Inskrypcje na filarze mandasorów Yasodharmana - Mandasor Pillar Inscriptions of Yasodharman
| Napis na filarze Mandasor: Yasodharman | |
|---|---|
 Odcisk inskrypcji Mandasor Yashodharman
| |
| Materiał | Filar z czerwonego piaskowca |
| Pismo | sanskryt |
| Utworzony | 515–550 n.e. |
| Okres/kultura | Era Imperium Guptów |
| Odkryty | 1884 |
| Miejsce | Sondhani, Mandasor |
| Aktualna lokalizacja | Muzeum Yashodharman |
  Miejsce Yashodharman, Mandsaur stanowisko Yashodharman, Mandsaur (Indie)
 Miejsce Yashodharman, Mandsaur Miejsce Yashodharman, Mandsaur (Madhya Pradesh)
| |
W Mandasor Inskrypcje filarem Yashodharman są zbiorem napisów sanskrytu od początku 6. wieku odkryto na archeologicznego w miejscowości Sondani (सोंधनी), około 4 km od Mandsaur (Mandasor) w północno-zachodnim stanie Madhya Pradesh , w Indiach. Są rekord zwycięstwo Aulikara króla Yasodharman nad Hun króla Mihirakula . Według Richarda Salomona wyróżniają się one „wybitną wartością literacką, kaligraficzną i historyczną”. Napis Mandasor wychwala Yasodharmana, opisuje go jako uratował ziemię przed „niegrzecznymi i okrutnymi królami wieku Kali , którzy rozkoszują się złośliwością”.
Fleet po raz pierwszy opublikował swoje tłumaczenie napisu w 1888 roku. Tłumaczenie napisu przez Flotę zostało poprawione przez różnych uczonych.
Lokalizacja
Inskrypcje zostały znalezione na parze filarów, w miejscu na południowy wschód od Mandsaur, Madhya Pradesh, w ówczesnej małej wiosce zwanej Sondani. Miasto jest również określane w tekstach historycznych jako Mandasor, Dasor lub Dasapura. W miejscu tym znajdowały się nie tylko filary, ale także ruiny świątyni hinduistycznej oraz wiele zbezczeszczonych paneli i posągów. Zostały odkryte przez Johna Fleeta w 1884 roku i opublikowane po raz pierwszy w 1886 roku. Obecnie znajduje się na swoim pierwotnym miejscu, które obecnie mieści się w obrębie kompleksu Mandsaur's Yashodharman Archeology Museum. Witryna została odkopana przez zespół kierowany przez Garde w 1923 roku, który uznał niektóre z przypuszczeń Floty za błędne. Garde znalazł fundamenty i ruiny świątyni około 75 stóp (23 m) od filaru, prawdopodobnie świątyni Shivy, ponieważ kilka nowych inskrypcji zostało odkrytych z hołdem dla Shivy i wspominają o świątyni. Znalazł także podwójne postacie ludzkie zakopane w ziemi poniżej. Był to typ podobny do innego stanowiska z epoki Gupty, który prawdopodobnie stał nad parą filarów, zanim w pewnym momencie został przewrócony.
Opis
Główne inskrypcje znajdują się na parze filarów z jasnoczerwonego piaskowca. Podstawa pierwszej kolumny jest prostokątna. Powyżej znajduje się przekrój kwadratowy, a następnie wznoszący się pionowo szesnastokątny trzon kolumny. Każda twarz ma około 8,5 stopy (2,6 m) szerokości. Inskrypcja jest nieco trudna do zlokalizowania ze względu na odcień kamienia i starożytność inskrypcji. To jest 2,17 stopy (0,66 m) nad blokiem podstawy. W pobliżu głównego filaru z inskrypcją Flota znalazła szereg ruin paneli i posągów, które nie były częścią filaru lub napisu, ale większego pomnika, który był z nim związany. Fleet zauważył, że w czasie jego wizyty w 1884 r. wokół kolumny jest „rząd śladów dłuta” i został on „celowo złamany przez wstawienie klinów”.
Napis przetrwał w formie, którą można prześledzić za pomocą technologii odcisków atramentu. Zajmuje powierzchnię około 3,25 stopy (0,99 m) na 1,25 stopy (0,38 m). Są one w sanskrycie, pismo Gupta późniejszej odmiany północnej, tak jak w sposobie zapisu upagudha . Tekst ma formę wiersza poetyckiego, a na końcu widnieje prozą prozą wpisane imię skryby.
Napis głosi, że dominium Jasodharmana obejmowało regiony od rzeki Brahmaputra (Assam) do zachodniego oceanu (Morze Arabskie, Sindh) od Himalajów (Kaszmir) do gór Mahendra (albo Odisha, albo gdzieś w Ghatach Zachodnich). Stwierdza, że Mihirakula został pokonany i złożył hołd Yasodharmanowi. Napisy nie są datowane.
Napis na filarze 1
Siddham opublikował krytycznie zredagowaną wersję napisu jako:
1. vepante yasya bhīmastanitabhayasamudbhrantadaityā digantāḥśṛṅgāghātaiḥ sumeror vvighaṭitadṛṣadaḥ kandarā yah karoti|ukṣāṇah taṃ dadhānaḥ kṣitidharatanayadatatapañaṇhathagulḥ
2. āvirbhūtāvalepair avinayapaṭubhir llanghitācāramarggairmmohād aidaṃyugīnair apaśubharatibhiḥ piḍyamānā narendraiḥ|yasya kṣmā śārṅgapāṇer ivaā āṭāṃāadhaṃasāaāāāāāasāgur
3. nindyācāreṣu yo smin vinayamuṣi yuge kalpanāmāttravṛtyārājasv anyeṣu pāṅsuṣv iva kusumabalir nnābabhāse prayuktaḥ|sa śreyodhāmni samrāḍ iti manāṛmātramālālark |
4. ye bhuktā guptanāthair nna sakala vasudhākkrāntidṛṣṭapratāpairnājñā hūṇādhipānāṃ kṣitipatimukuṭāddhyāsinī Yan praviṣṭā | deśāṃs tan dhanvaśailadrumaśahanasaridvīrabāhūpagūḍhānvīryāvaskannarājñaḥ svagṛhaparisarāvajñayā yo bhunakti
5. lauhityopakaṇṭhāt talavanagahanopatyakād ā mahendrādā gaṅgāśliṣṭasānos tuhinaśikhariṇaf paścimād ā payodheḥ | sāmantair yasya bāhudraviṇahṛtamadaiḥ pādayor ānamadbhiścūḍāratnāṅśurājivyatikaraśabalā bhūmibhāgāḥ kriyante ||
6. sthāṇor anyatra yena praṇatikṛpaṇatāṃ prapitaṃ nottamāngaṃyasyāśliṣṭo bhujābhyāṃ vahati himagiir durggaśabdābhimānaM|nicais tenāpi yasya praṇatibāṣṭahnāajard
7. [ga] m evonmātum ūrddhvaṃ vigaṇayitum IVa jyotiṣāṃ cakkravālaṃnirddeṣṭuṃ mārggam uccair ddiva IVa sukṛtopārjjitāyāḥ svakīrtteḥ | tenākalpāntakālāvadhir avanibhujā śrīyaśodharmmaṇāyaṃstambhah stambhābhirāmasthirabhujaparigheṇocchritiṃ nāyito ttra ||
8. ś(l)āghye janmāsya vaṅśe caritam aghaharah dṛśyate kantam asmindharmmasyāyah niketaś calati niyamitah namunā lokavṛttaṃ|ity utkarṣam gunānāṃ likādharmm udrabi yayṛ
9. iti tuṣṭūṣaya tasyanṛpateḥ puṇyakarmmaṇaḥ|vāsulenoparacitaḥ ślokaḥkakkasya sūnunā||utkīrṇṇā govindena||
Tłumaczenie floty napisu na filarze 1
Napis został przetłumaczony przez Johna Faithfull Fleet w Corpus Inscriptionum Indicarum: Inskrypcje wczesnych Guptów w 1888 roku:
1. „Niech ten bardzo długi sztandar (boga) Shûlapâni zniszczy chwałę twoich wrogów; (ten sztandar), na którym widnieje (przedstawienie) byka ( Nandi ), naznaczonego pięcioma palcami (umoczonego w jakimś barwniku, a następnie ) umieszczony na nim przez (Pârvati) córkę góry ( Himalaje ), która sprawia, że odległe regiony, w których demony są doprowadzone do szaleństwa ze strachu przez (jego) okropne ryki, (i) który tworzy przepaści (góra) Sumeru, aby ich skały rozerwały się ciosami jego rogów!
2. Ten, do którego ramienia, jakby (do ramienia) (boga) Shârngapâniego, którego przedramię naznaczono zrogowaciałymi częściami spowodowanymi przez twardy sznur (jego) łuku, (i) który jest wytrwały w pomyślnym wypełnianiu ślubów dla dobra ludzkości — ziemia poszła sobie (na pomoc), gdy była nękana przez królów obecnego wieku, którzy okazywali pychę; którzy byli okrutni z powodu braku odpowiedniego szkolenia; który ze złudzenia przekroczył ścieżkę dobrego postępowania; (i) którzy byli pozbawieni cnotliwych rozkoszy?
3. Ten, kto w tym wieku, który jest pogromcą dobrego postępowania, przez działanie po prostu (swoich dobrych) intencji świecił chwalebnie, nie obcując z innymi królami, którzy przyjęli naganny sposób postępowania, — tak jak ofiarowanie kwiatów ( jest piękny, gdy nie jest złożony) w kurzu; — ten, w którym, posiadający bogactwo cnót, (a więc) niewiele mniej od Manu, Bharaty, Alarki i Mandhâtri, jaśnieje tytuł „uniwersalnego władcy” więcej (niż w jakimkolwiek innym), jak olśniewający poziom (zestaw) w dobrym złocie
4. Ten, kto odrzucając granice własnego domu, cieszy się tymi krajami, gęsto pokrytymi pustyniami i górami, drzewami, zaroślami i rzekami i silną bronią bohaterów, (i) mający (ich) królów zaatakowany przez (jego) męstwo, którym nie cieszyli się (nawet) władcy Guptów , których męstwo przejawiało się w inwazji na całą (pozostałą) ziemię, (i) którym dowództwo wodzów Hûnas , która ugruntowała się na tiarach (wielu) królów, nie przeniknęła
5. Ten, przed którego stopami wodzowie, pozbawiając się (ich) arogancji siłą (jego) ramienia, kłaniają się od sąsiedztwa (rzeki) Lauhitya ( rzeka Brahmaputra ) do (góry) Mahendry , ziem przy których podnóże są nieprzeniknione przez gaje palmowe, (i) od (Himalaya) góry śniegu, której płaskowyże są otoczone (rzeką) Ganga , aż do Oceanu Zachodniego, przez który (wszystkie ) podziały ziemi tworzą różne odcienie poprzez przenikanie się promieni klejnotów w kosmykach włosów na czubkach (ich) głów
Imię " Mihirakula " ( pismo Gupta : , Mmihirakula ) w wierszu 6 duplikatu Inskrypcji na filarze Mandasor of Yasodharman. Nazwa pojawia się również w głównym inskrypcji .6. Ten, przez którego (jego) głowa nigdy nie została sprowadzona do pokory i oddania hołdu nikomu innemu poza (bogiem) Sthanu; on, w objęciach jego ramion (Himalaya) góra śniegu nie niesie już dumy tytuł bycia miejscem trudno dostępnym;— ten, któremu obie nogi oddawał szacunek, darowiznami kwiatów z kosmyka włosów na czubku (jego) głowy, nawet przez tego (sławnego) króla Mihirakulę , którego czoło bolało zgięcie się nisko siłą ramienia w (akcie przymusowego) ukłonu
7. Przez niego, króla, chwalebnego Jasodharmana , którego mocne belki ramion są tak urocze jak kolumny, ta kolumna, która przetrwa do czasu zagłady świata, została tu wzniesiona — jakby na miarę z ziemi; jakby na wysokościach wyliczyć mnóstwo niebiańskich świateł; (i) jakby chciał wskazać drogę własnej sławy ku niebiosom, zdobytym dobrymi czynami;
8. (ta kolumna), która lśni blaskiem, jak gdyby było wyniosłym ramieniem ziemi, wzniesionym z radością, aby napisać na powierzchni księżyca doskonałość cnót Yashôdharmana, z takim skutkiem, że: „Jego narodziny ( jest) w linii, która jest godna pochwały; widać w nim urocze zachowanie, które niszczy grzech; jest siedzibą religii; (i) (dobre) obyczaje ludzkości są nadal aktualne, niezakłócone (w żadnej sposób) przez niego.
9. Z pragnienia uwielbienia tego króla w ten sposób, z zasłużonych czynów, (te) wersety zostały skomponowane przez Vâsulę, syna Kakki. (Ta pochwała) została wygrawerowana przez Gôvindę."
— Inskrypcja na filarze manzaura Yashodharmana
Poprawki w tłumaczeniu Fleet
Uczeni opublikowali serię artykułów, które kwestionują tłumaczenie Fleet, a niektórzy proponowali znaczące poprawki. Na przykład Lorenz Franz Kielhorn opublikował następujące poprawki, które według Floty są lepszym tłumaczeniem:
- Linia 3: Ten, w którym posiadał bogactwo cnót, (a więc) upadających, ale niewiele mniej niż Manu, Bharata i Alarka i Mandhatri, tytuł „uniwersalnego władcy” – który w tym wieku jest pogromcą dobra zachowanie, stosowane z wyimaginowanym znaczeniem do innych królów, o nagannym postępowaniu, wcale nie lśniło (będąc w ich przypadku) jak ofiara z kwiatów (umieszczona) w pyle, - świeci jeszcze bardziej (co zwykle) , jak olśniewający klejnot (zestaw) w dobrym złocie.
- Linia 6: On (Yasodharman), któremu oddano szacunek, uzupełniającymi prezentami kwiatów z kosmyka włosów na czubku (jego) głowy, nawet przez tego (słynnego) króla Mihirakulę, którego głowa nigdy (wcześniej nie miała) ) został doprowadzony do pokory i ukłonu jakiemukolwiek innemu oprócz (boga) Sthanu, (i) w ramionach którego góra śniegu fałszywie chełpi się tym, że została nazwana niedostępną fortecą, (i) którego czoło bolało z powodu istnienia (teraz po raz pierwszy) pochylił się nisko siłą (jego) ramienia w (akcie przymusowego) ukłonu.
Inne napisy
Kilka dodatkowych inskrypcji zostało odkrytych w tym samym miejscu Mandasor przez Fleet i innych uczonych w latach 1884-1923. Jeden z nich jest duplikatem, ale wiele linii zostało utraconych z powodu uszkodzenia w pewnym momencie.
Znaczenie
Według Sagara, król Huna Toramana był okrutny i barbarzyński, a Mihirakula jeszcze bardziej za ich rządów. Mihirakula podbił Sindh do 520 roku n.e., miał dużą armię słoni i kawalerii. Według Sagara Mihirkula zniszczył miejsca buddyjskie, zrujnował klasztory. Yashodharman, około 532 roku n.e., odwrócił kampanię Mihirakuli i rozpoczął koniec ery Mihirakuli. Inni uczeni twierdzą, że istnieje wiele legend związanych z tą erą, a fakty historyczne są trudne do ustalenia. Chiński pielgrzym Xuanzang (Hsuan Tsang) wspomina, że Mihirakula najpierw podbił Kaszmir, potem Gandharę, a następnie próbował podbić środkowe i wschodnie Indie, ale został pokonany przez Yashodharmana i Narasimhaguptę Baladityę. Mihirakula został schwytany podczas wojny, ale jego życie zostało oszczędzone, ponieważ matka Baladityi interweniowała i sprzeciwiała się karze śmierci.
Bibliografia
Współrzędne : 24.0413°N 75.0918°E 24°02′29″N 75°05′30″E /