Szwajcarzy - Swiss people

Dla szczegółowej analizy ludności Szwajcarii, patrz Demografia Szwajcarii
„Szwajcarzy Francuzi” przekierowują tutaj. Dla Szwajcarów, którzy wyemigrowali do Francji, zobacz Szwajcarska migracja do Francji . Język, zobacz szwajcarski francuski .
Przekierowuje tutaj „szwajcarski naród niemiecki”. Dla Niemców, którzy wyemigrowali do Szwajcarii, patrz niemiecka imigracja do Szwajcarii . Język, zobacz szwajcarski niemiecki .
Szwajcarski
Schweizer / Suisses / Svizzeri / Svizzers
Ogólna populacja
C. 8-9 mln (2016)
Szwajcarzy na całym świecie.svg
Regiony o znaczących populacjach
  Szwajcaria 6,4 mln (2019)
Szwajcaria za granicą
 0,8 mln (2016)
Szwajcarskie pochodzenie
 C. 1.5 miliona
 Francja 220,730
 Niemcy 94 000
 Belgia 82,192
 Stany Zjednoczone 81,075
 Urugwaj 60 000
 Włochy 51,895
 Peru 51 000
 Kanada 40280
 Zjednoczone Królestwo 34 971
 Hiszpania 25168
 Australia 25,148
 Izrael 19 433
 Austria 19 000
 Argentyna 15,816
 Brazylia 15 321
 Afryka Południowa 9 132
 Holandia 8000
 Szwecja 5920
 Chile 5366
 Meksyk 5489
 Chiny 1,714
 Norwegia 1000
 Grecja 1000
 Albania 1000
 Rosja 1000
 Singapur 1000
 Tajlandia 1000
 Finlandia 1000
 Japonia 1000
 Filipiny 1000
Języki
szwajcarski niemiecki , szwajcarski standard niemiecki
szwajcarski francuski
szwajcarski włoski
retoromański
Religia
katolicyzm i protestantyzm
(głównie szwajcarska reformacja )
Powiązane grupy etniczne
Liechtensteinowie , Niemcy , Austriacy , Francuzi i Włosi

Szwajcarski ( niemiecki : die Schweizer , francuski : les Suisses , włoski : gli Svizzeri , retoromański : ILS Svizzers ) są obywatelami Szwajcarii lub ludzie pochodzenia szwajcarskiego .

Liczba obywateli Szwajcarii wzrosła z 1,7 mln w 1815 r. do 7 mln w 2016 r. Ponad 1,5 mln obywateli Szwajcarii posiada wielokrotne obywatelstwo . Około 11% obywateli mieszka za granicą (0,8 mln, z czego 0,6 mln posiada wielokrotne obywatelstwo). Około 60% osób mieszkających za granicą mieszka w Unii Europejskiej (0,46 mln). Największe grupy szwajcarskich potomków i obywateli spoza Europy znajdują się w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie .

Chociaż współczesne państwo szwajcarskie powstało w 1848 roku, w okresie romantycznego nacjonalizmu , nie jest państwem narodowym , a Szwajcarów zwykle nie uważa się za tworzących jedną grupę etniczną , ale za konfederację ( Eidgenossenschaft ) lub Willensnation („naród wola”, „naród z wyboru”, to znaczy stan stowarzyszeniowy ), termin ukuty w świadomym kontraście do „ naród ” w konwencjonalnie językowym lub etnicznym sensie tego terminu.

Demonim Swiss (wcześniej po angielsku także Switzer ) i nazwa Switzerland , ostatecznie wywodzące się od toponimu Schwyz , były powszechnie używane w odniesieniu do Starej Konfederacji Szwajcarskiej od XVI wieku.

Kompozycja etniczno-językowa

Główny artykuł: geografia językowa Szwajcarii
Mężczyzna i kobieta z Entlebuch ( Gabriel Lory , początek XIX wieku)
Rolnicy z Champery , Wallis ( fot. 1904)

Etnolingwistyczny skład terytoriów współczesnej Szwajcarii obejmuje następujące elementy:

Rdzeń Osiem kantonach szwajcarskich Konfederacji były całkowicie Alemannic-mówienie i niemieckie głośniki pozostanie większościowym. Jednak już w XV wieku części francuskojęzycznego Vaud i włoskojęzycznego Ticino zostały nabyte jako terytoria podległe odpowiednio Berne i Uri. Szwajcarski Romandie została utworzona przez przystąpienia francuskojęzycznej Genewie i Neuchâtel i częściowo francophone Valais i Jura Berneńska (dawniej część księcia biskupstwa Bazylea ) na Stary Szwajcarskiej Konfederacji w 1815. Romansh był dawniej uważany grupa włoskim dialekty , ale Szwajcaria ogłosiła retoromański język narodowy w 1938 r. w reakcji na ówczesny faszystowski irredentyzm włoski .

Szwajcaria doświadcza znacznej imigracji z Włoch pod koniec XIX i na początku XX wieku, tak że w 1910 r. stanowiło to około 10% ludności Szwajcarii. Ta imigracja została zatrzymana przez Wielki Kryzys i II wojnę światową. Został wznowiony po zakończeniu wojny. Podobnie jak w innych częściach Europy Zachodniej, imigracja do Szwajcarii dramatycznie wzrosła od lat 60. XX wieku, tak że duża część mieszkańców Szwajcarii nie pochodzi obecnie lub tylko częściowo pochodzi z podstawowych grup etniczno-językowych wymienionych powyżej. Od 2011 r. 37% całkowitej populacji mieszkańców Szwajcarii miało pochodzenie imigranckie. Od 2016 r. najczęściej używanymi językami obcymi były angielski, portugalski , albański , serbsko-chorwacki i hiszpański, wszystkie określane jako „język główny” przez ponad 2% całej populacji (respondenci mogli wymienić więcej niż jeden „język główny”). ).

Historia kultury i tożsamość narodowa

Landsgemeinde przez Wilhelma Balmer i Albert Welti (1907-1914); wyidealizowany narodowy romantyczny obraz szwajcarskiej ludności i społeczeństwa.
Oficjalne zdjęcie Rady Federalnej (2008), wyidealizowany obraz wieloetnicznego społeczeństwa szwajcarskiego.
Główne artykuły: kultura szwajcarska , szwajcarski folklor , Historia Alp i Historiografia Szwajcarii

Szwajcarski ludność historycznie wywodzi się z połączeniem z galijskiej lub Gallo-Roman , Alamannic i ret magazynie. W ich historii kulturowej dominują Alpy , a środowisko alpejskie jest często wymieniane jako ważny czynnik kształtujący szwajcarski charakter narodowy. Na przykład „szwajcarska choroba”, stan szwajcarskich najemników tęskniących za swoim górskim domem, stał się prototypem medycznej choroby nostalgii („tęsknoty za domem”) opisanej w XVII wieku.

W nowożytnej Szwajcaria The Swiss Konfederacja był pakt między niezależnymi państwami w ramach Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Populacje stanów Szwajcarii Środkowej uważały się za odrębne etnicznie, a nawet rasowo: Martin Zeiller w Topographia Germaniae (1642) donosi o podziale rasowym nawet w kantonie Unterwalden , ludność Obwalden została zidentyfikowana jako „ Rzymianie ”, a ludność Nidwalden jako „ Cimbri ” (tzn. germański ), podczas gdy ludność Schwyz zidentyfikowano jako szwedzkiego pochodzenia , a ludność Uri zidentyfikowano jako „ Hunów lub Gotów ”.

Współczesna Szwajcaria jest nietypowa pod względem udanej politycznej integracji wieloetnicznej i wielojęzycznej populacji i jest często cytowana jako model nowych wysiłków zmierzających do zjednoczenia, jak w przypadku częstego powoływania się Unii Europejskiej na model Konfederacji Szwajcarskiej. Ponieważ różne populacje Szwajcarii dzielą język, pochodzenie etniczne i religię nie ze sobą, ale z głównymi europejskimi potęgami, między którymi Szwajcaria w nowoczesnej historii Europy znajdowała się na pozycji, polityka pluralizmu wewnętrznego w połączeniu z międzynarodową neutralnością stała się kwestią samozachowawczy. W konsekwencji elity szwajcarskie w okresie kształtowania się państw narodowych w całej Europie nie próbowały narzucać języka narodowego ani nacjonalizmu opartego na pochodzeniu etnicznym, ale forsowały tworzenie narodu obywatelskiego opartego na demokratycznej ideologii, wspólnych instytucjach politycznych i wspólny rytuał polityczny. Posłuszeństwo polityczne i patriotyzm skierowane były w stronę kantonów , a nie szczebla federalnego, gdzie panował duch rywalizacji i rywalizacji, a nie jedności. CG Jung wysunął pogląd, że ten system porządku społecznego jest jednym z „przewlekłego stanu złagodzonej wojny domowej”, który stawia Szwajcarię przed światem w cywilizacyjnym procesie „introwertycznej” wojennej agresji. Podobny pogląd przypisuje się Gottfriedowi Kellerowi , który cytowany jest w ten sposób, że Konfederacja Szwajcarska nie mogłaby istnieć bez endemicznej rywalizacji między kantonami.

Od XIX wieku podejmowano świadome próby pielęgnowania federalnej „pan-szwajcarskiej” tożsamości narodowej , która zastąpiłaby lub złagodziła patriotyzmy kantonalne. Wśród tradycji zaciągniętych w tym celu były federalne zawody strzeleckie lub tiry , ponieważ były one jednym z niewielu uznanych symboli tożsamości pan-szwajcarskiej przed utworzeniem Konfederacji 1815 i ponieważ tradycyjnie obejmowały mężczyzn ze wszystkich warstw społecznych, w tym ze wszystkich warstw społecznych. chłopów, którzy w romantycznym nacjonalizmie stali się ideologicznie synonimem wolności i narodowości. Dodatkowy symbol federalnej tożsamości narodowej na poziomie federalnym został wprowadzony wraz ze szwajcarskim świętem narodowym w 1889 roku. Od tego czasu ogniska związane ze świętem narodowym stały się tak zwyczajne, że wyparły tradycje Funken z większej starożytności.

Identyfikacja z symboliką narodową odnoszącą się do Starej Konfederacji Szwajcarskiej była szczególnie trudna dla kantonów, które zostały przyłączone do Republiki Helweckiej w 1798 roku bez wcześniejszego członkostwa w Konfederacji Szwajcarskiej, a którym nadano status kantonów szwajcarskich dopiero po zakończeniu epoka napoleońska. Należą do nich w szczególności Gryzonia , Valais , Ticino , Vaud i Genewa . St. Gallen jest przypadkiem szczególnym w innym sensie, będącym konglomeratem różnych regionów historycznych utworzonym w 1803 roku; w tym przypadku patriotyzm może wiązać się nawet z podmiotami podkantonalnymi, takimi jak Toggenburg . Podobnie, ze względu na historyczny imperializm kantonu Berneńskiego , na ziemiach berneńskich występuje znaczny irredentyzm, najbardziej widoczny w Jurze Berneńskiej, ale w mniejszym stopniu także w niektórych częściach Oberlandu Berneńskiego, takich jak Hasli .

Obywatelstwo i naturalizacja

Dalsze informacje: szwajcarskie prawo obywatelstwa , szwajcarski paszport i szwajcarska konstytucja federalna

Obywatelstwo szwajcarskie to nadal przede wszystkim obywatelstwo jednego ze szwajcarskich kantonów , a naturalizacja obcokrajowców jest przywilejem kantonów. Żadne paszporty szwajcarskie nie zostały wydane przed 1915 r., ponad 60 lat po ustanowieniu nowoczesnej Konfederacji Szwajcarskiej. Przed rokiem 1915 obywatele posiadali paszporty wydawane przez ich kantony, przy czym Konfederację uważano za federację kantonów, a nie państwo składające się z osób fizycznych jako obywateli.

Konstytucja szwajcarski 1848 reguluje pewne prawa, że kantony były wymagane do przyznania obywatelom innych kantonów, takich jak prawo do zamieszkania (w przypadku naturalizowanych obywateli po okresie pięciu lat). Konstytucja szwajcarski 1874, który pozostał w mocy (ze zmianami), aż do roku 1999, jak zdefiniowano obywatelstwa szwajcarskiego kantonu odziedziczone obywatelstwa: Jeder Kantonsbürger ist Schweizer Bürger ( „każdy obywatel kantonu jest obywatel szwajcarski”). W preambule obecnej szwajcarskiej konstytucji z 1999 r. obok „Kantonu” jako suwerenny byt przywołany jest „Naród Szwajcarii” ( Schweizervolk ), a artykuł 1 brzmi: „Lud i kantony [...] tworzą Konfederację Szwajcarską. " Artykuł 37 nadal definiuje obywatelstwo szwajcarskie jako odziedziczone po obywatelstwie komunalnym i kantonalnym: „Każda osoba, która jest obywatelem gminy i kantonu, do którego należy ta gmina, jest obywatelem Szwajcarii”.

Ponieważ obywatelstwo szwajcarskie jest w całości oparte na ius sanguinis , w dokumentach tożsamości odnotowuje się miejsce pochodzenia, a nie miejsce urodzenia . Ponieważ obywatelstwo szwajcarskie jest powiązane z obywatelstwem kantonalnym związanym z „miejscem pochodzenia” ( Heimatort lub Bürgerort „gmina domowa, gmina obywatelstwa”), miejsce pochodzenia obywatela dziedziczy się po jego ojcu (od matki, jeśli się urodziła). małżeńskie lub ojciec nie posiada obywatelstwa). Znaczenie miejsca pochodzenia poza procedurą naturalizacji zostało stopniowo zniesione na początku XXI wieku. Od 2012 r. gmina lub kanton miejsca pochodzenia obywatela nie jest już odpowiedzialna za zapewnienie obywatelowi pomocy społecznej . Od 2013 roku kobieta po ślubie nie nabywa już miejsca pochodzenia męża.

Podczas gdy kantony są odpowiedzialne za naturalizację, federalne szwajcarskie prawo dotyczące obywatelstwa reguluje minimalne wymagania niezbędne do naturalizacji. Wymogi te zostały znacznie zmniejszone w ramach nowelizacji ustawy z 2018 r., umożliwiającej naturalizację po minimalnym okresie pobytu wynoszącym dziesięć lat, a w niektórych przypadkach nawet po pięciu latach (naturalizacja małżonków i dzieci obywateli Szwajcarii; lata zamieszkania w wieku 8 lat). do 18 liczyć podwójnie). Kolejnym wymogiem jest, aby wnioskodawca był „dobrze zintegrowany” i „zaznajomiony z życiem w Szwajcarii”, a także musi posiadać znajomość zarówno ustną, jak i pisemną w jednym z języków narodowych Szwajcarii. Prawo federalne określa jedynie minimalne wymagania dotyczące naturalizacji, a kantony mogą swobodnie wprowadzać bardziej rygorystyczne wymagania. W praktyce kantony delegują gminom właściwą procedurę naturalizacji .

Z 25% populacji cudzoziemców rezydujących, Szwajcaria ma jeden z najwyższych wskaźników nienaturalizowanych mieszkańców w Europie (porównywalny z Holandią ; mniej więcej dwa razy więcej niż w Niemczech ). W 2003 roku naturalizowano 35 424 mieszkańców, co stanowi liczbę wyższą niż przyrost ludności netto. W ciągu 25 lat 1983-2007 naturalizowano 479 264 cudzoziemców-rezydentów, przy czym roczna liczba rosła stopniowo od poniżej 10 000 (0,1%) w latach 80. do ponad 40 000 (0,6%) w 2000 roku. Porównaj liczbę 0,2% (140 795) w Wielkiej Brytanii (2004).

Genetyka

Dalsze informacje: Genetyczna historia Europy i haplogrupy Y-DNA w populacjach Europy

Skład genetyczny populacji szwajcarskiej jest podobny do ogólnej Europy Środkowej . Szwajcaria znajduje się z jednej strony na skrzyżowaniu kilku prehistorycznych migracji, z drugiej strony Alpy w niektórych przypadkach służyły jako schronienie. Badania genetyczne wykazały, że przeważają następujące haplogrupy :

  • T-DNA : R1b , E3b , I1b2 , R1a J , Haplogrupa R1b-U152 znany również jako R1b-S28 jest częste Haplogrupa ludzi szwajcarskich następnie R1b-U106 / R1b-S21.
  • mtDNA : H 28% ( HV 33%), U4+U5 (14%), K (7%), J (5%)

Galeria

  • Obywatele Lucerny spotykają wojska Unterwalden ( Kronika Lucerny 1515)

  • Suknia patrycjuszowska Zurychu (początek XVIII wieku)

  • Ludzie w strojach ludowych Zurychu w łodzi wiosłowej na Jeziorze Zuryskim ( Joseph Reinhart 1802)

  • Berneńskie stroje ludowe (1810)

  • Strój ludowy Uri i Zurychu (muzycy), Appenzell (k) i Bern (m), Fricktal (k) i Unterwalden (m), Thurgau (k) i Vaud (m), Appenzell (m) i Berne (k) ( tancerze), Franz Niklaus König (1828)

  • Strój ludowy Zuga, Solothurn i Appenzella (1820)

  • 1814 Landsgemeinde w Trogen, Appenzell (Johann Jakob Mock, ok. 1820)

  • Der Schulspaziergang („Promenada szkolna”, Albert Anker 1872), reprezentujący liberalne podejście Pestalozziego do edukacji

  • Fryburscy farmerzy w tawernie (François Louis Jaques 1923)

  • Kobiety w strojach ludowych (1939)

  • Alphorniści na festiwalu folklorystycznym w Lucernie (2008)

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Walter Sorell, Szwajcar: kulturowa panorama Szwajcarii . Bobbs-Merrill, 1972.
  • Heinrich Zschokke, Des Schweizerlands Geschichten für das Schweizervolk , JJ Mäcken, 1823. Internet Archive , przeł. jako The History of Switzerland, for the Swiss People , Francis George Shaw, 1855. Google Books
  • Frank Webb, Szwajcaria Szwajcarów , Scribners, 1910. Archive.org
  • Paul Bilton, Ksenofobiczny przewodnik po Szwajcarii , Oval Projects Ltd, 1999. Archiwum internetowe
  • Leo Schelbert, Szwajcarska migracja do Ameryki: szwajcarscy menonici , Ayer Publishing, 1980.
  • John Paul Von Grueningen, Szwajcarzy w Stanach Zjednoczonych: kompilacja przygotowana dla Szwajcarsko-Amerykańskiego Towarzystwa Historycznego jako drugi tom jego publikacji , Szwajcarsko-Amerykańskie Towarzystwo Historyczne, 1940, przedrukowana dla Clearfield Co. przez Genealogical Pub. Co., 2005, ISBN  978-0-8063-5265-7 .
  • Henry Demarest Lloyd, John Atkinson Hobson, Szwajcarska demokracja: studium narodu suwerennego , TF Unwin, 1908.
  • J. Christopher Herold, Szwajcar bez aureoli , Greenwood Press, 1979.
  • Julie Hartley-Moore, Pieśń Gryona: rytuał polityczny, tożsamość lokalna i konsolidacja nacjonalizmu w wieloetnicznej Szwajcarii , Journal of American Folklore 120.476 (2007) 204-229 .
  • Arnold Henry Moore Lunn, Szwajcarzy i ich góry: studium wpływu gór na człowieka , Rand McNally, 1963.
  • Hans Kohn, Nacjonalizm i wolność: przykład szwajcarski. Londyn: George Allen i Unwin, 1956.
  • Marcello Sorce Keller, „Przeszczepianie wielokulturowości: szwajcarskie tradycje muzyczne rekonfigurowane w wielokulturowej Wiktorii”, w Joel Crotti i Kay Dreyfus (redaktorzy gościnni), Victorian Historical Journal , LXXVIII(2007), nr. 2, s. 187–205; później ukazał się w Bulletin - Schweizerische Gesellschaft für Musikethnologie und Gesellschaft für die Volksmusik in der Schweiz , październik 2008, s. 53–63.