sumo- _Sumo

sumo (相撲)
Asashoryu walczy Jan08.JPG
Mecz sumo ( tori-kumi ) pomiędzy yokozuna Asashōryū (po lewej) i komusubi Kotoshōgiku w styczniu 2008 roku
Centrum Walka w klinczu
Twardość Pełny kontakt
Kraj pochodzenia Japonia
Sztuka przodków Tegoi
Sztuki potomne Jujutsu , Jieitaikakutōjutsu
Sport olimpijski Nie, ale MKOl uznał
Oficjalna strona internetowa www .sumo .or .jp /En /
Sport
Najwyższy organ zarządzający Międzynarodowa Federacja Sumo (Amatorzy)
Japońskie Stowarzyszenie Sumo (Profesjonaliści)
Pierwszy zagrany Japonia, połowa XVI wieku ( okres Edo )
Charakterystyka
Kontakt Tak
Członkowie drużyny NIE
Płeć mieszana Tak (amatorzy, oddzielne dywizje)
Nie (zawodowcy, tylko mężczyźni)
Typ Grappling sport
Sprzęt Mawashi
Lokal Dohyo
Słowniczek Słowniczek terminów sumo
Obecność
Państwo bądź region Cały świat (amatorzy)
Japonia (profesjonaliści)
olimpijski NIE
Paraolimpijski NIE
Gry światowe 2001 (zaproszenie)
2005 – obecnie
sumo
Sumo (chińskie znaki).svg
„Sumo” w kanji
japońskie imię
Kanji 相撲

Sumo ( japoński :相 撲, Hepburn : sumō , wymowa japońska:  [sɯmoː] , dosł. „uderzanie się”) to forma rywalizacji w zapasach w pełnym kontakcie , w której rikishi (zapaśnik) próbuje wypchnąć przeciwnika z okrągłego pierścienia ( dohyō ) lub dotykania ziemi jakąkolwiek częścią ciała inną niż podeszwami stóp (zwykle poprzez rzucanie, popychanie lub popychanie).

Sumo wywodzi się z Japonii, jedynego kraju, w którym jest uprawiane zawodowo i gdzie jest uważane za sport narodowy . Jest uważany za gendai budō , co odnosi się do współczesnych japońskich sztuk walki , ale historia tego sportu obejmuje wiele stuleci. W sumo zachowało się wiele starożytnych tradycji, a nawet dziś sport ten zawiera wiele elementów rytualnych, takich jak oczyszczanie solą, zaczerpnięte z Shinto .

Życie zapaśnika jest bardzo podporządkowane regułom regulowanym przez Japońskie Stowarzyszenie Sumo . Większość zapaśników sumo musi mieszkać w komunalnych stajniach trenujących sumo, znanych po japońsku jako heya , gdzie wszystkie aspekty ich codziennego życia — od posiłków po sposób ubierania się — są podyktowane ścisłą tradycją.

W latach 2008-2016 świat sumo wstrząsnął wieloma głośnymi kontrowersjami i skandalami , co miało wpływ na jego reputację i sprzedaż biletów. Wpłynęły one również na zdolność tego sportu do przyciągania rekrutów. Pomimo tego niepowodzenia, popularność sumo i ogólna frekwencja odbiły się z powodu posiadania wielu yokozuna (lub wielkich mistrzów) po raz pierwszy od wielu lat i innych znanych zapaśników, którzy przyciągnęli uwagę opinii publicznej.

Etymologia

Słowo mówione sumō pochodzi od czasownika sumau/sumafu , oznaczającego „rywalizuj” lub „walcz”. Słowo pisane sięga wyrażenia sumai no sechi (相撲の節) , które było zawodami zapaśniczymi na dworze cesarskim w okresie Heian . Znaki z sumai , czyli dzisiaj sumō , oznaczają „uderzać się nawzajem”. Istnieje również alternatywna pisownia角力, którą można znaleźć w Nihon Shoki . Tutaj pierwszy znak oznacza „róg”, ale służy jako element fonetyczny, ponieważ jednym z jego odczytań jest sumi , podczas gdy drugi znak oznacza „siła”.

Sumō to także ogólne określenie zapasów w języku japońskim. Na przykład udezumō (腕相撲, „ręka sumō”) oznacza „ siłowanie się na rękę ”, a yubizumō (指相撲, „palce sumō”) oznacza „ zapasy palców ”. Profesjonalne sumo obserwowane przez Japońskie Stowarzyszenie Sumo nazywa się ōzumō (大相撲) lub „wielkie sumo”.

Historia

Starożytność (przed 1185)

Prehistoryczne malowidła ścienne wskazują, że sumo wywodzi się z rytualnego tańca rolniczego wykonywanego w modlitwie o dobre zbiory. Pierwszą wzmiankę o sumo można znaleźć w manuskrypcie Kojiki z 712 roku, który opisuje, jak o zdobyciu wysp japońskich zadecydowano w pojedynku zapaśniczym pomiędzy kami znanymi jako Takemikazuchi i Takeminakata .

Takemikazuchi był bogiem piorunów, szermierki i podboju, stworzonym z krwi, która została przelana, gdy Izanagi zabił ognistego demona Kagu-tsuchi . Takeminakata był bogiem wody, wiatru, rolnictwa i łowiectwa oraz dalekim potomkiem boga burzy Susanoo . Kiedy Takemikazuchi chciał podbić krainę Izumo , Takeminakata wyzwał go w walce wręcz. W walce wręcz Takemikazuchi chwycił ramię Takeminakaty i zmiażdżył je „jak trzcinę”, pokonując Takeminakatę i zdobywając Izumo.

Nihon Shoki , opublikowane w 720 roku, datuje pierwszy pojedynek sumo między śmiertelnikami na rok 23 pne, kiedy człowiek imieniem Nomi no Sukune walczył z Taima no Kuehaya na prośbę cesarza Suinina i ostatecznie go zabił, czyniąc go mitologicznym przodkiem sumo. Według Nihon Shoki , Nomi złamał Taimie żebro jednym kopnięciem i zabił go również kopnięciem w plecy. Aż do japońskiego średniowiecza ta nieuregulowana forma zapasów była często walką aż do śmierci jednego z wojowników. Pierwsze potwierdzone historycznie walki sumo odbyły się w 642 roku na dworze cesarzowej Kōgyoku , aby zabawić koreańskie poselstwo. W następnych stuleciach popularność sumo na dworze zwiększyła jego ceremonialne i religijne znaczenie. Regularne wydarzenia na dworze cesarskim, sumai no sechie i ustanowienie pierwszego zestawu zasad sumo przypadają na kulturowy rozkwit okresu Heian .

Japońskie średniowiecze (1185–1603)

Wraz z upadkiem centralnej władzy cesarza sumo straciło na znaczeniu na dworze; w okresie Kamakura sumo zostało przekształcone z ceremonialnej walki w formę wojskowego szkolenia bojowego wśród samurajów . W okresie Muromachi sumo całkowicie opuściło odosobnienie dworu i stało się popularnym wydarzeniem dla mas, a wśród daimyō powszechne stało się sponsorowanie zapaśników. Sumotori , którzy z powodzeniem walczyli o przychylność daimyō, otrzymali hojne wsparcie i status samuraja . Oda Nobunaga , szczególnie zagorzały fan tego sportu, zorganizował w lutym 1578 r. Turniej z udziałem 1500 zapaśników. Ponieważ w zamku Ody Nobunagi miało się odbywać jednocześnie kilka walk, wyznaczono okrągłe areny, aby przyspieszyć postępowanie i zapewnić bezpieczeństwo widzów . Wydarzenie to oznacza wynalezienie dohyō , które rozwijało się w obecnej formie aż do XVIII wieku. Zwycięzca turnieju Nobunagi otrzymał ukłon za zwycięstwo i zaczął tańczyć, aby okazać wodzowi swoją wdzięczność.

Okres Edo (1603–1867)

11. Yokozuna, Shiranui Kōemon i 13. Yokozuna, Kimenzan Tanigorō (1866)

Ponieważ sumo stało się uciążliwe z powodu dzikich walk na ulicach, szczególnie w Edo, sumo zostało tymczasowo zakazane w mieście w okresie Edo . W 1684 roku zezwolono na organizowanie sumo podczas imprez charytatywnych na terenie świątyń Shinto, co było powszechne w Kioto i Osace . W tym czasie w świątyni Tomioka Hachiman odbył się pierwszy sankcjonowany turniej . Powstała oficjalna organizacja sumo, składająca się z zawodowych zapaśników pozostających do dyspozycji administracji Edo. Wiele elementów pochodzi z tego okresu, takich jak dohyō-iri , system heya , gyōji i mawashi . XVIII wiek przyniósł kilku znaczących zapaśników, takich jak Raiden Tameemon , Onogawa Kisaburō i Tanikaze Kajinosuke , pierwszy historyczny yokozuna .

Kiedy Matthew Perry'emu pokazano zapasy sumo podczas jego wyprawy do Japonii w 1853 roku, uznał to za niesmaczne i zorganizował pokaz wojskowy, aby pokazać zalety zachodniej organizacji.

Od 1868 r

Mecz sumo w Tokio ok.  1890

Restauracja Meiji z 1868 roku przyniosła koniec systemu feudalnego, a wraz z nim bogatych daimyō jako sponsorów. Z powodu nowej fiksacji na punkcie kultury zachodniej sumo zaczęło być postrzegane jako wstydliwy i zacofany relikt, a wewnętrzne spory podzieliły centralne stowarzyszenie. Popularność sumo została przywrócona, gdy cesarz Meiji zorganizował turniej w 1884 roku; jego przykład uczyni sumo symbolem narodowym i przyczyni się do nastrojów nacjonalistycznych po sukcesach militarnych przeciwko Korei i Chinom. Japońskie Stowarzyszenie Sumo ponownie zjednoczyło się 28 grudnia 1925 r. I zwiększyło liczbę corocznych turniejów z dwóch do czterech, a następnie do sześciu w 1958 r. Długość turniejów została wydłużona z dziesięciu do piętnastu dni w 1949 r.

Zasady i zwyczaje

Azumafuji pokonujący Tochinishiki techniką „rzutu nad ramieniem” ( uwatenage ), 1953

Podstawową zasadą sumo jest to, że mecz jest rozstrzygany przez zawodnika, który najpierw dotyka ziemi poza okrągłym dohyō (pierścieniem) jakąkolwiek częścią ciała lub dotyka ziemi wewnątrz ringu jakąkolwiek częścią ciała inną niż podeszwy stóp. Zapaśnicy starają się to osiągnąć pchając, rzucając, uderzając i często przechytrzając przeciwnika. Japońskie Stowarzyszenie Sumo wyróżnia obecnie 82 kimarite (techniki zwycięskie), z których część pochodzi z judo . Nielegalne ruchy nazywane są kinjite , które obejmują duszenie, wyrywanie włosów, zginanie palców, chwytanie w okolicy krocza, kopanie, kłucie oczu, uderzanie pięścią i jednoczesne uderzanie w oba uszy przeciwnika. Najczęstsze podstawowe formy to chwytanie przeciwnika za mawashi (pas), a następnie wypchnięcie go, styl zwany yotsu-zumō (四 つ 相 撲) lub wypchnięcie przeciwnika z ringu bez mocnego chwytu, styl zwany oshi -zumō (押し相撲) .

Dohyō , które jest zbudowane i utrzymywane przez yobidashi , składa się z podniesionego cokołu , na którym koło o średnicy 4,55 m (14,9 stopy) jest ograniczone szeregiem bel słomy ryżowej. W środku koła znajdują się dwie linie startowe ( shikiri-sen ), za którymi zapaśnicy ustawiają się do tachi-ai , zsynchronizowanej szarży inicjującej pojedynek. Kierunek meczu należy do gyōji , sędziego wspieranego przez pięciu shimpanów (sędziów). W niektórych sytuacjach może być potrzebna rewizja decyzji gyōji . Shimpan może zwołać konferencję na środku ringu, zwaną mono -ii . Dzieje się tak, jeśli sędziowie zdecydują, że decyzja o tym, kto wygrał walkę, musi zostać zweryfikowana; na przykład, jeśli obaj zapaśnicy wydają się dotykać ziemi lub wychodzić z ringu w tym samym czasie. W takich przypadkach czasami sprawdzany jest film, aby zobaczyć, co się stało. Po podjęciu decyzji, sędzia główny ogłasza ją zarówno widzom, jak i zawodnikom. Mogą nakazać wznowienie walki lub pozostawić decyzję podjętą przez gyōji . Czasami shimpan uchyla gyōji i daje walkę innemu zapaśnikowi. W rzadkich przypadkach arbiter lub sędziowie mogą przyznać zwycięstwo zapaśnikowi, który pierwszy dotknął ziemi. Dzieje się tak, gdy obaj zapaśnicy dotkną ziemi prawie w tym samym czasie i zdecydowano, że zapaśnik, który dotknął ziemi jako drugi, nie miał szans na wygraną, ponieważ lepsze sumo jego przeciwnika postawiło go w pozycji nie do odzyskania. W tym przypadku przegrywający zapaśnik jest określany jako shini-tai („martwe ciało”).

Maksymalna długość meczu różni się w zależności od dywizji. W najwyższej klasie rozgrywkowej limit wynosi cztery minuty, choć mecze zwykle trwają tylko kilka sekund. Jeśli walka nie zakończyła się jeszcze po upływie wyznaczonego czasu, następuje mizu-iri ( przerwa na wodę ), po której zawodnicy kontynuują walkę z poprzednich pozycji. Jeśli zwycięzca nadal nie zostanie znaleziony po kolejnych czterech minutach, walka rozpoczyna się od tachi-ai po kolejnym mizu-iri . Jeśli to nadal nie skutkuje decyzją, wynik uważa się za hikiwake ( remis ). To niezwykle rzadki wynik, ostatnie takie losowanie odbyło się we wrześniu 1974 roku.

Szczególną atrakcją sumo jest różnorodność obserwowanych ceremonii i rytuałów, z których część kultywowana jest w związku ze sportem i niezmienna od wieków. Obejmują one ceremonie wejścia na ring ( dohyō-iri ) na początku każdego dnia turnieju, podczas których zapaśnicy pojawiają się na ringu w wyszukanych kesho-mawashi , ale także takie szczegóły, jak wrzucanie soli na ring przez zapaśników, które służy jako symboliczne oczyszczenie pierścienia i przepłukanie ust chikara-mizu (力 水, „woda mocy”) przed walką, co jest podobne do rytuału przed wejściem do świątyni Shinto. Dodatkowo, przed rozpoczęciem meczu, dwaj zapaśnicy wykonują i powtarzają rozgrzewkę zwaną shikiri . Najwyższa dywizja ma cztery minuty na shikiri , podczas gdy druga dywizja ma trzy minuty, po czym sędzia pomiaru czasu sygnalizuje gyōji, że czas się skończył.

Tradycyjnie zapaśnicy sumo są znani ze swojego dużego obwodu i masy ciała, co często decyduje o zwycięstwie w sumo. W profesjonalnym sumo nie stosuje się podziałów wagowych; zapaśnik może czasami stawić czoła przeciwnikowi dwukrotnie ważącemu. Jednak dzięki doskonałej technice mniejsi zapaśnicy mogą kontrolować i pokonywać znacznie większych przeciwników. Średnia waga zapaśników z najwyższej ligi nadal rosła, od 125 kilogramów (276 funtów) w 1969 roku do ponad 150 kilogramów (330 funtów) w 1991 roku i wynosiła rekordowe 166 kilogramów (366 funtów) w styczniu 2019 roku.

Profesjonalne sumo

Zapaśnicy sumo gromadzą się w kręgu wokół gyōji (sędziego) w dohyō-iri (ceremonia wejścia na ring)

Profesjonalne sumo jest organizowane przez Japan Sumo Association . Wszyscy członkowie stowarzyszenia, zwanego oyakata , są byłymi zapaśnikami i są jedynymi osobami uprawnionymi do trenowania nowych zapaśników. Wszyscy zawodowi zapaśnicy muszą być członkami stajni treningowej (lub heya ) prowadzonej przez jednego z oyakata , który jest kierownikiem stajni dla podległych mu zapaśników. W 2007 roku 43 stajnie treningowe gościły 660 zapaśników.

Aby przejść na zawodowstwo, zapaśnicy muszą ukończyć co najmniej dziewięć lat obowiązkowej edukacji i spełniać minimalne wymagania dotyczące wzrostu i wagi. W 1994 roku Japońskie Stowarzyszenie Sumo wymagało, aby wszyscy zapaśnicy sumo mieli co najmniej 173 cm (5 stóp 8 cali) wzrostu. To skłoniło 16-letniego Takeji Haradę z Japonii (który nie przeszedł sześciu poprzednich testów kwalifikacyjnych) do poddania się czterem oddzielnym operacjom kosmetycznym w okresie 12 miesięcy, aby dodać dodatkowe 15 cm (6 cali) silikonu do skóry głowy, co stworzyło duże, wystające wybrzuszenie na głowie. W odpowiedzi JSA oświadczyło, że nie będzie już akceptować aspirujących zapaśników, którzy chirurgicznie zwiększyli swój wzrost, powołując się na problemy zdrowotne. W 2019 roku The Japan Times podał, że wymagany wzrost wynosił 167 cm (5 stóp 6 cali), a wymóg wagi 67 kg (148 funtów), chociaż twierdzili również, że „przymyka się oko” na tych „po prostu nieśmiali „minimum.

Wszyscy zapaśnicy sumo przyjmują imiona zapaśnicze zwane shikona (四股名) , które mogą, ale nie muszą, być związane z ich prawdziwymi imionami. Często zapaśnicy nie mają dużego wyboru imion, które nadają im ich mistrzowie stajni lub kibic lub członek rodziny, który zachęcił ich do uprawiania tego sportu. Dotyczy to zwłaszcza zapaśników urodzonych za granicą. Zapaśnik może zmienić swoje imię zapaśnicze w trakcie swojej kariery, a niektórzy zmieniają je kilka razy.

Profesjonalne zapasy sumo mają ścisłą hierarchię opartą na zasługach sportowych. Zapaśnicy są uszeregowani zgodnie z systemem wywodzącym się z okresu Edo. Są awansowani lub degradowani w zależności od ich wyników w sześciu oficjalnych turniejach odbywających się przez cały rok, zwanych honbasho . Starannie przygotowany banzuke zawierający pełną hierarchię jest publikowany dwa tygodnie przed każdym turniejem sumo.

Oprócz profesjonalnych turniejów, co roku w Japonii odbywają się zawody pokazowe, a mniej więcej raz na dwa lata najlepsi zapaśnicy odwiedzają obcy kraj na takie wystawy. Żaden z tych pokazów nie jest brany pod uwagę przy określaniu przyszłej rangi zapaśnika. Ranking jest określany wyłącznie na podstawie wyników w turniejach wielkiego sumo.

dywizje sumo

Cudzoziemiec i zapaśnik sumo, 1861

Sześć dywizji w sumo, w malejącej kolejności prestiżu, to:

  • makuuchi (幕内) lub makunouchi (幕の内) . Maksymalnie 42 zapaśników; Dalej podzielony na pięć stopni
  • jūryō (十両) . Ustalono na 28 zapaśników
  • makushita (幕下) . Ustalono na 120 zapaśników
  • sandanme (三段目) . Ustalono na 180 zapaśników
  • jonidan (序二段) . Około 200 zapaśników
  • jonokuchi (序ノ口 lub 序の口) . Około 50 zapaśników

Zapaśnicy wchodzą do sumo w najniższej dywizji jonokuchi i, jeśli pozwalają na to umiejętności, awansują do najwyższej ligi. W świecie sumo można zauważyć szerokie rozgraniczenie między zapaśnikami z dwóch najwyższych dywizji, znanych jako sekitori (関取) , a zapaśnikami z czterech niższych dywizji, znanych powszechnie pod bardziej ogólnym terminem rikishi (力士) . Stopnie otrzymują różne poziomy wynagrodzenia, przywilejów i statusu.

Najwyższa dywizja makuuchi cieszy się największą uwagą fanów i ma najbardziej złożoną hierarchię. Większość zapaśników to maegashira (前 頭) i są klasyfikowani od najwyższego poziomu 1 do około 16 lub 17. W każdej randze jest dwóch zapaśników, wyższa ranga jest oznaczona jako „wschód”, a niższa jako „zachód”, więc lista idzie nr 1 na wschód, nr 1 na zachód, nr 2 na wschód, nr 2 na zachód itd. Nad maegashira znajdują się trzy stopnie mistrza lub posiadacza tytułu, zwane san'yaku , które nie są ponumerowane. Są to, w kolejności rosnącej, komusubi (小結) , sekiwake (関脇) i ōzeki (大関) . Na szczycie systemu rankingowego znajduje się stopień yokozuna (横綱) .

Oczekuje się, że Yokozuna , czyli wielcy mistrzowie, będą regularnie rywalizować i zdobywać tytuły turniejowe najwyższej ligi, stąd kryteria awansu dla yokozuna są bardzo surowe. Ogólnie rzecz biorąc, ōzeki musi zdobyć mistrzostwo w dwóch kolejnych turniejach lub „równoważny występ”, aby mógł zostać wzięty pod uwagę przy awansie do yokozuna . W tym samym czasie więcej niż jeden zapaśnik może posiadać stopień yokozuna .

W starożytności sumo było wyłącznie sportem japońskim. Jednak od 1900 roku liczba urodzonych za granicą zapaśników sumo stopniowo rośnie. Na początku tego okresu tych kilku zagranicznych zapaśników było wymienianych jako Japończycy, ale szczególnie od lat 60. XX wieku wielu znanych zapaśników urodzonych za granicą stało się dobrze znanych, aw ostatnich latach zdominowali nawet najwyższe szeregi. W ciągu 10 lat od stycznia 2009 roku pięciu z dziewięciu zapaśników awansowanych do ōzeki urodziło się za granicą, a Japończyk nie nosił imienia yokozuna od 1998 roku do awansu Kisenosato Yutaki w 2017 roku. Ta i inne kwestie ostatecznie doprowadziły Stowarzyszenie Sumo ograniczenie liczby obcokrajowców do jednego w każdej stajni.

Kobiety i sumo

Kobiety nie mogą startować w zawodowym sumo. Nie wolno im również wchodzić na ring zapaśniczy ( dohyō ), tradycji wywodzącej się z wierzeń shintoistycznych i buddyjskich, że kobiety są „nieczyste” z powodu krwi menstruacyjnej .

Forma żeńskiego sumo (女相撲, onnazumo ) istniała w niektórych częściach Japonii, zanim powstało profesjonalne sumo. Film The Chrysanthemum and the Guillotine z 2018 roku przedstawia zapaśniczki sumo w czasie niepokojów społecznych po trzęsieniu ziemi w Wielkim Kantō w 1923 roku .

Profesjonalne turnieje sumo

Sala sumo Ryōgoku w Tokio podczas turnieju w maju 2006 roku

Od 1958 roku co roku odbywa się sześć turniejów Wielkiego Sumo lub honbasho : trzy w Ryōgoku Kokugikan w Ryōgoku w Tokio (styczeń, maj i wrzesień) i po jednym w Osace (marzec), Nagoya (lipiec) i Fukuoka ( Listopad). Każdy turniej rozpoczyna się w niedzielę i trwa 15 dni, kończąc się również w niedzielę. Turnieje są zorganizowane w sposób zbliżony do turnieju w systemie McMahon ; każdy zapaśnik w dwóch najwyższych dywizjach ( sekitori ) ma jeden mecz dziennie, podczas gdy zapaśnicy z niższej rangi rywalizują w siedmiu pojedynkach, mniej więcej raz na dwa dni.

Każdy dzień jest zorganizowany w taki sposób, że pod koniec dnia rywalizują najwyżej sklasyfikowani zawodnicy. Tak więc zapasy zaczynają się rano od zapaśników jonokuchi i kończą około szóstej wieczorem walkami z udziałem yokozuna . Zapaśnik, który wygra najwięcej meczów w ciągu 15 dni, wygrywa mistrzostwo turnieju ( yūshō ) dla swojej dywizji. Jeśli dwóch zapaśników remisuje na szczycie, walczą ze sobą, a zwycięzca zdobywa tytuł. Trójstronne remisy w mistrzostwach są rzadkie, przynajmniej w najwyższej klasie rozgrywkowej. W takich przypadkach cała trójka walczy ze sobą w parach, a pierwszy, który wygra dwa z rzędu, bierze udział w turnieju. Istnieją również bardziej złożone systemy play-offów o mistrzostwo, w których bierze udział czterech lub więcej zapaśników, ale są one zwykle widoczne tylko przy określaniu zwycięzcy jednej z niższych lig.

Flagi sumo nobori

Pojedynki na każdy dzień turnieju są ustalane przez starszych sumo, którzy są członkami sekcji sędziowskiej Japońskiego Stowarzyszenia Sumo . Spotykają się każdego ranka o 11:00 i ogłaszają pojedynki na następny dzień około 12:00. Wyjątkiem są pojedynki ostatniego dnia 15, które są ogłaszane znacznie później w dniu 14. Każdy zapaśnik rywalizuje tylko z wybranymi przeciwnikami z tej samej dywizji, chociaż między dwiema dywizjami mogą wystąpić niewielkie nakładki. Pierwsze walki w turnieju zwykle odbywają się między zapaśnikami, którzy znajdują się w odległości kilku stopni od siebie. Następnie wybór przeciwników uwzględnia wcześniejsze wyniki zapaśnika. Na przykład w niższych ligach zapaśnicy z tym samym rekordem w turnieju są na ogół dobierani do siebie, a ostatnie pojedynki często obejmują rywalizację niepokonanych zapaśników, nawet jeśli pochodzą z przeciwnych końców ligi. W najwyższej klasie rozgrywkowej w ostatnich dniach zapaśnicy z wyjątkowymi rekordami często toczą mecze z przeciwnikami o znacznie wyższej randze, w tym z zapaśnikami san'yaku , zwłaszcza jeśli nadal walczą o mistrzostwo najwyższej ligi. Podobnie zapaśnicy zajmujący wyższe pozycje w rankingu z bardzo słabymi wynikami mogą walczyć z zapaśnikami znacznie niżej w dywizji.

Dla yokozuna i ōzeki , pierwsze półtora tygodnia turnieju jest zwykle zajęte walkami z czołowymi maegashira , komusubi i sekiwake , przy czym walki w tych szeregach koncentrują się na mniej więcej ostatnich pięciu dniach turnieju (w zależności od liczby rywalizujących czołowych zapaśników). Tradycyjnie, ostatniego dnia, ostatnie trzy walki turnieju toczą się pomiędzy sześcioma najlepszymi zapaśnikami z rankingu, przy czym dwóch najlepszych rywalizuje w finałowym pojedynku, chyba że kontuzje podczas turnieju to uniemożliwiają.

Niektóre pojedynki są zabronione w regularnych rozgrywkach turniejowych. Zapaśnicy z tej samej stajni treningowej nie mogą ze sobą konkurować, podobnie jak zapaśnicy, którzy są braćmi, nawet jeśli dołączają do różnych stajni. Jedynym wyjątkiem od tej reguły jest to, że trenujący stabilni partnerzy i bracia mogą zmierzyć się ze sobą w decydującym o mistrzostwie meczu barażowym.

Ostatni dzień turnieju nazywa się senshūraku , co dosłownie oznacza „przyjemność tysiąca jesieni”. Ta kolorowa nazwa kulminacji turnieju nawiązuje do słów dramatopisarza Zeami , aby przedstawić emocje związane z decydującymi walkami i świętowanie zwycięzcy. Puchar Cesarza jest wręczany zapaśnikowi, który zdobędzie mistrzostwo najwyższej ligi makuuchi . Przyznawane są mu także liczne inne (w większości sponsorowane) nagrody. Te nagrody to często dość wyszukane, ozdobne prezenty, takie jak gigantyczne kubki, ozdobne talerze i statuetki. Inne są dość komercyjne, jak na przykład jedno trofeum w kształcie gigantycznej butelki Coca-Coli.

Awanse i spadki do następnego turnieju są określane na podstawie wyniku zapaśnika w ciągu 15 dni. W najwyższej klasie rozgrywkowej termin kachikoshi oznacza wynik 8–7 lub lepszy, w przeciwieństwie do makekoshi , który oznacza wynik 7–8 lub gorszy. Zapaśnik, który osiąga kachikoshi , prawie zawsze awansuje wyżej w drabince, przy czym poziom awansu jest wyższy dla lepszych wyników. Zobacz artykuł makuuchi , aby uzyskać więcej informacji na temat awansów i spadków.

Zapaśnik z najwyższej ligi, który nie jest ōzeki ani yokozuna i który kończy turniej z kachikoshi , może również ubiegać się o jedną z trzech nagród przyznawanych za „technikę”, „ducha walki” i pokonanie największej liczby yokozuna i ōzeki the nagroda „wybitne wykonanie”. Aby uzyskać więcej informacji, zobacz sanshō .

Aby zapoznać się z listą mistrzów wyższych lig od 1909 r., Zobacz listę mistrzów najwyższej ligi i listę mistrzów drugiej ligi .

Profesjonalna walka sumo

Zawodnicy sumo na Wielkim Turnieju w Osace , marzec 2006
Walka sumo w Kokugikan w Tokio, Japonia

Podczas szarży początkowej obaj zapaśnicy muszą jednocześnie wyskoczyć z kucania po dotknięciu powierzchni ringu dwiema pięściami na początku walki. Sędzia ( gyōji ) może wznowić walkę, jeśli nie nastąpi jednoczesne dotknięcie.

Po zakończeniu walki arbiter musi natychmiast ogłosić swoją decyzję, kierując swój gunbai lub wachlarz w stronę zwycięskiej strony. Zwycięska technika ( kimaryt ) zastosowana przez zwycięzcę była następnie ogłaszana publiczności. Następnie zapaśnicy wracają na swoje pozycje wyjściowe i kłaniają się sobie przed przejściem na emeryturę.

Decyzja sędziego nie jest ostateczna i może być kwestionowana przez pięciu sędziów siedzących wokół ringu. Jeśli tak się stanie, spotykają się na środku ringu, aby przeprowadzić mono-ii (rozmowę o rzeczach). Po osiągnięciu konsensusu mogą podtrzymać lub cofnąć decyzję sędziego lub zarządzić rewanż, znany jako torinaoshi .

Zwycięski zapaśnik z najwyższej ligi może otrzymać dodatkową nagrodę pieniężną w kopertach od sędziego, jeśli pojedynek był sponsorowany. Jeśli yokozuna zostaje pokonany przez zapaśnika niższej rangi, członkowie widowni często rzucają poduszkami do siedzenia na ring (i na zapaśników), chociaż ta praktyka jest technicznie zabroniona.

W przeciwieństwie do czasu przygotowania do walki, ataki są zazwyczaj bardzo krótkie, zwykle krótsze niż minuta (w większości przypadków tylko kilka sekund). Niezwykle rzadko walka może trwać kilka minut.

Życie jako zawodowy zapaśnik sumo

Młodzi zapaśnicy sumo niższej rangi w stajni Tomozuna w Tokio kończą swój codzienny trening ćwiczeniem pracy nóg

Profesjonalny zapaśnik sumo prowadzi bardzo rygorystyczny tryb życia. Stowarzyszenie Sumo szczegółowo określa zachowanie swoich zapaśników. Na przykład stowarzyszenie zabrania zapaśnikom prowadzenia samochodów, chociaż jest to częściowo konieczne, ponieważ wielu zapaśników jest zbyt dużych, aby zmieścić się za kierownicą. Złamanie zasad może skutkować grzywną i / lub zawieszeniem zarówno dla naruszającego zapaśnika, jak i jego kierownika stajennego.

Oczekuje się, że wchodząc do sumo, zapuszczają długie włosy, tworząc kok lub chonmage , podobnie jak fryzury samurajów z okresu Edo. Ponadto oczekuje się, że będą nosić chonmage i tradycyjne japońskie stroje w miejscach publicznych, co pozwoli natychmiast zidentyfikować ich jako zapaśników.

Rodzaj i jakość stroju zależy od rangi zapaśnika. Rikishi w jonidan i poniżej mogą nosić tylko cienką bawełnianą szatę zwaną yukata , nawet zimą. Ponadto na zewnątrz muszą nosić drewniany sandał zwany geta . Zapaśnicy w dywizjach makushita i sandanme mogą nosić formę tradycyjnego krótkiego płaszcza na swoich yukatach i mogą nosić słomiane sandały, zwane zōri . Wyżsi rangą sekitori mogą nosić jedwabne szaty według własnego wyboru, a jakość stroju jest znacznie lepsza. Oczekuje się również, że przy oficjalnych okazjach będą nosić bardziej wyszukaną formę koka, zwaną ōichō (duży liść miłorzębu ).

Podobne rozróżnienia są czynione w stabilnym życiu. Młodsi zapaśnicy muszą wstawać najwcześniej, około 5 rano, na trening, podczas gdy sekitori mogą zaczynać około 7 rano. Kiedy sekitori trenują, młodsi zapaśnicy mogą mieć obowiązki do wykonania, takie jak pomoc w gotowaniu obiadu, sprzątaniu i przygotowywaniu kąpieli, trzymanie ręcznika sekitori lub wycieranie z niego potu. Hierarchia rankingowa jest zachowana dla kolejności pierwszeństwa w kąpieli po treningu oraz w jedzeniu obiadu.

Zapaśnikom zwykle nie wolno jeść śniadań i oczekuje się, że po obfitym obiedzie będą mieli drzemkę przypominającą sjestę . Najpopularniejszym rodzajem serwowanego obiadu jest tradycyjny posiłek sumo z chankonabe , który składa się z duszonego gulaszu z różnych mięs i warzyw gotowanych przy stole i zwykle spożywanych z ryżem. Ten schemat bez śniadania i obfitego obiadu, po którym następuje sen, ma pomóc zapaśnikom przybrać na wadze, aby skuteczniej rywalizować.

Po południu młodsi zapaśnicy znowu zwykle zajmują się sprzątaniem lub innymi obowiązkami, podczas gdy ich odpowiednicy z sekitori mogą się zrelaksować lub zająć sprawami związanymi z pracą w ich fanklubach. Na zajęcia uczęszczają również młodsi zapaśnicy, choć ich edukacja różni się od typowego programu nauczania ich niesumo rówieśników. Wieczorem sekitori mogą wychodzić ze swoimi sponsorami, podczas gdy młodsi zapaśnicy na ogół pozostają w domu w stajni, chyba że mają towarzyszyć kierownikowi stajni lub sekitori jako jego tsukebito (sługa), gdy jest poza domem. Bycie tsukebito dla starszego członka stajni to typowy obowiązek. Sekitori ma pewną liczbę tsukebito , w zależności od wielkości stajni lub w niektórych przypadkach w zależności od wielkości sekitori . Młodsi zapaśnicy otrzymują najbardziej przyziemne zadania, takie jak sprzątanie stajni, załatwianie spraw, a nawet mycie lub masowanie wyjątkowo dużych sekitori , podczas gdy tylko starszy tsukebito towarzyszy sekitori , gdy wychodzi.

Sekitori otrzymują własny pokój w stajni lub mogą mieszkać we własnych mieszkaniach, podobnie jak zapaśnicy żonaci ; młodsi zapaśnicy śpią we wspólnych akademikach. W ten sposób świat zapaśników sumo jest zasadniczo podzielony między młodszych zapaśników, którzy służą, i sekitori , którzy są obsługiwani. Życie jest szczególnie ciężkie dla rekrutów, którym przydzielane są najgorsze prace, a wskaźnik rezygnacji na tym etapie jest wysoki.

Negatywne skutki zdrowotne stylu życia sumo mogą ujawnić się w późniejszym życiu. Średnia długość życia zapaśników sumo wynosi od 60 do 65 lat, czyli jest o ponad 20 lat krótsza niż przeciętny Japończyk, ponieważ dieta i sport odbijają się na organizmie zapaśnika. U wielu rozwija się cukrzyca typu 2 lub wysokie ciśnienie krwi i są one podatne na zawały serca z powodu ogromnej ilości masy ciała i tłuszczu, które gromadzą. Nadmierne spożycie alkoholu może prowadzić do problemów z wątrobą , a obciążenie stawów spowodowane nadwagą może powodować zapalenie stawów . Ostatnio standardy przybierania na wadze stają się mniej rygorystyczne, aby poprawić ogólny stan zdrowia zapaśników.

Wynagrodzenie i płatność

Od 2018 r. Miesięczne dane dotyczące wynagrodzeń (w jenach japońskich ) dla dwóch najwyższych działów były następujące:

Yokozuna Asashōryū wykonujący charakterystyczne dla swojej rangi dohyō-iri
  • yokozuna : 3 miliony jenów, około 26 500 USD
  • ōzeki : 2,5 miliona jenów, około 22 000 USD
  • san'yaku : 1,8 miliona jenów, około 16 000 USD
  • maegashira : 1,4 miliona jenów, około 12 500 USD
  • jūryō : 1,1 miliona jenów, około 9500 USD

Zapaśnicy niżej niż w drugiej najwyższej dywizji, uważani za stażystów, zamiast wynagrodzenia otrzymują tylko dość niewielki dodatek.

Oprócz podstawowej pensji zapaśnicy sekitori otrzymują również dodatkowy dochód premiowy, zwany mochikyūkin , sześć razy w roku (raz na każdy turniej lub basho ) w oparciu o skumulowane wyniki w ich dotychczasowej karierze. Ta premia wzrasta za każdym razem, gdy zapaśnik zdobędzie kachikoshi (przy czym większe kachikoshi daje większe przebicia). Specjalne podwyżki tej premii są również przyznawane za zdobycie mistrzostwa najwyższej ligi (z bardzo dużym zwiększeniem za „idealne” zwycięstwo w mistrzostwach bez strat lub zenshō-yusho ), a także za zdobycie złotej gwiazdy lub kinboshi (zdenerwowanie yokozuna przez maegashira ).

Zapaśnicy San'yaku otrzymują również stosunkowo niewielki dodatkowy dodatek turniejowy, w zależności od ich rangi, a yokozuna otrzymują dodatkowy dodatek co drugi turniej, związany z wykonaniem nowego pasa tsuna noszonego podczas ceremonii wejścia na ring.

Ponadto zwycięzca każdego mistrzostw dywizji otrzymuje nagrodę pieniężną, która wzrasta od 100 000 jenów za zwycięstwo jonokuchi do 10 milionów jenów za zwycięstwo w najwyższej klasie rozgrywkowej. Oprócz nagród za mistrzostwa, zapaśnicy z najwyższej ligi, dający wyjątkowy występ w oczach jury, mogą również otrzymać jedną lub więcej z trzech nagród specjalnych ( sanshō ), z których każda jest warta 2 miliony jenów.

Indywidualne mecze najwyższej ligi mogą być również sponsorowane przez firmy, a wynikające z tego nagrody pieniężne nazywane są kenshōkin . W przypadku pojedynków z udziałem yokozuna i ōzeki liczba sponsorów może być dość duża, podczas gdy w przypadku pojedynków o niższej randze żaden sponsor walki nie może być w ogóle aktywny, chyba że jeden z zapaśników jest szczególnie popularny lub firma ma politykę sponsorowania wszystkich jego pojedynki. Od 2019 r. Pojedynczy sponsoring kosztował 70 000 jenów, z czego 60 000 jenów trafiało do zwycięzcy walki, a 10 000 jenów potrącało Japońskie Stowarzyszenie Sumo na pokrycie kosztów i opłat. Bezpośrednio po meczu zwycięzca otrzymuje od sędziego kopertę z połową swojego udziału w sponsoringu, a drugą połowę przeznacza na fundusz emerytalny. Żadna nagroda pieniężna nie jest przyznawana za walki rozstrzygnięte przez fusenshō lub przegrane zwycięstwo.

Sumo amatorskie

Bułgarscy amatorzy – po prawej trener reprezentacji Christo Hristov

Sumo jest również uprawiane jako sport amatorski w Japonii, z uczestnikami ze szkół wyższych, szkół średnich, szkół podstawowych lub pracowników firm w zespołach roboczych . Organizowane są również otwarte turnieje amatorskie. Sport na tym poziomie jest pozbawiony większości ceremonii. Większość nowych uczestników profesjonalnego sumo to absolwenci gimnazjów z niewielkim lub żadnym doświadczeniem, ale liczba zapaśników z kolegialnym doświadczeniem w tym sporcie rośnie w ciągu ostatnich kilku dekad. The International Herald Tribune poinformował o tym trendzie w listopadzie 1999 roku, kiedy ponad jedna trzecia zapaśników w dwóch najwyższych dywizjach była absolwentami uniwersytetów. Nippon Sport Science University i Nihon University to uczelnie, które wydały najbardziej profesjonalnych zapaśników sumo. Ten ostatni wyprodukował Hiroshi Wajima , który w 1973 roku został pierwszym i pozostaje jedynym zapaśnikiem z kolegialnym doświadczeniem, który osiągnął yokozuna .

Zapaśnicy amatorzy odnoszący największe sukcesy (zwykle mistrzowie college'u) mogą startować w zawodowym sumo w makushita (trzecia liga) lub sandanme (czwarta liga), a nie z samego dołu drabiny. Rangi te nazywane są makushita tsukedashi i sandanme tsukedashi i są obecnie równoważne z makushita 10, makushita 15 lub sandanme 100, w zależności od osiągniętego poziomu sukcesu amatorskiego. Wszyscy sportowcy amatorzy wchodzący w szeregi zawodowe muszą mieć mniej niż 23 lata, aby spełnić wymagania wpisowe, z wyjątkiem tych, którzy kwalifikują się do makushita tsukedashi lub sandanme tsukedashi , którzy mogą mieć do 25 lat.

Międzynarodowa Federacja Sumo została utworzona, aby wspierać rozwój tego sportu na całym świecie, w tym organizowanie międzynarodowych mistrzostw. Głównym celem federacji jest uznanie sumo za dyscyplinę olimpijską . W związku z tym turnieje amatorskie są podzielone na kategorie wagowe (mężczyźni: lekki do 85 kg (187 funtów), średni do 115 kg (254 funtów), ciężki powyżej 115 kg (254 funtów) i Open Weight (nieograniczony wstęp) oraz obejmują zawody dla zapaśniczek (waga lekka do 65 kg (143 funtów), waga średnia do 80 kg (180 funtów), waga ciężka powyżej 80 kg (180 funtów) i waga otwarta).

Amatorskie kluby sumo zyskują na popularności w Stanach Zjednoczonych, a zawody regularnie odbywają się w największych miastach w całym kraju. Na przykład zawody US Sumo Open odbyły się w Los Angeles Convention Center w 2007 roku i zgromadziły 3000 widzów. Ten sport od dawna jest popularny na Zachodnim Wybrzeżu i na Hawajach, gdzie odgrywa rolę w festiwalach japońskich społeczności etnicznych. Teraz jednak sport wyrósł poza sferę japońskiej diaspory , a sportowcy pochodzą z różnych środowisk etnicznych, kulturowych i sportowych.

Sumo amatorskie jest szczególnie silne w Europie. Wielu sportowców przychodzi do tego sportu z doświadczeniem w judo , zapasach w stylu dowolnym lub innych sportach grapplingowych , takich jak sambo . Niektórzy sportowcy z Europy Wschodniej odnieśli na tyle duże sukcesy, że zostali zwiadowcy do profesjonalnego sumo w Japonii, podobnie jak ich japońscy koledzy-amatorzy. Najbardziej znanym z nich do tej pory jest bułgarski Kotoōshū , który jest najwyższym rangą zagranicznym zapaśnikiem, który wcześniej był amatorskim sportowcem sumo.

Brazylia to kolejny ośrodek amatorskiego sumo, wprowadzony przez japońskich imigrantów, którzy przybyli w pierwszej połowie XX wieku. Pierwszy brazylijski turniej sumo odbył się w 1914 roku. Sumo zakorzeniło się w ośrodkach imigrantów w południowej Brazylii, zwłaszcza w São Paulo, gdzie obecnie znajduje się jedyny specjalnie zbudowany ośrodek treningowy sumo poza Japonią. Począwszy od lat 90. brazylijskie organizacje sumo starały się zainteresować sportem Brazylijczyków bez japońskiego pochodzenia, a do połowy 2000 roku około 70% uczestników pochodziło spoza społeczności japońsko-brazylijskiej. Brazylia jest także centrum kobiecego sumo. Niewielka liczba brazylijskich zapaśników przeszła do profesjonalnego sumo w Japonii, w tym Ryūkō Gō i Kaisei Ichirō .

Odzież

Zapaśnicy sumo noszą mawashi , 30-metrowy pas, który zawiązują na plecach. Mają oficjalne wymagania dotyczące grubości i wytrzymałości. Podczas meczów zapaśnik chwyta mawashi drugiego zapaśnika i używa go, aby pomóc im i wykonywać ruchy podczas meczu. Mawashi , które noszą, ćwicząc i podczas turnieju, jest zasadniczo takie samo , z wyjątkiem materiału. Różne mawashi , które noszą zapaśnicy, różnicują ich rangę. Najwyżej oceniani zapaśnicy noszą podczas turnieju jedwabne mawashi w różnych kolorach , podczas gdy niżej oceniani zapaśnicy są ograniczeni do czarnej bawełny.

Ich włosy są upięte w kok, a wosk jest używany, aby włosy pozostały w formie. Wosk jest codziennie nakładany na włosy zapaśników sumo przez fryzjerów sumo ( tokoyama ). Topknot to rodzaj samurajskiej fryzury, która była kiedyś popularna w Japonii w okresie Edo . Kok na czubku głowy jest trudny dla włosów niektórych obcokrajowców, ponieważ ich włosy nie są tak szorstkie i proste jak włosy japońskie. Gdy zapaśnik dołącza do stajni, musi zapuścić włosy, aby uformować kok.

Poza turniejami i treningami, w życiu codziennym zapaśnicy sumo są zobowiązani do noszenia tradycyjnych japońskich strojów. Muszą nosić te tradycyjne stroje przez cały czas w miejscach publicznych. To, co mogą nosić publicznie, zależy również od rangi. Niżej oceniani zapaśnicy muszą nosić yukatę przez cały czas, nawet zimą, kiedy zapaśnicy z wyższymi ocenami mają większy wybór w tym, co noszą.

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Dalsza lektura

  • Adams, Andy; Newton, Clyde (1989). Sumo . Londyn, Wielka Brytania: Hamlyn. ISBN 0600563561.
  • Beniamin, Dawid (2010). Sumo: przewodnik myślącego fana po japońskim sporcie narodowym . North Clarendon, Vermont, USA: Wydawnictwo Tuttle. ISBN 978-4-8053-1087-8.
  • Bickford, Lawrence (1994). Sumo i mistrzowie drzeworytów . Tokio, Nowy Jork: Kodansha International. ISBN 4770017529.
  • Buckingham, Dorothea M. (1997). Niezbędny przewodnik po sumo . Honolulu, USA: Bess Press. ISBN 1880188805.
  • Cuyler, PL; Doreen Simmons (1989). Sumo Od rytuału do sportu . Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 0834802031.
  • Hall, Mina (1997). Wielka księga sumo . Berkeley, Kalifornia: Stone Bridge Press. ISBN 1880656280.
  • Ito, Katsuharu (34. Kimura Shonosuke) (2017). Doskonały przewodnik po sumo w języku japońskim i angielskim . Przetłumaczone przez Shapiro, Davida. Kioto, Japonia: Seigensha. ISBN 978-4-86152-632-9.
  • Kenrick, Douglas M. (1969). Księga sumo: sport, spektakl i rytuał . Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 083480039X.
  • Newton, Clyde (2000). Dynamiczne sumo . Nowy Jork i Tokio: Kodansha International. ISBN 4770025084.
  • Patmore, Angela (1991). Giganci Sumo . Londyn, Wielka Brytania: Macdonald Queen Anne Press. ISBN 0356181200.
  • Instytut PHP; Kitade, Seigoro, wyd. (1998). Wielkie Sumo w pełni ilustrowane . Przetłumaczone przez Iwabuchi, Deborah. Tokio: Yohan Publications. ISBN 978-4-89684-251-7.
  • Sacket, Joel (1986). Rikishi Ludzie Sumo . tekst Wesa Bensona. Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 0834802147.
  • Sargent, John A. (1959). Sumo Sport i tradycja . Rutland, Vt.: Charles E. Tuttle Company. ISBN 0804810842.
  • Szyling, Mark (1984). Sumo: przewodnik dla fanów . Tokio, Japonia: The Japan Times, Ltd. ISBN 4-7890-0725-1.
  • Shapiro, David (1995). Sumo: kieszonkowy przewodnik . Rutland, Vermont, USA i Tokio, Japonia: Charles E. Tuttle Company. ISBN 0-8048-2014-7.
  • Sharnoff, Lora (1993) [1. wyd. 1989]. Grand Sumo: żywy sport i tradycja (wyd. 2). Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 0-8348-0283-X.
  • Stowarzyszenie Oglądania Sportu (Japonia); Kakuma, Tsutomu, wyd. (1994). Oglądanie sumo . Przetłumaczone przez Iwabuchi, Deborah. Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 4896842367.
  • Takamiyama , Daigoro; Johna Wheelera (1973). Takamiyama Świat sumo . Tokio, Nowy Jork: Kodansha International. ISBN 0870111957.
  • Yamaki, Hideo (2017). Odkryj Sumo: historie Yobidashi Hideo . Przetłumaczone przez Newtona, Clyde'a. Tokio: Gendai Shokan. ISBN 978-4768457986.

Linki zewnętrzne