Zemdlenie Dziewicy -Swoon of the Virgin

Dziewica omdlała podczas ukrzyżowania, kopia Taddeo Zuccari
Model z terakoty , Antonio Begarelli , ok . 1530
Zejście z krzyża ok. godz. 1435, autorstwa Rogiera van der Weydena . Muzeum Prado

Omdlenie Dziewicy , po włosku Lo Spasimo della Vergine , czyli omdlenie Dziewica Maryja , było pomysłem rozwiniętym w późnym średniowieczu , że Dziewica Maryja zemdlała podczas męki Chrystusa , najczęściej umieszczana podczas oglądania Ukrzyżowania Jezusa . Został on oparty na wzmiankach w późniejszych tekstach apokryficznej ewangelii Acta Pilati , które opisują omdlenie Maryi. Był popularny w późniejszej sztuce średniowiecznej i literaturze teologicznej, ale ponieważ nie został wymieniony w Ewangeliach kanonicznychstał się kontrowersyjny – protestanci wprost go odrzucali, a od XVI w. zniechęcało go także wielu starszych duchownych katolickich.

Mdlenie może być umieszczone w epizodzie Chrystusa niosącego krzyż , jak na Via Dolorosa w Jerozolimie , ale bardzo często także podczas Ukrzyżowania Jezusa; Nicholas Penny szacuje, że „około połowa zachowanych obrazów Ukrzyżowania wykonanych między 1300 a 1500 będzie zawierać omdlenie Dziewicy”. Pojawił się także w pracach ukazujących zdjęcie z krzyża i złożenie do grobu oraz XV-wieczną nowość pożegnania się Chrystusa z Matką .

Historia

Mdlejąca Mary jest czasami pokazywana w sztuce już w XII wieku i staje się powszechna w połowie XIII wieku. W 1308 r. szlak pielgrzymkowy Via Dolorosa w Jerozolimie obejmował kościół formalnie poświęcony św . Janowi Chrzcicielowi, ale znany jako miejsce omdlenia Dziewicy; przez 1350 przewodniki wspominają o kościele Santa Maria de Spasimo , który później został zastąpiony mieszkalnictwem. Bardzo popularna książka Medytacje nad życiem Chrystusa z około 1300 roku wspomina o trzech punktach Męki Pańskiej, w których Maryja mdleje lub upada. Do XV wieku włoskie sacri monti włączyły na swoich trasach sanktuaria upamiętniające spasimo , a nieoficjalne święto było obchodzone przez wielu, zwłaszcza franciszkanów , a Watykan został poproszony o nadanie jej oficjalnego charakteru.

Jednak żaden taki incydent nie został wspomniany w Czterech Ewangeliach i został odrzucony przez wielu teologów. Sprzeciw wytworzył dzieło z 1506 r. autorstwa dominikanina Thomasa Cajetana , ówczesnego profesora Uniwersytetu Sapienza w Rzymie , a później kierownika jego zakonu i jako kardynała przeciwnika Marcina Lutra w dialogu. Kajetan zwrócił uwagę na brak biblijnego autorytetu i, jak opisuje Nicholas Penny , że „poważna fizyczna słabość po 'spasimo' zdefiniowanym przez Awicennę byłaby niezgodna z wyraźnym stwierdzeniem w Ewangelii św. Jana , że ​​Dziewica stała obok krzyż, akt wytrzymałości, który wymagałby wyjątkowej siły. Co więcej, nawet mniej poważne omdlenia lub „spasimo” byłyby niezgodne z łaską, która umożliwiła Dziewicy cierpienie całym jej umysłem”.

Oficjalna dezaprobata dla omdlenia zyskała popularność w czasie kontrreformacji, po czym poszli autorzy przewodników dla duchowieństwa dotyczących interpretacji krótkich i niejasnych dekretów Soboru Trydenckiego z 1563 r. o świętych obrazach, z drobiazgowymi szczegółowymi instrukcjami dla artystów i komisarze robót. Przewodnicy Molanus (1570), kardynał Gabriele Paleotti (1582) i kardynał Federigo Borromeo sprzeciwili się przedstawieniu i skrytykowali go autorzy prac teologicznych o Dziewicy, tacy jak Piotr Kanizjusz (1577). Przynajmniej w Rzymie wydaje się, że istniała rzeczywista cenzura, z obrazami usuniętymi z widoku publicznego i odmówiono zgody na publikację ryciny Corneliusa Bloemaerta przedstawiającej Ukrzyżowanie Annibale Carraci , która zamiast tego musiała zostać opublikowana w Paryżu. Jednak nie pojawiło się więcej oficjalnego potępienia wiary w incydent i chociaż nowych przedstawień było mniej, istniejące pozostały na miejscu, w tym wiele w kościołach dominikańskich. Rzeczywiście, tam, gdzie przedstawiano mdlejącą Dziewicę, często była jeszcze bardziej widoczna. Wizerunki umieszczone poza samym Ukrzyżowaniem pozwoliły uniknąć wielu teologicznych obiekcji.

Zilustrowane przykłady pokazują pełniejsze omdlenia, ale na wielu obrazach Dziewica stoi, wspierana przez św. Jana, Trzy Marie lub innych uczniów. Wiele obrazów jest niejednoznacznych, przypuszczalnie celowo i można je odczytać jako Dziewicę albo czującą się słabo, albo po prostu pogrążoną w żalu. Jednym z głównych dzieł przedstawiających omdlenia jest Zstąpienie z krzyża Rogiera van der Weydena ( Prado , ok. 1435), w którym ciało Dziewicy, z zamkniętymi oczami, jest równoległe do ciała jej syna tuż powyżej.

Kościoły

Szereg kościołów nosi nazwę Swoon, w tym:

Galeria

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Penny, Nicholas , National Gallery Catalogs (nowa seria): The XVI Century Italian Paintings , Volume I , 2004, National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7
  • Schiller, Gertrud , Ikonografia sztuki chrześcijańskiej, t. II , 1972 (tłumaczenie angielskie z niemieckiego), Lund Humphries, Londyn, ISBN  0-85331-324-5

Dalsze czytanie

  • Neff, Amy, "Ból kompasu: praca Maryi u stóp krzyża", 1998, Biuletyn Sztuki , tom. 80, nie. 2, s. 255–273
  • von Simson, Otto G., „Kompas i współodkupienie w „Zstąpieniu z krzyża” Rogera van der Weydena”, 1953, Biuletyn Sztuki , t. 35, nr 1, marzec 1953, s. 9-16.
  • Rubin, Miri. Matka Boża: Historia Najświętszej Maryi Panny , Allen Lane, 2009, ISBN  0-7139-9818-0