Syryjczyk - Syrianus

Informacje na temat bizantyjskiego dowódcy z XI wieku można znaleźć w Syriuszu .

Syrianos ( starogrecki : Συριανός , Syrianos ., Zmarł c 437) był grecki Neoplatonist filozofa i szef Plato „s Academy w Atenach , zastępując swojego nauczyciela Plutarch z Aten w 431/432. Jest on ważnym nauczycielem Proklosa i, podobnie jak Plutarch i Proklos, komentatorem Platona i Arystotelesa . Jego najbardziej znane zachowane dzieło to komentarz do Metafizyki Arystotelesa. Mówi się, że pisał także o De Caelo i De Interpretatione Arystotelesa oraz o Timaeus Platona .

Życie

Pochodził z Aleksandrii w Egipcie i był synem Filoksenosa. Niewiele wiemy o jego osobistej historii, ale że przybył do Aten i z wielkim zapałem studiował pod kierunkiem Plutarcha z Aten , szefa szkoły neoplatońskiej, który traktował go z wielkim podziwem i uczuciem i mianował go swoim następcą. Jest ważny jako nauczyciel Proclusa i Hermiasa . Proklus traktował go z największą czcią i dał wskazówki, aby po śmierci został pochowany w tym samym grobowcu z Temistiuszem .

Pisma

Tylko niewielkie pozostałości pism Syryjczyka, zachowane dzieła to:

Wśród zaginionych dzieł, Syrianos napisał komentarze do Arystotelesa „s De Caelo i De Interpretatione . Dowiadujemy się z komentarzem Proklos na Tymeusza z Platonem , że Syrianos również napisał komentarz na tej samej książki. Syrianus napisał także prace na temat Teologii Orfeusza oraz O harmonii Orfeusza, Pitagorasa i Platona z Wyroczniami . Theodorus Meliteniota w swoim Prooemium w Astronomiam wspomina komentarze do Magna składniach z Ptolemeusza przez filozofa Syrianos. Suda atrybuty kilka prac do Syrianos, ale które w rzeczywistości są prace Proklos.

Filozofia

Filozoficzne znaczenie Syryusza leży na polu metafizyki i egzegezy Platona. Jest ważny w rozwijaniu szczegółów neoplatońskiego systemu metafizycznego zapoczątkowanego przez Iamblicha, a najdokładniej nakreślonego przez Proklosa.

Najcenniejsze resztki, które posiadamy są komentarze do Metafizyki od Arystotelesa . Wyjaśniając tezy Arystotelesa, dołącza on poglądy szkoły neoplatońskiej na dany temat i usiłuje przeciwstawić te ostatnie. W jego Metafizyki komentarzem Syrianos wyjaśnia jego widok Monady i dyad w wielu miejscach. Jeden następuje bezpośrednio najwyższego monady i diadzie. Syrianus opisuje monadę jako męską, a diadę jako żeńską. Posługuje się doktryną dwóch kosmicznych zasad, aby wyjaśnić pochodzenie zła. Zaprzecza, że ​​istnieją platońskie formy rzeczy, które są złe lub podłe. Diada jest pośrednio odpowiedzialna za zło. Syryjczyk przypisuje istnienie zła inności i pluralizmowi, za którego tworzenie, jego zdaniem, odpowiada bezpośrednio diada.

Jedną z jego fundamentalnych zasad jest twierdzenie, że to samo nie może być jednocześnie potwierdzane i negowane w tym samym czasie; ale że w jakimkolwiek sensie dotyczącym prawdziwości twierdzenia lub zaprzeczenia jakiegoś zdania, odnosi się ono tylko do rzeczy istniejących, ale nie do tego, co przekracza mowę i wiedzę, gdyż nie dopuszcza to ani afirmacji, ani zaprzeczenia, ponieważ każde twierdzenie dotyczące to musi być fałszywe. Ogólnie rzecz biorąc, doktryny zawarte w tej pracy są doktrynami szkoły neoplatońskiej.

Edycje

  • J. Dillon, D. O'Meara, (2006), Syrianus: O metafizyce Arystotelesa 13-14 . Duckwortha.
  • D. O'Meara, J. Dillon, (2008), Syrianus: O metafizyce Arystotelesa 3-4 . Duckwortha.

Uwagi

Źródła

  • Angela Longo (red.), Syrianus et la métaphysique de l'antiquité tardive: actes du colloque international, Université de Gèneve, 29 września-1 października 2006. (Napoli, Bibliopolis, 2009) (Elenchos, 51).
  • Sarah Klitenic Wear, Nauki Syryusza o Timajosie i Parmenidesie Platona. Starożytne teksty i konteksty śródziemnomorskie i średniowieczne (Leiden; Boston: Brill, 2011) (Studia nad platonizmem, neoplatonizmem i tradycją platońską, 10).
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Smith, William , ed. (1870). Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej . Brakujące lub puste |title=( pomoc )

Linki zewnętrzne