Św. Szymon Słupnik (wiersz) - St. Simeon Stylites (poem)
„ St Simeon Stylites ” to wiersz napisany przez Alfreda Tennysona w 1833 roku i opublikowany w jego zbiorze poezji z 1842 roku . Wiersz opisuje czyny św. Symeona Słupnika , chrześcijańskiego świętego ascety, który liczy swoje różne akty fizyczne w nadziei, że zasłużył sobie na swoje miejsce w niebie. Ujmuje uczucia Tennysona po śmierci bliskiego przyjaciela, Arthura Hallama, i zawiera uczucia wstrętu do samego siebie i żalu. Praca ma ironiczny wydźwięk, który nadaje mu wygląd utworu satyrycznego.
Tło
W 1833 zmarł bliski przyjaciel Tennysona, Arthur Hallam. Był głęboko poruszony tą śmiercią, a wiele jego wierszy napisanych wkrótce po tym zawierało uczucie wstrętu i żalu, w tym "St. Simeon Stylites". Wiersz zawierał również satyryczną odpowiedź na ascezę religijną w ogóle, co jest prawdopodobnie związane z jego uczuciami do ciotki Mary Bourne i jej poglądami kalwińskimi. "St. Simeon Stylites" został ukończony jesienią 1833 roku i był rozpowszechniany wśród stypendystów Tennysona na Uniwersytecie w Cambridge.
Wiersz został później opublikowany w jego zbiorze poezji z 1842 roku . Połączenie czarnego humoru , wyobrażeń i sympatii dla bohatera w wierszu było wyjątkowe w stosunku do wcześniejszych prac Tennysona opublikowanych przed 1842 rokiem. Tennyson, pod koniec życia w 1892 roku, powrócił do tego pomysłu i poszedł za „St. Simeon Stylites” z wiersz „Św. Telemach”.
Wiersz
W wierszu św. Symeon opisuje siebie w nadmiarze:
- Niech to pomoże, sprawiedliwy, straszny, potężny Bóg,
- To nie wszystko na próżno, że trzy dziesięć lat,
- Trzykrotnie pomnożone przez nadludzkie bóle,
- W głodzie i pragnieniu, gorączce i zimnie,
- W kaszlu, bólach, szwach, wrzodach i skurczach,
- Znak między łąką a chmurą,
- Pacjent na tym wysokim filarze, który niosłem
- Deszcz, wiatr, mróz, upał, grad, wilgoć, deszcz ze śniegiem i śnieg; (linie 9-16)
Św. Symeon mimo wszystkiego, co robi, wciąż wątpi w swoje zbawienie. Chociaż wierzy, że doświadczanie bólu może być korzystne, zastanawia się, czy jego działania przyniosą jakiekolwiek korzyści:
- O Jezu, jeśli nie zbawisz mojej duszy,
- Kto może być zbawiony? kto to może być zbawiony?
- Kto może zostać świętym, jeśli tu zawiodę?
- Pokaż mi, że człowiek wycierpiał więcej niż ja.
- Bo czyż nie wszyscy twoi męczennicy zginęli jedną śmiercią?
- Bo albo zostali ukamienowani, albo ukrzyżowani,
- ani spalone w ogniu, ani gotowane w oleju, ani piłowane
- Na dwoje pod żebrami; ale umieram tutaj
- Dziś i przez całe lata życie śmierci. (linie 45–53)
W miarę postępu wiersza ujawnia, że zależy mu na liczbie swoich działań, aby zweryfikować swoje czyny:
- Wtedy, abym mógł być bardziej sam na sam z Tobą,
- Trzy lata żyłem na filarze, wysokim
- Sześć łokci i trzy lata na jeden z dwunastu;
- I dwa razy trzy lata przykucnąłem na jednym, który rósł
- Dwadzieścia według miary; w końcu dorosłam
- Dwa razy dziesięć długich, zmęczonych lat do tego,
- To daje czterdzieści łokci od ziemi. (linie 84–90)
Pod koniec wiersza św. Symeon jest przepełniony ufnością, że doświadczy raju, ale po tym następuje zwątpienie, że to tylko sztuczka:
- Błysk światła. Czy to ten anioł?
- Który trzyma koronę? Przyjdź, błogosławiony bracie, przyjdź.
- Znam twoją błyszczącą twarz. czekałem długo;
- Moje brwi są gotowe. Co! zaprzeczyć temu teraz?
- Nie, rysuj, rysuj, rysuj blisko. Więc ściskam to. Chrystus!
- Zniknęło: Znowu tu jest; Korona! Korona!
- Więc teraz pasuje i rośnie do mnie,
- I stapiają z niego rosy Raju,
- Słodki! Słodkie! szpikanard, balsam i kadzidło.
- Ach! nie dajcie się zwieść, słodcy święci: ufam
- Że jestem cały, czysty i spotykam się z Niebem. (linie 200–210)
Wiersz kończy się powrotem św.
- Prorokuję, że dziś wieczorem umrę,
- Za kwadrans przed dwunastą. Ale Ty, Panie,
- Pomóż tym wszystkim głupim ludziom; pozwól im wziąć
- Przykład, wzór: prowadź ich do swojego światła. (linie 217–220)
Motywy
„St. Simeon Stylites” jest powiązany z innymi posthallamowymi dziełami, takimi jak Ulysses, ponieważ oddaje uczucia Tennysona po śmierci jego przyjaciela. Później, w In Memoriam , Tennyson szeroko opisał swoje uczucia. Praca ma ironiczny wydźwięk, który sprawia, że jawi się jako utwór satyryczny. Jako całość, dzieło parodiuje chrześcijaństwo, które podkreśla egoistyczne ja, a jednocześnie służy jako lament nad ja. Postać św. Symeona jest przedstawiona w sposób komiczny i obrzydliwy, a jednocześnie współczujący. Jest jednocześnie osobą nienormalną i normalną, która ujmuje skrajności ludzkiej osobowości, jednocześnie wykazując umiarkowane cechy. Na końcu wiersza św. Symeon prosi, by czytelnik poszedł za jego przykładem. Jego przykład jest jednym z tych, który czytelnik odrzuciłby, ale jest to również taki, który czytelnik rozpoznałby jako podstawowy wzorzec ludzkości.
Tennyson omawia świadomość i osobowość w „St. Simeon Stylites”. Humor w wierszu nie jest głównym tematem w podobny sposób jak Lyrical Monologue Willa Waterproof'a . Chociaż wiersz bardzo różni się od utworów sprzed 1842 roku, ma pewien związek z The Two Voices . Humor i ironia są wynikiem tego, że św. Chociaż nienawidzi swojego ciała, jego ciało staje się jego reprezentacją duchowej poprawności. Św. Symeon skupia się na świecie materialnym, a nawet pieśni religijne są ważne tylko dla ich brzmienia, a nie ich prawdy. Nawet myśląc o swojej śmierci, może myśleć tylko o tym, jak zostanie potraktowane jego ciało. Otacza go wiersz, który w humorystyczny sposób opisuje stan fizyczny św.
W związku stylu „Symeona Słupnika” z resztą prac Tennysona James Kincaid deklaruje: „Krycy często wyrażają zdziwienie, że ten sam umysł mógł wyprodukować zarówno „St. Simeon Słupnik”, jak i „Królową majową”. Jako monolog dramatyczny, wiersz ten jest podobny do Zjadaczy Lotosów , Ryspa i Ulissesa , a także do monologów dramatycznych Roberta Browninga . Pod względem użycia ironii wiersz jest podobny do wierszy „Northern Farmer”. W użyciu postaci, która służy jako słuchacz wiersza, „Św. Szymon Słupnik” jest podobny do „Kolumba”, „Rozpaczy”, „Tyrezjasza”, Ulissesa i innych wierszy. W szczególnym zastosowaniu w „St Simeon Stylites” audytor jest w stanie określić, do kogo Symeon kieruje swoją rozmowę: do Boga czy św. Symeona.
krytyczna odpowiedź
W odpowiedzi na zbiór wierszy z 1842 r. przyjaciel Tennysona, James Spedding, napisał recenzję, która skupiała się na „Pałacu Sztuki”, „St. Simeon Stylites”, „Dwóch głosach” i „Wizji grzechu” jako dobrych dziełach. Leigh Hunt w recenzji opublikowanej w październikowym 1842 roku Church and England Quarterly Review stwierdził, że praca była „przerażającą satyrą na pseudoaspiracje egoistycznej ascezy i przesądów”.
Uwagi
Bibliografia
- Wzgórzu, Robercie. Poezja Tennysona . Nowy Jork: Norton, 1971.
- Hughes, Linda. Szkło Manyfaced . Ateny, Ohio: Ohio University Press, 1988.
- Kincaid, James. Główne wiersze Tennysona . New Haven: Yale University Press, 1975.
- Cierń, Michael. Tennysona . Nowy Jork: Prasa św. Marcina, 1992.