Synod Jerozolimski (1672) - Synod of Jerusalem (1672)

Część serii na
Cerkiew prawosławna
Chrystus Pantokrator (detal mozaiki Deesis)
Przegląd
Sobory ekumeniczne
  • Inne rady ekumeniczne:
  • Inne ważne rady:

Synod Jerozolimski zostało zwołane przez prawosławny patriarcha Dositheos Notaras w marcu 1672 r Ponieważ okazja była konsekracja kościoła Narodzenia w Betlejem , jest również nazywany Synod Betlejem .

W Synodzie wzięło udział większość wybitnych przedstawicieli Kościoła prawosławnego , w tym sześciu metropolitów oprócz Dositheusa i jego emerytowanego poprzednika, a jego dekrety uzyskały powszechną akceptację jako wyraz wiary prawosławia.

Kontrowersje kalwińskie

W 1629 roku w Genewie wydano po łacinie małą książkę, przypisywaną Cyrylowi Lukarisowi , patriarsze Konstantynopola , i powszechnie nazywaną Wyznaniem Cyryla Lukarisa . Zawierało osiemnastopunktowe podsumowanie przekonań zgodnych z naukami kalwińskimi. W tym samym roku ukazały się tłumaczenia francuskie, angielskie i niemieckie. Grecka wersja o nazwie Eastern wyznanie wiary chrześcijańskiej pojawił się w Konstantynopolu w 1631 roku W związku z tą książką, Lucaris został oskarżony o przyjęcie w książce Calvinistic poglądów i twierdząc, że kalwinizm był w rzeczywistości wiara Kościoła Wschodniego. Jego prawosławni obrońcy twierdzą, że książka była fałszerstwem. Sam Cyryl ustnie zaprzeczył autorstwu, ale nie wyrzekł się tego na piśmie.

Sprzeciw wobec kalwinizmu pojawił się za życia Lukarisa i trwał po jego zamordowaniu w 1638 r., Gdy przebywał w areszcie osmańskim. Okaże klasyczny wyraz w bardzo czczonej wyznaniu Petro Mohylańskiej , metropolita Kijowa (1643). Chociaż miało to stanowić barierę przed wpływami kalwinizmu, niektórzy pisarze protestanccy upierali się przy domaganiu się poparcia Kościoła greckiego dla ich stanowisk.

Obalenie kalwinizmu

Synod obalił Wyznanie Lukarisa artykuł po artykule, starając się położyć kres tezom kalwinistów o bezwarunkowej predestynacji i usprawiedliwieniu przez samą wiarę , a także potwierdzić tradycyjne prawosławne doktryny o rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii i losie dusza po śmierci, które niektórzy komentatorzy uważali za zasadniczo takie same, jak rzymskokatolickie poglądy na przeistoczenie i eschatologię osobistą.

Synod potwierdził zarówno przeciwko Kościołowi rzymskokatolickiemu, jak i większości protestantów, że Duch Święty pochodzi od samego Boga Ojca , a nie od Ojca i Syna. To odrzucenie klauzuli Filioque nie było niemile widziane dla Turków, choć nie oznacza to, że decyzje zostały podjęte pod naciskiem politycznym Imperium Osmańskiego. Pisarze protestanccy twierdzą, że jezuici podsycili wschodnią wrogość do kalwinizmu .

W dekretach Synodu, zwanych Wyznaniem Dositheusa , potwierdzono istniejące wierzenia prawosławne niezgodne z doktrynami kalwińskimi, przypominając, że konieczna jest apostolska sukcesja biskupów, że dobre uczynki dokonywane z wiarą są wymagane do zbawienia, że ​​istnieje siedem sakramentów, że Eucharystia jest sakramentem i ofiarą, składaną za zmarłych i za żywych.

Synod nie chciał uwierzyć, że heretyckie wyznanie, które obalił, zostało faktycznie dokonane przez byłego patriarchę Konstantynopola, twierdząc, że Wyznanie Cyryla było fałszerstwem.

W korespondencji z XVIII-wiecznymi biskupami anglikańskimi niebędącymi jurorami , patriarchowie wschodni nalegali na przyjęcie nauki Synodu o przeistoczeniu.

Znaczenie i krytyka

Encyclopædia Britannica z 1911 r. Nazwał Synod jerozolimski „najważniejszym wyznaniem wiary złożonym w Kościele greckim w ciągu ostatniego tysiąclecia”. Protestancki uczony Philip Schaff napisał „Synod ten jest najważniejszy we współczesnej historii Kościoła wschodniego i można go porównać do Soboru Trydenckiego ”. Jednak współczesne prawosławie wschodnie lub greckie jest znacznie bardziej powściągliwe w kwestii trwałego dogmatycznego autorytetu tego synodu. Fakt, że greccy biskupi często przechodzili szkolenie w szkołach łacińskich (zwłaszcza w Wenecji), wyjaśnia to, co nieżyjący już Georges Florovsky nazwał „pseudomorfozą” teologii prawosławnej.

Z pewnością na kolejnych synodach regionalnych powrócono do kwestii poruszonych w Jerozolimie. Stąd w kwestii kanonu Starego Testamentu inne stanowisko przyjęto w Dłuższym Katechizmie Filareta Moskiewskiego .

Angielskie tłumaczenie dekretów

Akty i dekrety Synodu Jerozolimskiego zostały przetłumaczone bezpośrednio z języka greckiego i zredagowane z notatkami przez JNWB Robertson (Londyn, 1899). Tekst rozdziału VI, który przedstawia wiarę prawosławną w osiemnastu dekretach i czterech pytaniach, powszechnie znanych jako Wyznanie Dositheusa , można znaleźć na stronie internetowej Wyznanie Dositheusa (prawosławne 1672) lub Spowiedź Dositheusa .

Bibliografia

Dalsza lektura