Południowo-Wschodni Kompleks Ceremonialny - Southeastern Ceremonial Complex

Mapa Południowo-Wschodniego Kompleksu Ceremonialnego i niektórych powiązanych z nim miejsc

Południowo Uroczyste Complex (dawniej Southern Cult ), aka SECC , to nazwa nadana do regionalnego stylistycznego podobieństwa artefaktów , ikonografię , obrzędów i mitologii w kulturze Mississippian . Zbiegło się to z ich przyjęciem kukurydzy rolnictwa i Wodzostwo -level Kompleksowa organizacja społeczna od 1200 do 1650 CE. Ze względu na pewne podobieństwa między SECC a współczesnymi kulturami mezoamerykańskimi (tj. dzieła sztuki o podobnej estetyce lub motywach, rolnictwo oparte na kukurydzy oraz rozwój wyrafinowanych miast z dużymi strukturami piramidalnymi), uczeni od końca XIX wieku do połowy XX wieku podejrzewali, że istnieje połączenie między tymi dwiema lokalizacjami. Jednak późniejsze badania wskazują, że te dwie kultury nie mają bezpośrednich powiązań i że ich cywilizacje rozwijały się niezależnie.

Przestarzałe nazwy tego ceremonialnego kompleksu, znalezione w niektórych źródłach antropologicznych, obejmują Kult Buzzarda i Południowy Kult Śmierci.

Teorie i nazwy

Kompleks funkcjonował jako sieć wymiany. Ten rodzaj sieci może być zilustrowany przez parę ryngrafów muszlowych, których reprezentacja jest tak podobna, że ​​sugeruje, iż zostały wykonane przez tego samego artystę. Jeden znajduje się w południowo - wschodniej Missouri, a drugi w Spiro Mounds w Oklahomie . Wiele innych par niezwykle podobnych ryngrafów służy do łączenia witryn na całym południowym wschodzie. Społeczna organizacja kultury Missisipi opierała się na działaniach wojennych , co było reprezentowane przez szereg motywów i symboli w artykułach wykonanych z kosztownych surowców, takich jak konchy z Florydy , miedź z okolic Wielkich Jezior i Appalachów, ołów z północnego Illinois i Iowa , ceramika z Tennessee i kamienne narzędzia sprowadzane z Kansas w Teksasie i południowego Illinois . Takie przedmioty występują w pochówkach elitarnych , wraz z toporami wojennymi , maczugami i inną bronią. Te symbole wojowników występują obok innych artefaktów, które zawierają kosmiczne obrazy przedstawiające zwierzęta , ludzi i legendarne stworzenia . Ten symboliczny obraz połączył wojnę, kosmologię i szlachetność w spójną całość. Niektóre z tych kategorii artefaktów były używane jako znaczniki głównie urzędu, które różniły się w zależności od miejsca. Termin Południowo-Wschodni Kompleks Ceremonialny odnosi się do złożonego, wysoce zmiennego zestawu mechanizmów religijnych, które wspierały autorytet lokalnych wodzów .

SECC najpierw określono w 1945 roku przez archeologów Antonio Waring i Holder Preston jako serię czterech listy cech, które są sklasyfikowane jako Południowo-Wschodniej (skoncentrowane) Ceremonialny kompleks . Ich koncepcja dotyczyła kompleksu specyficznego przejawu kultu, który wywodzi się z ludów mówiących po języku muskogeńskim na południu Stanów Zjednoczonych. Od tego czasu uczeni rozszerzyli pierwotną definicję, wykorzystując jej listy cech jako podstawę do krytycznej analizy całej koncepcji.

W 1989 roku uczeni zaproponowali bardziej opartą na archeologii definicję tradycji artystycznej Missisipi. Jon Muller z Southern Illinois University proponuje klasyfikację kompleksu na pięć horyzontów , z których każdy jest odrębną tradycją zdefiniowaną przez pochodzenie określonych motywów i obiektów rytualnych oraz specyficzne zmiany w wymianie na duże odległości i strukturach politycznych.

Horyzonty sfery interakcji ideologicznych Missisipi

Wraz z redefinicją kompleksu, niektórzy uczeni zasugerowali wybór nowej nazwy, aby ilustrować nowe rozumienie dużego zbioru symboli sztuki sklasyfikowanych jako SECC Uczestnicy trwającej dekadę serii konferencji odbywających się na Texas State University zaproponowali terminy „ Mississippian Ideological Interaction Sphere” lub „MIIS” oraz „Mississippian Art and Ceremonial Complex” lub „MACC” Obecne teorie sugerują, że kompleks powstał z wcześniej istniejących przekonań rozsianych na środkowym zachodzie i południowym wschodzie przez Sferę Interakcji Hopewell od 100 p.n.e. do 500 n.e. .

Główny wyraz kompleksu powstałego na terenie Cahokia i jest znany jako Styl Bradena; odpowiada on horyzontowi z okresu kultu południa zdefiniowanemu przez Mullera. Inne style regionalne powstały w wyniku połączenia idei zapożyczonych ze stylu Bradena i wcześniej istniejących lokalnych przejawów tradycji posthopewellowskich.

Przewidywany rozwój

Przewidywany rozwój stylów Mississippian Art and Ceremonial Complex (MACC)

Figurka Birger w stylu Braden z Cahokia

Craig styl powłoki gorget od Spiro

Gorget w stylu Hightower z Etowah

Paleta kamienna w stylu Hemphill z Moundville

Gdy główne ośrodki, takie jak Cahokia, upadły, a sieci handlowe załamały się, style regionalne odbiegały bardziej od stylu Bradena i od siebie nawzajem. W następnych stuleciach lokalne tradycje przekształciły się w wierzenia religijne i kosmologie różnych plemion historycznych, o których wiadomo, że istniały w czasie kontaktów europejskich.

Kosmologia

Drzewo cedrowe Axis Mundi

Słup pasiasty Axis Mundi

Większość obrazów SECC skupia się na kosmologii i istotach nadprzyrodzonych, które zamieszkują kosmos. Kosmologiczna mapa obejmowała rzeczywiste, poznawalne lokalizacje, czy to w tym świecie, czy w nadprzyrodzonej rzeczywistości Innego Świata. Ikonografia SECC przedstawiała kosmos na trzech poziomach. Powyższy Świat lub Nadświat był domem Gromowładców , Słońca, Księżyca i Gwiazdy Porannej lub Czerwonego Rogu / „Ten, który nosi ludzkie głowy na kolczyki” i reprezentował porządek i stabilność. Środkowy Świat to Ziemia, na której żyją ludzie. Pod Światem lub Pod Światem było zimnym, ciemnym miejscem Chaosu, które było domem dla Podwodnej Pantery i Matki Kukurydzy lub „Starej Kobiety, która nigdy nie umiera”.

Te trzy światy łączyła axis mundi , zazwyczaj przedstawiana jako drzewo cedrowe lub pasiasty słup sięgający od Podświata do Nadświata. Uważano również, że każdy z trzech poziomów ma swoje własne podpoziomy. Głęboko zakorzeniona w światopoglądzie była koncepcja dualizmu i opozycji. Istoty z królestwa Górnego i Podziemnego były w ciągłej opozycji do siebie. Rytuał i ceremonia były środkami, dzięki którym można było uzyskać dostęp do tych potężnych sił i je wykorzystać.

Motywy

Wiele powszechnych motywów w grafikach SECC to symbole miejscowe, które pomagają określić, gdzie odbywa się akcja i skąd pochodzą istoty:

Motyw	Obraz	Opis
Motyw płatków		Motyw ten wywodzi swoją nazwę od podobieństwa do płatków kwiatów, ale najprawdopodobniej przedstawia pióra. Motyw Petalloidu umieszczony wokół osób, przedmiotów lub istot nadprzyrodzonych oznacza jego lokalizację jako „niebiańską”.
Quincunx lub motyw krzyża w kole		Motyw Krzyża w Kole jest powszechny w większości religii rdzennych Amerykanów. Ma konotacje słoneczne i zwykle symbolizuje święty ogień, który istnieje w Środkowym Świecie. Motyw Krzyża w Kole w połączeniu z Motywem Płatków symbolizował Świat Nadwyżkowy.
Swastyka w motywie koła		Swastyka jest odmianą motywu Krzyża w Kręgu, symbolizującym twórczą, generatywną moc Zaświatów.
Motyw z rozwidlonym okiem		Uważa się, że istoty noszące Motyw Rozwidlonego Oka przebywają w Świecie Nadziemskim. Wywodzi się z oznaczeń oczu sokoła wędrownego .
Motyw otaczający oko		Istoty noszące motyw Eye Surround przebywały w Podziemiu.
Motyw gee		Motyw Ogee symbolizował portale do Zaświatów. Pojawia się często w Under World Deities. Może symbolizować jaskinie, może pochodzić z przedstawień żeńskich narządów płciowych lub może przedstawiać grzbietowe oznaczenia miedziogłowego ( Agkistrodon contortrix ).
Motyw w paski z biegunem środkowym		Motyw Drzewa Cedrowego i Słupa Pasiastego reprezentują Axis Mundi lub „drzewo świata”, centralną oś, wokół której obracały się i łączyły wszystkie światy. Miałby naprzemienne pasma czerwieni i bieli. Często uzupełniają go pęczki skóry szopa, motywy gee i antropomorficzne głowy.
Motyw trójpłatowy		Motyw trójpłatowy funkcjonował jako znak węża i mógł symbolizować nadprzyrodzoną zdolność podróżowania z Dolnego Świata do Górnego Świata.
Dwupłatowy motyw strzałki		Motyw dwupłatowej strzały jest często widywany w nakryciach głowy wojowników/ptaków/graczy. Złożony symbol, to graficzne przedstawienie łuku i strzały, atlatla lub ewentualnie ceremonialnej fajki . W Cyklu Czerwonego Rogu , Czerwony Róg jest również nazywany „Ten, który zostaje uderzony płucami jelenia”, co może być eufemizmem lub aluzją do faktu, że płuca jelenia z przyczepioną tchawicą przypominają graficzną prezentację Dwupłatowej Strzały . Może symbolizować rytuały pokrewieństwa i adopcji związane z hierarchiami społecznymi. Przykłady w postaci płyt miedzianych z Missisipi zostały znalezione w wielu miejscach kultury Missisipi.
Rąk i oczu Motif		Motyw Dłoni i Oka to ludzka ręka z okiem spoglądającym z dłoni, kolejny symbol bóstwa. Był to jeden z najczęstszych motywów w symbolice Missisipi i może być powiązany z motywem Ogee, co sugeruje, że reprezentuje portal do zaświatów.
Motyw buławy		Motyw buławy zwykle kojarzy się z wizerunkiem wojownika i może być łączony z innymi motywami, zwłaszcza z motywem krzyża w kole. Jest to graficzne przedstawienie maczugi wojennej lub ceremonialnej buławy , takiej jak wersje z odłupanego krzemienia i zmielonego kamienia znalezione na południowym wschodzie. Buława jest również ściśle powiązana z Spirit Birds i może nawet przedstawiać pióro pars pro toto jednego z nich. potężne postacie.
Motyw wisiorek kolumna		Columnella Zawieszka jest graficznym przedstawieniem wzdłużnej columnella o trądzik powłoki. Ze względu na skojarzenie muszli trąbka z ceremonią czarnego napoju istnieje teoria, że ​​ten symbol jest z nią również związany.

Ptasznik

Ilustracja przedstawiająca wojownika trzymającego ceremonialną buławę z krzemienia lub maczugę wojenną i odciętą głowę

Falcon jest jednym z najbardziej widocznych symboli SECC Było jednocześnie awatar wojowników i przedmiotem błagania o długim życiu, zdrowej rodziny, a długa linia potomków. Jego nadprzyrodzone pochodzenie znajduje się w Wyższym Świecie z panteonem obejmującym Słońce, Księżyc i Cztery Gwiazdy. Przedstawiany jest najczęściej na materiałach szlachetnych, czasem muszli, najczęściej na bitej miedzi. Tańczy w kostiumie z wielkimi skrzydłami zamiatającymi ziemię i maską z dziobem drapieżnika. W uniesionej prawej ręce trzyma kij, gotowy do uderzenia. Po lewej trzyma grzechotki wykonane z ludzkich czaszek.

W Cahokia obrazy sokoła zostały opracowane w formie figuralnej. Kojarzy się z działaniami wojennymi, grami na wysokie stawki i prawdopodobnie rodzinnymi ambicjami dynastycznymi, symbolizowanymi przez lot strzał i wschodzie porannej gwiazdy jako metafory następstwa potomków w przyszłości. Obrazy Raptora zyskały na znaczeniu w okresie Hopewell , ale osiągnęły swój szczyt w stylu Braden z wczesnego okresu Missisipi. Przetrwał później w mitologicznym cyklu Czerwonego Rogu i rdzennej religii Ho-Chunk (Winnebagos), Osage , Ioway i innych ludów równin Siouan . W stylu Bradena Birdman dzieli się na cztery kategorie.

• 

  Późna tancerka w stylu Braden Falcon ze skrzydłami-kopiec C, Etowah

• 

  Klasyczny wojownik w stylu Braden ze skrzydłami- Kopiec C, Etowah

• 

  Bezskrzydły wojownik z maczugą - grawerowanie muszli Castalian Springs

• 

  Chunky gracz

• Falcon Tancerze ze skrzydłami.
• Chunkey gracze / wojownicy ze skrzydłami.
• Bezskrzydli wojownicy z maczugami.
• Tańczący bezskrzydli wojownicy / chunkey gracze

Z Ptasznikiem kojarzą się różne motywy, w tym motyw rozwidlonego oka, wisiorki kolumnowe, broń maczugowa lub maczugowa , odcięte głowy, gra w chunkey (w tym kamienie, paski i połamane pałeczki), fartuchy w kształcie miecha i motywy dwupłatkowej strzałki .

Czerwony Róg i jego synowie

Red Horn Mythic cyklu wynosi od Chunk Ho lub Winnebago ludzi. Mityczny cykl Czerwonego Rogu i jego synów ma pewne analogie z mitycznym cyklem Hero Twins z Mezoameryki . Redhorn był znany pod wieloma imionami, w tym „ Gwiazda Zaranna ”, odniesienie do jego niebiańskiego pochodzenia, oraz „Ten, który jest Uderzony Płucami Jelenia”, możliwe odniesienie do Motywu Dwupłatowej Strzały. W odcinku związanym z tą nazwą Czerwony Róg zamienia się w strzałę, aby wygrać wyścig. Po wygraniu wyścigu Redhorn tworzy główki na płatkach uszu i zaplata włosy w długi czerwony warkocz. W ten sposób staje się znany jako „Redhorn” i jako „Ten, który ma ludzkie głowy jako płatki uszu” .

W innym odcinku, Redhorn i jego przyjaciele zostają wyzwani przez Gigantów, aby zagrać w piłkę (lub być może chunkey), a ich życie zależy od wyniku. Najlepszym graczem Gianta była kobieta z długimi rudymi włosami identycznymi jak Redhorn. Małe główki na uszach Redhorna sprawiły, że śmiała się tak bardzo, że zakłóciło to jej grę i Giganci przegrali. Giganci przegrali również wszystkie inne konkursy. Następnie wyzwali Redhorna i jego przyjaciół na pojedynek zapaśniczy, w którym rzucili wszystkich oprócz przyjaciela Red Horna, Turtle'a. Ponieważ Redhorn i jego duchy przegrali dwa z trzech meczów, wszyscy zostali zabici. Dwie żony Redhorna były w ciąży w chwili jego śmierci. Urodzeni synowie mają rude włosy, przy czym starszy ma głowy tam, gdzie powinny znajdować się małżowiny uszne, a młodszy ma głowy zamiast sutków. Starszy brat odkrywa, gdzie Giganci trzymają głowy Redhorna i jego przyjaciół. Dwaj chłopcy używają swoich mocy, aby ukraść głowy Gigantom, których prawie całkowicie wymazują. Chłopcy przywracają do życia Redhorn, Storms as He Walking i Turtle. Na cześć tego wyczynu Turtle i „Storms as He Walks” obiecują chłopcom specjalną broń.

W innym odcinku synowie Redhorna postanawiają wyruszyć na wojenną ścieżkę. Starszy brat prosi „Storms as He Walks” o pakiet Thunderbird War. Po pewnym wysiłku zostaje wyprodukowany, ale Thunderbirds domaga się, aby miał skrzynkę. Przyjaciel synów Redhorna proponuje swoje ciało jako sprawę. Chłopcy zabierają pakiet Thunderbird War i wraz ze swoimi wyznawcami wyruszają na wyprawę na drugą stronę nieba.

Wiele obrazów SECC wydaje się przedstawiać Red Horna, jego towarzyszy i synów. Bohaterowie mitu wydają się być związane integralnie z rury ceremonii i jej związek z pokrewieństwa i przyjęcia. W rzeczywistości motyw dwupłatowej strzały może być graficznym przedstawieniem kalumetu. Inne obrazy znalezione w sztuce SECC przedstawiają postacie z masketami boga z długimi nosami na uszach i zamiast sutków.

Wielki wąż

Wielki Wąż (lub Rogaty Serpent) jest najbardziej znanym Mitologiczny z korzeni SECC Its wrócić do Hopewell czasach, jeśli nie wcześniej. Zwykle jest opisywany jako rogaty i skrzydlaty, chociaż skrzydła są bardziej wskaźnikiem jego niebiańskiego pochodzenia niż podstawową formą stworzenia. W niektórych wersjach mitów Shawnee wąż jest opisywany jako wielogłowy potwór z jednym zielonym i jednym czerwonym rogiem, które są manifestacją lub znacznikiem jego mocy. W innych mitach jest opisywany jako jednooki bawół z jednym zielonym i jednym czerwonym rogiem. Piasa postać Miami został namalowany na urwisko koło dzisiejszej Alton, Illinois . Opisywano go jako ciało pantery, cztery nogi, ludzką głowę, niemożliwie długi ogon i rogi.

Mishibizhiw , podwodna pantera Ojibwa , była kombinacją grzechotnika , kuguara , jelenia i jastrzębia . Inne ludy tubylcze również podały opisy istoty, czasami nazywanej teraz Duchową Wydrą , przy czym większość wydaje się należeć do jednej z dwóch skrajności, a mnóstwo pomiędzy nimi.

Dystrybucja wierzeń

Konstrukcja skorupy Spiro

Skrzydlaty wąż

Podwodna pantera

Kopiec Węża

Wielkie Węże, wielcy mieszkańcy Zaświatów, byli opisywani jako potężne istoty, które były w ciągłym antagonizmie z siłami Wyższego Świata, zwykle reprezentowanymi przez Gromowładców (Ptasie Ludzi lub Istoty Sokoła). Chociaż ludzie mieli uważać na te istoty, mogły one również być źródłem wielkiej mocy. Mit Shawnee opowiada o schwytaniu i rozczłonkowaniu Msi Kinepikwy . Kawałki zostały rozdane pięciu septom plemienia, którzy trzymali je w swoich świętych „pakietach z lekami”.

Współczesna interpretacja Piasa namalowanej na klifie w Alton w stanie Illinois , oparta częściowo na szkicach z XIX wieku

Artefakty

Motywy SECC zostały znalezione na różnych nie psujących się materiałach, w tym na muszli morskiej , ceramice , chercie ( Duck River Cache ), rzeźbionym kamieniu i miedzi ( cache Wulfing i płytach Etowah ). Niewątpliwie wykorzystano również wiele innych materiałów, które nie przetrwały minionych wieków. Można to ocenić, patrząc na pozostałe artefakty, które praktykujący SECC pracowali z piórami i wzorami wplecionymi w materiał, ćwiczyli malowanie ciała i być może tatuowanie , a także przekłuwali uszy. Jeden z zachowanych obrazów znalezionych na wypalonej glinianej podłodze w witrynie Wickliffe Mounds sugeruje, że malowali oni również projekty w swoich mieszkaniach. Obrazy przedstawiające obrazy SECC zostały również znalezione w jaskiniach, w szczególności w Mud Glyph Cave w Tennessee. Występują wizerunki zwierząt, węży i ​​postaci wojowników, a także skrzydlatych wojowników, rogate węże, stylizowane ptaki, maczugi i strzały. Ich lokalizacja pod ziemią prawdopodobnie odzwierciedla aspekty mitu Missisipi i kosmologii dotyczące (być może świętych) obszarów pod ziemią.

Motyw	Obraz 1	Obraz 2	Obraz 3	Obraz 4	Obraz 5
Grawerowana muszla
Ceramika
Złóg
Miedź

Witryny

• Kopiec z wizerunkiem aligatora
• Kopce Anioła
• Cahokia
• Kopiec Castalian Springs
• Indyjskie kopce Etowah
• Wyspa Hiwassee
• Stanowe miejsce historyczne Kincaid Mounds
• Kopce Kołomoków
• Archeologiczny park stanowy Lake Jackson Mounds
• Kopiec Mangum
• Stanowisko archeologiczne Moundville
• Pomnik Narodowy Ocmulgee
• Kopiec Węża
• Kopce Spiro
• Indyjski kopiec Town Creek
• Kopce Wickliffe
• Miejsce w Winterville

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• archiwum.jest