Piętno społeczne - Social stigma

Piętno społeczne to dezaprobata lub dyskryminacja jednostki lub grupy na podstawie dostrzegalnych cech społecznych, które służą do odróżnienia ich od innych członków społeczeństwa. Piętna społeczne są powszechnie związane z kulturą , płcią , rasą , klasą społeczno-ekonomiczną, wiekiem, orientacją seksualną, wizerunkiem ciała , inteligencją i zdrowiem. Stygmatyzacja może być również skierowana przeciwko sobie, wywodząc się z negatywnie postrzeganej cechy osobistej, która skutkuje „zepsutą tożsamością” (tj. samostygmatyzacją).

Opis

Stigma to greckie słowo, które w swoich początkach odnosiło się do rodzaju znakowania lub tatuażu, który został nacięty lub wypalony na skórze przestępców, niewolników lub zdrajców w celu wyraźnego zidentyfikowania ich jako osoby z skazą lub moralnie zanieczyszczone. Osób tych należało unikać zwłaszcza w miejscach publicznych.

Piętno społeczne może przybierać różne formy. Najczęściej dotyczy kultury , płci , rasy , choroby i choroby . Osoby napiętnowane zwykle czują się inne i dewaluowane przez innych.

Stigma można również opisać jako etykietę, która kojarzy osobę z zestawem niechcianych cech, które tworzą stereotyp. Jest również przymocowany. Kiedy ludzie zidentyfikują i oznaczą swoje różnice, inni założą, że tak właśnie jest i dana osoba pozostanie napiętnowana, dopóki stygmatyzujący atrybut nie będzie niewykrywalny. Tworzenie grup wymaga znacznego uogólnienia, co oznacza, że ​​ludzie umieszczają kogoś w ogólnej grupie, niezależnie od tego, jak dobrze dana osoba pasuje do tej grupy. Jednak atrybuty wybierane przez społeczeństwo różnią się w zależności od czasu i miejsca. To, co jest uważane za nie na miejscu w jednym społeczeństwie, może być normą w innym. Kiedy społeczeństwo klasyfikuje jednostki do pewnych grup, osoba naznaczona jest narażona na utratę statusu i dyskryminację . Społeczeństwo zacznie kształtować oczekiwania wobec tych grup, gdy stereotyp kulturowy zostanie zabezpieczony.

Stygmatyzacja może wpływać na zachowanie osób stygmatyzowanych. Osoby stereotypowe często zaczynają zachowywać się w sposób, jakiego oczekują od nich ich stygmatyzatorzy. Nie tylko zmienia ich zachowanie, ale także kształtuje ich emocje i przekonania . Członkowie stygmatyzowanych grup społecznych często spotykają się z uprzedzeniami powodującymi depresję (tj. deprejudacją). Te stygmaty stawiają tożsamość społeczną osoby w sytuacjach zagrażających, takich jak niska samoocena . Z tego powodu teorie tożsamości stały się bardzo zbadane. Teorie zagrożeń tożsamości mogą iść w parze z teorią etykietowania .

Członkowie stygmatyzowanych grup zaczynają zdawać sobie sprawę, że nie są traktowani w ten sam sposób i wiedzą, że są prawdopodobnie dyskryminowani. Badania wykazały, że „w wieku 10 lat większość dzieci jest świadoma stereotypów kulturowych różnych grup społecznych, a dzieci należące do grup napiętnowanych są świadome typów kulturowych w jeszcze młodszym wieku”.

Główne teorie i wkłady

Emile Durkheim

Francuski socjolog Émile Durkheim jako pierwszy zbadał piętno jako zjawisko społeczne w 1895 roku. Pisał:

Wyobraź sobie społeczność świętych, doskonały klasztor przykładnych jednostek. Zbrodnie lub dewiacje, właściwie tak zwane, będą nieznane; ale błędy, które laikowi wydają się powierzchowne, spowodują tam ten sam skandal, jaki zwykłe przewinienie wywołuje w zwykłych świadomościach. Jeśli więc to społeczeństwo ma prawo sądzić i karać, określi te czyny jako przestępcze (lub dewiacyjne) i tak je potraktuje.

Erving Goffman

Erving Goffman opisał stygmatyzację jako zjawisko polegające na odrzuceniu jednostki, której cecha jest głęboko zdyskredytowana przez ich społeczeństwo. Goffman postrzegał stygmatyzację jako proces, w którym reakcja innych psuje normalną tożsamość.

Dokładniej wyjaśnił, że to, co stanowiło ten atrybut, z czasem się zmieni. „Należy zauważyć, że język relacji, a nie atrybuty, jest naprawdę potrzebny. Atrybut, który stygmatyzuje jeden typ posiadacza, może potwierdzać powszechność innego, a zatem nie jest ani wiarygodny, ani dyskredytowany jako rzecz sama w sobie”.

W teorii piętna społecznego Goffmana stygmatyzacja jest cechą, zachowaniem lub reputacją, która społecznie dyskredytuje w szczególny sposób: powoduje, że jednostka jest mentalnie klasyfikowana przez innych w niechcianym, odrzuconym stereotypie, a nie w akceptowanym, normalnym . Goffman zdefiniował piętno jako szczególny rodzaj przepaści między wirtualną tożsamością społeczną a rzeczywistą tożsamością społeczną :

Podczas gdy obcy jest obecny przed nami, mogą pojawić się dowody na to, że posiada on cechę, która odróżnia go od innych w kategorii osób dostępnych dla niego i mniej pożądanego rodzaju – w skrajnym przypadku osoby, która jest całkowicie zły, niebezpieczny lub słaby. W ten sposób zostaje zredukowany w naszych umysłach z całej i zwykłej osoby do splamionej, zdyskontowanej osoby. Taki atrybut jest stygmatem, zwłaszcza gdy jego dyskredytujący efekt jest bardzo rozległy [...] Stanowi on szczególną rozbieżność między wirtualną a rzeczywistą tożsamością społeczną. (Goffman 1963:3).

Napiętnowani, normalni i mądrzy

Goffman dzieli stosunek jednostki do piętna na trzy kategorie:

  1. napiętnowani są ci, którzy noszą piętno;
  2. normalni to ci, którzy nie noszą piętna; oraz
  3. mądrzy są ci spośród normalnych, którzy są akceptowani przez napiętnowanych jako „mądrzy” w stosunku do ich stanu (zapożyczenie terminu ze społeczności homoseksualnej).

Mądrzy ludzie normalni to nie tylko ci, którzy w pewnym sensie akceptują piętno; są to raczej „ci, których szczególna sytuacja uczyniła ich intymnie wtajemniczonymi w sekretne życie napiętnowanej jednostki i sympatyzuje z nią, i którzy znajdują się w pewnym stopniu akceptacji, pewnej grzeczności przynależności do klanu”. Oznacza to, że są akceptowani przez napiętnowanych jako „członkowie honorowi” napiętnowanej grupy. „Osoby mądre to ludzie z marginesu, przed którymi osoba z wadą nie musi czuć wstydu ani panować nad sobą, wiedząc, że pomimo swojej porażki będzie postrzegana jako zwyczajny inny”, zauważa Goffman, że mądry może w pewnych sytuacjach społecznych. Sytuacje noszą również piętno w stosunku do innych normalnych, to znaczy mogą być również napiętnowani za mądrość. Przykładem jest rodzic homoseksualisty; inna to biała kobieta, która spotyka się z czarnym mężczyzną. (Ograniczając się oczywiście do środowisk społecznych, w których stygmatyzuje się homoseksualistów i mniejszości etniczne).

Do niedawna ta typologia była stosowana bez testowania empirycznego. Badanie z 2012 roku wykazało empiryczne poparcie dla istnienia własnych, mądrych i normalnych grup jako oddzielnych grup; ale mądry pojawił się w dwóch formach: mądry aktywny i mądry bierny. Aktywni mądrzy zachęcali do kwestionowania stygmatyzacji i edukowania stygmatyzatorów, ale bierni mądrzy nie.

Względy etyczne

Goffman podkreśla, że ​​relacja napiętnowania jest relacją między jednostką a otoczeniem społecznym o określonym zestawie oczekiwań; w ten sposób każdy w różnym czasie będzie grał zarówno rolę napiętnowanego, jak i stygmatyzującego (lub, jak to określa, „normalnego”). Goffman podaje przykład, że „niektóre zawody w Ameryce powodują, że posiadacze bez oczekiwanego wykształcenia uniwersyteckiego ukrywają ten fakt; inne zawody mogą jednak prowadzić do tego, że niewielu z ich posiadaczy, którzy mają wyższe wykształcenie, utrzyma to w tajemnicy, aby nie zostali oznaczeni jako nieudaczników i outsiderów. Podobnie chłopiec z klasy średniej może nie mieć żadnych skrupułów, gdy widzi się go, jak idzie do biblioteki; zawodowy przestępca pisze jednak [o utrzymywaniu w tajemnicy wizyt w bibliotece]”. Podaje również przykład stygmatyzacji czarnych wśród białych i stygmatyzacji białych wśród czarnych.

Jednostki aktywnie radzą sobie ze stygmatyzacją w sposób, który różni się w zależności od stygmatyzowanych grup, osób w napiętnowanych grupach oraz u osób w różnych okresach i sytuacjach.

Napiętnowani

Napiętnowani są wykluczani, dewaluowani , pogardzani, odrzucani i ignorowani. Doświadczają dyskryminacji w sferze zatrudnienia i mieszkalnictwa. Postrzegane uprzedzenia i dyskryminacja są również związane z negatywnymi skutkami dla zdrowia fizycznego i psychicznego. Młodzi ludzie, którzy doświadczają napiętnowania związanego z problemami ze zdrowiem psychicznym, mogą spotkać się z negatywnymi reakcjami ze strony grupy rówieśniczej. Ci, którzy uważają się za członków napiętnowanej grupy, bez względu na to, czy jest to oczywiste dla otoczenia, czy nie, często doświadczają niepokoju psychicznego i wielu postrzega siebie z pogardą.

Chociaż doświadczenie bycia napiętnowanym może mieć wpływ na samoocenę, osiągnięcia w nauce i inne wyniki, wiele osób z napiętnowanymi atrybutami ma wysoką samoocenę, osiąga wysokie wyniki, jest szczęśliwe i wydaje się być dość odporne na negatywne doświadczenia .

Są też „pozytywne piętno”: można być zbyt bogatym lub zbyt mądrym. Zauważa to Goffman (1963:141) w swojej dyskusji o przywódcach, którzy następnie otrzymują pozwolenie na odstępstwo od pewnych norm behawioralnych, ponieważ przyczynili się znacznie powyżej oczekiwań grupy. Może to skutkować piętnem społecznym.

Stygmatyzator

Z perspektywy stygmatyzatora stygmatyzacja to groźba, niechęć, a czasem depersonalizacja innych w stereotypowe karykatury. Stygmatyzacja innych może pełnić różne funkcje dla jednostki, w tym poprawę samooceny, poprawę kontroli i buforowanie lęku, poprzez porównanie w dół — porównywanie się do mniej szczęśliwych innych może zwiększyć subiektywne poczucie dobrostanu, a tym samym wzmocnić poczucie własnej wartości. szacunek.

Psychologowie społeczni XXI wieku uważają stygmatyzację i stereotypizację za normalną konsekwencję ludzkich zdolności poznawczych i ograniczeń oraz informacji i doświadczeń społecznych, na które są narażeni.

Współczesne poglądy na temat stygmatyzacji, zarówno z perspektywy stygmatyzującego, jak i osoby stygmatyzowanej, uznają proces stygmatyzacji za wysoce sytuacyjnie specyficzny, dynamiczny, złożony i niepatologiczny.

Gerhard Falk

Urodzony w Niemczech socjolog i historyk Gerhard Falk napisał:

Wszystkie społeczeństwa zawsze będą stygmatyzować pewne warunki i pewne zachowania, ponieważ takie postępowanie zapewnia solidarność grupową, oddzielając „obcych” od „wewnętrznych” .

Falk opisuje piętno w oparciu o dwie kategorie: piętno egzystencjalne i piętno osiągnięte . Definiuje on egzystencjalne piętno jako „piętno wywodzące się ze stanu, którego cel piętna albo nie spowodował, albo nad którym ma niewielką kontrolę”. Definiuje on Osiągnięte Piętno jako „piętno, które jest zarobione z powodu zachowania i/lub dlatego, że w dużym stopniu przyczynili się do osiągnięcia danego piętna”.

Falk konkluduje, że „my i wszystkie społeczeństwa zawsze będziemy stygmatyzować pewne warunki i pewne zachowania, ponieważ zapewnia to solidarność grupową poprzez oddzielenie „obcych” od „wtajemniczonych”. Stygmatyzacja w swej istocie jest wyzwaniem dla człowieczeństwa – zarówno dla osoby napiętnowanej , jak i stygmatyzatora . Większość badaczy stygmatyzacji odkryła, że ​​proces stygmatyzacji ma długą historię i jest wszechobecny międzykulturowo.

Model stygmatyzacji Linka i Phelana

Bruce Link i Jo Phelan twierdzą, że piętno istnieje, gdy zbiegają się cztery konkretne komponenty:

  1. Osobniki rozróżniają i oznaczają ludzkie odmiany.
  2. Dominujące wierzenia kulturowe wiążą te, którym przypisano etykietkę, z niekorzystnymi atrybutami.
  3. Osoby oznaczone etykietą są umieszczane w wyróżniających się grupach, które służą do ustanowienia poczucia odłączenia między „nami” a „nimi”.
  4. Osoby oznaczone etykietą doświadczają „utraty statusu i dyskryminacji ”, co prowadzi do nierównych okoliczności.

W tym modelu stygmatyzacja jest również uwarunkowana „dostępem do władzy społecznej , ekonomicznej i politycznej, która pozwala na identyfikowanie różnic, konstruowanie stereotypów , rozdzielanie osób napiętnowanych na odrębne grupy oraz pełną egzekucję dezaprobaty, odrzucenia , wykluczenia i dyskryminacja ”. Następnie, w tym modelu, termin stygmatyzacja jest stosowana, gdy etykietowanie, stereotypy, odłączanie, utrata statusu i dyskryminacja istnieją w sytuacji władzy, która ułatwia pojawienie się napiętnowania.

Rozróżnianie i etykietowanie

Rozpoznanie, które różnice między ludźmi są najistotniejsze, a zatem warte etykietowania, jest procesem społecznym. Rozważając stopień, w jakim ten proces ma charakter społeczny, należy zbadać dwa podstawowe czynniki. Pierwszą kwestią jest to, że tworzenie grup wymaga znacznego uproszczenia . Szerokie grupy czarno - białych , homoseksualnych i heteroseksualnych , zdrowych na umyśle i chorych psychicznie ; i młodych i starych są tego przykładami. Po drugie, różnice, które są oceniane społecznie jako istotne, różnią się znacznie w zależności od czasu i miejsca. Przykładem tego jest nacisk, jaki pod koniec XIX wieku kładziono na wielkość czoła i twarzy osób, co uważano za miarę przestępczego charakteru danej osoby.

Nawiązanie do stereotypów

Drugi składnik tego modelu skupia się na łączeniu oznaczonych różnic ze stereotypami . Praca Goffmana z 1963 roku uwydatniła ten aspekt stygmatyzacji i tak pozostało do dziś. Ten proces stosowania pewnych stereotypów do zróżnicowanych grup osób przyciągnął w ostatnich dziesięcioleciach wiele uwagi i badań .

My i oni

Po trzecie, łączenie negatywnych atrybutów z grupami ułatwia rozdzielenie na „my” i „oni”. Postrzeganie oznaczonej grupy jako zasadniczo odmiennej powoduje tworzenie stereotypów z niewielkim wahaniem. „My” i „oni” implikują, że wyznaczona grupa jest nieco mniej ludzka z natury iw skrajnym przypadku wcale nie ludzka.

Niekorzyść

Czwartym składnikiem stygmatyzacji w tym modelu jest „utrata statusu i dyskryminacja ”. Wiele definicji napiętnowania nie obejmuje tego aspektu, jednak autorzy ci uważają, że ta utrata występuje nieodłącznie, ponieważ jednostki są „oznaczane, oddzielane i powiązane z niepożądanymi cechami”. Członkowie oznaczonych grup są następnie pokrzywdzeni w najczęstszej grupie życiowych szans, w tym dochodach , wykształceniu , samopoczuciu psychicznym , stanie mieszkaniowym, zdrowiu i leczeniu . W ten sposób stygmatyzacja przez większość, możnych lub „przełożonych” prowadzi do Odmienności mniejszości, bezsilnych i „gorszych”. W którym napiętnowane jednostki stają się pokrzywdzone przez ideologię stworzoną przez „ja”, które jest siłą przeciwną „Innemu”. W rezultacie inni stają się wykluczeni społecznie, a rządzący uzasadniają wykluczenie na podstawie pierwotnych cech, które doprowadziły do ​​napiętnowania.

Konieczność władzy

Autorzy podkreślają także rolę władzy ( społecznej , ekonomicznej i politycznej ) w stygmatyzacji. Podczas gdy użycie mocy jest oczywiste w niektórych sytuacjach, w innych może zostać zamaskowane, ponieważ różnice mocy są mniej wyraźne. Skrajnym przykładem sytuacji, w której rola władzy była wyraźnie wyraźna, było traktowanie ludności żydowskiej przez nazistów . Z kolei przykładem sytuacji, w której u osób z stygmatyzowanej grupy zachodzą „procesy związane ze stygmatyzacją”, mogą być więźniowie zakładu karnego . Można sobie wyobrazić, że każdy z opisanych powyżej kroków miałby miejsce w związku z przemyśleniami więźniów na temat strażników . Jednak sytuacja ta nie może pociągać za sobą prawdziwej stygmatyzacji, zgodnie z tym modelem, ponieważ więźniowie nie mają ekonomicznej, politycznej ani społecznej władzy, by działać zgodnie z tymi myślami z poważnymi konsekwencjami dyskryminacyjnymi.

„Urok stygmatów” i autentyczność

Socjolog Matthew W. Hughey wyjaśnia, że ​​wcześniejsze badania nad stygmatyzacją kładły nacisk na indywidualne i grupowe próby zmniejszenia stygmatyzacji poprzez „udawanie jako normalne”, unikanie stygmatyzowanych lub poprzez selektywne ujawnianie stygmatyzowanych cech. Jednak niektórzy aktorzy mogą przyjąć określone oznaki stygmatyzacji (np. oznaki społeczne, takie jak hańba lub wybrane dysfunkcje i anomalie fizyczne) jako oznaki zaangażowania moralnego i/lub autentyczności kulturowej i politycznej. Dlatego Hughey twierdzi, że niektórzy aktorzy nie chcą po prostu „przejść do normalności”, ale mogą aktywnie realizować napiętnowany proces formowania tożsamości, aby doświadczyć siebie jako sprawców w swoim środowisku społecznym. Hughey nazywa to zjawisko „pociąganiem piętna”.

„Sześć wymiarów piętna”

Choć często niesłusznie przypisywane Goffmanowi, „sześć wymiarów piętna” nie było jego wynalazkiem. Zostały opracowane, aby wzmocnić dwa poziomy Goffmana – zdyskredytowany i zdyskredytowany. Goffman rozważał osoby, których stygmatyzujące cechy nie są od razu widoczne. W takim przypadku jednostka może napotkać dwie różne atmosfery społeczne. W pierwszym jest dyskredytowany — jego piętno nie zostało jeszcze ujawnione, ale może zostać ujawnione przez niego celowo (w takim przypadku będzie miał pewną kontrolę nad tym, jak) lub przez jakiś czynnik, którego nie może kontrolować. Oczywiście można go również z powodzeniem ukryć; Goffman nazwał to przejściem . W tej sytuacji analiza napiętnowania dotyczy jedynie zachowań, jakie jednostka stygmatyzowana przyjmuje do zarządzania swoją tożsamością: ukrywania i ujawniania informacji. W drugiej atmosferze zostaje zdyskredytowany — jego piętno zostało ujawnione i tym samym wpływa nie tylko na jego zachowanie, ale także na zachowanie innych. Jones i in. (1984) dodali „sześć wymiarów” i skorelowali je z dwoma rodzajami piętna Goffmana, zdyskredytowanym i zdyskredytowanym.

Istnieje sześć wymiarów, które odpowiadają tym dwóm rodzajom piętna:

  1. Ukrywany – stopień, w jakim inni widzą piętno
  2. Przebieg śladu – czy wyeksponowanie piętna wzrasta, maleje, czy zanika
  3. Zakłócenia – stopień, w jakim stygmatyzacja i/lub reakcja innych na nią utrudnia interakcje społeczne
  4. Estetyka – podzbiór reakcji innych osób na piętno, obejmujący reakcje pozytywne/aprobujące lub negatywne/nie aprobujące, ale reprezentujące ocenę cech innych niż wrodzona wartość lub godność osoby napiętnowanej
  5. Pochodzenie – czy inni uważają, że piętno jest obecne przy urodzeniu, przypadkowe czy celowe
  6. Niebezpieczeństwo – niebezpieczeństwo, które inni postrzegają (dokładnie lub nieprecyzyjnie) piętno, które im stwarzają

Rodzaje

W Odkrywając konteksty stygmatów autorzy Campbell i Deacon opisują uniwersalne i historyczne formy stygmatyzacji Goffmana w następujący sposób.

  • Deformacje jawne lub zewnętrzne – takie jak trąd , stopa końsko-szpotawa , rozszczep wargi lub dystrofia podniebienia i mięśni .
  • Znane odchylenia cech osobowych – bycie postrzeganym słusznie lub niesłusznie, jako o słabej woli, dominujące lub mające nienaturalne namiętności, zdradliwe lub sztywne przekonania oraz bycie nieuczciwym, np. zaburzenia psychiczne, więzienie, uzależnienie, homoseksualizm, bezrobocie, próby samobójcze i radykalne zachowania polityczne .
  • Piętno plemienne – przynależność do określonej narodowości , religii lub rasy, które stanowią odstępstwo od normatywnych, np. bycie Afroamerykaninem lub bycie arabskim w Stanach Zjednoczonych po zamachach z 11 września.

Odchylenie

Stigma występuje wtedy, gdy dana osoba jest identyfikowany jako zboczeniec , związane z negatywnymi stereotypami , które rodzą uprzedzony postaw, które są wprowadzane w dyskryminacyjnego zachowania. Goffman wyjaśnił, jak napiętnowani ludzie zarządzają swoją „zepsutą tożsamością” (co oznacza, że ​​piętno dyskwalifikuje napiętnowaną jednostkę z pełnej akceptacji społecznej) przed publicznością normalną. Skupił się na stygmacie, nie jako stałym czy nieodłącznym atrybucie osoby, ale raczej jako doświadczeniu i znaczeniu różnicy.

Gerhard Falk wyjaśnia pracę Goffmana, redefiniując dewiantów jako „innych, którzy odbiegają od oczekiwań grupy” i dzieląc dewiacje na dwa typy:

  • Dewiacja społeczna odnosi się do stanu powszechnie postrzeganego, z góry i w ogóle, jako dewiacyjnego, a więc napiętnowanego i napiętnowanego. „Homoseksualizm jest zatem przykładem dewiacji społecznej, ponieważ istnieje tak wysoki stopień konsensusu co do tego, że homoseksualizm jest inny i stanowi naruszenie norm lub oczekiwań społecznych”.
  • Dewiacja sytuacyjna odnosi się do dewiacyjnego aktu, który jest określany jako dewiacja w określonej sytuacji i nie może być oznaczony jako dewiacja przez społeczeństwo. Podobnie działanie dewiacyjne społecznie może nie zostać uznane za dewiacyjne w określonych sytuacjach. „Zbójnik lub inny przestępca uliczny to doskonały przykład. To przestępstwo prowadzi do napiętnowania i stygmatyzacji osoby tak dotkniętej”.

Niepełnosprawni fizycznie, chorzy psychicznie, homoseksualiści i całe mnóstwo innych, których określa się mianem dewiantów, ponieważ odbiegają od oczekiwań grupy, podlegają stygmatyzacjispołecznemu odrzuceniu wielu jednostek, a często całych grup osób, które zostały napiętnowane. zboczeniec.

Komunikacja stygmatów

Komunikacja bierze udział w tworzeniu, utrzymywaniu i rozpowszechnianiu stygmatyzacji oraz urzeczywistnianiu stygmatyzacji. Model komunikacji stygmatów wyjaśnia, w jaki sposób i dlaczego poszczególne wybory treści (znaki, etykiety, niebezpieczeństwo i odpowiedzialność) mogą tworzyć stygmaty i zachęcać do ich rozpowszechniania. Niedawny eksperyment z wykorzystaniem alertów zdrowotnych przetestował model komunikacji napiętnowania, stwierdzając, że wybory treści rzeczywiście przewidywały przekonania o napiętnowaniu, zamiary dalszego rozpowszechniania tych wiadomości i zgodę na regulowanie zachowań osób zakażonych.

Wyzywający

Stygmat, choć potężny i trwały, nie jest nieunikniony i można go podważyć. Istnieją dwa ważne aspekty kwestionowania piętna: kwestionowanie stygmatyzacji ze strony stygmatyzatorów i kwestionowanie zinternalizowanego piętna stygmatyzowanych. Aby zakwestionować stygmatyzację, Campbell i in. 2005 podsumowuje trzy główne podejścia.

  1. Podejmowane są wysiłki, aby edukować jednostki na temat faktów, które nie stygmatyzują i dlaczego nie powinny stygmatyzować.
  2. Podejmowane są wysiłki na rzecz wprowadzenia przepisów antydyskryminacyjnych .
  3. Podejmowane są wysiłki, aby zmobilizować udział członków społeczności w wysiłkach przeciwko stygmatyzacji, aby zmaksymalizować prawdopodobieństwo, że komunikaty przeciwko stygmatyzacji mają znaczenie i skuteczność, zgodnie z lokalnym kontekstem.

W odniesieniu do kwestionowania zinternalizowanego piętna napiętnowanych, szczególnie odpowiednia jest teoria świadomości krytycznej Paulo Freire'a . Cornish stanowi przykład tego, jak prostytutki w Sonagachi , indyjskiej dzielnicy czerwonych latarni, skutecznie rzuciły wyzwanie zinternalizowanemu stygmatyzacji, udowadniając , że są szanowanymi kobietami, które godnie dbają o swoje rodziny i zasługują na prawa jak każdy inny pracownik. Badanie to dowodzi, że nie tylko siła racjonalnego argumentu sprawia, że ​​wyzwanie stygmatyzacji jest skuteczne, ale konkretne dowody na to, że osoby świadczące usługi seksualne mogą osiągać wartościowe cele i są szanowane przez innych.

Napiętnowane grupy często posiadają narzędzia kulturowe do reagowania na stygmatyzację i tworzenia pozytywnej samooceny wśród swoich członków. Na przykład wykazano, że specjaliści od reklamy cierpią z powodu negatywnego wizerunku i niskich wskaźników akceptacji. Jednak branża reklamowa wspólnie utrzymuje narracje opisujące, że reklama jest pozytywnym i społecznie wartościowym przedsięwzięciem, a specjaliści od reklamy korzystają z tych narracji, aby reagować na piętno.

Kolejny wysiłek w celu zmobilizowania społeczności istnieje w społeczności graczy poprzez organizacje takie jak:

  • Take This – który zapewnia pokoje AFK na konwencjach gier, a także ma Program Ambasadorów Transmisji, aby co tydzień docierać do ponad 135 000 widzów z pozytywnymi wiadomościami na temat zdrowia psychicznego, oraz
  • NoStigmas – którego misją „jest dopilnowanie, aby nikt nie stawił czoła wyzwaniom związanym ze zdrowiem psychicznym w pojedynkę” i przewiduje „świat bez wstydu i dyskryminacji związanej ze zdrowiem psychicznym, chorobami mózgu, zaburzeniami zachowania, traumą, samobójstwem i uzależnieniami” oraz oferuje zakładom pracy kurs NoStigmas Ally oraz indywidualne certyfikaty.
  • Twitch serpentyny jak MommaFoxFire połóż nacisk na świadomość zdrowia psychicznego, aby pomóc zmniejszyć piętno związane z mówieniem o zdrowiu psychicznym.

Piętno organizacyjne

W 2008 roku w artykule Hudsona ukuto termin „stygmatyzacja organizacji”, który został następnie rozwinięty w innym artykule poświęconym budowaniu teorii autorstwa Deversa i współpracowników. Ta literatura przeniosła koncepcję piętna na poziom organizacyjny, biorąc pod uwagę, w jaki sposób organizacje mogą być uważane za głęboko wadliwe i odrzucane przez odbiorców w taki sam sposób, w jaki czyniłyby to jednostki. Hudson rozróżniał stygma-core (piętno związane z samą naturą organizacji) i piętno-zdarzenie (odosobniony przypadek, który z czasem zanika). W obszernej literaturze dyskutowano o tym, jak stygmatyzacja organizacji wiąże się z innymi konstruktami w literaturze dotyczącej ewaluacji społecznych. Najnowsza książka Rouleta (2020) dokonuje przeglądu tej literatury i rozwiązuje różne koncepcje – w szczególności rozróżnianie stygmatyzacji, brudnej roboty, skandali – oraz badanie ich pozytywnych implikacji.

Obecne badania

Badania podjęte w celu określenia skutków stygmatyzacji społecznej skupiają się przede wszystkim na stygmatyzacji związanej z chorobą. Niepełnosprawności, zaburzenia psychiczne i choroby przenoszone drogą płciową należą do chorób obecnie analizowanych przez naukowców. W badaniach dotyczących takich chorób odkryto zarówno pozytywne, jak i negatywne skutki napiętnowania społecznego.

Piętno w placówkach opieki zdrowotnej

Najnowsze badania sugerują, że zajęcie się postrzeganym i uchwalonym piętnem w warunkach klinicznych ma kluczowe znaczenie dla zapewnienia wysokiej jakości opieki skoncentrowanej na pacjencie. W szczególności postrzeganie napiętnowania przez pacjentów wiązało się z dodatkowymi dodatkowymi dniami zdrowia fizycznego lub złego stanu zdrowia psychicznego. Co więcej, postrzeganie napiętnowania w placówkach opieki zdrowotnej wiązało się z większym prawdopodobieństwem zgłoszenia zaburzenia depresyjnego. Wśród innych ustaleń, osoby, które były w związku małżeńskim, młodsze, miały wyższe dochody, ukończyły studia i były zatrudnione, zgłaszały znacznie mniej dni złego stanu zdrowia fizycznego i psychicznego oraz miały mniejsze szanse na samoocenę zaburzeń depresyjnych. Uzupełniające badanie przeprowadzone w Nowym Jorku (w porównaniu z ogólnokrajowymi) wykazało podobne wyniki. Celem naukowców była ocena wskaźników postrzegania napiętnowania w placówkach opieki zdrowotnej (klinicznych) zgłaszanych przez zróżnicowanych rasowo mieszkańców Nowego Jorku oraz zbadanie, czy to postrzegane piętno jest związane z gorszymi wynikami w zakresie zdrowia fizycznego i psychicznego. Odkryli, że postrzegane piętno było związane z gorszym dostępem do opieki zdrowotnej, depresją, cukrzycą i złym ogólnym stanem zdrowia.

Badania nad samooceną

Członkowie grup stygmatyzowanych mogą mieć niższą samoocenę niż osoby z grup niestygmatyzowanych. Nie można było przeprowadzić testu na ogólną samoocenę różnych ras. Naukowcy musieliby wziąć pod uwagę, czy ci ludzie są optymistyczni czy pesymistyczni, czy są mężczyznami czy kobietami i w jakim miejscu dorastali. W ciągu ostatnich dwóch dekad wiele badań wykazało, że Afroamerykanie wykazują wyższą globalną samoocenę niż biali, chociaż, jako grupa, Afroamerykanie mają tendencję do osiągania gorszych wyników w wielu dziedzinach życia i doświadczają znacznej dyskryminacji i napiętnowania.

Osoby z zaburzeniami psychicznymi

Badania empiryczne nad piętnem związanym z zaburzeniami psychicznymi wskazały na zaskakującą postawę społeczeństwa. Ci, którym wmawiano, że zaburzenia psychiczne mają podłoże genetyczne, byli bardziej skłonni do zwiększania dystansu społecznego od chorych psychicznie, a także zakładali, że chorzy są osobami niebezpiecznymi, w przeciwieństwie do tych członków społeczeństwa, którym mówiono, że choroby można wyjaśnić czynnikami społecznymi i środowiskowymi. Ponadto osoby poinformowane o podłożu genetycznym częściej stygmatyzowały całą rodzinę chorego. Chociaż określone kategorie społeczne, które zostają napiętnowane, mogą się zmieniać w czasie i miejscu, trzy podstawowe formy stygmatyzacji (zniekształcenie fizyczne, słabe cechy osobiste i status plemiennej grupy obcej) występują w większości kultur i epok, co skłania niektórych badaczy do wysunięcia hipotezy, że tendencja piętnowanie może mieć korzenie ewolucyjne. Wpływ na piętno jest znacząca, co wiele osób nie do poszukiwania leczenia.

Obecnie kilku badaczy uważa, że ​​zaburzenia psychiczne są spowodowane brakiem równowagi chemicznej w mózgu. Dlatego to biologiczne uzasadnienie sugeruje, że osoby zmagające się z chorobą psychiczną nie mają kontroli nad pochodzeniem zaburzenia. Podobnie jak rak lub inny rodzaj zaburzeń fizycznych, osoby cierpiące na zaburzenia psychiczne powinny być wspierane i zachęcane do szukania pomocy. Ruch Praw niepełnosprawności uznaje, że choć występuje znaczące piętno na rzecz osób z niepełnosprawnością fizyczną , negatywne piętno społeczne otaczające chorobę psychiczną jest znacznie gorsza, z tych, którzy cierpią postrzegany mieć kontrolę nad swoim niepełnosprawnym i jest odpowiedzialny za spowodowanie ich. „Ponadto respondenci badań rzadziej litują się nad osobami chorymi psychicznie, zamiast reagować gniewem na niepełnosprawność psychiatryczną i wierzyć, że pomoc nie jest zasłużona”. Chociaż na całym świecie dostępne są skuteczne interwencje w zakresie zdrowia psychicznego, wiele osób z chorobami psychicznymi nie szuka pomocy, której potrzebują. Tylko 59,6% osób cierpiących na choroby psychiczne, w tym takie jak depresja, stany lękowe, schizofrenia i choroba afektywna dwubiegunowa, zgłosiło leczenie w 2011 roku. Zmniejszenie negatywnego piętna otaczającego zaburzenia psychiczne może zwiększyć prawdopodobieństwo skorzystania z profesjonalnej pomocy u psychiatry. lub lekarz niepsychiatryczny . Sposób przedstawiania poszczególnych zaburzeń psychicznych w mediach może się różnić, podobnie jak piętno z nimi związane. Na platformie mediów społecznościowych, YouTube, depresja jest powszechnie przedstawiana jako stan, który jest spowodowany czynnikami biologicznymi lub środowiskowymi, jest bardziej przewlekły niż krótkotrwały i inny niż smutek, co może mieć wpływ na to, jak ludzie myślą o depresji.

W przemyśle muzycznym, szczególnie w gatunku hip-hopu lub rapu, ci, którzy wypowiadają się na temat chorób psychicznych, są ostro krytykowani. Jednak zgodnie z artykułem The Huffington Post , istnieje znaczny wzrost liczby raperów, którzy łamią milczenie na temat depresji i lęku.

Uzależnienia i zaburzenia używania substancji

Na przestrzeni dziejów uzależnienie było w dużej mierze postrzegane jako wada moralna lub wada charakteru, w przeciwieństwie do kwestii zdrowia publicznego. Stwierdzono, że używanie substancji jest bardziej napiętnowane niż palenie, otyłość i choroby psychiczne. Badania wykazały, że piętno stanowi barierę dla zachowań związanych z poszukiwaniem leczenia wśród osób uzależnionych, tworząc „lukę w leczeniu”. Badania pokazują, że słowa używane do mówienia o uzależnieniu mogą przyczyniać się do stygmatyzacji, a powszechnie używane terminy „nadużycie” i „napastnik” w rzeczywistości zwiększają stygmatyzację. Stwierdzono, że uzależnienia behawioralne (tj. hazard, seks itp.) są częściej przypisywane wadom charakteru niż uzależnieniom od używania substancji. Stygmatyzacja jest zmniejszona, gdy zaburzenia związane z używaniem substancji są przedstawiane jako stany, które można leczyć. Terapia Akceptacji i Zaangażowania została skutecznie wykorzystana, aby pomóc ludziom zmniejszyć wstyd związany z kulturowym piętnem związanym z leczeniem uzależnień.

Ubóstwo

Odbiorcy programów pomocy publicznej są często pogardzani jako niechętni do pracy. Nasilenie stygmatyzacji ubóstwa jest pozytywnie skorelowane z rosnącymi nierównościami. Wraz ze wzrostem nierówności wzrasta społeczna skłonność do stygmatyzacji. Wynika to po części ze społecznych norm wzajemności, które polegają na oczekiwaniu, że ludzie zarobią to, co otrzymają, a nie otrzymają pomocy w postaci tego, co ludzie zwykle postrzegają jako prezent. Ubóstwo jest często postrzegane jako wynik niepowodzeń i złych wyborów, a nie wynik struktur społeczno-ekonomicznych, które tłumią indywidualne zdolności. Pogarda dla ubogich ma swoje korzenie w kulturze anglo-amerykańskiej, gdzie biedni ludzie byli obwiniani i wykluczani za swoje nieszczęście przez setki lat. Pojęcie dewiacji leży u podstaw napiętnowania biednych. Dewianci to ludzie, którzy łamią ważne normy społeczne, które wszyscy podzielają. W przypadku ubóstwa łamanie normy wzajemności toruje drogę stygmatyzacji.

Publiczny asystent

Wśród odbiorców programów pomocy publicznej dominuje piętno społeczne. Obejmuje to programy często wykorzystywane przez rodziny zmagające się z ubóstwem, takie jak Head Start i AFDC (Pomoc dla rodzin z dziećmi na utrzymaniu). Wartość samowystarczalności często znajduje się w centrum poczucia wstydu, a im mniej ludzie cenią sobie samodzielność, tym mniej napiętnowania ich psychologicznie. Udowodniono, że napiętnowanie osób korzystających z pomocy społecznej zwiększa bierność i zależność u biednych ludzi oraz dodatkowo utrwala ich status i poczucie niższości. Opiekunowie opieki społecznej często traktują odbiorców opieki społecznej bez szacunku i przyjmują założenia dotyczące odbiegających od normy zachowań i niechęci do pracy. Wiele samotnych matek wskazywało na piętno jako główny powód, dla którego chciały jak najszybciej zrezygnować z opieki społecznej. Często czują potrzebę ukrycia kartek żywnościowych, aby uniknąć osądu związanego z programami opieki społecznej. Stygmatyzacja jest głównym czynnikiem wpływającym na długość i zasięg ubóstwa w rozwiniętych społeczeństwach, które w dużej mierze dotyka samotnych matek. Odbiorcy pomocy publicznej są postrzegani jako obiekty wspólnoty, a nie jej członkowie, co pozwala im być postrzeganymi jako wrogowie wspólnoty, i tym samym piętno wkracza do zbiorowej myśli. Wśród samotnych matek żyjących w ubóstwie brak świadczeń opieki zdrowotnej jest jednym z największych wyzwań związanych z wychodzeniem z ubóstwa. Tradycyjne wartości samodzielności zwiększają poczucie wstydu wśród odbiorców pomocy społecznej, czyniąc ich bardziej podatnymi na stygmatyzację.

Choroba umysłowa

Tajwan

Na Tajwanie wzmocnienie systemu rehabilitacji psychiatrycznej jest od 1985 roku jednym z głównych celów Departamentu Zdrowia. Niestety, przedsięwzięcie to nie zakończyło się sukcesem. Postawiono hipotezę, że jedną z barier jest społeczne napiętnowanie osób chorych psychicznie. W związku z tym przeprowadzono badanie mające na celu zbadanie postaw populacji ogólnej wobec pacjentów z zaburzeniami psychicznymi. Metodę ankiety wykorzystano na 1203 osobach w całym kraju. Wyniki ujawniły, że populacja ogólna cechowała się wysokim poziomem życzliwości, tolerancji dla rehabilitacji w społeczności i niespołecznej restrykcyjności. Zasadniczo postawy życzliwe sprzyjały akceptacji resocjalizacji w środowisku. Można by zatem wnioskować, że przekonanie (mieszkańców Tajwanu) o traktowaniu chorych psychicznie z dużym szacunkiem i postępach rehabilitacji psychiatrycznej mogą być utrudnione przez czynniki inne niż stygmatyzacja społeczna.

Padaczka

Hongkong

Padaczka , powszechne zaburzenie neurologiczne charakteryzujące się nawracającymi napadami , wiąże się z różnymi piętnami społecznymi. Chung-yan Guardian Fong i Anchor Hung przeprowadzili w Hongkongu badanie, które udokumentowało publiczne nastawienie do osób z padaczką. Spośród 1128 ankietowanych tylko 72,5% uznało padaczkę za dopuszczalną; 11,2% nie pozwoliłoby swoim dzieciom bawić się z innymi chorymi na epilepsję; 32,2% nie pozwoliłoby, aby ich dzieci poślubiły osoby chore na epilepsję; dodatkowo pracodawcy (22,5% z nich) rozwiązali umowę o pracę po wystąpieniu napadu padaczki u pracownika z niezgłoszoną padaczką. Zasugerowano, aby włożyć więcej wysiłku w poprawę świadomości społecznej, postawy i zrozumienia padaczki poprzez edukację szkolną i organizacje zajmujące się padaczką.

W mediach

Na początku XXI wieku technologia ma duży wpływ na życie ludzi w wielu krajach i stała się normą społeczną. Wiele osób posiada telewizor, komputer i smartfon. Media mogą być pomocne w informowaniu ludzi o nowościach i sprawach światowych i mają duży wpływ na ludzi. Ponieważ jest tak wpływowy, czasami przedstawianie grup mniejszościowych wpływa na stosunek innych grup do nich. Wiele mediów ma związek z innymi częściami świata. Wiele z tych relacji ma związek z wojną i konfliktami, które ludzie mogą odnosić do każdej osoby należącej do tego kraju. Istnieje tendencja do skupiania się bardziej na pozytywnych zachowaniach własnej grupy i negatywnych zachowaniach innych grup. Sprzyja to negatywnym myślom osób należących do tych innych grup, wzmacniając stereotypowe przekonania.

„Widzowie wydają się reagować na przemoc emocjami, takimi jak gniew i pogarda. Obawiają się o integralność porządku społecznego i okazują dezaprobatę innych. Emocje, takie jak smutek i strach, są pokazywane znacznie rzadziej”. (Unz, Schwab i Winterhoff-Spurk, 2008, s. 141)

W badaniu sprawdzającym wpływ stereotypowych reklam na uczniów 75 uczniów szkół średnich obejrzało reklamy w czasopismach ze stereotypowymi wizerunkami kobiety, na przykład kobieta pracująca na świątecznym obiedzie, a 50 innych obejrzało niestereotypowe obrazy, takie jak kobieta pracująca w kancelarii prawnej. Grupy te następnie odpowiedziały na stwierdzenia o kobietach na „neutralnej” fotografii. Na tym zdjęciu pokazano kobietę w swobodnym stroju, nie wykonującą żadnego oczywistego zadania. Uczniowie, którzy widzieli stereotypowe obrazy, zwykle odpowiadali na kwestionariusze z bardziej stereotypowymi odpowiedziami w 6 z 12 stwierdzeń kwestionariusza. Sugeruje to, że nawet krótka ekspozycja na stereotypowe reklamy wzmacnia stereotypy. (Lafky, Duffy, Steinmaus i Berkowitz, 1996)

Efekty edukacji, kultury

Wspomniane wyżej stygmaty (związane z ich odpowiednimi chorobami) proponują efekty, jakie te stereotypy wywierają na jednostki. Niezależnie od tego, czy skutki mają charakter negatywny, czy pozytywny, „oznakowanie” ludzi powoduje znaczącą zmianę w indywidualnym postrzeganiu (osób z chorobą). Być może wzajemne zrozumienie piętna, osiągnięte poprzez edukację, mogłoby całkowicie wyeliminować piętno społeczne.

Laurence J. Coleman po raz pierwszy zaadaptował teorię piętna społecznego Ervinga Goffmana (1963) do dzieci uzdolnionych, dostarczając uzasadnienia, dlaczego dzieci mogą ukrywać swoje zdolności i przedstawiać rówieśnikom alternatywne tożsamości. Piętno teorii uzdolnień zostało rozwinięte przez Laurence J. Coleman i Tracy L. Cross w swojej książce zatytułowanej Być uzdolnionym w szkole , która jest szeroko cytowanym odniesieniem w dziedzinie edukacji uzdolnionych. W rozdziale poświęconym radzeniu sobie ze zdolnościami autorzy rozwinęli teorię przedstawioną po raz pierwszy w artykule z 1988 roku. Według Google Scholar artykuł ten był cytowany w literaturze naukowej co najmniej 110 razy.

Coleman i Cross jako pierwsi uznali uzdolnienia intelektualne za stan stygmatyzujący i stworzyli model oparty na pracy Goffmana (1963), badaniach uzdolnionych uczniów oraz książce, którą napisało i zredagowało 20 nastoletnich, uzdolnionych osób. Bycie uzdolnionym odróżnia uczniów od rówieśników i ta różnica przeszkadza w pełnej akceptacji społecznej. Zróżnicowane oczekiwania, które istnieją w różnych kontekstach społecznych, w których dzieci muszą się poruszać, oraz osądy wartościujące, które mogą być przypisane dziecku, powodują, że dziecko stosuje strategie radzenia sobie w społeczeństwie, aby zarządzać swoją tożsamością. W przeciwieństwie do innych stygmatyzujących warunków, uzdolnienia są wyjątkowe, ponieważ mogą prowadzić do pochwał lub ośmieszenia w zależności od odbiorców i okoliczności.

Utalentowane dzieci uczą się, kiedy można bezpiecznie pokazywać swoje uzdolnienia, a kiedy powinny je ukrywać, aby lepiej dopasować się do grupy. Obserwacje te doprowadziły do ​​opracowania Modelu Zarządzania Informacją, który opisuje proces, w którym dzieci decydują się zastosować strategie radzenia sobie w zarządzaniu swoją tożsamością. W sytuacjach, gdy dziecko czuje się inaczej, może zdecydować się na zarządzanie informacjami, które inni o nim wiedzą. Strategie radzenia sobie obejmują dezidentyfikację z uzdolnieniami, próby utrzymania niskiej widoczności lub tworzenie tożsamości o wysokiej widoczności (odgrywanie stereotypowej roli związanej z uzdolnieniami). Te zakresy strategii nazywane są kontinuum widoczności.

Stygmatyzujący stosunek narcyzów do chorób psychicznych

Arikan odkrył, że stygmatyzujące nastawienie do pacjentów psychiatrycznych wiąże się z narcystycznymi cechami osobowości.

Poronienie

Chociaż aborcja jest bardzo powszechna na całym świecie, ludzie mogą zdecydować się nie ujawniać, że korzystają z takich usług, częściowo ze względu na piętno związane z aborcją. Stwierdzono, że utrzymywanie w tajemnicy doświadczeń związanych z aborcją wiąże się ze zwiększoną izolacją i niepokojem psychicznym. Osoby dokonujące aborcji również są napiętnowane.

Stygmatyzacja uprzedzeń

Normy kulturowe mogą zapobiegać przejawom uprzedzeń, ponieważ takie poglądy są napiętnowane, a zatem ludzie będą wyrażać nieuprzedzone poglądy, nawet jeśli wierzą inaczej ( fałszowanie preferencji ). Jeśli jednak słabnie piętno wobec takich poglądów, ludzie będą chętniej wyrażać krzywdzące uczucia. Na przykład po kryzysie gospodarczym z 2008 r. nastroje antyimigracyjne najwyraźniej wzrosły wśród ludności Stanów Zjednoczonych, podczas gdy w rzeczywistości poziom nastrojów pozostał taki sam, a zamiast tego po prostu bardziej akceptowalne stało się otwarte wyrażanie sprzeciwu wobec imigracji.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • George'a Ritzera (2006). Współczesna teoria społeczna i jej klasyczne korzenie: podstawy (wydanie drugie) . McGraw-Hill.
  • Blaine, B. (2007). Zrozumienie psychologii różnorodności . SAGE Publikacje Sp.
  • Smith, RA (2009). Komunikacja stygmatów. W S. Littlejohn i K. Foss (red.), Encyklopedia teorii komunikacji (str. 931-34). Thousand Oaks, Kalifornia: Sage.
  • Healthline Networks, Inc. [1] Pobrano: luty 2007
  • Anna Scheyett, Znak szaleństwa: piętno, poważne choroby psychiczne i praca socjalna , [2] Zarchiwizowane 21 października 2016 r. w Wayback Machine Źródło: luty 2007 r.
  • Osborne, Jason W. (listopad 1993) College gminny hrabstwa Niagara. „Naukowcy, samoocena i rasa: spojrzenie na podstawowe założenia hipotezy o dezidentyfikacji”
  • Carol T. Miller, Ester D. Rothblum, Linda Barbour, Pamela A. Brand i Diane Felicio (wrzesień 1989). Uniwersytet Vermont. „Interakcje społeczne kobiet otyłych i nieotyłych”
  • Kennetha Plummera (1975). Piętno seksualne: relacja interakcjonistyczna . Routledge. ISBN  0-7100-8060-3 .
  • Devendorf A., Bender A. i Rottenberg J. (2020). Prezentacje na temat depresji, piętno i wiedza na temat zdrowia psychicznego: krytyczna recenzja i analiza treści w YouTube. Przegląd psychologii klinicznej, https://doi.org/10.1016/j.cpr.2020.101843

Zewnętrzne linki