Ruch społeczny - Social movement

etapy ruchu społecznego

Ruch społeczny jest luźno zorganizowany wysiłek przez dużą grupę ludzi, aby osiągnąć konkretny cel, typowo społeczną lub polityczną jeden. Może to polegać na przeprowadzeniu, przeciwstawieniu się lub cofnięciu zmiany społecznej . Jest to rodzaj akcji grupowej i może obejmować osoby , organizacje lub jedno i drugie. Definicje tego terminu są nieco zróżnicowane. Ruchy społeczne zostały opisane jako „struktury i strategie organizacyjne, które mogą wzmocnić uciskane populacje w celu stawiania skutecznych wyzwań i opierania się silniejszym i uprzywilejowanym elitom”. Reprezentują metodę zmiany społecznej od dołu w obrębie narodów .

Politologia i socjologia rozwinęły różnorodne teorie i badania empiryczne dotyczące ruchów społecznych. Na przykład, niektóre badania w naukach politycznych podkreślają związek między ruchami ludowymi a tworzeniem nowych partii politycznych, a także omawiają funkcję ruchów społecznych w odniesieniu do ustalania agendy i wpływu na politykę. Socjologowie rozróżniają kilka rodzajów ruchu społecznego, badając takie rzeczy, jak zakres, rodzaj zmiany, metoda pracy, zasięg i ramy czasowe.

Niektórzy badacze argumentują, że współczesne zachodnie ruchy społeczne stały się możliwe dzięki edukacji (szersze rozpowszechnianie literatury ) i zwiększonej mobilności siły roboczej dzięki industrializacji i urbanizacji społeczeństw XIX-wiecznych. Czasami twierdzi się, że wolność słowa, edukacja i względna niezależność ekonomiczna panujące we współczesnej kulturze Zachodu są odpowiedzialne za bezprecedensową liczbę i zasięg różnych współczesnych ruchów społecznych. Wiele ruchów społecznych ostatnich stu lat, jak Mau Mau w Kenii, wyrosło , by przeciwstawić się zachodniemu kolonializmowi. Ruchy społeczne były i nadal są ściśle związane z demokratycznymi systemami politycznymi . Czasami ruchy społeczne angażowały się w demokratyzację narodów, ale częściej rozkwitały po demokratyzacji. W ciągu ostatnich 200 lat stały się one częścią popularnego i globalnego wyrazu sprzeciwu .

Współczesne ruchy często wykorzystują technologię i internet do mobilizowania ludzi na całym świecie. Adaptacja do trendów komunikacyjnych to wspólny temat wśród udanych ruchów. Badania zaczynają badać, w jaki sposób organizacje rzecznicze powiązane z ruchami społecznymi w USA i Kanadzie wykorzystują media społecznościowe do ułatwiania zaangażowania obywatelskiego i działań zbiorowych.

Definicje

Mario Diani twierdzi, że prawie wszystkie definicje mają trzy kryteria: „sieć nieformalnych interakcji między wieloma jednostkami, grupami i/lub organizacjami zaangażowanymi w konflikt polityczny lub kulturowy na podstawie wspólnej tożsamości zbiorowej”

Socjolog Charles Tilly definiuje ruchy społeczne jako serię kontrowersyjnych przedstawień, pokazów i kampanii, poprzez które zwykli ludzie wysuwają zbiorowe roszczenia wobec innych. Dla Tilly ruchy społeczne są głównym narzędziem udziału zwykłych ludzi w polityce publicznej. Twierdzi, że ruch społeczny składa się z trzech głównych elementów:

  1. Kampanie : trwały, zorganizowany wysiłek publiczny wysuwający zbiorowe roszczenia władz docelowych;
  2. Repertuar ( repertuar sporu ): stosowanie kombinacji spośród następujących form działalności politycznej : tworzenie stowarzyszeń celowych i koalicji, zebrania publiczne, uroczyste procesje, czuwania, wiece, demonstracje, petycje, wypowiedzi do i w mediach publicznych, i broszury; oraz
  3. WUNC wyświetlacze : uzgodniona reprezentacja publicznego uczestników z wag orthiness, u nieskończoności, n Umbry i c ommitments na części siebie i / lub swoich okręgach.

Sidney Tarrow definiuje ruch społeczny jako „zbiorowe wyzwania [dla elit, władz, innych grup lub kodów kulturowych] przez ludzi o wspólnych celach i solidarność w trwałych interakcjach z elitami, przeciwnikami i władzami”. W szczególności odróżnia ruchy społeczne od partii politycznych i grup poparcia .

Socjologowie John McCarthy i Mayer Zald definiują ruch społeczny jako „zestaw opinii i przekonań w populacji, który reprezentuje preferencje do zmiany niektórych elementów struktury społecznej i/lub dystrybucji nagród w społeczeństwie”.

Według Paula van Seetersa i Paula Jamesa zdefiniowanie ruchu społecznego pociąga za sobą kilka minimalnych warunków „spotkania się”:

(1.) tworzenie pewnego rodzaju tożsamości zbiorowej; (2) rozwój wspólnej orientacji normatywnej; (3.) dzielenie się troską o zmianę status quo i (4.) występowanie momentów praktycznego działania, które są przynajmniej subiektywnie powiązane ze sobą w czasie, odnosząc się do tej troski o zmianę. W ten sposób definiujemy ruch społeczny jako formę stowarzyszenia politycznego między osobami, które mają przynajmniej minimalne poczucie, że są połączone z innymi we wspólnym celu i które spotykają się przez dłuższy czas, aby dokonać zmiany społecznej w imię tego celu .

Historia

Początek

Grawerunek satyryczny Wilkesa autorstwa Williama Hogartha . Wilkes ma dwie edycje The North Briton .

Wczesny rozwój ruchów społecznych wiązał się z szeroko zakrojonymi zmianami gospodarczymi i politycznymi w Anglii w połowie XVIII wieku, w tym z reprezentacją polityczną , kapitalizacją rynkową i proletaryzacją .

Pierwszy masowy ruch społeczny skupił się wokół kontrowersyjnego polityka Johna Wilkesa . Jako redaktor gazety The North Briton Wilkes energicznie zaatakował nową administrację Lorda Bute i warunki pokoju, które nowy rząd zaakceptował na mocy traktatu paryskiego z 1763 r. pod koniec wojny siedmioletniej . Oskarżony o wywrotowe zniesławienie , Wilkes został aresztowany po wydaniu generalnego nakazu , co Wilkes uznał za niezgodne z prawem – Lord Naczelny Sędzia ostatecznie orzekł na korzyść Wilkesa. W rezultacie Wilkes stał się figurantem rosnącego ruchu na rzecz suwerenności ludu wśród klas średnich – ludzie zaczęli skandować „Wilkes i wolność” na ulicach.

Po późniejszym okresie wygnania, spowodowanym kolejnymi zarzutami o zniesławienie i nieprzyzwoitość , Wilkes stanął na stanowisku parlamentu w Middlesex , gdzie znajdowała się większość jego poparcia. Kiedy 10 maja 1768 Wilkes został uwięziony w King's Bench Prison , powstał masowy ruch poparcia, z wielkimi demonstracjami na ulicach pod hasłem „Bez wolności, nie ma króla”.

Pozbawiono prawa do zasiadania w parlamencie, Wilkes stał się radnym w Londynie w 1769 roku, a grupa działacz nazywany Towarzystwo zwolenników Karty Praw zaczął agresywnie promowanie jego politykę. Był to pierwszy w historii trwały ruch społeczny: obejmował zebrania publiczne, demonstracje, rozpowszechnianie broszur na niespotykaną dotąd skalę oraz masowy marsz petycji. Jednak ruch był ostrożny, aby nie przekroczyć linii otwartego buntu; - próbował naprawić błędy w zarządzaniu poprzez odwołania do istniejących precedensów prawnych i był pomyślany jako pozaparlamentarna forma agitacji w celu osiągnięcia porozumienia i porozumienia konstytucyjnego. Siła i wpływy tego ruchu społecznego na ulicach Londynu zmusiły władze do podporządkowania się żądaniom ruchu. Wilkes wrócił do parlamentu, ogólne nakazy sądowe uznano za niekonstytucyjne, a wolność prasy rozszerzono na relacje z debat parlamentarnych .

Zamieszki Gordona, przedstawione na obrazie Johna Seymoura Lucasa

Znacznie większy ruch protestów antykatolickich został wywołany przez ustawę papistów z 1778 r. , która wyeliminowała szereg kar i ułomności znoszonych przez katolików w Anglii i uformowała się wokół lorda George'a Gordona , który został prezesem Stowarzyszenia Protestanckiego w 1779 r. Stowarzyszenie miało poparcie czołowych kalwińskich postaci religijnych, w tym Rowland Hill , Erasmus Middleton i John Rippon . Gordon był elokwentnym propagandystą i rozpalał tłum strachem przed papizmem i powrotem do absolutnych rządów monarchicznych . Sytuacja gwałtownie się pogorszyła, a w 1780 roku, po zebraniu Stowarzyszenia Protestanckiego, jego członkowie udali się następnie do Izby Gmin z petycją domagającą się uchylenia ustawy, czego rząd odmówił. Wkrótce w całym Londynie wybuchły wielkie zamieszki , a wściekły motłoch zaatakował ambasady i katolickie firmy.

Inne ruchy polityczne, które pojawiły się pod koniec XVIII wieku, obejmowały brytyjski ruch abolicjonistyczny przeciwko niewolnictwu (stał się jednym między bojkotem cukru w ​​1791 roku a drugą wielką petycją w 1806) i prawdopodobnie wstrząs wokół rewolucji francuskiej i amerykańskiej . W opinii Eugene'a Blacka (1963) „...stowarzyszenie umożliwiło rozszerzenie politycznie efektywnej opinii publicznej. Współczesna pozaparlamentarna organizacja polityczna jest wytworem końca XVIII w. napisane bez tego.

Wzrost i rozprzestrzenianie się

Wielkie spotkanie czartystów na Kennington Common w Londynie w 1848 roku.

Od 1815 r. Wielka Brytania po zwycięstwie w wojnach napoleońskich weszła w okres niepokojów społecznych, charakteryzujących się rosnącą dojrzałością wykorzystania ruchów społecznych i stowarzyszeń specjalnych interesów. Czartyzm był pierwszym masowym ruchem rosnącej klasy robotniczej na świecie. W latach 1838-1848 prowadziła kampanię na rzecz reform politycznych, której manifestem była Karta Ludowa z 1838 r., która wzywała m.in. do powszechnego prawa wyborczego i wprowadzenia tajnego głosowania . Termin „ruchy społeczne” został wprowadzony w 1848 r. przez niemieckiego socjologa Lorenza von Steina w swojej książce „ Ruchy socjalistyczne i komunistyczne od III rewolucji francuskiej” (1848), w której wprowadził termin „ruch społeczny” do dyskusji naukowych – faktycznie przedstawiając w tym sposób ruchów politycznych walczących o prawa socjalne rozumiane jako prawa socjalne .

Martin Luther King Jr. był liderem Ruchu Praw Obywatelskich , jednego z najsłynniejszych ruchów społecznych XX wieku.

Ruch robotniczy i ruch socjalistyczny końca XIX wieku postrzegane są jako prototypowe ruchy społeczne, prowadzące do powstania partii i organizacji komunistycznych i socjaldemokratycznych . Tendencje te były widoczne w biedniejszych krajach, gdy presja na reformy trwała nadal, na przykład w Rosji wraz z rewolucją rosyjską z 1905 i 1917 r. , która doprowadziła do upadku reżimu carskiego pod koniec I wojny światowej .

W 1945 roku Wielka Brytania po zwycięstwie w II wojnie światowej weszła w okres radykalnych reform i zmian. W okresie powojennym, feminizm , ruch praw gejów , ruch pokojowy , Civil Rights Movement , antynuklearny ruch i ruch środowiskowy pojawiły się, często nazwany Ruchy New społeczne doprowadziły one, między innymi, do tworzenia zielonych partii i organizacji pod wpływem nowej lewicy . Niektórzy uważają, że pod koniec lat 90. pojawił się nowy globalny ruch społeczny, ruch antyglobalistyczny . Niektórzy badacze ruchów społecznych zakładają, że wraz z szybkim tempem globalizacji potencjał pojawienia się nowego typu ruchu społecznego jest ukryty – dokonują analogii do ruchów narodowych z przeszłości, aby opisać to, co nazwano globalnym ruchem obywatelskim .

Kluczowe procesy

Za historią ruchów społecznych kryje się kilka kluczowych procesów. Urbanizacja doprowadziła do powstania większych osad, w których ludzie o podobnych celach mogli się odnajdywać, gromadzić i organizować. Ułatwiło to interakcję społeczną między dziesiątkami ludzi i to właśnie na obszarach miejskich te wczesne ruchy społeczne pojawiły się po raz pierwszy. Podobnie proces industrializacji, który zgromadził duże masy robotników w tym samym regionie, wyjaśnia, dlaczego wiele z tych wczesnych ruchów społecznych zajmowało się takimi sprawami, jak dobrobyt ekonomiczny, ważny dla klasy robotniczej . Na uniwersytetach powstało wiele innych ruchów społecznych , gdzie proces masowej edukacji połączył wiele osób. Wraz z rozwojem technologii komunikacyjnych tworzenie i działalność ruchów społecznych stały się łatwiejsze – od drukowanych broszur krążących w XVIII-wiecznych kawiarniach po gazety i Internet , wszystkie te narzędzia stały się ważnymi czynnikami rozwoju ruchów społecznych. Wreszcie szerzenie się demokracji i praw politycznych, takich jak wolność słowa, znacznie ułatwiło tworzenie i funkcjonowanie ruchów społecznych.

Masowa mobilizacja

Powstające ruchy społeczne często nie osiągają swoich celów, ponieważ nie są w stanie zmobilizować wystarczającej liczby ludzi. Srdja Popovic, autorka Blueprint for Revolution i rzecznik prasowy OTPOR! , mówi, że ruchy odnoszą sukces, gdy zajmują się sprawami, na których ludzie naprawdę się interesują. „Nierealistyczne jest oczekiwanie, że ludzie będą dbać o coś więcej niż to, na czym już im zależy, a każda próba zmuszenia ich do tego jest skazana na niepowodzenie”. Aktywiści zbyt często popełniają błąd, próbując przekonać ludzi do zajęcia się ich problemami. Strategia mobilizacji, której celem jest zmiana na dużą skalę, często zaczyna się od działania, małej sprawy, która dotyczy wielu ludzi. Na przykład udane obalenie brytyjskich rządów w Indiach przez Mahatmę Gandhiego rozpoczęło się od małego protestu przeciwko brytyjskiemu podatkowi od soli.

Popovic przekonuje również, że ruch społeczny ma niewielkie szanse na rozwój, jeśli opiera się na nudnych przemówieniach i zwyczajowych marszach wymachujących plakatami. Opowiada się za tworzeniem ruchów, do których ludzie rzeczywiście chcą dołączyć. OTPOR! odniósł sukces, ponieważ było to zabawne, zabawne i wymyślone graficzne sposoby na ośmieszenie dyktatora Slobodana Miloszevicia . Zamienił fatalizm i bierność w działanie, ułatwiając, a nawet fajnie, stać się rewolucjonistą; brandingując się modnymi sloganami, muzyką rockową i teatrem ulicznym. Tina Rosenberg w książce „Dołącz do klubu, Jak presja rówieśników może zmienić świat” pokazuje, jak ruchy rozwijają się, gdy istnieje grono entuzjastycznych graczy, którzy zachęcają innych do dołączenia do nich.

Rodzaje ruchu społecznego

Rodzaje ruchów społecznych.

Socjologowie rozróżniają kilka rodzajów ruchu społecznego:

Identyfikacja kibiców

„Jeśli historia pokazuje, że jedna rzecz jest prawdziwa, to jest to, że uwaga Białych i sympatia dla sprawiedliwości społecznej Czarnych jest ulotna. Zanika, gdy kamery znikają.Hasan Kwame Jeffries, profesor historii w Ohio State

Trudność w badaniu ruchów polega na tym, że dla większości ani wtajemniczeni ruchu, ani osoby z zewnątrz nie stosują spójnych etykiet lub nawet opisowych fraz. O ile nie ma jednego lidera, który to robi, lub nie istnieje formalny system umów członkowskich, aktywiści zazwyczaj używają różnych etykiet i określeń opisowych, które wymagają od badaczy rozeznania, kiedy odnoszą się do tych samych lub podobnych pomysłów, deklarowania podobnych celów, przyjmowania podobnych programów działania i stosuj podobne metody. Mogą istnieć duże różnice w sposobie, w jaki się to robi, aby rozpoznać, kto jest, a kto nie jest członkiem lub sojuszniczą grupą:

  • Wtajemniczeni: Często wyolbrzymiaj poziom wsparcia, biorąc pod uwagę osoby wspierające, których poziom aktywności lub wsparcia jest słaby, ale odrzucaj również tych, których osoby z zewnątrz mogą uznać za zwolenników, ponieważ dyskredytują sprawę lub są nawet postrzegane jako przeciwnicy
  • Osoby z zewnątrz: Osoby niebędące zwolennikami, które mogą mieć tendencję do niedoceniania lub przeceniania poziomu lub wsparcia lub aktywności elementów ruchu, włączając lub wykluczając te, które osoby wtajemniczone wykluczyłyby lub włączyły.

Często to osoby z zewnątrz, a nie osoby wtajemniczone, stosują etykiety identyfikujące ruch, które następnie osoby wtajemniczone mogą, ale nie muszą, przyjąć i użyć do samoidentyfikacji. Na przykład, etykieta dla ruchu politycznego niwelatorów w XVII-wiecznej Anglii została zastosowana do nich przez ich antagonistów, jako termin dyskredytujący . Jednak wielbiciele ruchu i jego celów później zaczęli używać tego terminu i jest to termin, pod którym są znani w historii.

Zawsze należy zachować ostrożność w każdej dyskusji na temat amorficznych zjawisk, takich jak ruchy mające na celu rozróżnienie poglądów osób z zewnątrz i wtajemniczonych, zwolenników i antagonistów, z których każdy może mieć własne cele i plany w charakterystyce lub błędnym opisie.

Dynamika ruchów społecznych

Etapy ruchów społecznych.

Ruchy społeczne mają cykl życia: powstają, rozwijają się, osiągają sukcesy lub porażki, a w końcu rozpływają się i przestają istnieć.

Bardziej prawdopodobne jest, że ewoluują one w czasie i miejscu przyjaznym dla ruchów społecznych: stąd ich ewidentna symbioza z XIX-wieczną proliferacją idei, takich jak prawa jednostki, wolność słowa i nieposłuszeństwo obywatelskie. Ruchy społeczne występują w społeczeństwach liberalnych i autorytarnych, ale w różnych formach. Te nowe ruchy są uruchamiane przez pragnienie zmiany obyczajów społecznych, etyki i wartości, które uciskają pewne społeczności. Narodziny ruchu społecznego potrzebują tego, co socjolog Neil Smelser nazywa wydarzeniem inicjującym : szczególnym, indywidualnym wydarzeniem, które rozpocznie reakcję łańcuchową wydarzeń w danym społeczeństwie, prowadzącą do powstania ruchu społecznego. Korzenie tego wydarzenia muszą być wynikiem jakiegoś powszechnego niezadowolenia społeczności. Dlatego właśnie wyłanianie się jest pierwszym krokiem do ruchu społecznego. To niezadowolenie będzie działać jak łańcuch łączący zwykłych ludzi, ponieważ dzielą oni te same doświadczenia i uczucia ucisku. „Na tym etapie ruchy społeczne są bardzo wstępne i nie ma żadnej organizacji. Zamiast tego ten etap można uznać za powszechne niezadowolenie (Macionis, 2001; Hopper, 1950).” Pojawienie się poprzedza jakikolwiek zorganizowany opór wobec kondycji społeczeństwa. Esej Jonathana Christiansena na temat czterech etapów ruchu społecznego wnika głębiej w socjologię historyczną tego, jak każdy etap wpływa na cały ruch. Wczesne etapy Ruchu Praw Obywatelskich są przykładem publicznego okazywania protestów, które są wykorzystywane do pchania ruchu na kolejne etapy. Dopiero po decyzji Sądu Najwyższego w sprawie Brown przeciwko Radzie Edukacji (1954), która zakazała segregacji w szkołach publicznych, oraz po aresztowaniu Rosy Parks w Montgomery w stanie Alabama za odmowę przestrzegania przepisów dotyczących segregacji w autobusach miejskich przez oddając swoje miejsce w autobusie białemu człowiekowi, aby Amerykański Ruch Praw Obywatelskich przeszedł do następnego etapu – koalescencji”. Wpływ czarnej kobiety, Rosy Parks , jadącej w części autobusu przeznaczonej tylko dla białych (chociaż nie działała samotnie ani spontanicznie – typowo aktywiści kładli podwaliny pod interwencje mające na celu wywołanie ruchu). Prowadzi to do zjednoczenia, ponieważ obecnie przypinany jest wspólny dylemat i źródło ucisku, co pozwala na ustanowienie organizacji i pojawienie się w oczach opinii publicznej. Polska Solidarność, która ostatecznie obaliła komunistyczne reżimy Europy Wschodniej , rozwinęła się po zwolnieniu z pracy działaczki związkowej Anny Walentynowicz . Ruch mieszkańców chałup w Afryce Południowej, baza Mjondolo, wyrósł z blokady drogi w odpowiedzi na nagłą wyprzedaż małego kawałka ziemi obiecanej deweloperowi pod zabudowę. Takie wydarzenie jest również określane jako model wulkaniczny – ruch społeczny powstaje często po tym, jak duża liczba osób zdaje sobie sprawę, że istnieją inne, które podzielają tę samą wartość i pragnienie określonej zmiany społecznej.

Na tym trzecim etapie, biurokratyzacji, ruchy muszą stać się bardziej zorganizowane, skoncentrowane wokół bardziej systematycznego modelu. Konfiguracja i system prowadzenia konstrukcji muszą być bardziej formalne, z ludźmi przyjmującymi określone role i obowiązki. „W tej fazie ich siła polityczna jest większa niż na poprzednich etapach, ponieważ mogą mieć bardziej regularny dostęp do elit politycznych”. Na tym etapie jedna organizacja może przejąć inną w celu uzyskania wyższego statusu i formalnego sojuszu. To „przejęcie” może być pozytywnym lub negatywnym posunięciem dla organizacji. Ella Baker, aktywistka, która odegrała rolę w NAACP, zaproponowała studentom ruchu studenckiego założenie własnej organizacji. Staje się to znane jako SNCC, studencki komitet koordynacyjny bez przemocy (lata 60.). Studenci mogli połączyć siły z SCLC, już istniejącą organizacją, ale byłaby to kiepska decyzja biurokratyzacyjna, ponieważ uległyby starym ideologiom. Nowe i postępowe idee, które podważają dotychczasowy autorytet, mają kluczowe znaczenie dla zmiany społecznej.

Upadek ruchu społecznego niekoniecznie oznacza porażkę. Istnieje wiele dróg, którymi ruch może przebiegać, zanim przejdzie w zanik. Sukces ruchu spowodowałby trwałe zmiany w społeczeństwie i/lub rządzie, które skutkowałyby utratą potrzeby protestu. Porażka jest często wynikiem niezdolności do wspólnego skupienia się i pracy nad celem. „Niepowodzenie ruchów społecznych z powodu niedociągnięć organizacyjnych lub strategicznych jest powszechne w wielu organizacjach”. Taka droga prowadziłaby do stopniowego rozpadu organizacji i wyjścia z etapów ruchu. Kooptacja ma miejsce, gdy ludzie lub grupy są zintegrowane i odchodzą od początkowych trosk i wartości ruchu społecznego. Represje to kolejny przykład, kiedy ruch jest powoli usuwany z platformy publicznej za pomocą siły zewnętrznej, zwykle rządu. Ostatnią drogą do spadku jest przejście do głównego nurtu, co jest ogólnie postrzegane jako ogólny sukces. To wtedy cele ruchu są uwzględniane w społeczeństwie jako część codziennego życia, czyniąc z niego „normę społeczną”. Na przykład, kontrola urodzeń jest nadal tematem szeroko dyskutowanym na szczeblu rządowym, ale została zaakceptowana w życiu społecznym jako rzecz powszechna, która istnieje.

Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że chociaż ruchy mogą się rozpaść i przestać być aktywne, ich wpływ na sferę społeczną jest sukcesem na swój sposób. W nowych pokoleniach wzbudza przekonanie, że istnieje możliwość organizowania i dokonywania zmian.

Teorie ruchu społecznego

Socjologowie opracowali kilka teorii związanych z ruchami społecznymi [Kendall, 2005]. Niektóre z bardziej znanych podejść przedstawiono poniżej. Chronologicznie obejmują one:

Teoria deprywacji

Teoria deprywacji twierdzi, że ruchy społeczne mają swoje podstawy wśród ludzi, którzy czują się pozbawieni jakiegoś dobra lub zasobów. Zgodnie z tym podejściem, jednostki, którym brakuje jakiegoś dobra, usługi lub komfortu, są bardziej skłonne do organizowania ruchu społecznego w celu poprawy (lub obrony) swoich warunków.

Z tą teorią wiążą się dwa istotne problemy. Po pierwsze, ponieważ większość ludzi prawie cały czas czuje się pokrzywdzona na takim czy innym poziomie, teoria ta ma trudności z wyjaśnieniem, dlaczego grupy tworzące ruchy społeczne postępują, gdy inni ludzie również są pozbawieni. Po drugie, rozumowanie stojące za tą teorią jest okrężne – często jedynym dowodem na deprywację jest ruch społeczny. Jeśli deprywacja jest uważana za przyczynę, ale jedynym dowodem na to jest ruch, rozumowanie jest błędne.

Teoria społeczeństwa masowego

Teoria społeczeństwa masowego twierdzi, że ruchy społeczne składają się z jednostek w dużych społeczeństwach, które czują się nieistotne lub społecznie oderwane. Ruchy społeczne, zgodnie z tą teorią, zapewniają poczucie upodmiotowienia i przynależności, których w innym przypadku członkowie ruchu nie mieliby.

Dla tej teorii znaleziono bardzo małe poparcie. Aho (1990) w swoim studium na temat chrześcijańskiego patriotyzmu Idaho nie stwierdził, aby członkowie tego ruchu byli bardziej społecznie oderwani. W rzeczywistości kluczem do przyłączenia się do ruchu było posiadanie przyjaciela lub współpracownika, który był członkiem ruchu.

Teoria odkształceń strukturalnych

Teoria napięcia społecznego , znana również jako teoria wartości dodanej, proponuje sześć czynników, które zachęcają do rozwoju ruchu społecznego:

  1. sprzyjanie strukturalne – ludzie zaczynają wierzyć, że ich społeczeństwo ma problemy
  2. napięcie strukturalne - ludzie doświadczają deprywacji
  3. rozwój i rozpowszechnianie rozwiązania – proponowane i rozpowszechniane jest rozwiązanie problemów, których doświadczają ludzie
  4. czynniki przyspieszające – niezadowolenie zazwyczaj wymaga katalizatora (często konkretnego wydarzenia), aby przekształcić je w ruch społeczny
  5. brak kontroli społecznej – podmiot, który ma ulec zmianie, musi być przynajmniej nieco otwarty na zmianę; jeśli ruch społeczny zostanie szybko i silnie stłumiony, może nigdy się nie zmaterializować
  6. mobilizacja - jest to faktyczny organizujący i aktywny składnik ruchu; ludzie robią to, co należy zrobić

Teoria ta podlega również rozumowaniu okrężnemu, ponieważ obejmuje, przynajmniej częściowo, teorię deprywacji i opiera się na niej, a także społeczne/strukturalne obciążenie leżące u podstaw motywacji aktywizmu ruchu społecznego. Jednak aktywizm ruchu społecznego jest, podobnie jak w przypadku teorii deprywacji, często jedyną oznaką napięcia lub deprywacji.

Teoria mobilizacji zasobów

Teoria mobilizacji zasobów podkreśla znaczenie zasobów w rozwoju i sukcesie ruchu społecznego. Zasoby są tu rozumiane jako obejmujące: wiedzę, pieniądze, media, pracę, solidarność, legitymację oraz wewnętrzne i zewnętrzne wsparcie ze strony elity władzy. Teoria ta dowodzi, że ruchy społeczne rozwijają się, gdy osoby z pretensjami są w stanie zmobilizować wystarczające zasoby, aby podjąć działania. Nacisk na zasoby wyjaśnia, dlaczego niektóre niezadowolone/pokrzywdzone osoby są w stanie się organizować, podczas gdy inne nie.

W przeciwieństwie do wcześniejszych perspektyw zachowań zbiorowych w ruchach społecznych – które podkreślały rolę wyjątkowych poziomów deprywacji, krzywdy lub napięcia społecznego w motywowaniu masowych protestów – perspektywa Mobilizacji Zasobów utrzymuje, że „w każdym społeczeństwie zawsze jest wystarczająco dużo niezadowolenia, aby zasilać trawę”. korzenie poparcie dla ruchu, jeśli ruch jest skutecznie zorganizowany i ma do dyspozycji władzę i zasoby pewnej ustalonej elitarnej grupy” Powstanie ruchu jest uwarunkowane agregacją zasobów przez przedsiębiorców ruchu społecznego i organizacje ruchu, które wykorzystują te zasoby do przekształcania się w kolektywną sprzeciw wobec nacisków politycznych. Członkowie są rekrutowani za pośrednictwem sieci; zaangażowanie utrzymuje się poprzez budowanie tożsamości zbiorowej oraz relacje międzyludzkie.

Teoria mobilizacji zasobów postrzega aktywność ruchu społecznego jako „politykę za pomocą innych środków”: racjonalny i strategiczny wysiłek zwykłych ludzi w celu zmiany społeczeństwa lub polityki. Forma zasobów kształtuje działania ruchu (np. dostęp do stacji telewizyjnej spowoduje szerokie wykorzystanie mediów telewizyjnych). Ruchy rozwijają się w ramach warunkowych struktur możliwości, które wpływają na ich wysiłki w celu mobilizacji; a reakcja każdego ruchu na struktury szans zależy od organizacji i zasobów ruchu

Krytycy tej teorii twierdzą, że zbyt duży nacisk kładzie się na zasoby, zwłaszcza zasoby finansowe. Niektóre ruchy są skuteczne bez napływu pieniędzy i są bardziej zależne od członków ruchu pod względem czasu i pracy (np. ruch praw obywatelskich w USA).

Teoria procesów politycznych

Teoria procesu politycznego jest pod wieloma względami podobna do mobilizacji zasobów, ale ma tendencję do podkreślania innego elementu struktury społecznej, który jest ważny dla rozwoju ruchu społecznego: możliwości politycznych . Teoria procesów politycznych twierdzi, że istnieją trzy istotne elementy tworzenia ruchu: świadomość powstańcza, siła organizacyjna i możliwości polityczne.

Świadomość powstańcza odwołuje się do idei deprywacji i krzywd. Chodzi o to, że niektórzy członkowie społeczeństwa czują się źle traktowani lub że system jest w jakiś sposób niesprawiedliwy. Świadomość powstańcza jest zbiorowym poczuciem niesprawiedliwości, które odczuwają członkowie ruchu (lub potencjalni członkowie ruchu) i służy jako motywacja do organizacji ruchu.

Zdjęcie zrobione podczas protestu inauguracyjnego prezydenta USA w 2005 roku.

Siła organizacyjna jest zgodna z teorią mobilizacji zasobów, argumentując, że aby ruch społeczny mógł się zorganizować, musi mieć silne przywództwo i wystarczające zasoby.

Szansa polityczna odnosi się do wrażliwości lub podatności istniejącego systemu politycznego na wyzwanie. Ta podatność może wynikać z dowolnego z poniższych (lub ich kombinacji):

  • wzrost pluralizmu politycznego
  • spadek skuteczności represji
  • elitarny brak jedności; wiodące frakcje są wewnętrznie rozdrobnione
  • poszerzenie dostępu do udziału instytucjonalnego w procesach politycznych
  • wspieranie zorganizowanej opozycji przez elity

Jedną z zalet teorii procesu politycznego jest to, że zajmuje się kwestią czasu lub pojawiania się ruchów społecznych. Niektóre grupy mogą mieć świadomość powstańczą i zasoby do mobilizacji, ale ponieważ możliwości polityczne są zamknięte, nie odniosą żadnego sukcesu. Teoria twierdzi zatem, że wszystkie trzy elementy są ważne.

Krytycy teorii procesów politycznych i teorii mobilizacji zasobów wskazują, że żadna z teorii nie omawia w dużym stopniu kultury ruchu. Dało to teoretom kultury okazję do wyjaśnienia znaczenia kultury.

Jednym z postępów w teorii procesu politycznego jest model mediacji politycznej, który przedstawia sposób, w jaki kontekst polityczny, przed jakim stoją aktorzy ruchu, przecina się ze strategicznymi wyborami dokonywanymi przez ruchy. Dodatkową siłą tego modelu jest to, że może patrzeć na wyniki ruchów społecznych nie tylko w kategoriach sukcesu lub porażki, ale także w kategoriach konsekwencji (zamierzonych lub niezamierzonych, pozytywnych lub negatywnych) oraz w kategoriach zbiorowych korzyści .

Perspektywa kadrowania

Odzwierciedlając szerzej kulturowy zwrot w naukach społecznych i humanistycznych, ostatnie wątki teorii i badań ruchu społecznego zwiększają w dużej mierze problemy strukturalne widoczne w teoriach mobilizacji zasobów i procesów politycznych, podkreślając kulturowe i psychologiczne aspekty procesów ruchu społecznego, takie jak: wspólnie podzielane interpretacje i wierzenia, ideologie, wartości i inne znaczenia dotyczące świata. Czyniąc to, to ogólne podejście kulturowe próbuje również rozwiązać problem gapowicza . Jedno szczególnie udane podejście do niektórych takich wymiarów kulturowych przejawia się w ramowej perspektywie ruchów społecznych.

Chociaż zarówno teoria mobilizacji zasobów, jak i teoria procesów politycznych zawierają lub przynajmniej akceptują ideę, że pewne wspólne rozumienie, na przykład postrzeganych niesprawiedliwych warunków społecznych, musi istnieć, aby mobilizacja w ogóle wystąpiła, nie jest to wyraźnie problematyzowane w ramach tych podejść. Perspektywa ramowa wysunęła takie wspólne rozumienie na pierwszy plan próby zrozumienia tworzenia i istnienia ruchu poprzez np. argumentowanie, że aby ruchy społeczne mogły skutecznie mobilizować jednostki, muszą stworzyć ramy niesprawiedliwości . Rama niesprawiedliwości to zbiór pomysłów i symboli, które ilustrują zarówno wagę problemu, jak i to, co ruch może zrobić, aby go złagodzić,

„Podobnie jak rama obrazu, rama problemowa wyznacza część świata. Podobnie jak rama budowlana, utrzymuje rzeczy razem. Zapewnia spójność szeregu symboli, obrazów i argumentów, łącząc je za pomocą podstawowej idei organizacyjnej, która sugeruje co istotne - o jakie konsekwencje i wartości wchodzą w grę. Nie widzimy ramy bezpośrednio, ale jej obecność wywnioskujemy z jej charakterystycznych wyrażeń i języka. Każda rama daje przewagę pewnym sposobom mówienia i myślenia, podczas gdy inne odsłania zdjęcie."

Ważnymi cechami ram niesprawiedliwości są:

  • Fakty nabierają znaczenia poprzez osadzanie się w ramach, które czynią je istotnymi i znaczącymi lub nieistotnymi i trywialnymi.
  • Ludzie noszą w głowach wiele ramek.
  • Udane przeformułowanie wymaga umiejętności wejścia w światopogląd naszych przeciwników.
  • Wszystkie ramy zawierają niejawne lub wyraźne odwołania do zasad moralnych.

Podkreślając ramy niesprawiedliwości, teoria kultury zajmuje się również problemem gapowicza. Problem gapowicza odnosi się do idei, że ludzie nie będą zmotywowani do udziału w ruchu społecznym, który zużyje ich zasoby osobiste (np. czas, pieniądze itp.), jeśli nadal będą mogli otrzymywać korzyści bez udziału. Innymi słowy, jeśli osoba X wie, że ruch Y pracuje nad poprawą warunków środowiskowych w jej sąsiedztwie, staje przed wyborem: przyłączyć się do ruchu lub nie. Jeśli wierzy, że ruch odniesie sukces bez niego, może uniknąć udziału w ruchu, oszczędzać swoje zasoby i nadal czerpać korzyści – to jest freeriding . Istotnym problemem dla teorii ruchów społecznych było wyjaśnienie, dlaczego ludzie dołączają do ruchów, jeśli wierzą, że ruch może/odniesie sukces bez ich wkładu. Teoria kultury twierdzi, że w połączeniu z sieciami społecznościowymi będącymi ważnym narzędziem kontaktu, ramy niesprawiedliwości zapewnią motywację dla ludzi do wniesienia wkładu w ruch.

Procesy ramkowania obejmują trzy oddzielne komponenty:

  • Rama diagnostyczna: organizacja ruchu określa, co jest problemem lub co krytykuje
  • Rama prognostyczna: organizacja ruchu określa, jakie jest pożądane rozwiązanie problemu
  • Rama motywacyjna: organizacja ruchu opracowuje „wezwanie do broni”, sugerując i zachęcając ludzi do podjęcia działań w celu rozwiązania problemu

Ruch społeczny i sieci społecznościowe

Od ponad dziesięciu lat grupy ruchów społecznych wykorzystują Internet do realizacji celów organizacyjnych. Argumentowano, że Internet przyczynia się do zwiększenia szybkości, zasięgu i efektywności komunikacji związanej z ruchami społecznymi oraz działań mobilizacyjnych, w wyniku czego sugeruje się, że Internet ma pozytywny wpływ na ruchy społeczne w ogólny. W systematycznym przeglądzie literatury Buettnera i Buettnera analizowano rolę Twittera w różnych ruchach społecznych (2007 WikiLeaks , 2009 Mołdawia , 2009 Austriacki protest studencki , 2009 Izrael-Gaza , 2009 Iran zielona rewolucja , 2009 Toronto G20 , 2010 Wenezuela , 2010 Niemcy Stuttgart21 , 2011 Egipt , 2011 Anglia , 2011 Ruch Occupy w USA , 2011 Hiszpania Indignados , 2011 Grecja Ruchy Aganaktismenoi , 2011 Włochy , 2011 Wisconsin protesty robotnicze , 2012 Izrael Hamas , 2013 Brazylia Ocet , 2013 Turcja ).

Ostatnio pojawiło się wiele dyskusji na temat sieci społecznościowych i wpływu, jaki mogą one mieć na tworzenie i mobilizację ruchu społecznego. Na przykład pojawienie się Coffee Party po raz pierwszy pojawiło się na portalu społecznościowym Facebook . Partia nadal gromadzi członków i wsparcie za pośrednictwem tej witryny i witryn do udostępniania plików, takich jak Flickr . W latach 2009-2010 irańskie protesty wyborcze wykazały również, jak portale społecznościowe robią mobilizacji dużej liczby osób szybsze i łatwiejsze. Irańczycy byli w stanie zorganizować się i wypowiedzieć przeciwko wyborowi Mahmuda Ahmadineżada za pomocą serwisów takich jak Twitter i Facebook . To z kolei spowodowało powszechną rządową cenzurę sieci i serwisów społecznościowych.

Socjologiczne studium ruchów społecznych jest całkiem nowe. Tradycyjny pogląd na ruchy często postrzegał je jako chaotyczne i zdezorganizowane, traktując aktywizm jako zagrożenie dla porządku społecznego . Aktywizm doświadczany w latach 60. i 70. przetasował nową światową opinię na ten temat. Wprowadzono teraz modele, aby zrozumieć organizacyjne i strukturalne siły tkwiące w ruchach społecznych.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki