Włócznia Sowa - Spearthrower Owl
„Spearthrower Owl” to nazwa powszechnie nadawana mezoamerykańskiej osobistości z okresu wczesnego klasyku , która jest identyfikowana w inskrypcjach i ikonografii Majów . Majanista David Stuart zasugerował, że Spearthrower Owl był władcą Teotihuacan na początku rozkwitu jego wpływów w Mezoameryce w IV i V wieku, i że był odpowiedzialny za intensywny okres obecności Teotihuacan na obszarze Majów, w tym podbój Tikal w 378 roku n.e.
Nazwa
„Spearthrower Owl” to nazwa wymyślona przez archeologów w celu opisania pochodzącego z Teotihuacan symbolu sowy trzymającej włócznię, stylizowanego na jeden lub dwa glify Majów zwykle używane do reprezentowania jego imienia.
Jedna z wersji glifu imienia władcy przedstawia broń (atlatl lub inny typ) połączoną ze znakiem sowy. W Tikal imię pojawia się raz napisane z elementami fonetycznymi, co sugeruje, że Majów wersja imienia to Jatz'om Kuy , "sowa sowa" lub "sowa, która uderzy". Wersja broń-sowa jest więc prawdopodobnie logografami JATZ' wraz z KUY lub KUJ.
Różne logografy lub glify przedstawiające sowę i miotacza włóczni są udokumentowane w Teotihuacan oraz w miastach Majów Tikal, Uaxactun , Yaxchilan i Tonina . Mogą, ale nie muszą, odnosić się do tej samej osoby lub mieć inne znaczenia symboliczne.
Biografia
Inskrypcje Majów w kilku miejscach opisują przybycie obcych z zachodu, przedstawionych w strojach w stylu Teotihuacan i noszących broń. Te przyjazdy są związane ze zmianami przywództwa politycznego w kilku miejscach.
Stuart zauważył, że pomnik Marcador w centrum Tikal Basin Petén rejestruje wstąpienie Włóczni Sowy na tron nieokreślonego państwa w dniu odpowiadającym 4 maja 374 r. n.e. Pomniki w El Peru , Tikal i/lub Uaxactun opisują przybycie osobistości Siyaj K'ak' pod auspicjami Spearthrower Owl w styczniu 378. Dokładna data jego przybycia do Tikal jest identyczna ze śmiercią Władca Tikal, Chak Tok Ich'aak I . Tikal Stela 31 opisuje, że w 379, rok po przybyciu Siyaj K'ak' do Tikal, Yax Nuun Ayiin , opisany jako syn Spearthrower Owl, a nie poprzedniego władcy Chak Tok Ich'aak, został ustanowiony królem Tikal. Jego rządy spowodowały wprowadzenie do ikonografii Tikal obrazów w stylu Teotihuacan. Stela 31 została wzniesiona za panowania syna Yax Nuun Ayiin Siyaj Chan K'awil i opisuje śmierć dziadka tego władcy, Spearthrower Owl w 439 roku n.e. (data Majów 9.0.3.9.18).
Spearthrower Owl został wymieniony w późniejszych tekstach; na przykład na nadprożu drzwi Świątyni I, gdzie władca Tikal Jasaw Chan K'awiil I obchodził trzynaście k'atun (13x20x360 dni) rocznicę (w 695 r. n.e.) śmierci Włócznika Sowy poprzez „wyczarowanie świętego”.
Interpretacje
Połączenie Spearthrower Owl z Teotihuacan, a także dokładny charakter wpływu Teotihuacan na Majów jest tematem gorących dyskusji, odkąd teksty hieroglificzne po raz pierwszy stały się w pełni czytelne w latach 90. XX wieku. Kontrowersje są związane z ogólną dyskusją o wpływie środkowomeksykańskim na obszarze Majów, która została wywołana odkryciem obiektów związanych z Teotihuacan na stanowisku Kaminaljuyú z wczesnych lat 1930 XX wieku. Kontrowersja ma dwie strony. Strona internalistyczna opowiada się za ograniczonym bezpośrednim kontaktem między Teotihuacan a obszarem Majów. Tę stronę reprezentowali epigrafowie tacy jak Linda Schele i David Freidel, którzy twierdzili, że Majowie mieli jedynie przyjazne stosunki dyplomatyczne z Teotihuacan, co spowodowało, że elita Majów naśladowała kulturę i ideologię Teotihuacano. Strona eksternalistyczna twierdzi, że Teotihuacan był ważnym czynnikiem rozwoju kultury i polityki Majów w okresie klasycznym. Ten punkt widzenia został po raz pierwszy powiązany z archeologiem Williamem Sandersem, który opowiadał się za skrajnie eksternalistycznym punktem widzenia. Jednak gdy w Copán pojawiło się więcej dowodów na bezpośredni wpływ Teotihuacan na obszarze Majów, a nowe hieroglify odszyfrowane przez epigrafów, takich jak David Stuart, zinterpretowali wtargnięcie Teotihuacan jako inwazję wojskową, pozycja eksternalistów została wzmocniona. W 2003 roku George Cowgill , archeolog specjalizujący się w Teotihuacan, który wcześniej popierał głównie internalistyczne spojrzenie na stosunki między Teotihuacan-Majami, podsumował debatę, przyznając, że Teotihuacan prawdopodobnie sprawował jakąś kontrolę polityczną na obszarze Majów we wczesnym okresie klasycznym i który pozostawił ważną spuściznę w późnych i epiklasycznych okresach.
W 2008 roku interpretacja ikonografii związanej z włócznią sowy w Teotihuacan sugerowała, że włócznia sowa była ważnym wojskowym bogiem w Teotihuacan, którego imię nadano zarówno miejscu znanemu jako „Włócznikowa Sowa Wzgórze”, jak i władcy wspomnianemu w tekstach hieroglificznych Majów.
Uwagi
Bibliografia
- Braswell, Geoffrey E. (2003). „Wprowadzenie: Reinterpretacja wczesnej klasycznej interakcji”. W Geoffrey E. Braswell (red.). Majowie i Teotihuacan: reinterpretacja wczesnej klasycznej interakcji . Austin: University of Texas Press . s. 1–44. Numer ISBN 0-292-70587-5. OCLC 49936017 .
- Stuarta, Dawida (1998). „ ” Przybycie Strangers „: Teotihuacan i Tollanie w klasycznym Maya historii” (Extract października 1996 papierze) . Publikacje internetowe PARI: Biuletyn nr 25 . Przedkolumbijski Instytut Badawczy Sztuki . Pobrano 18.01.2007 .
- Policzek, Charles D. (1977). „Wykopaliska w Połądze i Akropolu, Kaminaljuyu”. W Williamie T. Sandersie; Joseph W. Michels (red.). Teotihuacan i Kaminaljuyu: studium kontaktu z kulturą prehistoryczną . Park uniwersytecki: Pennsylvania State University Press . s. 1-204. Numer ISBN 0-271-00529-7. 3327234 OCLC .
- Freidel, David A. ; Linda Schele ; Radość Parkera (1995). Kosmos Majów: Trzy tysiące lat na ścieżce szamana (red. wznowienie). Nowy Jork: Harper Paperbacks . Numer ISBN 0-688-14069-6.
- Nielsena, Jespera; Christophe Helmkego (2008). „Spearthrower Owl Hill: Toponym w Atetelco, Teotihuacan”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 19 (4): 459–474. doi : 10.1017/S1045663500004387 .