposoby: Sirona , Đirona , Thirona , co wskazuje na pewne trudności w uchwyceniu początkowego dźwięku w alfabecie łacińskim. Symbol Đ jest tutaj używany do reprezentowania tau galusu , dodatkowej litery używanej w języku galijskim reprezentującej gromadę ts, która była wymienna ze st - w pozycji początkowej słowa i nie jest formą litery „D”. Korzeń jest długa samogłoska Gaulish wariant Proto-celtycki * Ster ( * h 2 ster ) znaczeniu „gwiazdy”. Ten sam korzeń występuje w języku staroirlandzkim co ser , walijski seren , środkowy kornwalijski sterenn i bretoński steren (n) . Nazwa Đirona składa się z długiej samogłoski, rdzenia o- stopień tsīro- wywodzącego się od rdzenia * ster- i -no- tworzącego sufiks przymiotników wskazujących na „przynależność” w wielu językach indoeuropejskich. Alternatywnie może to być rozszerzający przyrostek -on- występujący w wielu celtyckich imionach boskich i epitetach. Do tego dodano sufiks galijski żeński liczba pojedyncza -a , typowy żeński wariant przymiotników i rzeczowników o-rdzeniowych. Tak więc * Tsīrona oznaczałaby „gwiezdny” lub „astralny”.

Interpretatio Romana

Ze względu na jej związek z Apollem Grannusem, Interpretatio Romana czasami utożsamia Sironę z rzymską boginią Dianą .

Dowody dla Sirony

Mapa przedstawiająca rozmieszczenie napisów i reprezentacji Sirona

Dowody na Sirona są zarówno epigraficzne (inskrypcje), jak i reprezentacyjne (rzeźby i posągi). Jak pokazuje mapa, skupia się głównie w środkowo-wschodniej Galii , aż do linii germańskich i wzdłuż naddunajskich limes aż po Budapeszt. Kilka wartości odstających obserwuje się w Akwitanii, Bretanii i we Włoszech. Nie ma żadnych znalezisk Sirony w Brytanii , Hispanii ani w żadnej z pozostałych rzymskich prowincji .

Napisy

Niektóre napisy, takie jak te w Bordeaux CIL XIII, 00582 , Corseul CIL XIII, 03143 , trzy z Ihn w Saarland , Niemcy AE 1994, 1256 , AE 1994, 1257 , AE 1991, 1248 , Mainz CIL XIII, 06753 , Mühlburg w Badenia-Wirtembergia CIL XIII, 06327 i Trier (CIL 13, 03662) są dla samej bogini Sirony , deae Đironae .

Częściej Sirona łączy się z Apollo, jak w tym inskrypcji z Graux CIL XIII, 04661 w górach Wogezów :

Apollini et Si / ronae / Biturix Iulii f (ilius) / d (edytuj)

lub ten napis z Luxeuil-les-Bains w Franche-Comté CIL XIII, 05424 :

Apollini / et Sironae / idem / Taurus

W połączeniu z Sirona, Apollo jest często przyswajane z Gaulish bóstwa, takie jak Apollo borvo lub Apollo Granusa . Przykład z Sarmizegetusa w Dacia AE 1983, 00828 :

Apollini / Granno et / Sironae / C (aius) Sempronius / Urbanus / proc (urator) Aug (usti)

i inny z Augsburga AE 1992, 01304, gdzie Sirona nosi przydomek sancta (święty) i jest utożsamiana z Dianą:

Apollini / Granno / Dianae / [s] anct (a) e Siron (a) e / [p] ro sal (ute) sua / suorumq (ue) / omn (ium) / Iulia Matrona

Dedykację z Großbottwar w Badenii-Wirtembergii CIL XIII, 06458 można dokładnie datować na rok 201 n.e. przez wzmiankę dwóch konsulów , L. Anniusa Fabianusa i M. Noniusa Arriusa Mucianusa:

In h (onorem) d (omus) d (ivinae) Apo [lli] ni et Sironae / aedem cum signis C (aius) Longinius / Speratus vet (eranus) leg (ionis) XXII Pr (imigeniae) P (iae) F ( idelis) et Iunia Deva coniunx et Lon / gini Pacatus Martinula Hila / ritas Speratianus fili (i) in / suo posuerunt v (otum) s (olverunt) l (ibentes) l (aeti) m (erito) / Muciano et Fabiano co ( n) s (ulibus)

Przedstawienia

U źródeł siarkowych Alzey w Nadrenii-Palatynacie w Niemczech kamienna płaskorzeźba przedstawia Sironę w długiej sukni i niosącą paterę w prawej ręce i berło w lewej. Identyfikację jako Sirona zapewnia dedykacja ( AE 1933, 00140 ) dla Apollo i Sirona.

Bogato wyposażone wiosenne sanktuarium Hochscheid (Cueppers 1990; Weisgerber 1975) zostało ozdobione posągami Sirony i Apolla, co ponownie potwierdza napis AE 1941, 00089 Deo Apolli / ni et sanc / t (a) e Siron (a) e. .. (do Apolla i świętej Sirony ...). Posąg Sirony przedstawia ją niosącą miskę jajek (Zielony 1986 s. 162) i trzymającą długiego węża owiniętego wokół jej przedramienia (link do ikonografii greckiej bogini uzdrawiania Hygeia , córki Asklepiosa ). Nosi długą suknię i ma na głowie diadem w kształcie gwiazdy (związek ze znaczeniem imienia Sirona).

Brązowy posąg z Mâlain na Wybrzeżu Or, datowany na około 280 n.e. (Deyts & Roussel 1994; Deyts 1998) przedstawia Sironę nagą do pasa i trzymającą węża owiniętego na jej lewym ramieniu, wraz z bardzo klasycznym Apollo z lirą . Napis (ILingons-M, 00002) to Thiron (a) et Apollo .

Na kamieniu z wygrawerowanym popiersiem Sirony z Saint-Avold , znajdującym się obecnie w Musée de Metz, widnieje napis ( CIL XIII, 04498 ):

Deae Đironae / Maior Ma / giati filius / v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito) .

W Vienne-en-Val w Loiret kwadratowy kamienny filar przedstawia Sironę, Apollo, Minerwę i Herkulesa (Debal 1973). Sirona ma na sobie długą sukienkę i diadem, z którego spada welon. W lewej ręce trzyma róg obfitości, aw prawej patera, którą ofiarowuje zwiniętemu wężowi. Znowu istnieje podobieństwo do Hygeia , która również nosi węża. Rzeczywiście, kiedy posąg nie ma inskrypcji, nie jest jasne, czy przedstawiono Sironę czy Hygię , synkretyzm wykazany przez inskrypcję w Wein ( AE 1957, 00114 ), która obejmuje Sironę i Eskulapa , rzymską formę Asklepiosa:

[I (ovi)] O (ptimo) M (aximo) / Apollini / et Sirona [e] / [Ae] sculap [io] / P (ublius) Ael (ius) Luciu / s | (centurio) noga (ionis) X v (otum) s (olvit) / l (ibens) l (aetus) m (erito)

Inny aspekt Sirony jest pokazany w Sainte-Fontaine, gdzie Sirona trzyma owoce i kukurydzę (Green 1986 s. 161).

Skronie

Znanych jest kilka świątyń Sirony. Często były to fanum typu Gallo-Roman , wewnętrzna [cella] z zewnętrznym chodnikiem lub pronaos , i były budowane wokół źródeł termalnych lub studni, jak w Augst (Bakker 1990) i Oppenheim-Nierstein (Cüppers 1990).

W Budapeszcie (w starożytności Aquincum ) sanktuarium lecznicze przy źródle, które zasilało akwedukt, było poświęcone Apollo (przypuszczalnie Grannusowi) i Sironie ( AE 1982, 0806 )

Apolini / et / Serana (e) / T (itus) Iul (ius) MER / CATOR D (e) C (urio) / V [1] LM

Został założony przez cesarza Karakallę, kiedy odwiedzał Panonię , chociaż Dio Cassius mówi (Roman Histories, 78.15), że cesarz

nie otrzymał żadnej pomocy od Apolla Grannusa, ani też od Eskulapa czy Serapisa, pomimo jego licznych błagań i jego niestrudzonej wytrwałości .

Dwa inskrypcje opisują ustanowienie świątyń Sirony. Od Ihn-Niedaltdorfa inskrypcja ( CIL XIII, 04235 ) odnotowuje darowiznę budynku i jego wyposażenia na koszt poświęcającego:

De [ae Sirona] e / aedem [cum suis lub] na / mentis M [3] v (otum) s (olvit) l (ibens) l (aetus) m (erito)

W Wiesbaden w Hesji (w starożytności Aquae Mattiacorum ) znajduje się inskrypcja ( CIL XIII, 07570 ) , w której zapisana jest renowacja świątyni przez kustosza na jego koszt:

Sironae / C (aius) Iuli (us) Restitutus / c (urator) templ (i) d (e) s (uo) p (osuit)

Wydaje się możliwe, że inny napis z Wiesbaden ( CIL XIII, 07565 ), że żona dowódcy wojskowego Porcius Rufianus z Moguncji poświęciła nieznanej w inny sposób bogini „Dianie Mattiaca” w celu uzdrowienia jej córki Porcia Rufiana, również odnosi się do Sirony:

Antonia Postuma / T (iti) Porci Rufiani leg (ati) / [l] eg (ionis) XXII P (rimigeniae) P (iae) F (idelis) [pro sa] lu / te Porciae Rufianae / filiae suae Dianae Mat / tiacae [ex] voto / signum posu [it]

Wspomniano już o rozbudowanym kompleksie kapliczek i świątyń w Hochscheid (Cüppers 1990). Został zbudowany w II wieku n.e. wokół źródła, które wypełniło cysternę świątyni. Uważa się, że to odległe miejsce było miejscem pielgrzymek (Weisgerber 1975). Został zniszczony w III wieku, prawdopodobnie podczas najazdów germańskich w latach 250-270 i nigdy nie został odbudowany.

Odniesienia w kulturze popularnej

Historyk żywności William Woys Weaver śledzi pochodzenie precla w kulcie Sirony.

Jest piosenka poświęcona Sironie, napisana i wykonana przez Gavina Dunne'a .

Kurator świątyni Sirona w Wiesbaden, Iulius Restitutus, jest jednym z bohaterów powieści romańskich XXI wieku .

Zobacz też

Bibliografia

  • Année Epigraphique (AE), tomy roczne.
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) tom XIII, Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum
  • Cüppers, H. (red.) (1990). Die Römer w Nadrenii-Palatynacie . Theiss. ISBN   3-8062-0308-3 .Linki zewnętrzne
  • Delamarre, X. (2003). Dictionnaire de la langue gauloise (2nd ed.). Paryż: Editions Errance. ISBN   2-87772-237-6 .Linki zewnętrzne
  • Debal, J. (1983) Vienne-en-Val, Divinites et sanctuaires. Bulletin de la Société Archéologique et Historique de l'Orléanais , 42
  • Deyts, S; Roussel, L. (1994) Mâlain, fouilles de Mediolanum: découverte, en juillet 1993, d'un buste de divinité de l'eau dans son contexte. Revue archéologique de l'Est et du Centre-Est - Dijon , 45 s. 503–509
  • Deyts, S. (1998). A la rencontre des dieux gaulois, un défi à César . Paryż: Réunion des Musées Nationaux.
  • Dio Cassius, Historie rzymskie . Earnest Cary (tłum.), Loeb Classical Library. Dostępny online
  • Eska, JF (1998). Tau Gallicum. Studia Celtica 32 s. 115–127
  • Green, M. (1986). Bogowie Celtów . Gloucestershire: Sutton Publishing Limited. ISBN   0-7509-1581-1 . (Numeracja stron w powyższym odnośniku dotyczy wydania z 1986 r., A nie wydania z 2004 r., ISBN   0-7509-3479-4 )
  • Hamp, EP (1994). Występowanie galijskich imion boskich w -on-. Studia Celtica Japonica NS 4, s. 71–72.
  • Jufer, N .; Luginbühl, T. (2001) Répertoire des dieux gaulois . Paryż, wydanie Errance. ISBN   2-87772-200-7
  • Markey, TL (2001). „Ingvaeonic” * sterir „gwiazda” i kapłani astralni . NOWELE 39 s. 85–113.
  • Mees, B. (2002). Na galijskim tau. Studia Celtica 36, s. 21–26.
  • Weisgerber, G. (1975). Das Pilgerheiligtum des Apollo und der Sirona von Hochscheid im Hunsruck . Bonn: Rudolf Habelt Press.

Linki zewnętrzne