Taghribat Bani Hilal - Taghribat Bani Hilal

Abu Zayd al-Hilali (po prawej) odcina głowę Hegazi ibn Rafe ”

Al-Sirah al-Hilaliyyah , znany również jako Sirat Bani Hilal i epos al-Hilali, to arabski epos ustny, który opowiada o podróży plemienia Beduinów Banu Hilal z Najd w Arabii do Tunezji i Algierii przez Egipt . Jest zbudowany wokół wydarzeń historycznych, które miały miejsce w XI wieku. Banu Hilal dominowali w środkowej Afryce Północnej przez ponad sto lat, zanim zostali unicestwieni przez Almohadów z Maroka . Epopeja jest folklorystyczna i ustna, została napisana stosunkowo niedawno i nie ma dobrze określonej daty powstania. Spośród kilkunastu głównych ustnych poematów epickich, które rozwinęły się w ramach arabskiej tradycji ludowej od średniowiecza do XIX wieku, Sirat Bani Hilal jest obecnie jedynym, który nadal jest wykonywany w swojej integralnej muzycznej formie. Najdłuższa wersja godna uwagi zawiera 1000000 linijek, poeta mógł śpiewać tę wersję około 100 godzin. Epos, niegdyś rozpowszechniony na całym Bliskim Wschodzie , jest dziś wystawiany tylko w Egipcie . W 2008 roku został wpisany na Listę jest reprezentatywną listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości .

Tło historyczne

Wydarzenie Taghribat Bani Hilal ma swoje korzenie w historii, kiedy Zirid Tunezja oderwała się od imperium Fatymidów w XI wieku. Wczesne źródła opisują, jak kalif Fatymidów wysłał Banu Hilal na ziemie środkowej Afryki Północnej, aby ukarać Zirydów za bunt. Niektórzy zachodni historycy odrzucają te motywacje polityczne i wątpią, czy migracje były w ogóle motywowane politycznie, zamiast tego starają się podkreślić motywacje socjologiczne i klimatyczne.

Epos stał się fundamentalnym mitem dla arabskiej tożsamości w Afryce Północnej i rozprzestrzeniania się islamu na Saharze, wpływając na dziedzictwo kulturowe krajów tak odległych na południe, jak państwa Sahelu, takie jak Mali i Niger.

Epopeja, wykonywana od XIV wieku, śpiewana jest wierszami przez mistrzów poetów, którzy zapewniają własny akompaniament muzyczny na instrumencie perkusyjnym. To wyjątkowa forma literacko-muzyczna, która odzwierciedla w sobie arabską historię ludową , zwyczaje, wierzenia, symbolikę i tradycje. Przysłowia i zagadki wywodzące się z eposu są często częścią codziennych rozmów w wielu rejonach Bliskiego Wschodu. Niektóre z wybitnych postaci eposu to Abu zed al-Hilaliy, El Zenaty Kalepha i Zayab Ibn Ganem, a jest kilka miejsc na Bliskim Wschodzie, które zostały nazwane na cześć bohaterów wspomnianych w eposie. Al-Sirah Al Hilaliyyah wychwala odwagę i bohaterstwo i zawiera w sobie motywy honoru i zemsty, wojny i romansu. Umieszcza wydarzenia z przywołanej i przekazanej ustnie historii w ich kontekście społecznym i historycznym oraz jest zapisem zwyczajów i praktyk oraz żywności, ubioru i stylu życia tych społeczności na przestrzeni czasu.

Ten prymitywny akt polityczny miał dwa główne skutki, jeden kulturowy, a drugi literacki. W wyniku arabskich -speaking plemion zamieszkałych Tunezję , wsi region ten stał się głównie arabski mówiąc, i nie Berber .

Epicki

Egipski grawerunek Dhiab bin Ghanim przeciwko Zanati Khalifa

Epicki był inspirowany przez tych historycznych wydarzeń. Przywódca Hilali, Abu Zayd al-Hilali , tutaj po prostu „Abu Zayd”, rodzi się w epickim stylu: jego matka, bezpłodna przez jedenaście lat, modli się przy magicznym źródle i przywołuje czarnego ptaka w nadziei, że może zajść w ciążę, mówiąc: „Daj mi chłopca takiego jak ten ptak, / Czarny jak ten ptak”. Jej prośba jest brana dosłownie i tak jej syn rodzi się z czarną skórą iz tego powodu on i jego matka zostają wygnani przez swój lud. „W arabskiej epopei [czarna skóra jest] pewnym znakiem statusu służby”, ale ponieważ jest szlachetny, jest jednocześnie urodzonym wojownikiem i wyrzutkiem. Jego przeznaczeniem jest zjednoczenie wszystkich plemion beduińskich, aby podbić Maghreb; zanim będzie mógł to zrobić, musi pokonać dwóch wrogów: Khatfę, żydowskiego przywódcę i Handala, złego muzułmańskiego króla.

Rywalem Abu Zayda jest Khalifa al-Zanati , bohater plemienia Zenata . Wojna między arabskim Banu Hilalem a berberyjskim Zenatą jest głównym tematem Sira nazwanej imieniem Abu Zeida. Inną postacią występującą w eposie jest Shehta (شحتة).

Wśród kobiet, które pojawiają się w tym eposie, jest Su'da , berberyjska księżniczka, która zdradza swój lud i zakochuje się w Arabie.

Przenoszenie

Sira początkowo była noszona ustnie i przekazywana z pokolenia na pokolenie, często w formie poematu przez bardów, a później nagrana w wielu wariantach.

Egipski poeta i pisarz Abdel Rahman El-Abnudi dokonał wyczerpującego kolekcję Sira , podróżowanie z Egiptu do Libii do Tunezji do dokumentowania odmiany eposu.

Epos był opowiadany przez gawędziarzy w kawiarniach jeszcze w XX wieku, podobnie jak biografia Baibarsa .

Przedstawienie Hilali

Wykonawcy Hilali pochodzą z konkretnych rodzin, dla których kiedyś te przedstawienia były jedynym źródłem dochodu. Wykonawcy często rozpoczynają praktyki w wieku pięciu lat, a ich szkolenie trwa co najmniej dziesięć lat. W trakcie tej wymagającej praktyki poeci doskonalą swoją pamięć, umiejętności śpiewu i gry na instrumentach oraz uczą się sztuki doraźnego komentowania, aby tradycyjne wątki były odpowiednie dla ich współczesnej publiczności. Tradycyjnie Al-Sirah Al-Hilaliyyah było wykonywane na imprezach towarzyskich i prywatnych, takich jak wesela, ceremonie obrzezania i prywatne spotkania, a przedstawienia często trwają od 50 do 100 godzin.

Występom Hilali towarzyszą głównie instrumenty drewniane. Należą do nich instrumenty smyczkowe, takie jak rababa (arabskie skrzypce ) i smsmiyya ( tampura ), instrumenty dęte, takie jak salamiyyah , zummarah , mizmar , arghul i nay (flet otwarty) oraz instrumenty perkusyjne, takie jak tabla i tamburyn .

Znaczenie kulturowe w Egipcie

Al-Sirah Al-Hilaliya to żywa tradycja, która symbolizuje ustne tradycje społeczności Górnego i Dolnego Egiptu i łączy starożytną i nowoczesną muzykę z pieśniami i tańcami obecnych plemion Egiptu. Hilali ma więc znaczący wpływ na kształtowanie wizji tych społeczności, akceptację lub odrzucanie pomysłów i innowacji oraz pomaga integrować zmiany związane z rozwojem, modernizacją tych społeczeństw.

Zagrożenia dla przetrwania

Obecnie bardzo niewielu poetów ludowych zna w całości Al-Sirah Al-Hilaliya, a biorąc pod uwagę zmiany społeczno-gospodarcze w Egipcie i atak globalizacji, epos hilalski stoi w obliczu zagłady. Trwają prace nad dokumentacją, klasyfikacją i archiwizacją eposu i jego artystycznych niuansów, a umieszczenie go na Liście niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości ma rozjaśnić jego perspektywy przetrwania. Al-Sirah Al-Hilaliyyah przypomina T'heydinn z Mauretanii , inny ustny epos na Liście niematerialnego dziedzictwa kulturowego, zarówno jako historia ustna, jak i materiał źródłowy wyczynów plemienia Beni Hilal, które pochodzą z obu tych eposów z.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Bencheikh, Omar; Galera, Micheline (2003). „À propos d'un manuscrit de la geste hilalienne conservé à la Bibliothèque Vaticane”. Oriente Moderno . Seria Nuova (w języku francuskim). Anno 22 (83): 307–333. JSTOR   25817880 .
  • Reynolds, Dwight Fletcher (1995). Heroic Poets, Poetic Heroes: The Ethnography of Performance in a arab Oral Epic Tradition . Ithaca i Londyn: Cornell University Press. doi : 10.1353 / book.58459 . ISBN   9781501723223 . JSTOR   10.7591 / j.ctt207g77s .

Linki zewnętrzne