Stilpo - Stilpo

Stilpo z Megara
Kronika Stilpo Norymberga.jpg
Stilpo, przedstawiony jako średniowieczny uczony w Kronice Norymberskiej , gdzie nazywany jest „Silfonem”.
Urodzić się C. 360 pne
Zmarł C. 280 pne
Era Filozofia starożytna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Szkoła megaryjska
Główne zainteresowania
Logika , dialektyka , etyka
Wybitne pomysły
Uniwersalny jest całkowicie oddzielony od jednostki i betonu

Stilpon (lub Stilpon ; grecki : Στίλπων .., Gen .: Στίλπωνος; c 360 - c 280 pne) był grecki filozof o szkole megarejskiej . Był współczesny Teofrastowi , Diodorowi Kronosowi i Skrzyniom Tebskim . Żadne z jego pism nie przetrwało, interesował się logiką i dialektyką , argumentował, że uniwersalność jest zasadniczo oddzielona od indywidualnej i konkretnej. Jego nauki etyczne zbliżyły się do nauk cyników i stoików . Jego najważniejszym zwolennicy byli Pirron , założyciel pyrronizmu i Zenon z Kition , twórca stoicyzmu .

Życie

Pochodził z Megary . Prawdopodobnie żył po czasach Euklidesa z Megary , co sprawia, że ​​jest mało prawdopodobne, by był uczniem Euklidesa, jak twierdzą niektórzy; a inni twierdzą, że był uczniem Trazymacha z Koryntu lub Pasiclesa , brata Skrzyni z Teb . Według jednej relacji, na dworze Ptolemeusza Sotera brał udział w dialektycznych spotkaniach z Diodorem Kronosem ; według innego nie zastosował się do zaproszenia króla, aby udać się do Aleksandrii . Dowiadujemy się dalej, że Demetriusz , syn Antygona , nie mniej go szanował, oszczędził jego dom przy schwytaniu Megary i zaoferował mu odszkodowanie za doznaną krzywdę, ale Stilpo odmówił. Łącząc wzniosłe uczucia z łagodnością i cierpliwością, był, jak mówi Plutarch , ozdobą swojego kraju i przyjaciół, a jego znajomi poszukiwali królowie. Mówi się, że całkowicie przezwyciężył swoją pierwotną skłonność do wina i zmysłowości; w sile wynalazczej i sztuce dialektycznej przewyższył swoich współczesnych i zainspirował niemal całą Grecję z oddaniem filozofii megaryjskiej . Wymieniono także wielu wybitnych ludzi, o których mówi się, że odciągnął ich od Teofrast , Arystotelesa z Cyreny i innych i przywiązał się do siebie; m.in. Crates Cynic i Zenon , założyciel szkoły stoickiej . Wśród jego zwolenników byli Menedemus i Asklepiades , przywódcy erytryjskiej szkoły filozofii. Jedna z jego uczennic, Nicarete , również była jego kochanką. Stilpo był chwalony za mądrość polityczną, proste, bezpośrednie usposobienie i spokój, z jakim tolerował swoją zbuntowaną córkę. Cyceron opowiada, że ​​przyjaciele Stilpo opisali go jako „zaciekle uzależnionego od wina i kobiet”, ale jego filozofia wyeliminowała jego skłonności.

Filozofia

Z przypisanych mu dialogów znamy tylko tytuły. Należał do megariańskiej szkoły filozoficznej, ale z nielicznych przytoczonych fragmentów i powiedzeń dowiadujemy się o jego doktrynach niewiele.

Logika

Stilpo twierdził, że rodzaj , uniwersalny , nie zawiera się w jednostce i konkretnie. „Kto mówi o kimś, nie mówi o nikim, bo nie mówi ani o tym, ani o tamtym. Bo dlaczego miałby raczej być z tego niż z tamtego? A zatem nie z tego”. Jednym z jego przykładów było to, że „ warzywo nie jest tym, co tutaj pokazano. Ponieważ warzywo istniało dziesięć tysięcy lat temu, dlatego to tutaj nie jest warzywo”. Według Simpliciusa „tak zwani Megaryjczycy uznali za przekonujące, że to, co ma różne określenia, jest inne, a różne są oddzielone od siebie, zdawali się udowadniać, że każda rzecz jest oddzielona od siebie. Stąd od muzycznego Sokratesa to kolejna determinacja mądrego Sokratesa, Sokrates został oddzielony od siebie.”

Nie można więc jednej rzeczy orzekać o drugiej, to znaczy nie można osiągnąć istoty rzeczy za pomocą orzeczników . Plutarch cytuje Stilpo jako argumentującego:

Być koniem różni się od biegania. Gdy pyta się o definicję jednego i drugiego, nie podajemy tego samego dla nich obu; a zatem błądzą ci, którzy orzekają jedno z drugim. Bo jeśli dobro jest tym samym z ludźmi, a bieganie z koniem, to jak dobrze potwierdza się także jedzenie i lekarstwa, a także (przez Jowisza) bieganie lwa i psa? Ale jeśli orzeczenie jest inne, to nie słusznie mówimy, że osoba jest dobra, a koń biegnie.

Plutarch zauważa tutaj, że Colotes zaatakował Stilpo w sposób pompatyczny, jakby ignorował życie codzienne: „bo jak mamy żyć, jeśli nie możemy nazwać człowieka dobrym, ani człowieka kapitanem, ale musimy osobno nazwać człowieka człowiekiem, dobry dobry , a kapitan kapitanem." Ale Plutarch z kolei odpowiedział: „Ale jaki człowiek przeżył z tego powodu gorzej? logiczne pytanie, aby ćwiczyć umysł?”

Etyka

Stilpo wydaje się być zainteresowany cnotą i jej samowystarczalnością. Utrzymywał, że mądry człowiek powinien nie tylko przezwyciężać wszelkie zło, ale nawet nie być dotkniętym jakimkolwiek, nawet go nie odczuwać, pokazując być może, jak blisko Stilpo był związany ze współczesnymi cynikami :

Gdy Stilpo, po zdobyciu jego kraju i utracie dzieci i żony, gdy wyszedł z ogólnego spustoszenia samotny, a mimo to szczęśliwy, przemówił do Demetriusza , zwanego Łupieżcą Miast z powodu zniszczeń, jakie na nich sprowadził, w odpowiedzi na pytanie, czy coś zgubił: „Mam przy sobie cały mój towar!”

—  Seneka, Listy , 9.18 .Wikiźródła-logo.svg

Ta historia była inspiracją dla Friedrich Klinger „s Sturm und Drang grać Stilpon und seine Kinder ( Stilpon i jego dzieci ), napisany w 1777 roku i opublikowany w 1780 roku.

Fragment jednej stronie lub parafraza z pracy dotyczącego emigracji jest zachowana w pismach Teles Megara , 3rd wieku pne Cynic . W tym fragmencie Stilpo dzieli dobro na trzy części: dobra duszy, dobra ciała i dobra zewnętrzne. Następnie pokazuje, że wygnanie nie pozbawia człowieka żadnego z tych trzech dóbr.

Uwagi

Źródła

  • Cyceron, Marek Tulliusz (1878), Traktaty MT Cycerona: O naturze bogów; O wróżbiarstwie; O losie; na republice; Na prawach; oraz O staniu się konsulatem , przekład Yonge, Charles Duke , Londyn: G. Bell, s. 268
  • Dorandi, Tiziano (1999), "Rozdział 2: Chronologia", w Algra, Keimpe; i in. (red.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, s. 52, numer ISBN 9780521250283
  • Hegel (1805), "Filozofia Sokratyków" , Wykłady z Historii Filozofii
  • Wikiźródła-logo.svg Laërtius, Diogenes (1925), „Sokrates, z poprzednikami i naśladowcami: Stilpo”  , Żywoty wybitnych filozofów , 1:2 , przekład Hicks, Robert Drew (wyd. dwutomowe), Loeb Classical Library
  • Garland, Mary (1997), The Oxford Towarzysz literatury niemieckiej , Oxford University Press, s. 470
  • Teles of Megara (1977), „ Dyskurs 3, „On Exile ”, w: O'Neil, Edward (red.), Teles the Cynic Teacher , Scholars Press, s. 21

Atrybucja:

Zewnętrzne linki