Sofronius z Jerozolimy - Sophronius of Jerusalem
Święty Sofroniusz | |
---|---|
Patriarcha Jerozolimy | |
Urodzić się | C. 560 Damaszek , Cesarstwo Bizantyjskie |
Zmarł | 11 marca 638 Jerozolima , kalifat Raszidun |
(w wieku 77–78 lat)
Czczony w | Cerkiew prawosławna , Kościół rzymskokatolicki |
Święto | 11 marca [ OS 24 marca (gdzie używany jest kalendarz juliański)] |
Atrybuty | Przyodziany jak biskup, z prawą ręką podtrzymywaną w błogosławieństwie, trzymający Ewangeliarz lub zwój |
Sophronius (ok. 560 - 11 marca 638; grecki : Σωφρόνιος , arabski : صفرونيوس ), zwany Sophronius the Sophist , był patriarchą Jerozolimy od 634 aż do śmierci. Jest czczony jako święty w Kościele prawosławnym i katolickim . Zanim doszedł do prymatu stolicy Jerozolimy , był mnichem i teologiem, który był głównym protagonistą ortodoksyjnego nauczania w sporze doktrynalnym dotyczącym zasadniczej natury Jezusa i jego aktów wolicjonalnych.
Podróże
Sophronius urodził się w Damaszku około roku 560. Twierdzi się, że pochodził z bizantyjskiego pochodzenia greckiego lub syryjskiego . Nauczyciel retoryki Sofroniusz został ascetą w Egipcie około 580 r., a następnie wstąpił do klasztoru św. Teodozjusza pod Betlejem . Podróżując do ośrodków monastycznych w Azji Mniejszej , Egipcie i Rzymie , towarzyszył kronikarzowi bizantyjskiemu św. Janowi Moschusowi , który poświęcił mu swój słynny traktat o życiu zakonnym Leimõn ho Leimõnon (gr. „Łąka duchowa”) (i którego święto w rycie bizantyjskim , 11 marca [ OS 24 marca], jest wspólne z Sofroniuszem'). Po śmierci Moschusa w Rzymie w 619, Sofroniusz towarzyszył ciału z powrotem do Jerozolimy na pochówek klasztorny. Udał się do Aleksandrii w Egipcie i do Konstantynopola w roku 633, aby przekonać odpowiednich patriarchów do wyrzeczenia się monoenergetyki , heterodoksyjnej nauki, która opowiadała się za jedną boską energią w Chrystusie z wykluczeniem ludzkiej zdolności wyboru. Aby uniknąć jego listu synodalnego na III Sobór Konstantynopolitański , wszystkie obszerne pisma Sofroniusza na ten temat zostaną utracone.
Wybrany Patriarcha
Chociaż nie powiodła się jego misja potępienia monoenergetyki, Sofroniusz został wybrany patriarchą Jerozolimy w 634 roku. Wkrótce po intronizacji przesłał swój słynny list synodyczny papieżowi Honoriuszowi I i patriarchom wschodnim, wyjaśniając ortodoksyjną wiarę w dwie natury, ludzką i boską. , Chrystusa, w przeciwieństwie do monoenergetyzmu, który uważał za subtelną formę heretyckiego monofizytyzmu (który zakładał jedyną boską naturę Chrystusa). Co więcej, skomponował Florilegium („Antologia”) z około 600 tekstów Ojców wczesnego Kościoła na rzecz chrześcijańskiej zasady dyotelityzmu (zakładając zarówno ludzką, jak i boską wolę w Chrystusie). Ten dokument również zaginął.
Nauki
W swoim kazaniu bożonarodzeniowym z 634 r. Sofroniusz był bardziej zainteresowany utrzymaniem duchowieństwa w zgodzie z chalcedońskim poglądem na Boga, dając tylko najbardziej konwencjonalne ostrzeżenia przed natarciem Saracenów na Palestynę , komentując, że Saraceni już kontrolowali Betlejem. Sofronius, który postrzegał saraceńską kontrolę Palestyny jako „bezwiednych przedstawicieli nieuniknionej kary Bożej wobec słabych i chwiejnych chrześcijan”, zmarł wkrótce po upadku Jerozolimy przez kalifa Umara I w 637, ale nie wcześniej niż wynegocjował uznanie cywilnych i wolność religijną dla chrześcijan w zamian za daninę – porozumienie znane jako Traktat z Umari . Sam kalif przybył do Jerozolimy i spotkał się z patriarchą w kościele Grobu Świętego . Sophronius zaprosił tam Umara na modlitwę, ale Umar odmówił, bojąc się zagrozić statusowi Kościoła jako świątyni chrześcijańskiej.
Oprócz polemik , pisma Sofroniusza zawierały encomium na temat męczenników aleksandryjskich Cyrusa i Jana z wdzięcznością za nadzwyczajne uzdrowienie jego nieudanej wizji. Napisał także 23 wiersze anakreontyczne (metr klasyczny) na takie tematy, jak muzułmańskie oblężenie Jerozolimy i różne celebracje liturgiczne . Jego Anacreontica 19 i 20 wydają się być wyrazem tęsknego pragnienia Świętego Miasta, prawdopodobnie podczas nieobecności w Jerozolimie podczas jednej z wielu podróży. Kolejność dwóch wierszy musi zostać odwrócona, aby ustalić prawidłową kolejność różnych tematów. Ułożone w ten sposób, te dwa wiersze opisują pełne okrążenie najważniejszych sanktuariów Jerozolimy pod koniec VI wieku, określanego jako złoty wiek chrześcijaństwa w Ziemi Świętej . Tematy Anacreonticon 20 obejmują bramy Jerozolimy (lub Solyma), Anastasis, Skała Krzyżowa , Bazylika Konstantyńska , Góra Syjon , Pretorium , Najświętsza Maria Panna w Probatica i Getsemani . Góra Oliwna , Betania, Betlejem i przyszłym w Anacreonticon 19. Sophronius napisał również w dół Życie NMP Egipcie , który jest odczytywany na piątym czwartek Wielkiego Postu w obrządku bizantyjskim .
Poglądy muzułmańskie
Zgodnie z muzułmańskim traktatem Pakt z Umar , kalif Umar ibn al-Khattab przybył do Jerozolimy w 637 roku po zdobyciu Jerozolimy i zwiedzał miasto z Sofroniuszem. Podczas zwiedzania Bazyliki Grobu Świętego nadszedł czas na modlitwę i pomimo propozycji Sofroniusa, aby Umar modlił się w kościele, Umar wybrał modlitwę na zewnątrz. Zgodnie z islamską tradycją powodem, dla którego kalif odmówił modlitwy w tym miejscu, był fakt, że w przyszłości muzułmanie mogliby powiedzieć, że Umar modlił się tutaj i wykorzystał to jako pretekst do zbudowania tam meczetu. Dlatego muzułmanom nie wolno tam budować meczetu. Doceniając inteligencję kalifa, dał mu klucze do kościoła. Nie mogąc odmówić, kalif podarował go rodzinie muzułmanów z Medyny i poprosił ich o otwarcie i zamknięcie kościoła; klucze do Bazyliki Grobu Świętego nadal pozostają w rodzinie muzułmańskiej.
Bibliografia
Dalsza lektura
- D. Woods, „60 męczenników z Gazy i męczeństwo biskupa Sofroniusza z Jerozolimy”, ARAM Periodical 15 (2003), 129–50. Przedruk w: M. Bonner (red.), Stosunki arabsko-bizantyjskie we wczesnych czasach islamskich (Aldershot, 2005), 429–50.