Slametan - Slametan
Slametan (lub selametan , slamatan i selamatan ) to wspólna uczta z Java , symbolizujące jedność społeczną osób uczestniczących w nim. Clifford Geertz uznała za rdzeń rytuał w jawajski religii , w szczególności Abangan wariantu. Święto jest powszechne wśród blisko spokrewnionych Jawajski , Sundajski i ludzi Madurese .
Slametan można podawać z okazji niemal każde zdarzenie, łącznie z urodzenia , małżeństwa , zgonu , przeprowadzce do nowego domu , i tak dalej. W zależności od intencji, nastrój i nacisk może się nieco różnić, ale podstawowa struktura jest taka sama. Geertz klasyfikuje je na cztery główne rodzaje:
- Odnoszące się do kryzysu życia: narodziny, obrzezanie , małżeństwa i śmierci
- Te związane z wydarzeniami w kalendarzu islamskim
- Desa Bersih ( „czyszczenie wsi”), zajmuje się integracją społeczną wsi
- Tych odbywały się nieregularnie w zależności od niezwykłych zdarzeń: odchodząc do długiej podróży, przenosząc miejsca zamieszkania, zmiana nazw osobowych, choroba, czary, i tak dalej
W uroczystości bierze swoją nazwę od jawajskiego wyrazu Slamet , z arabskim : Salam , który odnosi się do spokojnego stanu spokoju, w którym nic się nie stanie. To, co gospodarz zamierza zarówno dla siebie i swoich gości, przez doświadczanie egalitarnego strukturę slametan i prośby o nadprzyrodzonej ochrony przed duchami.
W badaniach terenowych Geertz w Mojokuto w 1950 roku stwierdził, że koszty slametans wahała się od 3 do 5000 rupiahs indonezyjskich , w zależności od rodzaju i względnej zamożności gospodarza.
Zawartość
Procedura
Slametans są zazwyczaj odbywają się w godzinach wieczornych, po Nieszpory jest zakończona. Data jest określana poprzez występowanie to obchodzi (dla urodzeń i zgonów, na przykład), albo na pomyślnych dni w jawajski kalendarzu . Goście, zawsze ludzie, zawsze są bliskimi sąsiadami, i dobór gości jest w całości oparte na bliskości, a nie to, czy są one przyjaciół lub krewnych. Są one nazywane przez posłańca przyjmującego (zwykle dzieckiem swoich) tylko pięć lub dziesięć minut przed slametan ma się rozpocząć i muszą spaść co robią przyjść.
Kiedy przybywają goście siedzą na matach podłogowych wokół żywności, który został umieszczony w centrum, podczas gdy kadzidło wypełnia pokój. Ceremonia rozpoczyna się formalnym wystąpieniu ( udjub ) w wysokim jawajski . Mowy dzięki uczestnikom za przybycie prezentuje przyczynę slametan ogłasza swoje intencje i Petycji duchów, aby zabezpieczyć dla siebie i swoich gości w stan spokoju ( Slamet , stąd nazwa rytuału) i wreszcie przeprasza za błędy w mowie i pokornego nieadekwatność jedzenia. Podczas przerw w mowie, publiczność reaguje z uroczystym „inggih” ( „Tak”).
Po wystąpieniu obecny ktoś daje arabską chant-modlitwę. Wielu nie wie, w jaki sposób, ale gospodarz zapewnia, że ktoś tam uczęszczał do szkoły religijnej (zwykle Kyai ); szczególnych przypadkach może nawet zaprosić specjalistę wsi religijne (The Modin ). Fragmenty Koranu , zwłaszcza al-Fatiha są powszechnie stosowane, ale w specjalnych modlitwach mogą być stosowane, jeżeli jest znany. Na przerwach publiczność mówi „amen” ( Amin ). Lider modlitwa otrzymuje niewielką zapłatę ( wadjib ).
W końcu, jedzenie serwowane jest. Podczas ceremonii jest wyłącznie dla mężczyzn, przygotowanie żywności spada na kobiety w rodzinie, która przez większe ceremonie mogą korzystać z krewnych, aby pomóc w przygotowaniu. Każdy gość otrzyma filiżankę herbaty i talerz banan liścia zawierający każdy rodzaj żywności w środku pomieszczenia. Jedzenie jest bardziej elegancki niż średnia, a każda odmiana ma symboliczne znaczenie, które jest czasem wyjaśnione w mowie. Gospodarz sam nie je, ani nie podają jedzenie, co jeden lub dwa z gości zrobienia. Kiedy każdy ma danie, gospodarz zaprasza ich do jedzenia, co robią szybko, bez mówienia. Po kilku minutach, a przed jedzeniem większość jedzenia, goście usprawiedliwiają się i zakończyć jedzenia żywności w ich własnych domach, z własnymi żonami i dziećmi. Cała ceremonia trwa zwykle tylko dziesięć lub piętnaście minut.
Timing i charakterystyka
imprezy cyklu życia
Wokół narodzin , istnieją cztery główne slametans oraz szereg pomniejszych nich. Cztery główne z nich to:
- Tingkeban , około siedem miesięcy ciąży (przeznaczone tylko dla pierwszego dziecka matka albo ojciec)
- Babaran lub brokokan , przy samej urodzenia
- Pasaran , pięć dni po urodzeniu, w tym nazywania dziecka
- Pitonan siedem „miesiąc” po urodzeniu (miesięcznie stanowiącego cykl 35-dniowy z jawajski kalendarzu)
Obrzezanie slametan ( islamam lub sunatan , przeznaczone do chłopców w wieku od dziesięciu do czternastu) i ślub slametan ( kepanggihan ) są podobne w ich ceremonii i żywności oferowanej i mogą być postrzegane jako coming-of-age ceremonie dla chłopców i dziewczynek odpowiednio.
Pogrzeby ( layatan ) zazwyczaj odbywają się możliwie jak najszybciej po śmierci, i nieuchronnie wiąże się ze specjalistą religijna ( Modin ) wsi. Slametans odbywają się dzień śmierci, a następnie powtórzone w rosnącej wielkości (zarówno w ilości osób i długości śpiew) trzy, siedem, czterdzieści lat i 100 dni po śmierci, pierwszy i drugi jubileusze i 1000 dni po śmierć. Ostateczny jest najbardziej skomplikowany, i uważa się, zaznaczyć punkt, gdy organizm jest całkowicie zepsute do kurzu.
islamskie święta
Najważniejszą z calendrical slametans są dla urodzin Proroka ( Muludan dniu 12 Rabi”al-Awwal ) i pod koniec Ramadanu ( Maleman ). Inne ważne święta rzadko mają slametans i Satu Suro , w Nowy Rok (1 muharrama ) obchodzony jest przez tych, którzy świadomie anty-muzułmańskich. Ponieważ terminy te są wspólne dla wszystkich, to jest wspólne uczestniczyć slametans dla wielu swoich sąsiadów z rzędu. Z tego powodu, że wydają się być stosunkowo mała, a szczególnie w oparciu o zasadę zapraszając sąsiadów.
biesiady w portalu
Bersih Desa odbywa się zawsze w Dhu al-Qi'dah ( Sela ), jedenastego miesiąca, w różnych dniach w zależności od miejscowości tradycji. Ten slametan podano w miejscu pochówku z dhanyang Desa , duch opiekun wsi. W santri wsi, może to nastąpić w meczecie i składać się wyłącznie z muzułmańskich modlitw. Dla tego typu slametan oczekuje się, że wszystkie rodziny w wiosce, aby przyczynić się żywność, z głową dorosłego każdej rodziny zobowiązany do wzięcia udziału.
biesiady osobiste
Ostatnia kategoria Geertz z dnia slametans, sporadycznie występujących i zależy od konkretnej sytuacji, są nieco rzadsze i wydają się być mniejsze sprawy. Powody posiadania tych slametans obejmują zmianę rezydencji, zmiana nazwy, idąc w podróż, złe sny (może to zapobiec straszne zdarzenie), zapobieganie lub zachęta deszczu, rocznice klubów i organizacji, czary, uzdrowienia i innych.
Referencje
- Geertz, Clifford. Religia Java . Glencoe, IL: The Free Press, 1960.
Uwagi
Dalsza lektura
- Andrew Beatty. "Adam i Ewa i Wisznu: Synkretyzm w jawajski Slametan" The Journal of Royal Instytutu Antropologii , Vol. 2, nr 2 (czerwiec 1996), str. 271-288
- Alexander Hawkins. „Slametan w Borneo Południowe” w Tworzenie indonezyjskiej Kultury , Paul Alexander, wyd. Sydney: Oceania Publications, 1989.
- Jan Newberry. „Rytuały reguła w podanej Wspólnoty. Jawajski Slametan ponownie rozważyć” Badania ModernAsian . Publikacja internetowa styczeń 2007
- Mark R. Woodward. „The«Slametan»: tekstowy Wiedza i Ritual Wydajność w Central jawajski islamu”. Historia religii , Vol. 28, nr 1 (sierpień 1988), str. 54-89