Niewolnictwo w Wielkiej Brytanii - Slavery in Britain

Niewolnictwo w Wielkiej Brytanii istniało przed okupacją rzymską i aż do XI wieku, kiedy to podbój Anglii przez Normanów spowodował stopniowe łączenie instytucji niewolnictwa sprzed podboju w poddaństwo , a wszyscy niewolnicy nie byli już oddzielnie uznawani w prawie angielskim lub zwyczaju . W połowie XII wieku instytucja niewolnictwa, jaka istniała przed podbojem Normanów, całkowicie zniknęła.

Brytyjscy kupcy byli znaczącą siłą stojącą za atlantyckim handlem niewolnikami między XVI a XIX wiekiem, ale w Anglii nigdy nie uchwalono żadnego ustawodawstwa, które zalegalizowałoby niewolnictwo . W sprawie Somerset z 1772 r. Lord Mansfield orzekł, że ponieważ niewolnictwo nie jest uznawane przez prawo angielskie, James Somerset, niewolnik, który został przywieziony do Anglii, a następnie uciekł, nie może zostać przymusowo wysłany na Jamajkę na sprzedaż i został ustawiony darmowy.

Abolicjonistyczne ruch wzrósł w Wielkiej Brytanii w ciągu 18 i 19century, dopóki ustawa handlu niewolnikami 1807 zniesione handlu niewolnikami w Imperium Brytyjskiego, ale to nie było aż do ustawy Niewolnictwo Zniesienie 1833 , że instytucja niewolnictwa został zniesiony.

Pomimo tego, że jest nielegalne, współczesne niewolnictwo nadal istnieje w Wielkiej Brytanii , podobnie jak gdzie indziej, zwykle w wyniku handlu ludźmi z biedniejszych krajów.

Przegląd

Historycznie Brytyjczycy byli w dużej liczbie zniewoleni, zazwyczaj przez bogatych kupców i watażków, którzy eksportowali rdzennych niewolników z czasów przedrzymskich, oraz przez obcych najeźdźców z Cesarstwa Rzymskiego podczas rzymskiego podboju Brytanii .

Tysiąc lat później brytyjscy kupcy stali się głównymi uczestnikami atlantyckiego handlu niewolnikami we wczesnym okresie nowożytnym . Wtedy bogaci ludzie żyjący na Wyspach Brytyjskich, a także w brytyjskich koloniach, mogliby posiadać afrykańskich niewolników. W trójstronnym systemie handlowym armatorzy przewozili zniewolonych Afrykanów Zachodnich do Nowego Świata (zwłaszcza na Karaiby), aby tam sprzedawali. Statki przywoziły towary z powrotem do Wielkiej Brytanii, a następnie eksportowały towary do Afryki. Niektórzy przedsiębiorcy sprowadzali niewolników do Wielkiej Brytanii, gdzie byli trzymani w niewoli. Po długiej kampanii na rzecz zniesienia prowadzony przez Thomasa Clarksona i (w Izbie Gmin ) przez William Wilberforce , Parlament zabronione czynienia w niewolników poprzez przepuszczenie ustawę zniesienie 1807 , którą Marynarka jest Afryka Zachodnia Squadron egzekwowane. Wielka Brytania wykorzystała swoje wpływy, aby przekonać inne kraje na całym świecie do zniesienia handlu niewolnikami i podpisania traktatów pozwalających Royal Navy na przechwytywanie statków z niewolnikami.

W 1772 Somerset v Stewart utrzymywał, że niewolnictwo nie ma podstaw w prawie angielskim, a zatem jest pogwałceniem Habeas Corpus . Ten oparty na wcześniejszej sprawie Cartwrighta z czasów panowania Elżbiety I, która podobnie utrzymywała pojęcie niewolnictwa, nie było uznawane w prawie angielskim. Ta sprawa była powszechnie uznawana w tamtych czasach, aby zadecydować, że stan niewolnictwa nie istniał zgodnie z prawem angielskim . Prawnie („de jure”) właściciele niewolników nie mogli wygrać w sądzie, a abolicjoniści zapewniali pomoc prawną zniewolonym Czarnym. Jednak rzeczywiste ("de facto") niewolnictwo trwało nadal w Wielkiej Brytanii z dziesięcioma do czternastu tysiącami niewolników w Anglii i Walii, którzy byli głównie służącymi domowymi. Kiedy niewolnicy zostali przywiezieni z kolonii, musieli podpisać zrzeczenia, które uczyniły ich sługami kontraktowymi podczas pobytu w Wielkiej Brytanii. Większość współczesnych historyków ogólnie zgadza się, że niewolnictwo trwało w Wielkiej Brytanii do końca XVIII wieku, by ostatecznie zniknąć około 1800 roku.

Nie miało to wpływu na niewolnictwo w innych częściach Imperium Brytyjskiego — w rzeczywistości szybko rosło, zwłaszcza w koloniach karaibskich. Niewolnictwo zostało zniesione w koloniach poprzez wykupienie właścicieli w 1833 r. na mocy ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r . Większość niewolników została uwolniona, z wyjątkami i opóźnieniami przewidzianymi dla Kompanii Wschodnioindyjskiej , Cejlonu i Świętej Heleny . Te wyjątki zostały wyeliminowane w 1843 roku.

Zakaz niewolnictwa i poddaństwa jest obecnie skodyfikowany na mocy art. 4 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka , obowiązującej od 1953 r. i włączony bezpośrednio do prawa Zjednoczonego Królestwa przez Ustawę o Prawach Człowieka z 1998 r . Artykuł 4 Konwencji zakazuje również pracy przymusowej lub obowiązkowej, z pewnymi wyjątkami, takimi jak kara kryminalna lub służba wojskowa.

Przed 1066

Sprzed czasów rzymskich w Wielkiej Brytanii panowało niewolnictwo, a rdzenni Brytyjczycy byli rutynowo eksportowani. Po rzymskim podboju Wielkiej Brytanii niewolnictwo zostało rozszerzone i uprzemysłowione.

Po upadku Brytania zarówno Kąty i Sasi propagowany system niewolnikami. Niektóre z najwcześniejszych relacji o niewolnikach z wczesnośredniowiecznej Brytanii pochodzą z relacji jasnowłosych chłopców z Yorku widzianych w Rzymie przez papieża Grzegorza Wielkiego .

Wikingowie handlowali z królestwami Gaelic , Pictish, Brythonic i Saxon pomiędzy najeżdżaniem ich na niewolników. Saksońscy handlarze niewolnikami czasami pracowali w zmowie z nordyckimi handlarzami, którzy często sprzedawali Brytyjczyków Irlandczykom. W 870 Wikingowie oblegali i zdobyli twierdzę Alt Clut (stolicę Królestwa Strathclyde), a w 871 zabrali większość mieszkańców tego miejsca, najprawdopodobniej przez Olafa Białego i Ivara Bez Kości , na targi niewolników w Dublinie. Maredudd ab Owain (zm. 999) zapłacił duży okup za 2000 walijskich niewolników, co pokazuje, jak niewolnicy najeżdżali na wielką skalę Wyspy Brytyjskie.

Opinia anglosaska zwróciła się przeciwko sprzedaży niewolników za granicę: prawo Ine z Wessex stanowiło , że każdy, kto sprzeda za morze własnego rodaka, czy to w kaucji, czy za darmo, ma zapłacić własną złodziejoła karę, nawet jeśli ten sprzedał był winny przestępstwa. Niemniej jednak kary prawne i presja ekonomiczna, które doprowadziły do ​​zwłoki w płatnościach, utrzymywały podaż niewolników, a w XI wieku nadal istniał handel niewolnikami poza Bristolem , jak wyjaśnia fragment z Vita Wulfstani .

Na zniesienie niewolnictwa Bodmin , rękopis obecnie w British Library zachowuje nazwy i dane niewolników uwolnionych w Bodmin (ówczesny główny miasto Cornwall ) w okresie 9 lub 10 wieków - wskazując, że zarówno niewolnictwo istniało w Kornwalii w tym czasie i że liczne Cornish właściciele niewolników w końcu uwolnili swoich niewolników.

Normanowa Anglia

Według spisu ludności Domesday Book w 1086 r. ponad 10% ludności Anglii stanowili niewolnicy.

Chociaż nie było ustawodawstwa przeciwko niewolnictwu, Wilhelm Zdobywca wprowadził prawo zakazujące sprzedaży niewolników za granicą.

W 1102 r. londyńska rada kościelna zwołana przez Anzelma wydała dekret: „Niech nikt nie odważy się odtąd angażować w niesławny biznes, rozpowszechniony w Anglii, polegający na sprzedawaniu ludzi jak zwierząt”. Jednak Rada nie miała uprawnień ustawodawczych, a żaden akt prawny nie był ważny, chyba że został podpisany przez monarchę.

Wpływ nowej arystokracji normańskiej doprowadził do upadku niewolnictwa w Anglii. Współcześni pisarze zauważyli, że Szkoci i Walijczycy brali jeńców jako niewolników podczas najazdów, co w XII wieku nie było już powszechne w Anglii. Na początku XIII wieku ustały wzmianki o ludziach branych jako niewolnicy. Według historyka Johna Gillinghama do około 1200 roku niewolnictwo na Wyspach Brytyjskich nie istniało.

Transport

Transport do kolonii jako kryminalista lub służący służył jako kara zarówno za wielkie, jak i drobne przestępstwa w Anglii od XVII wieku aż do XIX wieku. Wyrok może być dożywotni lub na określony czas. System karny wymagał od skazanych pracy przy projektach rządowych, takich jak budowa dróg, roboty budowlane i górnictwo, lub przydzielał ich jako nieodpłatną siłę roboczą. Od kobiet oczekiwano, że będą pracować jako służące i robotnice rolne. Podobnie jak niewolnicy, słudzy na umorze mogli być kupowani i sprzedawani, nie mogli zawierać małżeństw bez zgody właściciela, podlegali karom fizycznym, a sądy widzieli, że ich obowiązek pracy jest egzekwowany. Zachowali jednak pewne mocno ograniczone prawa; kontrastuje to z niewolnikami, którzy ich nie mieli.

Skazany, który odsiedział część swojego czasu, mógł ubiegać się o „bilet przepustki”, dający mu określone swobody. Umożliwiło to niektórym skazanym wznowienie bardziej normalnego życia, zawarcie małżeństwa i założenie rodziny, a kilku umożliwiło rozwój kolonii, jednocześnie usuwając ich ze społeczeństwa. Wygnanie było istotnym elementem i uważano je za główny środek odstraszający od przestępczości. Transport był również postrzegany jako humanitarna i produktywna alternatywa dla egzekucji , co najprawdopodobniej byłoby wyrokiem dla wielu, gdyby nie wprowadzono transportu.

Transport angielskich poddanych za granicę wywodzi się z Ustawy o włóczęgach angielskich z 1597 roku . Szacuje się, że za panowania Henryka VIII za różne przestępstwa skazano na śmierć 72 000 osób. Alternatywną praktyką, zapożyczoną z hiszpańskiego , było złagodzenie kary śmierci i umożliwienie wykorzystania skazanych jako siły roboczej dla kolonii. Jedna z pierwszych wzmianek o osobie przewożonej pochodzi z 1607 roku, kiedy „do Wirginii wysłano z Bridewell praktykanta farbiarza za ucieczkę z towarami swego pana”. Akt był mało używany pomimo prób Jakuba I, który z ograniczonym sukcesem próbował zachęcić do jego przyjęcia, uchwalając serię Rozkazów Rady Tajnej w 1615, 1619 i 1620.

Transport rzadko był stosowany jako wyrok kryminalny aż do Ustawy o Piracie z 1717 r. , „Ustawa o dalszym zapobieganiu rabunkom, włamaniom i innym przestępstwom oraz w celu skuteczniejszego transportu przestępców i nielegalnych eksporterów wełny; niektóre punkty dotyczące piratów”, ustanowiły siedmioletni transport karny jako możliwą karę dla skazanych za mniejsze przestępstwa lub jako możliwy wyrok, na który kara śmierci może zostać złagodzona przez królewskie ułaskawienie. Przestępcy byli transportowani do Ameryki Północnej w latach 1718-1776. Kiedy rewolucja amerykańska uczyniła transport do Trzynastu Kolonii niewykonalnym, skazani na nią byli zazwyczaj karani więzieniem lub ciężką pracą. W latach 1787-1868 przestępcy skazani i skazani na mocy ustawy byli wywożeni do kolonii w Australii.

Po irlandzkiej rebelii w 1641 r. i późniejszej inwazji Cromwella, angielski parlament uchwalił ustawę o osiedleniu Irlandii 1652 r., która podzieliła ludność irlandzką na kilka kategorii według stopnia zaangażowania w powstanie i późniejszą wojnę. Ci, którzy brali udział w powstaniu lub w jakikolwiek sposób pomagali powstańcom, skazywano na powieszenie i konfiskatę mienia. Inne kategorie zostały skazane na wygnanie z całością lub częściową konfiskatą ich majątków. Podczas gdy większość przesiedleń miała miejsce w Irlandii do prowincji Connaught , być może aż 50 000 zostało przetransportowanych do kolonii w Indiach Zachodnich i Ameryce Północnej. Irlandczycy, Walijczycy i Szkoci zostali wysłani do pracy na plantacjach cukru na Barbadosie w czasach Cromwella.

We wczesnym okresie kolonialnym Szkoci i Anglicy wraz z innymi narodami zachodnioeuropejskimi rozprawili się ze swoim „ problemem Cyganów ”, przewożąc ich jako niewolników w dużej liczbie do Ameryki Północnej i na Karaiby. Cromwell wysyłał Romów jako niewolników na plantacje południowe i istnieje dokumentacja, że ​​na Jamajce Cyganów byli właścicielami byli czarni niewolnicy.

Na długo przed wyżynami , niektórzy wodzowie, tacy jak Ewen Cameron z Lochiel , sprzedali część swoich klanów do Ameryki Północnej. Ich celem było złagodzenie przeludnienia i braku zasobów żywności w dolinach.

Liczni zwolennicy Highland Jakobitów , schwytanych w następstwie bitwy pod Culloden i rygorystycznych ataków rządu Highlands, zostali uwięzieni na statkach na Tamizie . Niektórzy zostali skazani na transport do Karoliny jako służba indentyfikacyjna.

Niewolnictwo i niewola w szkockich kopalniach

Przez prawie dwieście lat w historii wydobycia węgla w Szkocji górnicy byli związani ze swoimi „maisterami” na mocy ustawy z 1606 r. „Anent Coalyers and Salters”. Ustawa Colliers and Salters (Szkocja) z 1775 r. stwierdziła, że ​​„wielu colliers i salters jest w stanie niewoli i niewoli” i ogłosiła emancypację; ci, którzy rozpoczęli pracę po 1 lipca 1775 r. nie stali się niewolnikami, natomiast ci już w stanie niewolnictwa mogli po 7 lub 10 latach, w zależności od wieku, ubiegać się o dekret Sądu Szeryfowego przyznający im wolność. Niewielu mogło sobie na to pozwolić, dopóki kolejne prawo w 1799 r. nie ustanowiło ich wolności i nie uczyniło tego niewolnictwa i niewoli nielegalnym.

piraci berberyjscy

Pięciu Anglików uciekających z niewoli z Algieru , Wybrzeże Barbary, 1684

Szacuje się, że od XVI do XIX wieku od 1 miliona do 1,25 miliona Europejczyków zostało schwytanych przez berberyjskich piratów i handlarzy niewolników z Barbarii i sprzedanych jako niewolnicy. Łowcy niewolników swoją nazwę wzięli od Wybrzeża Barbary , czyli śródziemnomorskich wybrzeży Afryki Północnej – dzisiejszego Maroka, Algierii, Tunezji i Libii. Istnieją doniesienia o najazdach na Barbary i porwaniach osób we Francji, Irlandii, Włoszech, Portugalii, Hiszpanii i Wielkiej Brytanii oraz na północy aż po Islandię, a także o losie tych, którzy zostali uprowadzeni do niewoli w Afryce Północnej i Imperium Osmańskim .

Wieśniacy z południowego wybrzeża Anglii zwrócili się do króla o ochronę przed uprowadzeniem przez piratów berberyjskich. Pozycja 20 The Grand Remonstrance , lista skarg na Karola I przedstawiona mu w 1641 roku, zawiera następującą skargę na piratów berberyjskich z Imperium Osmańskiego uprowadzających Anglików do niewoli:

I chociaż wszystko to podjęto pod pozorem ochrony mórz, wymyślono nowy niesłychany podatek od pieniędzy ze statków, i to pod tym samym pretekstem, przez który został nałożony na ten temat około 700 000 funtów przez kilka lat, a jednak kupcy zostali tak nadzy wobec przemocy tureckich piratów, że wiele wielkich wartościowych statków i tysiące poddanych Jego Królewskiej Mości zostało przez nich porwanych i nadal pozostają w nędznej niewoli.

Zniewoleni Afrykanie

Budynek Martins Bank w Liverpoolu , przedstawiający dwóch afrykańskich chłopców niosących worki z pieniędzmi.

Admirał Sir John Hawkins z Plymouth , wybitny elżbietański marynarz, jest powszechnie uznawany za „pioniera angielskiego handlu niewolnikami”. W latach 1554-1555 Hawkins utworzył syndykat handlu niewolnikami złożony z bogatych kupców. Popłynął z trzema statkami na Karaiby przez Sierra Leone , porwał portugalski statek z niewolnikami i sprzedał z niego 300 niewolników w Santo Domingo . Podczas drugiego rejsu w 1564 roku jego załoga schwytała 400 Afrykanów i sprzedała ich w Rio de la Hacha w dzisiejszej Kolumbii, przynosząc 60% zysku swoim finansistom. Trzecia wyprawa obejmowała zarówno kupowanie niewolników bezpośrednio w Afryce, jak i schwytanie portugalskiego statku wraz z ładunkiem; po dotarciu na Karaiby Hawkins sprzedał wszystkich niewolników. Po powrocie opublikował książkę zatytułowaną Sojusz do rajdu na niewolników . Szacuje się, że Hawkins przetransportował 1500 zniewolonych Afrykanów przez Atlantyk podczas swoich czterech podróży w latach 60. XVI wieku, zanim zatrzymał się w 1568 po bitwie z Hiszpanami, w której stracił pięć z siedmiu statków. Anglicy zaangażowali się w handel niewolnikami na Atlantyku dopiero w latach 40. XVII wieku, po tym, jak kraj nabył amerykańską kolonię ( Virginia ).

W połowie XVIII wieku Londyn miał największą populację afrykańską w Wielkiej Brytanii , składającą się z ludzi wolnych i zniewolonych, a także wielu uciekinierów . Całkowita liczba mogła wynosić około 10 000. Właściciele afrykańskich niewolników w Anglii reklamowali sprzedaż niewolników i nagrody za odzyskanie uciekinierów .

Wielu uwolnionym niewolnikom udało się osiągnąć rozgłos w społeczeństwie brytyjskim. Ignatius Sancho (1729-1780), znany jako „Niezwykły Murzyn”, otworzył własny sklep spożywczy w Westminster. Słynął z poezji i muzyki, a jego przyjaciółmi byli między innymi pisarz Laurence Sterne , aktor David Garrick oraz książę i księżna Montague . Najbardziej znany jest z listów, które ukazały się po jego śmierci. Inni, tacy jak Olaudah Equiano i Ottobah Cugoano, byli równie dobrze znani, a wraz z Ignatiusem Sancho brali udział w kampanii abolicyjnej .

Handel trójkątny

Handel trójstronny na Północnym Atlantyku

W XVIII wieku handel niewolnikami stał się główną ostoją gospodarczą dla takich miast jak Bristol , Liverpool i Glasgow , zajmujących się tak zwanym „handlem trójkątnym”. Statki wyruszyły z Wielkiej Brytanii załadowane towarami handlowymi, które na wybrzeżach Afryki Zachodniej zostały wymienione na niewolników schwytanych przez lokalnych władców z głębi lądu; Niewolnicy byli przewożeni przez niesławne „ Przejście Środkowe ” przez Atlantyk i sprzedawani ze znacznym zyskiem za pracę na plantacjach. Statki zostały załadowane eksportowymi uprawami i towarami, produktami niewolniczej pracy, takimi jak bawełna , cukier i rum , i wróciły do ​​Wielkiej Brytanii, aby sprzedać przedmioty.

Wyspa Man i transatlantycki handel niewolnikami

Isle of Man był zaangażowany w transatlantyckim handlu niewolnikami w Afryce. Towary z handlu niewolnikami były kupowane i sprzedawane na Wyspie Man, a kupcy Manx, marynarze i statki byli zaangażowani w handel.

Decyzje sądowe

W Anglii nigdy nie uchwalono żadnego ustawodawstwa, które zalegalizowało niewolnictwo, w przeciwieństwie do portugalskich Ordenações Manuelinas (1481-1514), holenderskich rozporządzeń o Kompanii Wschodnioindyjskiej (1622) i francuskiego Code Noir (1685), co spowodowało zamieszanie, gdy Anglicy przywieźli niewolników do domu legalnie kupili w koloniach. W sprawie Butts przeciwko Penny (1677) 2 Lev 201, 3 Keb 785 wytoczono powództwo o odzyskanie wartości 10 niewolników, którzy byli przetrzymywani przez powoda w Indiach . Sąd uznał, że powództwo o trover leży w prawie angielskim, ponieważ sprzedaż niechrześcijan jako niewolników była w Indiach powszechna. W sprawie jednak nie zapadł wyrok.

Angielski proces sądowy z 1569 r. dotyczący Cartwrighta, który kupił niewolnika z Rosji, orzekł, że prawo angielskie nie może uznać niewolnictwa. Orzeczenie to zostało przyćmione przez późniejsze wydarzenia, szczególnie w Aktach Nawigacyjnych , ale zostało podtrzymane przez Lorda Naczelnego Sędziego w 1701 roku, kiedy orzekł, że niewolnik stał się wolny, gdy tylko przybył do Anglii.

Wzburzenie widziało serię wyroków odpierających falę niewolnictwa. W Smith v. Gould (1705-07) 2 Salk 666, John Holt (Lord Chief Justice) stwierdził, że „na mocy prawa zwyczajowego żaden człowiek nie może mieć własności w innym”. (Patrz „uzasadnienie niewiernych” .)

W 1729 roku Prokurator Generalny i Radca Generalny Anglii podpisali opinię Yorke-Talbot o niewolnictwie , wyrażając ich pogląd (i, w konsekwencji, pogląd rządu), że niewolnictwo Afrykanów jest w Anglii zgodne z prawem. W tym czasie niewolnicy byli otwarcie kupowani i sprzedawani na rynkach towarowych w Londynie i Liverpoolu. Niewolnictwo było również akceptowane w wielu koloniach Wielkiej Brytanii.

Lord Henley LC powiedział w Shanley v. Harvey (1763), 2 Eden 126, 127, że „jak tylko człowiek postawi stopę na angielskiej ziemi, jest wolny”.

Po R v. Knowles, ex parte Somersett (1772) 20 Stan Tr 1, prawo pozostało nieuregulowane, chociaż decyzja była znaczącym postępem przynajmniej dla zapobieżenia przymusowemu wydaleniu kogokolwiek z Anglii, niezależnie od tego, czy jest to niewolnik, przeciwko jego wola. Mężczyzna o imieniu James Somersett był niewolnikiem bostońskiego celnika. Przybyli do Anglii i Somersett uciekł. Kapitan Knowles schwytał go i zabrał na swoją łódź, związany z Jamajką. Trzech abolicjonistów, twierdząc, że są jego „rodzicami chrzestnymi”, złożyło wniosek o nakaz habeas corpus . Jeden z prawników Somersetta, Francis Hargrave , stwierdził: „W 1569, za panowania królowej Elżbiety I , wytoczono pozew przeciwko mężczyźnie za pobicie innego człowieka, którego kupił jako niewolnik za granicą. rok] Elżbiety [1569], niejaki Cartwright przywiózł niewolnika z Rosji i biczował go; za co został przesłuchany; i ustalono, że Anglia jest zbyt czystym powietrzem, by niewolnik mógł oddychać”. Twierdził, że sąd orzekł w sprawie Cartwright, że angielskie prawo zwyczajowe nie przewiduje niewolnictwa, a bez podstawy dla jego legalności niewolnictwo byłoby w przeciwnym razie niezgodne z prawem jako fałszywe pozbawienie wolności i/lub napaść. W swoim wyroku z 22 czerwca 1772 r. Lord Chief Justice William Murray, Lord Mansfield z Court of King's Bench , zaczął od omówienia schwytania i przymusowego zatrzymania Somersett. Skończył z:

Tak wysoki akt dominacji musi być uznany przez prawo kraju, w którym jest używany. Władza pana nad swoim niewolnikiem była bardzo różna w różnych krajach.

Stan niewolnictwa ma taką naturę, że nie może być wprowadzony z jakichkolwiek powodów, moralnych czy politycznych, ale tylko przez prawo pozytywne, które zachowuje swoją moc długo po przyczynach, okolicznościach i czasie, od którego powstał , jest usuwany z pamięci.

Jest tak ohydna, że ​​nie można jej znieść nic poza prawem pozytywnym. Jakiekolwiek niedogodności mogą zatem wynikać z decyzji, nie mogę powiedzieć, że ta sprawa jest dozwolona lub aprobowana przez prawo angielskie; dlatego czerń musi zostać rozładowana.

Pojawiło się kilka różnych raportów dotyczących decyzji Mansfielda. Większość nie zgadza się z tym, co zostało powiedziane. Decyzja została wydana tylko ustnie; sąd nie wydał żadnego formalnego pisemnego potwierdzenia tego faktu. Abolicjoniści szeroko rozpowszechnili pogląd, że ogłoszono, iż stan niewolnictwa nie istnieje zgodnie z prawem angielskim , chociaż Mansfield powiedział później, że jedyne, co zdecydował, to to, że niewolnik nie może być siłą usunięty z Anglii wbrew jego woli.

Po przeczytaniu o sprawie Somersetta Joseph Knight , zniewolony Afrykanin, kupiony na Jamajce przez swego mistrza Johna Wedderburna i sprowadzony do Szkocji, zostawił go. Żonaty, z dzieckiem, złożył pozew o wolność , twierdząc, że nie może być przetrzymywany jako niewolnik w Wielkiej Brytanii . W sprawie Knight v. Wedderburn (1778) Wedderburn powiedział, że Knight jest mu winien „wieczną niewolę”. Trybunał Sesje Szkocji orzekł wobec niego, mówiąc, że niewolnictwo nie zostało uznane w ramach prawa Szkocji i niewolnicy mogli ubiegać się o ochronę sądową opuścić mistrzem lub uniknąć siłą usunięty ze Szkocji zostać zwrócone do niewolnictwa w koloniach.

Zniesienie

William Wilberforce (1759-1833), jeden z liderów ruchu na rzecz zniesienia handlu niewolnikami.

Ruch abolicjonistyczny był kierowany przez kwakrów i innych nonkonformistów , ale ustawa o testach uniemożliwiła im zostanie posłami do parlamentu . William Wilberforce , członek Izby Gmin jako niezależny, został parlamentarnym rzecznikiem zniesienia handlu niewolnikami w Wielkiej Brytanii. Jego nawrócenie na chrześcijaństwo ewangelickie w 1784 r. odegrało kluczową rolę w zainteresowaniu go tą reformą społeczną. Ustawa o handlu niewolnikami Williama Wilberforce'a z 1807 roku zniosła handel niewolnikami w Imperium Brytyjskim. Dopiero ustawa o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. ostatecznie zniosła tę instytucję, ale stopniowo. Ponieważ właściciele gruntów w Brytyjskich Indiach Zachodnich tracili nieopłacanych robotników, otrzymali odszkodowanie w wysokości 20 milionów funtów.

: Royal Navy ustanowił Afryka Zachodnia Squadron (lub zapobiegawczych Squadron) w znacznym kosztem w 1808 roku Sejm uchwalił ustawę po handlu niewolnikami. Zadaniem eskadry było stłumienie atlantyckiego handlu niewolnikami poprzez patrolowanie wybrzeży Afryki Zachodniej, zapobieganie handlowi niewolnikami siłą broni, w tym przechwytywanie statków z niewolnikami z Europy, Stanów Zjednoczonych, piratów berberyjskich , Afryki Zachodniej i Imperium Osmańskiego .

Kościół Anglii był zamieszany w niewoli. Niewolnicy były własnością anglikański Church „s Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w częściach Zagranicznego (SPGFP), która plantacje cukru w Indiach Zachodnich . Kiedy niewolnicy wyzwolonego przez ustawy z dnia brytyjskiego parlamentu w 1834 roku, rząd brytyjski wypłacane odszkodowania dla właścicieli niewolników. Wśród tych, którzy zapłacili, był biskup Exeter i trzech kolegów z pracy, którzy otrzymali rekompensatę za 665 niewolników. Odszkodowanie brytyjskich właścicieli niewolników wynosiło prawie 17 miliardów funtów w bieżących pieniądzach.

Ekonomiczny wpływ niewolnictwa

„Przyjaciołom Negro Emancypacji” , celebrując zniesienie niewolnictwa w Imperium Brytyjskim .

Historycy i ekonomiści debatowali nad ekonomicznymi skutkami niewolnictwa dla Wielkiej Brytanii i kolonii północnoamerykańskich. Wielu analityków, takich jak Eric Williams, sugeruje, że pozwoliło to na utworzenie kapitału, który sfinansował rewolucję przemysłową , chociaż dowody są niejednoznaczne. Praca niewolnicza była integralną częścią wczesnego osadnictwa w koloniach, które potrzebowały więcej ludzi do pracy i innej pracy. Ponadto niewolnicza praca wytwarzała główne dobra konsumpcyjne, które były podstawą światowego handlu w XVIII i na początku XIX wieku: kawę , bawełnę , rum , cukier i tytoń . Niewolnictwo było o wiele ważniejsze dla opłacalności plantacji i gospodarki na amerykańskim Południu; a handel niewolnikami i powiązane przedsiębiorstwa były ważne zarówno dla Nowego Jorku, jak i Nowej Anglii.

Inni, tacy jak ekonomista Thomas Sowell , zauważyli zamiast tego, że u szczytu atlantyckiego handlu niewolnikami w XVIII wieku , zyski brytyjskich handlarzy niewolnikami wyniosłyby tylko 2 procent brytyjskich inwestycji krajowych . W 1995 r. losowe, anonimowe badanie przeprowadzone wśród 178 członków Stowarzyszenia Historii Gospodarczej wykazało, że spośród 40 przebadanych propozycji dotyczących historii gospodarczej Stanów Zjednoczonych , grupą najbardziej kwestionowaną przez historyków gospodarki i ekonomistów były te dotyczące okresu powojennego. gospodarka amerykańskiego Południa (wraz z Wielkim Kryzysem ). Jedynym wyjątkiem była propozycja wysunięta początkowo przez historyka Gavina Wrighta, że „nowoczesny okres konwergencji gospodarczej Południa do poziomu Północy rozpoczął się na poważnie dopiero wtedy, gdy podkopano instytucjonalne fundamenty południowego regionalnego rynku pracy, głównie przez farmy federalne”. i prawo pracy z lat 30. XX wieku ”. Z tym stwierdzeniem zgodziło się 62 proc. ekonomistów (24 proc. z zastrzeżeniami i 38 proc. bez zastrzeżeń) i 73 proc. historyków (23 proc. z zastrzeżeniami i 50 proc. bez zastrzeżeń).

Ponadto ekonomiści Peter H. Lindert i Jeffrey G. Williamson w dwóch artykułach opublikowanych w 2012 i 2013 r. stwierdzili, że mimo iż początkowo w południowych Stanach Zjednoczonych dochód na mieszkańca był w przybliżeniu dwukrotnie wyższy niż w północnych Stanach Zjednoczonych w 1774 r., Południe podupadło o 27% do 1800 r. i nadal podupadało przez następne cztery dekady, podczas gdy gospodarki Nowej Anglii i stanów środkowoatlantyckich znacznie się rozwinęły. W 1840 r. dochód na mieszkańca na południu był znacznie niższy od północno-wschodniej i średniej krajowej (uwaga: dotyczy to również początku XXI wieku ). Przypominając obserwację poczynioną przez Alexisa de Tocqueville w Democracy in America , Thomas Sowell zauważa również , że podobnie jak w Brazylii , stany , w których skoncentrowano niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych , pod koniec niewolnictwa stały się biedniejsze i mniej zaludnione niż stany , które zniosły niewolnictwo . niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych .

Podczas gdy niektórzy historycy sugerowali, że niewolnictwo było konieczne dla rewolucji przemysłowej (ze względu na to, że amerykańskie plantacje niewolników produkowały większość surowej bawełny na brytyjski rynek tekstylny, a brytyjski rynek tekstylny był awangardą rewolucji przemysłowej), historyk Eric Hilt zauważył że nie jest jasne, czy to rzeczywiście prawda; nie ma dowodów na to, że bawełna nie mogłaby być masowo produkowana przez rolników, a nie na plantacjach niewolników, gdyby te drugie nie istniały (ponieważ ich istnienie zmuszało rolników do uprawy na własne potrzeby ) i są pewne dowody, że z pewnością mogliby to robić. Gleba i klimat amerykańskiego Południa były doskonałe do uprawy bawełny, więc nie jest nierozsądnym postulat, że farmy bez niewolników mogłyby wyprodukować znaczne ilości bawełny; nawet jeśli nie produkowali tak dużo, jak plantacje, to i tak mogło wystarczyć, aby zaspokoić zapotrzebowanie brytyjskich producentów. Podobne argumenty wysuwali inni historycy. Dodatkowo Thomas Sowell zauważył, powołując się na historyków Clementa Eatona i Eugene'a Genovese , że trzy czwarte białych rodzin z Południa w ogóle nie posiadało niewolników. Większość właścicieli niewolników mieszkała na farmach, a nie na plantacjach, a niewiele plantacji było tak dużych, jak te z fikcyjnych postaci przedstawionych w Przeminęło z wiatrem .

W 2006 roku ówczesny premier Wielkiej Brytanii Tony Blair wyraził głęboki smutek z powodu handlu niewolnikami, który określił jako „głęboko haniebny”. Niektórzy działacze domagali się reparacji od dawnych narodów handlujących niewolnikami.

W ostatnich latach kilka instytucji zaczęło oceniać własne powiązania z niewolnictwem. Na przykład English Heritage wydało w 2013 roku książkę na temat rozległych powiązań między niewolnictwem a brytyjskimi domami wiejskimi, Jesus College ma grupę roboczą do zbadania spuścizny niewolnictwa w college'u oraz Kościół Anglii , Bank Anglii , Lloyd's of Londyn i Greene King przeprosili za swoje historyczne powiązania z niewolnictwem.

University College London opracował bazę danych badającą handlowe, kulturowe, historyczne, imperialne, fizyczne i polityczne dziedzictwo niewolnictwa w Wielkiej Brytanii.

Współczesne niewolnictwo

Wielka Brytania jest krajem docelowym dla mężczyzn, kobiet i dzieci, głównie z Afryki, Azji i Europy Wschodniej, którzy są ofiarami handlu ludźmi w celu niewolnictwa seksualnego , pracy przymusowej i niewoli domowej . Badania opublikowane w 2015 r., po ogłoszeniu rządowej „Strategii nowoczesnego niewolnictwa” oszacowały liczbę potencjalnych ofiar współczesnego niewolnictwa w Wielkiej Brytanii na około 10–13 tys., z czego ok. 7–10 tys. 2744 potwierdzonych przypadków było już znanych Narodowej Agencji ds . Przestępczości ).

Zobacz też

Przypisy

Dalsza lektura

  • Bailey, Mark. Upadek pańszczyzny w późnośredniowiecznej Anglii: od niewoli do wolności (Boydell & Brewer Ltd, 20140.
  • Burn, WL Emancypacja i praktyka w Brytyjskich Indiach Zachodnich (1937)
  • Cotter, William R. „Sprawa Somerset i zniesienie niewolnictwa w Anglii”. Historia 79.255 (1994): 31-56.
  • Davis, David Brion. Problem niewolnictwa w kulturze zachodniej (1966), Nagroda Pulitzera
  • Devine, Tom M. Odzyskiwanie niewolniczej przeszłości Szkocji . (Edynburg U, 2015).
  • Drescher, Seymour. Econocide: niewolnictwo brytyjskie w erze abolicji (U of North Carolina Press, 2010).
  • Drescher, Seymour. Zniesienie: historia niewolnictwa i walki z niewolnictwem (Cambridge UP, 2009).
  • Dumas, Paula E. Proslavery Britain: Walka o niewolnictwo w erze abolicji (Springer, 2016).
  • Eltisa, Davida i Stanleya L. Engermana. „Znaczenie niewolnictwa i handlu niewolnikami dla uprzemysłowienia Wielkiej Brytanii”. Journal of Economic History 60.1 (2000): 123-144. online
  • Green, William A. Emancypacja brytyjskich niewolników, kolonie cukrowe i wielki eksperyment, 1830-1865 (Oxford, 1981)
  • Guasco, Michael (2014). Niewolnicy i Anglicy: niewola ludzka we wczesnym nowożytnym Atlantyku . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii.
  • Kern, Holger Lutz. „Strategie zmian prawnych: Wielka Brytania, prawo międzynarodowe i zniesienie transatlantyckiego handlu niewolnikami”. Journal of History of International Law/Revue d'histoire du droit international 6.2 (2004): 233-258. online
  • Manjapra, Kris (29 marca 2018). „Kiedy Wielka Brytania zmierzy się ze swoimi zbrodniami przeciwko ludzkości?” . Opiekun .
  • Midgley, Clare. Kobiety przeciwko niewolnictwu: kampanie brytyjskie, 1780-1870 (Routledge, 2004).
  • Olusoga, Dawid . Black and British: A Forgotten History (Macmillan, 2016); ISBN  978-1447299745
  • Peltereta, Davida AE (1995). Niewolnictwo we wczesnośredniowiecznej Anglii: od panowania Alfreda do XII wieku . Woodbridge, Wielka Brytania: The Boydell Press. Numer ISBN 978-0-85115-829-7.
  • Quinault, Roland. „Gladstone i niewolnictwo”. Dziennik Historyczny 52.2 (2009): 363-383. DOI: https://doi.org/10.1017/S0018246X0900750X
  • Taylor, Michael. „Brytyjskie zainteresowanie Indiami Zachodnimi i ich sojusznikami, 1823-1833”. Angielski przegląd historyczny 133.565 (2018): 1478-1511. https://doi.org/10.1093/ehr/cey336
  • Tomasz, Hugh (1997). Handel niewolnikami: Historia handlu niewolnikami w Atlantyku, 1440-1870 . Nowy Jork, NY: Simon i Schuster. Numer ISBN 0684810638.
  • Ward, JR Brytyjskie niewolnictwo w Indiach Zachodnich: proces poprawy (Oxford UP, 1988)
  • Więcekt, William M. „Somerset: Lord Mansfield i legalność niewolnictwa w świecie anglo-amerykańskim”. Prawo konstytucyjne (Routledge, 2018) s. 77–138. online

Zewnętrzne linki