Sparta - Sparta

Współrzędne : 37 ° 4′55 "N 22 ° 25"25 "E" / 37.08194°N 22.42361°E / 37.08194; 22.42361

Lacedemon
Λακεδαίμων   ( starożytny grecki )
900-192 pne
Litera lambda była używana przez armię spartańską jako symbol Lacedemona ze Sparty
Litera lambda była używana przez armię spartańską jako symbol Lacedemona
Terytorium starożytnej Sparty
Terytorium starożytnej Sparty
Kapitał Sparta
Wspólne języki dorycki grecki
Religia
grecki politeizm
Rząd Dwuwładztwo
Król  
• 1104-1066 pne
Eurystenes
• 1104-1062 pne
Procedury
• 489–480 pne
Leonidas I
• 192 pne
laconicus
Legislatura
Epoka historyczna Klasyczny antyk
•  Fundacja
900s pne
685-668 pne
480 pne
431-404 pne
362 pne
•  Załączony przez Achaję
192 pne
Poprzedzony
zastąpiony przez
Greckie średniowiecze
Liga Achajska
Republika Rzymska
Hollow Lacedemon. Miejsce Menelaiona, starożytnego sanktuarium Heleny i Menelaosa zbudowanego w mieście z epoki brązu, które stało na wzgórzu Therapne na lewym brzegu rzeki Eurotas, z widokiem na przyszłe miejsce Dorian Sparty. Po drugiej stronie doliny widoczne są kolejne grzbiety góry Tajget .

Sparta ( gr. dorycka : Σπάρτα , Spártā ; greka attycka : Σπάρτη , Spártē ) była ważnym miastem-państwem w Lakonii , w starożytnej Grecji . W starożytności miasto-państwo był znany jako Lacedemonu ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), natomiast nazwa Sparta mowa głównego osady na brzegach rzeki EUROTAS w Lakonii , w południowo-wschodniej części Peloponezu . Około 650 r. p.n.e. stała się dominującą militarną potęgą lądową w starożytnej Grecji.

Biorąc pod uwagę swoją militarną przewagę, Sparta została uznana za wiodącą siłę zjednoczonej armii greckiej podczas wojen grecko-perskich , w rywalizacji z rosnącą potęgą morską Aten . Sparta była głównym wrogiem Aten podczas wojny peloponeskiej (między 431 a 404 p.n.e.), z której wyszła zwycięsko po bitwie pod Aegospotami . Decydująca bitwa pod leuktrami w 371 pne zakończyła Spartan hegemonii , choć miasto-państwo utrzymuje swoją niezależność polityczną aż do rzymskiego podboju Grecji w 146 pne . Po podziale Cesarstwa Rzymskiego Sparta przeszła długi okres upadku, zwłaszcza w średniowieczu , kiedy wielu jej obywateli przeniosło się do Mystras . Współczesna Sparta jest stolicą południowo-greckiego regionu Lakonii oraz centrum przetwórstwa cytrusów i oliwek.

Sparta była wyjątkowa w starożytnej Grecji ze względu na swój system społeczny i konstytucję , które zostały rzekomo wprowadzone przez na wpół mitycznego ustawodawcę Likurga . Jego prawa konfigurowały spartańskie społeczeństwo, aby za wszelką cenę maksymalizować biegłość wojskową, skupiając wszystkie instytucje społeczne na szkoleniu wojskowym i rozwoju fizycznym. Mieszkańcy Sparty powarstwowano jak Spartiates (obywatelom pełnych praw), mothakes (non-spartiate wolnych ludzi potomkami Spartan), perioikoi (za darmo non-Spartiates) i helotów (państwowy zniewolony niż Spartan mieszkańców). Spartiaci przeszli rygorystyczny reżim szkolenia agoge , a spartańskie brygady falangi były powszechnie uważane za jedne z najlepszych w bitwie. Spartanki cieszyły się znacznie większymi prawami niż gdzie indziej w starożytności klasycznej .

Sparta była często przedmiotem fascynacji w swoich czasach, a także w kulturze zachodniej po odrodzeniu nauki klasycznej. Podziw Sparty znany jest jako Lakonofilia . Bertrand Russell napisał:

Sparta miała podwójny wpływ na myśl grecką: poprzez rzeczywistość i mit... Rzeczywistość umożliwiła Spartanom pokonanie Aten w wojnie; mit ten wpłynął na teorię polityczną Platona i niezliczonych późniejszych pisarzy... Ideały, które faworyzuje, odegrały wielką rolę w kształtowaniu doktryn Rousseau, Nietzschego i narodowego socjalizmu.

Nazwy

Najwcześniejszym poświadczonym terminem odnoszącym się do Lacedaemona jest mykeńska greka 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo , "lakedaimonian", napisana pismem sylabicznym linearnym B , odpowiednikiem późniejszego greckiego Λακεδαιμόνιος , Lakedaimonios ( łac . Lacedaemonis ) .

Rzeka Eurotas

W starożytnych Greków używany jeden z trzech słowach odnieść się do Spartan miasta-państwa i jego lokalizacji. Po pierwsze, „Sparta” odnosi się przede wszystkim do głównego skupiska osad w dolinie rzeki Eurotas . Drugie słowo, „Lacedaemon” ( Λακεδαίμων ), było często używane jako przymiotnik i jest to nazwa, do której odwołują się prace Homera oraz historyków Herodota i Tukidydesa . Trzeci termin, „Lakonice” ( Λακωνική ), odnosił się do bezpośredniego obszaru wokół miasta Sparty, płaskowyżu na wschód od gór Tajget, a czasem do wszystkich regionów znajdujących się pod bezpośrednią kontrolą Spartan, w tym Mesenii .

Herodot wydaje się używać słowa „Lacedaemon” dla mykeńskiej cytadeli greckiej w Therapne , w przeciwieństwie do dolnego miasta Sparty. Termin ten mógłby być używany jako synonim Sparty, ale zazwyczaj oznaczał teren, na którym znajdowało się miasto. W Homerze łączy się go typowo z epitetami wsi: szerokimi, ładnymi, błyszczącymi i najczęściej pustymi i połamanymi (pełnymi wąwozów), sugerującymi dolinę Eurotas . Z kolei „Sparta” określana jest jako „kraj uroczych kobiet”, epitet dla ludzi.

Mieszkańców Sparty często nazywano Lacedemończykami. W epitecie tym wykorzystano liczbę mnogą przymiotnika Lacedaemonius (gr. Λακεδαιμόνιοι ; łac. Lacedaemonii , ale także Lacedaemones ). Starożytni używali czasami formacji wstecznej , odnosząc się do krainy Lacedaemon jako do kraju Lacedemończyków . Ponieważ większość słów oznaczających „kraj” była rodzaju żeńskiego, przymiotnik był w rodzaju żeńskim: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). W końcu przymiotnik zaczął być używany samodzielnie.

„Lacedaemonia” nie była w powszechnym użyciu w okresie klasycznym i wcześniej. Występuje w języku greckim jako odpowiednik Lakonii i Messenii w okresie rzymskim i wczesnobizantyjskim, głównie w etnografach i leksyce nazw miejscowości. Na przykład, Hezychiusz z Aleksandrii jest Lexicon (5 wne) definiuje Agiadae jako «miejsce w Lacedaemonia» nazwany Agis. Rzeczywiste przejście może być przechwytywane przez Izydora Sewilli jest Etymologiae (7 ne), w etymologicznej słowniku . Izydor pozbywając OrosiusHistoriarum Adversum Paganos (5 wne) i Euzebiusz z Cezarei ” s Kronika (wcześnie 5 wieku ne), podobnie jak Orosius. Ten ostatni określa Spartę jako Lacedaemonia Civitas , ale Izydor definiuje Lacedemonię jako założoną przez Lacedaemona, syna Semele, co jest zgodne z wyjaśnieniem Euzebiusza. Rzadkie zastosowanie, być może najwcześniejsze z „Lacedaemonia”, znajduje się w Bibliotece Historii Diodora Siculusa , ale prawdopodobnie z pominięciem Χώρα („chōra”, „kraj”).

Lakedaimona był do 2006 roku nazwa prowincji w nowoczesnej greckiej prefekturze z Lakonii .

Geografia

Antyczna mapa klasycznego miasta Sparty (oparta na starożytnych źródłach, a nie na archeologii).

Sparta położona jest w regionie Lakonii, na południowo-wschodnim Peloponezie . Starożytna Sparta została zbudowana na brzegach rzeki Eurotas , największej rzeki Lakonii, która zapewniła jej źródło świeżej wody. Dolina Eurotas to naturalna twierdza, ograniczona od zachodu Tajget ( 2407 m), a od wschodu Parnon (1935 m). Na północy Lakonia jest oddzielona od Arkadii pagórkowatymi wyżynami sięgającymi 1000 m n.p.m. Te naturalne mechanizmy obronne działały na korzyść Sparty i chroniły ją przed złupieniem i inwazją . Sparta, choć pozbawiona dostępu do morza, miała port wasalny Gytheio w Zatoce Lakońskiej .

Mitologia

Lacedaemon (gr. Λακεδαίμων ) był mitycznym królem Lakonii. Syn Zeusa i nimfy Taygete ożenił się ze Spartą , córką Eurotasa , przez którą został ojcem Amyklasa , Eurydyki i Asine. Jako król nazwał swój kraj po sobie, a miasto po swojej żonie. Wierzono, że zbudował sanktuarium Charytów , które znajdowało się między Spartą a Amyclae , i nadał tym bóstwom imiona Cleta i Phaenna . Przybytek został wzniesiony dla niego w sąsiedztwie Therapne .

Tyrteusz , spartański pisarz epoki archaicznej, jest najwcześniejszym źródłem łączącym mit pochodzenia Spartan z rodowodem bohatera Heraklesa ; późniejsi autorzy, tacy jak Diodorus Siculus , Herodot i Apollodorus , również wspominali o Spartanach, którzy uważali się za potomków Heraklesa.

Archeologia okresu klasycznego

Teatr starożytnej Sparty z górą Tajget w tle.

Tukidydes napisał:

Przypuśćmy, że Sparta zostanie opustoszała i nie pozostanie nic oprócz świątyń i planu, odległe wieki bardzo nie chciałyby uwierzyć, że potęga Lacedemończyków była w ogóle równa ich sławie. Ich miasto nie jest budowane w sposób ciągły i nie ma wspaniałych świątyń ani innych budowli; przypomina raczej grupę wiosek, jak starożytne miasta Hellady, i dlatego byłby kiepskim przedstawieniem.

Aż do początku XX wieku głównymi starożytnymi budynkami w Sparcie był teatr , z którego jednak niewiele było widać nad ziemią, z wyjątkiem części murów oporowych ; tak zwany Grób Leonidasa , czworoboczny budynek, być może świątynia, zbudowana z ogromnych bloków kamiennych i zawierająca dwie komory; fundament starożytnego mostu nad Eurotas ; ruiny okrągłej konstrukcji; niektóre pozostałości fortyfikacji późnorzymskich ; kilka ceglanych budynków i mozaikowe chodniki.

Na pozostałe bogactwo archeologiczne składały się inskrypcje, rzeźby i inne przedmioty zgromadzone w miejscowym muzeum, założonym przez Stamatakisa w 1872 r. i powiększonym w 1907 r. Częściowe wykopaliska okrągłego budynku podjęła się w 1892 i 1893 r. przez Szkołę Amerykańską w Atenach . Od tego czasu odkryto, że konstrukcja jest półokrągłą ścianą oporową pochodzenia helleńskiego, która została częściowo odrestaurowana w okresie rzymskim.

Ruiny Świątyni Artemidy Orthia

W 1904 roku Szkoła Brytyjska w Atenach rozpoczęła gruntowne badania Lakonii , aw następnym roku przeprowadzono wykopaliska w Thalamae , Geronthrae i Angelonie w pobliżu Monemvasia . W 1906 rozpoczęto wykopaliska w samej Sparcie.

"Mały cyrk" (opisany przez Leake'a ) okazał się budynkiem podobnym do teatru wzniesionym wkrótce po roku 200 n.e. wokół ołtarza i przed Świątynią Artemidy Orthii . Przypuszcza się, że odbywały się tu zawody muzyczne i gimnastyczne, a także słynna gehenna chłosty poddawana spartańskim chłopcom ( diamastigosis ). Świątynia, którą można datować na II wiek p.n.e., opiera się na fundamencie starszej świątyni z VI wieku, a tuż obok znaleziono pozostałości jeszcze wcześniejszej świątyni, pochodzącej z IX, a nawet X wieku. W wota w glinie, bursztynu, brązu, kości słoniowej i ołów pochodzący z 9 do 4 wieku pne, które zostały znalezione w wielkiej obfitości w obręb zasięgu, dostarczają cennych informacji na temat wczesnej sztuki Spartan.

Pozostała część muru otaczającego starożytną Spartę

W 1907 r. ustalono lokalizację sanktuarium Ateny „Domu Miedzianego” (Χαλκίοικος, Chalkioikos) na akropolu bezpośrednio nad teatrem. Chociaż właściwa świątynia jest prawie całkowicie zniszczona, w miejscu tym powstał najdłuższy zachowany archaiczny inskrypcja w Lakonii, liczne gwoździe i płyty z brązu oraz znaczna liczba wotów. Mury miejskie , budowane w kolejnych etapach od IV do II wieku, zostały prześledzone przez znaczną część jego obwodu, który mierzył 48 stadiów lub prawie 10 km (6 mil) (Polyb. 1X. 21). Zbadano również późnorzymski mur otaczający akropol, którego część prawdopodobnie pochodzi z lat po najeździe gotyckim w 262 n.e. Poza rzeczywistymi odkrytymi budynkami, w ogólnym studium topografii Spartan, opartym na opisie Pauzaniasza, zlokalizowano i zaznaczono szereg punktów .

Pod względem krajowej archeologii, niewiele wiadomo o spartańskich domy i wioski przed upływem okresu archaicznego, ale najlepszy dowód pochodzi z wykopalisk w Nichoria w Messenia gdzie postholes zostały znalezione. Wioski te były otwarte i składały się z małych i prostych domów zbudowanych na kamiennych fundamentach i glinianych ścianach.

Menelaion

Menelaion jest przybytek związane z Menelaosowi usytuowany na wschód od Sparty przez EUROTAS rzeki, wzgórza Profitis Ilias ( Współrzędne : 37,0659 22,4536 N ° ° E ). Zbudowany około początku VIII wieku p.n.e. Spartanie wierzyli, że była dawną rezydencją Menelaosa. W 1970 roku Szkoła Brytyjska w Atenach rozpoczęła wykopaliska wokół Menelaiona, próbując zlokalizować mykeńskie szczątki na tym obszarze. Między innymi odkryli pozostałości dwóch mykeńskich rezydencji i znaleźli pierwsze ofiary poświęcone Helen i Menelaosowi. Te rezydencje zostały zniszczone przez trzęsienie ziemi i ogień, a archeolodzy uważają je za możliwy pałac samego Menelaosa. 37°03′57″N 22°27′13″E /  / 37.0659; 22.4536

Wykopaliska prowadzone od początku lat 90. do chwili obecnej sugerują, że obszar wokół Menelaion w południowej części doliny Eurotas wydaje się być centrum Mykeńskiej Lakonii . Osada mykeńska miała mniej więcej trójkątny kształt, a jej wierzchołek był skierowany na północ. Jego powierzchnia była w przybliżeniu równa powierzchni „nowszej” Sparty, ale denudacja spowodowała spustoszenie w jej budynkach i nic nie pozostało z jego pierwotnej struktury, z wyjątkiem zrujnowanych fundamentów i połamanych skorup .

Historia

Prehistoria, „ciemny wiek” i okres archaiczny

Prehistoria Sparty jest trudna do zrekonstruowania, ponieważ dowody literackie zostały napisane znacznie później niż wydarzenia, które opisuje, i są zniekształcone przez tradycję ustną. Najwcześniejsze pewne dowody osadnictwa ludzkiego w regionie Sparty obejmują wyroby garncarskie pochodzące ze środkowego neolitu , znalezione w pobliżu Kouphovouno, około dwóch kilometrów (1,2 mil) na południowy zachód od Sparty.

Ta cywilizacja wydaje się, że spadł do spadku o późnej epoki brązu , kiedy, według Herodota, macedoński plemion z północy (tzw Dorów przez te podbili) wkroczyły do Peloponezu i podporządkowania lokalnych plemion, osiedlili się tam. Wydaje się, że Dorowie rozpoczęli poszerzanie granic spartańskiego terytorium prawie przed założeniem własnego państwa. Walczyli przeciwko argiwskich Dorów na wschodzie i południowym wschodzie, a także Arcadian Achajów na północnym zachodzie. Dowody sugerują, że Sparta, stosunkowo niedostępna ze względu na topografię równiny Tajgeta, była bezpieczna od samego początku: nigdy nie była ufortyfikowana.

Nic wyróżniającego się w archeologii doliny rzeki Eurotas nie identyfikuje Dorów czy doryckiego państwa Spartan. Prehistorię neolitu, epokę brązu i epokę ciemną (wczesną epokę żelaza) należy w tym momencie traktować w oderwaniu od doryckiej historii Spartan.

Uważa się, że legendarny okres spartańskiej historii przypada na wiek ciemny. Traktuje mitycznych bohaterów, takich jak Heraklidzi i Perseidy , oferując widok na okupację Peloponezu, który zawiera zarówno elementy fantastyczne, jak i być może historyczne. Kolejny okres protohistoryczny, łączący zarówno legendę, jak i fragmenty historyczne, oferuje pierwszą wiarygodną historię.

Między VIII a VII wiekiem p.n.e. Spartanie przeżywali okres bezprawia i konfliktów społecznych, co później potwierdzili zarówno Herodot, jak i Tukidydes. W rezultacie przeprowadzili szereg politycznych i społecznych reform własnego społeczeństwa, które później przypisali na wpół mitycznemu prawodawcy, Likurgu . Kilku pisarzy w starożytności, w tym Herodot, Ksenofont i Plutarch, próbowało wyjaśnić spartańską wyjątkowość w wyniku tak zwanych reform lykurgańskich. [1]

Klasyczna Sparta

W drugiej wojnie meseńskiej Sparta ugruntowała swoją pozycję jako lokalna potęga na Peloponezie i reszcie Grecji. W ciągu następnych stuleci reputacja Sparty jako siły lądowej nie miała sobie równych. W szczytowym okresie około 500 roku p.n.e. Sparta miała około 20 000–35 000 mieszkańców, a także licznych helotów i periojków. Prawdopodobna suma 40 000-50 000 uczyniła Spartę jednym z większych greckich miast-państw; jednak według Tukidydesa ludność Aten w 431 p.n.e. wynosiła 360 000-610 000, co czyni ją znacznie większą.

W 480 r. p.n.e. niewielka siła dowodzona przez króla Leonidasa (około 300 pełnych Spartiatów, 700 Tespianów i 400 Tebańczyków, chociaż liczba ta została zmniejszona przez wcześniejsze straty) zajęła legendarny ostatni bastion w bitwie pod Termopilami przeciwko ogromnej armii perskiej, dowodzonej przez Kserksesa . Spartanie otrzymali wcześniejsze ostrzeżenie o perskiej inwazji od zdetronizowanego króla Demaratosa , co skłoniło ich do zasięgnięcia opinii wyroczni delfickiej. Według Herodota Pytia głosiła, że ​​albo jeden z królów Sparty musi umrzeć, albo Sparta zostanie zniszczona. To proroctwo spełniło się po śmierci króla Leonidasa w bitwie. Lepsza broń, strategia i brązowa zbroja greckich hoplitów i ich formacja bojowa falangi ponownie udowodniły swoją wartość rok później, kiedy Sparta zebrała wszystkie siły i poprowadziła grecki sojusz przeciwko Persom w bitwie pod Platajami .

Starożytna Sparta.

Decydujące greckie zwycięstwo pod Plataea położyło kres wojnie grecko-perskiej wraz z perskimi ambicjami ekspansji na Europę. Mimo że wojnę tę wygrała armia pangrecka, zasługę przypisywano Sparcie, która poza zapewnieniem czołowych sił pod Termopilami i Plataeami była de facto dowódcą całej greckiej ekspedycji.

W późniejszych czasach klasycznych Sparta wraz z Atenami , Tebami i Persją były głównymi potęgami walczącymi o dominację w północno-wschodniej części Morza Śródziemnego. W trakcie wojny peloponeskiej Sparta, tradycyjna potęga lądowa, pozyskała marynarkę wojenną, która zdołała pokonać dotychczas dominującą flotyllę Aten, kończąc imperium ateńskie . U szczytu swojej potęgi na początku IV wieku p.n.e. Sparta podbiła wiele głównych państw greckich, a nawet najechała prowincje perskie w Anatolii (dzisiejsza Turcja), w okresie znanym jako hegemonia spartańska .

Podczas wojny w Koryncie Sparta stanęła w obliczu koalicji czołowych państw greckich: Teb , Aten , Koryntu i Argos . Sojusz był początkowo wspierany przez Persję, która obawiała się dalszej ekspansji Spartan w Azji. Sparta odniosła serię zwycięstw lądowych, ale wiele jej statków zostało zniszczonych w bitwie pod Knidos przez grecko-fenicką flotę najemników, którą Persja dostarczyła Atenom. Wydarzenie to poważnie uszkodziło potęgę morską Sparty, ale nie zakończyło jej aspiracji do dalszej inwazji na Persję, dopóki Conon Ateńczyk nie spustoszył spartańskiego wybrzeża i nie sprowokował starego spartańskiego strachu przed buntem helotów.

Po kilku kolejnych latach walk, w 387 roku p.n.e. ustanowiono Pokój Antalkidas , zgodnie z którym wszystkie greckie miasta Ionii wrócą pod kontrolę Persów, a azjatycka granica Persji byłaby wolna od spartańskiego zagrożenia. Efektem wojny było potwierdzenie zdolności Persji do skutecznego ingerowania w grecką politykę i potwierdzenie osłabionej pozycji hegemonicznej Sparty w greckim systemie politycznym. Sparta wkroczyła w swój długotrwały upadek po ciężkiej porażce militarnej z Epaminondasem z Teb w bitwie pod Leuctra . Był to pierwszy raz, kiedy armia spartańska w pełnej sile przegrała bitwę lądową.

Ponieważ spartańskie obywatelstwo było dziedziczone przez krew, Sparta coraz bardziej stanęła w obliczu populacji helotów, która znacznie przewyższała liczebnie swoich obywateli. Alarmujący upadek spartańskich obywateli komentował Arystoteles .

Hellenistyczna i rzymska Sparta

Średniowieczny wizerunek Sparty z Kroniki Norymberskiej (1493)

Sparta nigdy w pełni nie podniosła się po stratach pod Leuctra w 371 p.n.e. i późniejszych buntach helotów . W 338 Filip II najechał i zdewastował większą część Lakonii, wyrzucając Spartan, chociaż nie zdobył samej Sparty. Nawet w okresie upadku Sparta nigdy nie zapomniała, że ​​jest „obrońcą hellenizmu” i jego lakonicznego dowcipu . Anegdota głosi, że kiedy Filip II wysłał wiadomość do Sparty, mówiąc: „Jeśli napadnę na Lakonię , wyrzucę cię”, Spartanie odpowiedzieli jednorazową, zwięzłą odpowiedzią: αἴκα , „jeśli”. Kiedy Filip utworzył Ligę Koryncką pod pretekstem zjednoczenia Grecji przeciwko Persji, Spartanie zdecydowali się nie przyłączać, ponieważ nie byli zainteresowani przyłączeniem się do pangreckiej ekspedycji, chyba że pod przywództwem Spartan. Tak więc, po pokonaniu Persów w bitwie pod Granikiem , Aleksander Wielki wysłał do Aten 300 zbroi perskich z następującym napisem: „Aleksander, syn Filipa i wszyscy Grecy z wyjątkiem Spartan, składają ofiary zabrane od cudzoziemcy mieszkający w Azji”.

Sparta nadal była jednym z mocarstw Peloponezu, aż do ostatecznej utraty niepodległości w 192 roku p.n.e. Podczas kampanii Aleksandra na wschodzie spartański król Agis III wysłał siły na Kretę w 333 roku p.n.e., aby zabezpieczyć wyspę dla interesów Persów. Agis następnie objął dowództwo nad sprzymierzonymi siłami greckimi przeciwko Macedonii, odnosząc wczesne sukcesy, przed oblężeniem Megalopolis w 331 p.n.e. Duża armia macedońska pod dowództwem generała Antypatera pomaszerowała na jej odsiecz i pokonała siły dowodzone przez Spartan w zaciętej bitwie. Ponad 5300 Spartan i ich sojuszników zginęło w bitwie, a 3500 żołnierzy Antypatera. Agis, teraz ranny i niezdolny do wstania, kazał swoim ludziom zostawić go na pastwę nadciągającej armii macedońskiej, aby mógł kupić im czas na odwrót. Na kolanach spartański król zabił kilku wrogich żołnierzy, zanim ostatecznie został zabity przez oszczep. Aleksander był miłosierny i zmusił tylko Spartan do przyłączenia się do Ligi Korynckiej, czego wcześniej odmówili.

W czasie wojen punickich Sparta była sojusznikiem Republiki Rzymskiej . Spartańska niezależność polityczna zakończyła się, gdy została ostatecznie zmuszona do przyłączenia się do Ligi Achajskiej po porażce w decydującej wojnie lakońskiej przez koalicję innych greckich miast-państw i Rzymu oraz w wyniku obalenia ostatniego króla Nabisa w 192 roku p.n.e. . Sparta nie odegrała żadnej aktywnej roli w wojnie achajskiej w 146 roku p.n.e., kiedy Związek Achajski został pokonany przez rzymskiego generała Lucjusza Mummiusza . Następnie Sparta stała się wolnym miastem pod panowaniem rzymskim, niektóre instytucje Likurga zostały przywrócone, a miasto stało się atrakcją turystyczną dla rzymskiej elity, która przybyła obserwować egzotyczne spartańskie zwyczaje.

W 214 roku n.e. cesarz rzymski Karakalla , przygotowując się do kampanii przeciwko Partii , zwerbował 500-osobową kohortę spartańską ( lokhos ). Herodian opisał tę jednostkę jako falangę , sugerując, że walczyła jak dawni Spartanie jako hoplici, a nawet jako falanga macedońska . Mimo to nagrobek poległego legionisty Marka Aureliusza Alexysa ukazuje go lekko uzbrojonego, z czapką w kształcie pilosa i drewnianą maczugą. Jednostka została prawdopodobnie zwolniona w 217 po zamachu na Karakallę.

Wymiana listów w deuterokanonicznej Pierwszej Księdze Machabejskiej wyraża żydowskie roszczenie do pokrewieństwa ze Spartanami:

Areus król Lacedemonians do Oniasza arcykapłan, powitanie: Okaże się na piśmie, że Lacedemonians i Żydzi są braćmi, i że są one w stanie z Abrahamem : Teraz więc, ponieważ przyszedł do naszej wiedzy, będziecie dobrze pisz nam o swoim pomyślności. Jeszcze raz odpisujemy wam, że wasze bydło i towary są nasze, a nasze są wasze.

—  Autoryzowani King James Version 1 Machabeusze 12.20

Listy są reprodukowane w formie wariantowej przez Józefa Flawiusza . Żydowski historyk Uriel Rappaport zauważa, że ​​relacje między Żydami a Spartanami wyrażone w tej korespondencji „zaintrygowały wielu uczonych i sugerowano różne wyjaśnienia podniesionych problemów… w tym historyczność żydowskiego przywódcy i arcykapłana Jonatana ”. list do Spartan, autentyczność listu Ariusza do Oniasza, cytowany w liście Jonatana, oraz rzekome „braterstwo” Żydów i Spartan”. Rappaport jasno stwierdza, że ​​„autentyczność [odpowiedzi] listu Ariusza opiera się na jeszcze mniej mocnych podstawach niż list Jonatana”.

Postklasyczna i nowoczesna Sparta

W 396 roku n.e. Sparta została złupiona przez Wizygotów pod wodzą Alaryka I, który sprzedawał mieszkańców w niewolę. Według źródeł bizantyjskich niektóre części regionu Lakońskiego pozostawały pogańskie aż do X wieku n.e. Populacje posługujące się językiem doryckim przetrwały do ​​dziś w Tsakonii . W średniowieczu centrum polityczne i kulturalne Lakonii przeniosło się do pobliskiej osady Mystras , a Sparta straciła nawet na znaczeniu lokalnym. Współczesna Sparta została ponownie założona w 1834 roku na mocy dekretu króla Grecji Ottona .

Struktura klasycznego społeczeństwa spartańskiego

Konstytucja

Struktura konstytucji spartańskiej

Sparta była oligarchią . Państwem rządzili dwaj dziedziczni królowie z rodów Agiadów i Eurypontydów , obaj rzekomo potomkowie Heraklesa i równi we władzy, tak że nie można było działać przeciwko władzy i zarządzeniach politycznych jego kolegi.

Obowiązki królów były przede wszystkim religijne, sądownicze i wojskowe. Jako naczelni kapłani państwa utrzymywali łączność z sanktuarium delfickim, którego wypowiedzi cieszyły się dużym autorytetem w spartańskiej polityce. W czasach Herodota ok. 1930 r. 450 p.n.e. ich funkcje sądownicze ograniczono do spraw spadkobierców, adopcji i dróg publicznych. Arystoteles opisuje królewskość w Sparcie jako „rodzaj nieograniczonego i wiecznego przywództwa” (pol. III. 1285a), podczas gdy Izokrates odnosi się do Spartan jako „podlegających oligarchii w domu, królewskości na kampanii” (III. 24). .

Sprawy cywilne i karne rozstrzygała grupa urzędników zwanych eforami , a także rada starszych zwana Geruzja . Gerousia składała się z 28 starszych w wieku powyżej 60 lat, wybieranych dożywotnio i zwykle będących częścią królewskich rodzin, oraz dwóch królów. Decyzje wysokiego stanu były omawiane przez tę radę, która mogła następnie zaproponować politykę damos , kolektywnemu organowi obywateli spartańskich, który wybrałby jedną z alternatyw w głosowaniu .

Z czasem przywileje królewskie zostały ograniczone. Od okresu wojen perskich król utracił prawo do wypowiadania wojny i towarzyszyły mu w polu dwa efory. Został wyparty przez efory także w kontroli polityki zagranicznej. Z biegiem czasu królowie stali się jedynie figurantami, z wyjątkiem pełnienia funkcji generałów. Władza polityczna została przeniesiona na efory i Gerousię.

Zgromadzenie obywateli zwane Apella było odpowiedzialne za wybór mężczyzn do geruzji na całe życie.

Obywatelstwo

Spartański proces edukacji zwany agoge był niezbędny dla pełnego obywatelstwa. Jednak zazwyczaj jedynymi chłopcami kwalifikującymi się do agogi byli Spartiaci , ci, którzy mogli prześledzić swoje pochodzenie od pierwotnych mieszkańców miasta.

Były dwa wyjątki. trophimoi lub „przybrani synowie” to zagraniczni studenci zapraszani na studia. Na przykład ateński generał Ksenofont wysłał swoich dwóch synów do Sparty jako trofimoi. Również syn helota mógł zostać zapisany jako syntrophos, jeśli Spartiate formalnie go adoptował i zapłacił za jego cenę ; jeśli radził sobie wyjątkowo dobrze w szkoleniu, może zostać zasponsorowany, aby zostać Spartatem. Spartanie, których nie było stać na opłacenie wydatków agogi, mogli stracić obywatelstwo.

Prawa te oznaczały, że Sparta nie mogła łatwo zastąpić obywateli zagubionych w bitwie lub w inny sposób, co ostatecznie okazało się prawie śmiertelne, ponieważ obywatele stali się znacznie przewyższeni przez obcokrajowców, a jeszcze bardziej niebezpiecznie przez helotów.

Osoby niebędące obywatelami

Innymi klasami byli periojkowie , wolni mieszkańcy, którzy nie byli obywatelami, oraz heloci , pańszczyźniani pańszczyźniani . Potomkom nie-Spartańczyków zabroniono agogi .

Heloci

Spartanie stanowili mniejszość ludności Lakonów. Największą klasą mieszkańców byli heloci (w grece klasycznej Εἵλωτες / Heílôtes ).

Heloci byli pierwotnie wolnymi Grekami z terenów Mesenii i Lakonii, których Spartanie pokonali w bitwie, a następnie zniewolili. W przeciwieństwie do populacji podbitych przez inne miasta greckie (np. traktowanie przez Ateńczyków Melos), ludność męska nie została eksterminowana, a kobiety i dzieci zamieniono w ruchliwe niewolnice. Zamiast tego heloci otrzymali podrzędną pozycję w społeczeństwie, bardziej porównywalną do chłopów pańszczyźnianych w średniowiecznej Europie niż niewolnicy ruchowi w pozostałej części Grecji. Spartańscy heloci byli nie tylko robotnikami rolnymi, ale także służbą domową, zarówno mężczyźni, jak i kobiety mieli wykonywać obowiązki domowe, takie jak wełna. Jednak heloci nie byli prywatną własnością poszczególnych obywateli spartańskich, niezależnie od ich obowiązków domowych, a zamiast tego byli własnością państwa poprzez system kleros .

Heloci nie mieli praw wyborczych ani politycznych. Spartański poeta Tyrtajos mówi, że Helotom pozwolono się ożenić i zachować 50% owoców ich pracy. Wydaje się również, że pozwolono im praktykować obrzędy religijne i, według Tukidydesa, posiadają ograniczoną ilość majątku osobistego. Początkowo helotów nie można było uwolnić, ale w środkowym okresie hellenistycznym około 6000 helotów zgromadziło wystarczająco dużo bogactwa, aby kupić swoją wolność, na przykład w 227 p.n.e.

W innych greckich państwach-miastach wolni obywatele byli żołnierzami na pół etatu, którzy, gdy nie byli w stanie wojny, wykonywali inne zawody. Ponieważ spartańscy żołnierze byli pełnoetatowymi żołnierzami, nie mogli wykonywać pracy fizycznej. Heloci byli wykorzystywani jako niewprawni chłopi pańszczyźniani , uprawiający spartańską ziemię. Helotki były często wykorzystywane jako mamki . Heloci podróżowali również z armią spartańską jako nie walczący chłopi pańszczyźniani. Na ostatnim trybunie bitwy pod Termopilami zginęli Grecy nie tylko legendarni trzystu spartańskich żołnierzy, ale także kilkuset żołnierzy tespijskich i tebańskich oraz wielu helotów.

Wystąpił co najmniej jeden bunt helotów (ok. 465-460 p.n.e.), który doprowadził do przedłużającego się konfliktu. W dziesiątym roku tej wojny Spartanie i Mesenianie doszli do porozumienia, na mocy którego buntownicy meseńcy mogli opuścić Peloponez. Dostali bezpieczne przejście pod warunkiem, że zostaną ponownie zniewoleni, jeśli spróbują wrócić. Umowa ta zakończyła najpoważniejszy najazd na terytorium Spartan od czasu ich ekspansji w VII i VIII wieku p.n.e. Tukidydes zauważył, że „polityka spartańska zawsze kieruje się głównie koniecznością podjęcia środków ostrożności przeciwko helotom”. Z drugiej strony, Spartanie ufali swoim helotom w 479 p.n.e. na tyle, że zabrali ze sobą 35 000 żołnierzy na Plataea, czego nie mogliby ryzykować, gdyby obawiali się, że heloci ich zaatakują lub uciekną. Rewolty niewolników miały miejsce w innych częściach świata greckiego, a w 413 p.n.e. 20 000 ateńskich niewolników uciekło, by dołączyć do sił spartańskich okupujących Attykę. Tym, co czyniło stosunki Sparty z jej populacją niewolników wyjątkowymi, było to, że heloci, właśnie dlatego, że cieszyli się przywilejami, takimi jak rodzina i majątek, zachowali swoją tożsamość jako podbitego ludu (Messenians), a także mieli skuteczne grupy pokrewieństwa, które można było wykorzystać do organizowania buntu.

Gdy populacja Spartiate spadła, a populacja helotów nadal rosła, brak równowagi sił powodował rosnące napięcie. Według Myrona z Priene z połowy III wieku p.n.e.:

Przypisują Helotom każde haniebne zadanie prowadzące do hańby. Ustanowili bowiem, że każdy z nich musi nosić czapkę z psiej skóry ( κυνῆ / kunễ ) i owijać się w skóry ( διφθέρα / diphthéra ) i otrzymywać określoną liczbę bicia każdego roku niezależnie od wykroczenia, aby nigdy nie zapomnieli, że zostali pobici. niewolnicy. Co więcej, jeśli ktokolwiek przekraczał wigor właściwy dla stanu niewolnika, karał śmiercią; i wyznaczyli karę tym, którzy ich kontrolują, jeśli nie skarcili tych, którzy przytyli.

Plutarch stwierdza również, że Spartanie traktowali helotów „surowo i okrutnie”: zmuszali ich do picia czystego wina (które uważano za niebezpieczne – wino zwykle krojone wodą) „…i prowadzili ich w tym stanie do ich publicznych sal, aby dzieci mogły zobaczyć, jakim widokiem jest pijany mężczyzna, kazały im tańczyć niskie tańce i śpiewać śmieszne piosenki...” podczas syssitia (obowiązkowych bankietów).

Każdego roku, kiedy Eforowie objęli urząd, rytualnie wypowiadali wojnę helotom, pozwalając Spartanom zabijać ich bez ryzyka rytualnego skażenia. Ta walka wydaje się być prowadzone przez kryptai (sing. Κρύπτης kryptēs ), absolwenci spartańskie wychowanie , którzy wzięli udział w tajemniczej instytucji zwanej Krypteia . Tukidydes stwierdza:

Ogłoszeniem poproszono helotów, aby wybrali spośród siebie tych, którzy twierdzili, że najbardziej wyróżnili się w walce z wrogiem, aby mogli otrzymać wolność; celem było ich przetestowanie, ponieważ sądzono, że pierwsi, którzy domagają się wolności, będą najbardziej porywczy i najbardziej skłonni do buntu. Wybrano odpowiednio aż dwa tysiące, które koronowały się i obchodziły świątynie, ciesząc się z nowej wolności. Spartanie jednak wkrótce potem zlikwidowali ich i nikt nigdy nie wiedział, jak każdy z nich zginął.

Perioikoi

Perioikoi pochodzili z podobnych początków co heloci, ale zajmowali znacznie inną pozycję w społeczeństwie spartańskim. Chociaż nie cieszyli się pełnymi prawami obywatelskimi, byli wolni i nie podlegali takim samym ograniczeniom jak heloci. Dokładna natura ich podporządkowania Spartanom nie jest jasna, ale wydaje się, że służyli oni częściowo jako rodzaj rezerwy wojskowej, częściowo jako wykwalifikowani rzemieślnicy, a częściowo jako agenci handlu zagranicznego. Okresowi hoplici coraz częściej służyli w armii spartańskiej, wyraźnie w bitwie pod Platejami , i chociaż pełnili również funkcje, takie jak produkcja i naprawa zbroi i broni, byli coraz częściej włączani do jednostek bojowych armii spartańskiej jako Spartiate. populacja spadła.

Gospodarka

Nazwa wazon z wpuście muzyki zwanej Rider Painter (Laconian czarny kształtach Kylix c. 550-530 pne)

Spartiaci pełnoprawni byli prawnie wykluczeni z handlu lub produkcji, co w konsekwencji znalazło się w rękach Perioikoi. Ten lukratywny monopol na żyznym terytorium z dobrymi portami zapewniał lojalność perioikoi. Pomimo zakazu służebnej pracy lub handlu, istnieją dowody na to, że spartańscy rzeźbiarze byli z pewnością poetami, sędziami, ambasadorami i gubernatorami, a także żołnierzami.

Podobno Spartanie mieli zakaz posiadania złotych i srebrnych monet, a według legendy spartańska waluta składała się z żelaznych sztabek, aby zniechęcić do gromadzenia. Dopiero w latach 60. lub 250. p.n.e. Sparta zaczęła bić własne monety. Chociaż wydaje się, że zniechęcono do okazywania bogactwa, nie wykluczało to produkcji bardzo dobrze zdobionych dzieł sztuki z brązu, kości słoniowej i drewna, a także wykwintnej biżuterii, potwierdzonej w archeologii.

Podobno jako część reform Likurga w połowie VIII wieku p.n.e., masowa reforma rolna podzieliła majątek na 9000 równych części. Każdy obywatel otrzymywał jeden majątek, kleros , który miał zapewnić mu utrzymanie. Ziemia była uprawiana przez helotów, którzy zachowali połowę plonów. Od drugiej połowy, spartiate Spodziewano się zapłacić mu bałagan ( syssitia ) opłaty, a spartańskie wychowanie opłat dla swoich dzieci. Jednak nic nie wiemy o sprawach związanych z bogactwem, takich jak kupowanie, sprzedawanie i dziedziczenie ziemi oraz czy córki otrzymywały posag. Jednak od samego początku istniały znaczne różnice majątkowe w obrębie państwa, które pogłębiły się po wprowadzeniu prawa Epitadeusza jakiś czas po wojnie peloponeskiej , które zniosło prawny zakaz darowizn lub dziedziczenia ziemi. W połowie V wieku ziemia została skoncentrowana w rękach maleńkiej elity, a przekonanie, że wszyscy obywatele spartańscy są równi, stało się pustym pozorem. Do dnia Arystotelesa (384-322 p.n.e.) obywatelstwo zostało zredukowane z 9000 do mniej niż 1000, a następnie do 700 po przystąpieniu Agisa IV w 244 p.n.e. Próbowano temu zaradzić, nakładając kary prawne na kawalerów, ale to nie mogło odwrócić trendu.

Życie w klasycznej Sparcie

Jean-Pierre Saint-Ours , The Selection of Children in Sparta , 1785. Neoklasyczny obraz tego, co opisuje Plutarch .

Narodziny i śmierć

Sparta była przede wszystkim państwem militarystycznym, a nacisk na sprawność wojskową zaczął się praktycznie od urodzenia. Tuż po urodzeniu matka kąpała swoje dziecko w winie, aby sprawdzić, czy jest silne. Jeśli dziecko przeżyło, ojciec dziecka przyniósł je przed Geruzji. Wtedy Geruzja zdecydowała, czy ma być hodowany, czy nie. Powszechnie mówi się, że jeśli uznali je za „mizerne i zdeformowane”, to dziecko zostało wrzucone do przepaści na Górze Tajget, znanej eufemistycznie jako Apothetae (gr., ἀποθέται , „Złoża”). Była to w istocie prymitywna forma eugeniki . Sparta jest często postrzegana jako wyjątkowa pod tym względem, jednak antropolog Laila Williamson zauważa, że ​​„dzieciobójstwo było praktykowane na każdym kontynencie i przez ludzi na każdym poziomie złożoności kulturowej, od zbieraczy myśliwych po wysokie cywilizacje. , to była zasada." W Sparcie toczą się kontrowersje, ponieważ w wykopaliskach w przepaści odkryto tylko dorosłe szczątki, prawdopodobnie należące do przestępców.

Z biegiem czasu zmieniały się spartańskie zwyczaje pogrzebowe. Archaiczny spartański poeta Tyrteusz mówił o spartańskich poległych w wojnie w następujący sposób:

Nigdy nie giną jego imię i dobra sława,

Ale chociaż jest pod ziemią, jest nieśmiertelny,

Młodzi i starzy jednakowo go opłakują,

Całe miasto jest udręczone bolesną stratą,

a jego grób i dzieci są ukazane wśród ludu,

i jego dzieci i jego rodo po nich.

Kiedy Spartanie zginęli, nagrobki były przyznawane tylko żołnierzom, którzy zginęli w walce podczas zwycięskiej kampanii lub kobietom, które zginęły w służbie boskiego urzędu lub podczas porodu. Te nagrobki prawdopodobnie działały raczej jako pomniki niż jako nagrobki. Dowody spartańskich pochówków znajdują się w grobowcu Lacedaimonians w Atenach. Wykopaliska na cmentarzu klasycznej Sparty, odkryte rytualnie przebijane naczynia ceramiczne przypominające kantharoidy , rytualny ubój koni i specjalne miejsca pochówku obok poszczególnych „działek”. Niektóre groby z czasem zostały ponownie wykorzystane.

W okresie hellenistycznym w Sparcie znajdują się wspanialsze, dwupiętrowe monumentalne grobowce. Dziesięć z nich znaleziono w tym okresie.

Edukacja

Brązowa aplikacja spartańska, prawdopodobnie przedstawiająca Orestes , 550-525 p.n.e. ( Getty Villa )

Kiedy Spartanie płci męskiej rozpoczęli szkolenie wojskowe w wieku siedmiu lat, weszli w system agoge . Spartańskie wychowanie został zaprojektowany, aby zachęcić dyscypliny i fizyczną wytrzymałość i podkreślić znaczenie państwa Spartan. Chłopcy żyli w komunalnych mesach i według Ksenofonta, którego synowie uczęszczali na agoge , chłopcy byli karmieni „właściwą ilością, aby nigdy nie byli ospali z powodu przepełnienia, jednocześnie dając im przedsmak tego, czego nie należy mieć”. wystarczająco." Ponadto szkolono ich, aby przetrwać w czasach niedostatku, nawet jeśli oznaczało to kradzież. Oprócz treningu fizycznego i broni chłopcy uczyli się czytania, pisania, muzyki i tańca. Specjalne kary nakładano, jeśli chłopcy nie odpowiadali na pytania wystarczająco „ lakonicznie ” (tj. krótko i dowcipnie).

Oczekiwano, że spartańscy chłopcy przyjmą starszego męskiego mentora, zwykle niezamężnego młodego mężczyznę. Według niektórych źródeł starszy mężczyzna miał funkcjonować jako swego rodzaju zastępczy ojciec i wzór do naśladowania dla młodszego partnera; jednak inni uważają, że było dość pewne, że mieli stosunki seksualne (dokładna natura pederastii spartańskiej nie jest do końca jasna). Ksenofont, wielbiciel spartańskiego systemu edukacyjnego, którego synowie uczęszczali na agoge , wyraźnie zaprzecza seksualnemu charakterowi związku.

Niektórzy spartańscy młodzieńcy najwyraźniej zostali członkami nieregularnej jednostki znanej jako Krypteia . Bezpośrednim celem tej jednostki było odnalezienie i zabicie bezbronnych Lakonów-helotów w ramach większego programu terroryzowania i zastraszania ludności helotów.

Dostępnych jest mniej informacji na temat edukacji spartańskich dziewcząt, ale wydaje się, że przeszły one przez dość obszerny formalny cykl edukacyjny, zasadniczo podobny do tego, jaki mają chłopcy, ale z mniejszym naciskiem na szkolenie wojskowe. Spartańskie dziewczęta otrzymały wykształcenie znane jako mousikē . Obejmowało to muzykę, taniec, śpiew i poezję. Uczono tańca chóralnego, aby spartańskie dziewczęta mogły uczestniczyć w czynnościach rytualnych, w tym w kultach Heleny i Artemidy. Pod tym względem klasyczna Sparta była wyjątkowa w starożytnej Grecji. W żadnym innym państwie-mieście kobiety nie otrzymały formalnej edukacji.

Życie wojskowe

Tak zwana rzeźba Leonidasa (V wiek p.n.e.), Muzeum Archeologiczne Sparty , Grecja

W wieku 20 lat spartański obywatel rozpoczął członkostwo w jednej z syssitia (jadalni lub klubów), składającej się z około piętnastu członków każdy, z których każdy obywatel musiał być członkiem. Tutaj każda grupa nauczyła się łączyć i polegać na sobie. Spartanie nie kwalifikowali się do wyborów na urzędy publiczne do wieku 30 lat. Tylko rodowici Spartanie byli uważani za pełnoprawnych obywateli i byli zobowiązani do odbycia szkolenia zgodnie z prawem, a także do uczestniczenia i wnoszenia finansowego wkładu w jedną z syssitia .

Uważa się, że Sparta jest pierwszym miastem, w którym uprawiano sportową nagość, a niektórzy uczeni twierdzą, że była to również pierwsza, która sformalizowała pederastię. Według tych źródeł Spartanie wierzyli, że miłość starszego, utytułowanego arystokraty do nastolatka była niezbędna do jego ukształtowania się jako wolnego obywatela. Spartańskie wychowanie , edukacja klasy rządzącej, był, jak twierdzą, opiera się na relacjach pederastic wymaganych od każdego obywatela, z kochankiem odpowiedzialnym za szkolenia chłopca.

Jednak inni badacze kwestionują tę interpretację. Ksenofont wyraźnie temu zaprzecza, ale nie Plutarch.

Spartańscy mężczyźni pozostawali w aktywnej rezerwie do 60 roku życia. Mężczyźni byli zachęcani do zawarcia małżeństwa w wieku 20 lat, ale nie mogli mieszkać ze swoimi rodzinami, dopóki nie opuścili czynnej służby wojskowej w wieku 30 lat. Nazywali siebie „ homoioi ” (równi), wskazując na ich powszechny styl życia i dyscyplina falangi , która wymagała, aby żaden żołnierz nie był lepszy od swoich towarzyszy. O ile wojna hoplitów mogła zostać udoskonalona, ​​Spartanie to zrobili.

Tukidydes donosi, że kiedy spartański mężczyzna szedł na wojnę, jego żona (lub inna kobieta o pewnym znaczeniu) zwyczajowo przedstawiała mu swój hoplon (tarczę) i mówiła: „Z tym lub na tym” (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), co oznacza, że ​​prawdziwi Spartanie mogli wrócić do Sparty jedynie zwycięsko (z tarczą w dłoni) lub martwą (uniesioną na niej). Niestety, jakkolwiek przejmujący może być ten obraz, prawie na pewno jest to propaganda. Spartanie pochowali swoją bitwę martwi na polu bitwy lub w jego pobliżu; trupów nie przywożono z powrotem na hoplonach. Niemniej jednak można śmiało powiedzieć, że utrata hełmu, napierśnika lub nagolenników była mniej hańbą dla żołnierza niż jego hoplon, ponieważ te pierwsze miały chronić jednego człowieka, podczas gdy hoplon chronił również człowieka po jego lewej stronie. Tym samym tarcza symbolizowała podporządkowanie pojedynczego żołnierza swojemu oddziałowi, jego integralną rolę w jej sukcesie i uroczystą odpowiedzialność wobec towarzyszy broni – memsów i przyjaciół, często bliskich więzów krwi.

Według Arystotelesa spartańska kultura militarna była w rzeczywistości krótkowzroczna i nieskuteczna. Zaobserwował:

Należy pamiętać o normach cywilizowanych ludzi, a nie zwierząt, ponieważ to dobrzy ludzie, a nie zwierzęta, są zdolne do prawdziwej odwagi. Tacy jak Spartanie, którzy skupiają się na jednym i ignorują drugiego w swojej edukacji, zamieniają ludzi w maszyny i poświęcając się jednemu aspektowi życia w mieście, czynią ich gorszymi nawet w tym.

Jednym z najbardziej uporczywych mitów na temat Sparty, który w rzeczywistości nie ma podstaw, jest przekonanie, że spartańskie matki były pozbawione uczuć wobec swojego potomstwa i pomogły narzucić wojskowy tryb życia swoim synom i mężom. Mit ten wywodzi się od Plutarcha, który zawiera co najmniej 17 „słów” o „spartańskich kobietach”, z których wszystkie parafrazują lub rozwijają temat, że spartańskie matki odrzucały własne potomstwo, jeśli okazywały jakiekolwiek tchórzostwo. W niektórych z tych powiedzeń matki znieważają swoich synów w obraźliwym języku tylko za przetrwanie bitwy. Te wypowiedzi rzekomo pochodzące od spartańskich kobiet znacznie częściej miały ateńskie pochodzenie i miały przedstawiać spartańskie kobiety jako nienaturalne, a więc nie zasługujące na litość.

Rolnictwo, żywność i dieta

Rolnictwo Sparty składało się głównie z jęczmienia, wina, sera, zboża i fig. Przedmioty te były uprawiane lokalnie na kleros każdego spartańskiego obywatela i były obsługiwane przez helotów. Od obywateli spartańskich wymagano oddania pewnej ilości tego, co uzyskali ze swoich kleros, na ich syssitia, czyli bałagan. Te darowizny na rzecz syssitia były wymogiem dla każdego spartańskiego obywatela. Cała podarowana żywność została następnie rozprowadzona, aby nakarmić spartańską populację tej syssitia. Heloci, którzy opiekowali się ziemiami, byli karmieni porcją tego, co zebrali.

Małżeństwo

Plutarch donosi o osobliwych zwyczajach związanych ze spartańską nocą poślubną:

Zwyczajem było pojmanie kobiet do ślubu(...) Tak zwana „druhna” przejęła opiekę nad schwytaną dziewczyną. Najpierw ogoliła głowę do skóry głowy, potem ubrała ją w męski płaszcz i sandały i położyła ją samotnie na materacu w ciemności. Pan młody – który nie był pijany, a więc nie bezsilny, ale jak zawsze był trzeźwy – najpierw jadł obiad w mesie, potem wślizgiwał się, odpinał jej pas, podnosił i niósł do łóżka.

Przez pewien czas po ślubie mąż odwiedzał żonę w tajemnicy. Te zwyczaje, unikalne dla Spartan, były interpretowane na różne sposoby. Jeden z nich zdecydowanie popiera potrzebę przebrania panny młodej za mężczyznę, aby pomóc panu młodemu skonsumować małżeństwo, tak nieprzyzwyczajeni byli mężczyźni do kobiecego wyglądu w momencie ich pierwszego stosunku. „Uprowadzenie” mogło służyć odwróceniu złego oka , a obcięcie włosów żony było być może częścią rytuału przejścia, który zasygnalizował jej wejście do nowego życia.

Rola kobiet

Równość polityczna, społeczna i ekonomiczna

Spartańskie kobiety z klasy obywatelskiej cieszyły się statusem, władzą i szacunkiem nieznanym w reszcie klasycznego świata. Wyższy status kobiet w społeczeństwie spartańskim rozpoczął się od urodzenia; w przeciwieństwie do Aten spartańskie dziewczęta były karmione tym samym jedzeniem, co ich bracia. Nie byli też zamknięci w domu ojca i nie mogli ćwiczyć ani dostawać świeżego powietrza, jak w Atenach, ale ćwiczyli, a nawet rywalizowali w sporcie. Co najważniejsze, zamiast wyjść za mąż w wieku 12 lub 13 lat, spartańskie prawo zabraniało małżeństwa dziewczynie, dopóki nie była nastolatką lub wczesną dwudziestką. Przyczyną opóźniania małżeństwa było zapewnienie narodzin zdrowych dzieci, ale efektem było oszczędzenie spartańczykom niebezpieczeństw i trwałych szkód zdrowotnych związanych z ciążą wśród nastolatków . Spartanki, lepiej odżywione od dzieciństwa i sprawne dzięki aktywności fizycznej, miały znacznie większe szanse na dożycie starości niż ich siostry w innych greckich miastach, gdzie mediana wieku zgonów wynosiła 34,6 lat, czyli około 10 lat mniej niż mężczyzn.

W przeciwieństwie do ateńskich kobiet, które nosiły ciężkie, zakrywające ubrania i były rzadko widywane na zewnątrz domu, spartańskie kobiety nosiły sukienki ( peplos ) rozcięte z boku, aby umożliwić swobodne poruszanie się po mieście, spacerując lub jeżdżąc rydwanami. Dziewczęta i chłopcy ćwiczyli, być może nago, a młode kobiety i młodzi mężczyźni mogli uczestniczyć w Gymnopedii („Festiwal Nagiej Młodzieży”).

Inną praktyką, o której wspominało wielu odwiedzających Spartę, była praktyka „dzielenia się żonami”. Zgodnie ze spartańskim przekonaniem, że rozmnażanie powinno odbywać się pomiędzy najbardziej sprawnymi fizycznie rodzicami, wielu starszych mężczyzn pozwalało młodszym, sprawniejszym mężczyznom zapłodnić swoje żony. Inni niezamężni lub bezdzietni mężczyźni mogą nawet poprosić żonę innego mężczyzny, aby urodziła mu dzieci, jeśli wcześniej była silnym nosicielem dzieci. Z tego powodu wielu uważało spartańskie kobiety za poligamiczne lub poliandrowe . Zachęcano do tej praktyki, aby kobiety rodziły jak najwięcej silnych dzieci. Populacja Spartan była trudna do utrzymania z powodu ciągłej nieobecności i utraty mężczyzn w bitwie oraz intensywnej fizycznej inspekcji noworodków.

Spartańskie kobiety były również piśmienne i liczebne, co jest rzadkością w starożytnym świecie. Co więcej, w wyniku ich wykształcenia i faktu, że swobodnie poruszali się w społeczeństwie, angażując swoich współobywateli (mężczyzn), byli znani z tego, że wypowiadali swoje zdanie nawet publicznie. Platon w połowie IV wieku opisał program nauczania kobiet w Sparcie jako składający się z gimnastyki i myszy (muzyki i sztuki). Platon chwali umiejętności spartańskich kobiet, jeśli chodzi o dyskusję filozoficzną.

Co najważniejsze, spartańskie kobiety miały władzę ekonomiczną, ponieważ kontrolowały majątek własny i swoich mężów. Szacuje się, że w późniejszej Sparcie Klasycznej, kiedy populacja mężczyzn poważnie spadała, kobiety były jedynymi właścicielkami co najmniej 35% całej ziemi i własności w Sparcie. Przepisy dotyczące rozwodu były takie same dla mężczyzn i kobiet. W przeciwieństwie do kobiet w Atenach, jeśli spartańska kobieta została dziedziczką swojego ojca, ponieważ nie miała żywych braci do odziedziczenia ( epikleros ), kobieta nie musiała rozwodzić się ze swoim obecnym małżonkiem, aby poślubić swojego najbliższego krewnego ze strony ojca.

Historyczne kobiety

Wiele kobiet odegrało znaczącą rolę w historii Sparty . Królowa Gorgo , dziedziczka tronu i żona Leonidasa I , była wpływową i dobrze udokumentowaną postacią. Herodot odnotowuje, że jako mała dziewczynka poradziła ojcu Kleomenesowi, by oparł się łapówce. Później mówiono, że jest odpowiedzialna za rozszyfrowanie ostrzeżenia, że ​​siły perskie zamierzają zaatakować Grecję; po tym, jak spartańscy generałowie nie mogli rozszyfrować drewnianej tabliczki pokrytej woskiem, kazała im usunąć wosk, ujawniając ostrzeżenie. Moralia Plutarcha zawiera zbiór „Przysłów kobiet spartańskich”, w tym lakoniczny żart przypisywany Gorgo: zapytana przez kobietę z Attyki, dlaczego spartańskie kobiety są jedynymi kobietami na świecie, które mogą rządzić mężczyznami, odpowiedziała: „Ponieważ jesteśmy tylko kobiety, które są matkami mężczyzn”. W 396 roku Cynisca , siostra Eurypontydzkiego króla Agesilaosa II, została pierwszą kobietą w Grecji, która wygrała olimpijski wyścig rydwanów. Ponownie wygrała w 392 i poświęciła dwa pomniki upamiętniające jej zwycięstwo, są to napis w Sparcie i zestaw brązowych posągów konnych w olimpijskiej świątyni Zeusa.

Lakonofilia

Lakonofilia to miłość lub podziw dla Sparty i jej kultury lub konstytucji. Sparta była w swoim czasie przedmiotem znacznego podziwu, nawet w rywalizujących Atenach . W starożytności „Wielu najszlachetniejszych i najlepszych Ateńczyków zawsze uważało państwo spartańskie za idealną teorię realizowaną w praktyce”. Wielu greckich filozofów, zwłaszcza platonistów, często opisywałoby Spartę jako państwo idealne, silne, odważne i wolne od zepsucia handlu i pieniędzy. Francuski klasyk François Ollier w swojej książce Le mirage spartiate (Spartański miraż) z 1933 r. ostrzegał, że głównym problemem naukowym jest to, że wszystkie zachowane relacje o Sparcie pochodzą od nie-Spartańczyków, którzy często nadmiernie idealizowali swój temat.

Wraz z odrodzeniem nauki klasycznej w renesansowej Europie , Laconophilia pojawiła się ponownie, na przykład w pismach Machiavellego . Elżbietański angielski konstytucjonalista John Aylmer porównał mieszany rząd Anglii Tudorów do republiki spartańskiej, stwierdzając, że „Lacedemonia [była] najszlachetniejszym i najlepiej rządzonym miastem, jakie kiedykolwiek istniało”. Pochwalił go jako wzór dla Anglii. Filozof Jean-Jacques Rousseau skontrastował przychylnie Spartę z Atenami w swoim dyskursie o sztuce i nauce , argumentując, że jej surowa konstytucja byłaby lepsza od bardziej wyrafinowanego życia ateńskiego. Sparta była również wykorzystywana jako wzór surowej czystości przez rewolucyjną i napoleońską Francję.

Niemiecki rasistowski szczep Laconophilia został zainicjowany przez Karla Otfrieda Müllera , który połączył spartańskie ideały z rzekomą wyższością rasową Dorów, etnicznej podgrupy Greków, do której należeli Spartanie. W XX wieku przerodziło się to w faszystowski podziw dla spartańskich ideałów. Adolf Hitler pochwalił Spartan, zalecając w 1928 r., że Niemcy powinny ich naśladować, ograniczając „liczbę, która może żyć”. Dodał, że „Spartanie byli kiedyś zdolni do tak mądrego środka… Zniewolenie 350 000 Helotów przez 6 000 Spartan było możliwe tylko ze względu na rasową wyższość Spartan”. Spartanie stworzyli „pierwsze państwo rasistowskie”. Po inwazji na ZSRR Hitler postrzegał obywateli ZSRR jak helotów pod dowództwem Spartan: „Oni [Spartanie] przybyli jako zdobywcy i zabrali wszystko”, podobnie jak Niemcy. Jeden z nazistowskich oficerów stwierdził, że „Niemcy będą musieli zająć stanowisko Spartiatów, podczas gdy… Rosjanie byli helotami”.

Niektórzy wcześni syjoniści, a zwłaszcza założyciele ruchu kibucu w Izraelu, byli pod wpływem spartańskich ideałów, zwłaszcza w edukacji. Tabenkin , założyciel ruchu kibucu i siły strajkowej w Palmach , zalecił, aby edukacja wojenna „powinna zaczynać się od żłobka”, aby dzieci z przedszkola były zabierane, aby „spędzać noce w górach i dolinach”.

W dzisiejszych czasach przymiotnik „Spartan” oznacza prosty, oszczędny, unikający luksusu i wygody. Termin „ fraza lakoniczna ” opisuje bardzo zwięzłą i bezpośrednią mowę charakterystyczną dla Spartan.

Sparta zajmuje również poczesne miejsce we współczesnej kulturze popularnej , najsłynniej Bitwa pod Termopilami (patrz Bitwa pod Termopilami w kulturze popularnej ).

Znani starożytni Spartanie

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Dawid, Efraim. 1989. „Sukienka w spartańskim społeczeństwie”. Świat starożytny 19:3–13.
  • Flower, Michael A. 2009. „Spartańska „Religia” i grecka „Religia.” W Sparta: podejścia porównawcze. Edytowany przez Stephena Hodkinsona, 193-229. Swansea, Wielka Brytania: Klasyczna prasa Walii.
  • Hodkinson, Stephen i Ian MacGregor Morris, wyd. 2010. Sparta we współczesnej myśli. Swansea, Wielka Brytania: Klasyczna prasa Walii.
  • Niski, Polly. 2006. „Upamiętnienie spartańskich poległych w wojnie”. W Sparcie i Wojnie. Edytowany przez Stephena Hodkinsona i Antona Powella, 85-109. Swansea, Wielka Brytania: Klasyczna prasa Walii.
  • Rabinowitz, Adam. 2009. „Picie z tego samego kubka: Sparta i późno archaiczna wspólnota”. W Sparcie: podejścia porównawcze. Edytowany przez Stephena Hodkinsona, 113-191. Swansea, Wielka Brytania: Klasyczna prasa Walii.

Zewnętrzne linki