Rozbiórka Ołtarza - Stripping of the Altar
Zdjęcie z ołtarza lub z prezbiterium to ceremonia przeprowadzana w wielu kościołach anglikańskich , katolickich , luterańskich i metodystycznych w Wielki Czwartek .
Pod koniec liturgii wielkoczwartkowej w parafiach metodystów prezbiterium jest tradycyjnie ogołocone; czarne paramenty są czasami dodawane na Wielki Piątek, ponieważ czarny jest kolorem liturgicznym Wielkiego Piątku w Kościołach Metodystycznych. Zwyczaj metodystyczny utrzymuje, że oprócz przedstawień Drogi Krzyżowej , inne obrazy (takie jak krzyż ołtarzowy) kontynuują wielkopostny zwyczaj zasłaniania się.
Oprócz ogołocenia ołtarza na zakończenie liturgii Wielkiego Czwartku w kościołach luterańskich, „mównica i ambona pozostają puste do Wielkanocy, aby symbolizować upokorzenie i bezpłodność krzyża”.
W kościołach anglikańskich ta ceremonia jest również wykonywana na zakończenie nabożeństw w Wielki Czwartek, „w których wszystkie nominacje, pościel i paramenty są zdejmowane z ołtarza i prezbiterium w ramach przygotowań do Wielkiego Piątku”.
We wcześniejszej formie rytu rzymskiego rozbiórki ołtarza dokonywano pod koniec Mszy Wieczerzy Pańskiej w Wielki Czwartek . To jest nadal prowadzone. Wszystkie ołtarze w kościele, z wyjątkiem ołtarza odpoczynku , są ogołocone. W obecnej formie rytu rzymskiego, zrewidowanego w 1955 r., nie ma ceremonii rozbierania ołtarza. W odpowiednim czasie po mszy ołtarz jest zdejmowany, zwykle przez zakrystianina , a krzyże, jeśli to możliwe, usuwane z kościoła. W Wielki Piątek i Wielką Sobotę nie ma Mszy , następną jest Wigilię Paschalną . W Wielki Piątek na ostatnią część Męki Pańskiej umieszcza się na ołtarzu białą tkaninę, po której kończy się ołtarz, ponownie na osobności, z wyjątkiem tego, że krzyż pozostaje na ołtarzu z dwoma lub cztery świeczniki.
Forma rytu rzymskiego w użyciu tuż przed reformą ceremonii Triduum Paschalnego przez papieża Piusa XII w 1955 r. miała formalną ceremonię rozebrania ołtarza na zakończenie mszy wielkoczwartkowej, którą następnie odprawiono rano. Po usunięciu puszkę od ołtarza do ciemnica, kapłan, wraz z innymi ministrami, udał się do zakrystii , gdzie zdjął białe szaty mszalne i przywdział fioletowe ukradł . Następnie wraz z innymi ministrantami zdjął obrusy ołtarzowe, wazony z kwiatami, antependium i wszystkie inne ozdoby zwyczajowo umieszczane na ołtarzu. W przeciwieństwie do obecnego zwyczaju, na ołtarzu pozostawiono krzyż ołtarzowy i świeczniki. Odbyło się to przy akompaniamencie Psalmu 22 (Wulgata) ( Deus, Deus meus ) poprzedzonym i zakończonym antyfoną „Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem” („Podzielili między siebie moje szaty i rzucili o moje losy część garderoby").
We wcześniejszych wiekach ołtarze w niektórych kościołach myto pęczkiem hizopu maczanego w winie i wodzie. Augustyn Joseph Schulte mówi, że uczyniono to, aby „w jakiś sposób uczynić ich godnymi Baranka bez skazy, który jest na nich składany, oraz aby przypomnieć umysłom wiernych, jak wielką czystością powinni asystować przy Najświętszej Ofierze i przyjmować Świętą Komunia." Dodaje, że ceremonia miała być hołdem złożonym Jezusowi w zamian za to, że pokornie umył nogi swoim uczniom, którego uroczyste upamiętnienie przed 1955 r. odbywało się oddzielnie od Mszy i obnażenia ołtarza.
Eamonn Duffy nawiązuje do tej ceremonii w swojej książce The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400-1580 , historii popularnej religii w przedreformacyjnej Anglii.