Tahmasp I -Tahmasp I
| Tahmasp I | |
|---|---|
 Tahmasp I w górach (detal), Farrukh Beg
| |
| Szach Iranu | |
| Królować | 23 maja 1524 – 25 maja 1576 |
| Koronacja | 2 czerwca 1524 |
| Poprzednik | Ismail I |
| Następca | Izmail II |
| Regent | Zobacz listę
|
| Urodzić się |
22 lutego 1514 Shahabad , Isfahan , Safavid Iran |
| Zmarł | 25 maja 1576 (w wieku 62) Qazvin , Safavid Iran |
| Małżonka | Wiele, wśród nich: Sultanum Begum , Sultan-Agha Khanum |
| Wydanie | Zobacz poniżej |
| Dynastia | Safawid |
| Ojciec | Ismail I |
| Matka | Tadźlu Chanum |
| Religia | Dwunasty szyicki islam |
| Foka |  |
Tahmasp I ( perski : تهماسب یکم , romanizowany : Ṭahmāsp ; 22 lutego 1514 - 14 maja 1576) był drugim szachem Safawidów Iranu od 1524 do 1576. Był najstarszym synem Ismaila I ze swoim głównym małżonkiem Tajlu Khanum .
Wstępując na tron po śmierci ojca 23 maja 1524 r., pierwsze lata rządów Tahmaspa obejmowały wojny domowe między przywódcami Qizilbash , aż do 1532 r., kiedy potwierdził swoją władzę i rozpoczął monarchię absolutną . Wkrótce stanął w obliczu długotrwałej wojny z Imperium Osmańskim , która miała trzy fazy. Osmanie, pod wodzą Sulejmana Wspaniałego , próbowali umieścić swoich ulubionych kandydatów na tronie Safawidów. Wojna zakończyła się pokojem w Amasyi , w którym Turcy uzyskali suwerenność Bagdadu , znacznej części Kurdystanu i zachodniej Gruzji . Tahmasp miał również konflikty z Uzbekami o Chorasan, którzy wielokrotnie najeżdżali Herat . Dowodził armią w 1528 (kiedy miał czternaście lat) i pokonał Uzbeków w bitwie pod Jam; używał artylerii , nieznanej drugiej stronie.
Tahmasp był mecenasem sztuki, budując królewski dom sztuki dla malarzy, kaligrafów i poetów oraz sam malując. Później, za swoich rządów, gardził poetami, unikał wielu i wygnał ich do Indii i na dwór Mogołów . Tahmasp znany jest ze swoich uprzedzeń religijnych, pozwalających duchowieństwu uczestniczyć w sprawach prawnych i administracyjnych. Przykładem było to, gdy zażądał, aby zbiegły cesarz Mogołów Humajun przeszedł na szyizm, aby otrzymać pomoc wojskową w odzyskaniu tronu w Indiach. Tahmasp został jednak dyplomatą negocjującym sojusze z Republiką Wenecką i monarchią Habsburgów .
Jego sukcesja była przedmiotem sporu przed śmiercią. Kiedy Tahmasp zmarł 14 maja 1576 roku, wojna domowa doprowadziła do śmierci większości rodziny królewskiej. Tahmasp rządził prawie pięćdziesiąt dwa lata, najdłużej ze wszystkich członków dynastii Safawidów . Chociaż współczesne relacje z Zachodu były krytyczne, współcześni historycy opisują go jako odważnego i zdolnego dowódcę, który utrzymywał i rozszerzał imperium swojego ojca.
Tło
Tahmasp był drugim szachem dynastii Safawidów, rodziny kurdyjskiego pochodzenia, która była szejkami sufickiej tariki znanej jako zakon Safawidów i której centrum znajdowało się w Ardabil . pierwszy szejk zakonu, Safi-ad-din Ardabili , którego imię stanowi uosobienie dynastii, poślubił córkę Zaheda Gilaniego i został mistrzem zakonu swojego teścia, Zahediyeh . Dwóch jego potomków, Szejk Junayd i Szejk Haydar , uczynili zakon bardziej wojowniczym charakterem i bezskutecznie próbowali poszerzyć swoje ziemie.
Ojciec Tahmaspa, Ismail I , został szachem Iranu w 1502 roku; podbił królestwo konfederacji plemiennej Aq Qoyunlu , ziemie Shaybanidów we wschodnim Iranie i wiele państw-miast do 1512 roku. W przeciwieństwie do swoich przodków, Ismail wierzył w szyicki islam dwunastu i uczynił z niego oficjalną religię królestwa. Wymusił konwersję na sunnickiej populacji, znosząc sufickie zakony sunnickie, przejmując ich własność i dając sunnickim ulam wybór nawrócenia, śmierci lub wygnania. Z tego wyłoniła się próżnia władzy , która dała szyickim ulamiom możliwość stworzenia duchownej arystokracji wypełnionej właścicielami ziemskimi seyyid i mujtahid .
Ismail określił plemiona Qizilbash jako nierozłącznych członków administracji Safavid, ponieważ byli oni „ludźmi miecza”, którzy doprowadzili go do władzy. Ci „ludzie od miecza” starli się z „ludziami pióra”, którzy kontrolowali biurokrację i byli głównie Persami . Ismail stworzył tytuł wakil-e nafs-e nafs-e homayoun (zastępca króla), aby rozwiązać spór. Kulminacją starć między przywódcami Qizilbasha a perskimi biurokratami była bitwa pod Ghazdewan między Najm-e Sani , wakilem Ismaila a Uzbekami. Zwycięstwo Uzbekistanu, podczas którego Najm został stracony, było wynikiem samodzielnego opuszczenia przez siły Qizilbasha .
Bitwa pod Chaldiranem , która nadszarpnęła prestiż i autorytet Ismaila. Przed wojną z Imperium Osmańskim Ismail promował święty obraz siebie jako reinkarnacji Alego lub Husajna . Ta wiara osłabła po Chaldiran, a Ismail stracił swoją teologiczno-religijną relację z rozczarowanymi plemionami Qizilbash, które uważały go za niezwyciężonego. Wpłynęło to na Ismaila, który zaczął dużo pić i nigdy więcej nie dowodził swoją armią; pozwoliło to na przejęcie władzy przez plemiona Qizilbash, które przyćmiły wczesne panowanie Tahmaspa.
Wczesne życie
Urodzony 22 lutego 1514 w Szahabadzie , wiosce niedaleko Isfahanu , Tahmasp był najstarszym synem Ismaila I i jego głównej małżonki Tajlu Khanum . Znany jako Tahmasp Mirza, został mianowany gubernatorem Chorasanu w 1515 r. zgodnie z tradycją turecko-mongolską . W następnym roku Ismail mianował gubernatora Diyarbakır Amira Soltana Mawslu jako lala (tutora) Tahmaspa i gubernatora Balkh . Dokonano tego w celu zastąpienia gubernatorów Shamlu i Mawslu Chorasan, którzy nie dołączyli do jego armii podczas bitwy o Chaldiran w obawie przed głodem. Umieszczenie Tahmaspa w Heracie było próbą ograniczenia rosnących wpływów plemienia Szamlu, które zdominowało politykę dworską Safawidów i sprawowało szereg potężnych gubernatorów. Ismail wyznaczył również Amira Ghiatha al-Din Mohammada, wybitną postać z Heratu, na religijnego nauczyciela swojego następcy.
Między dwoma nauczycielami wywiązała się walka o Herat. Amir Soltan aresztował Ghiatha al-Dina i dokonał na nim egzekucji następnego dnia, ale został usunięty ze stanowiska w 1521 r. przez nagły najazd Uzbeków, którzy przekroczyli Amu -darię i zajęli część miasta. Ismail wyznaczył Div Sultan Rumlu na lalę Tahmaspa , a gubernatorstwo powierzono jego młodszemu synowi Samowi Mirza Safavi .
Wiosną 1524 roku Ismail zachorował podczas polowania do Gruzji i wyzdrowiał w Ardabil w drodze powrotnej do stolicy. Wkrótce jednak nabawił się wysokiej gorączki, która doprowadziła do jego śmierci 23 maja 1524 r. w Tabriz .
Regencja
Dziesięcioletni Tahmasp wstąpił na tron po śmierci ojca pod opieką Div Sultan Rumlu, jego lali, de facto władcy królestwa. Rządy członka plemienia Rumlu były nie do zaakceptowania dla innych turkomańskich plemion Qizilbash, zwłaszcza Otajlu i Takkalu. Kopek Sultan, gubernator Tabriz i przywódca Otajlu wraz z Chuha Sultan (przywódcą plemienia Takkalu) byli najzagorzalszymi przeciwnikami Rumlu. Takkalu byli potężni w Isfahanie i Hamadanie , a Otajlu trzymali Chorasan i stolicę Safawidów, Tabriz. Rumlu zaproponował dwóm przywódcom triumwirat , który został przyjęty, warunki dotyczyły dzielenia urzędu amira al-umary (głównego wodza). Triarchat był nie do utrzymania, ponieważ wszystkie strony były niezadowolone ze swojego udziału we władzy. Wiosną 1526 roku seria bitew w północno-zachodnim Iranie rozszerzyła się na Chorasan i przekształciła się w wojnę domową. Frakcja Otajlu została szybko wykluczona, a ich przywódca Kopek Sultan został zabity z rozkazu Chuha Sultana. W czasie wojny domowej najeźdźcy uzbecki czasowo zajęli Tus i Astarabad . Rumlu był obwiniany o naloty i został stracony przez Tahmaspa.
Na rozkaz młodego króla Chuha Sułtan (jedyny pozostały członek triarchatu) został de facto władcą królestwa w latach 1527-1531. Chuha próbował usunąć Herat spod dominacji Szamlu, co doprowadziło do konfliktu, w którym gubernator Heratu Hossein Khan najechał obóz, zabił Chuha i zastąpił go. Podczas gdy wojna domowa trwała wśród Qizilbash, Uzbecy pod wodzą Ubayda Allaha Khana podbili pogranicza. W 1528 r. Ubajd odbił Astarabad i Tus oraz oblegał Herat. Czternastoletni Tahmasp dowodził armią i pokonał Uzbeków, wyróżniając się w bitwie pod Jamem. Wyższość Safawidów w bitwie wynikała z użycia przez nich artylerii , której nauczyli się od Turków. Zwycięstwo nie zmniejszyło ani zagrożenia uzbeckiego, ani wewnętrznego chaosu królestwa, ponieważ Tahmasp musiał wrócić na zachód, aby stłumić bunt w Bagdadzie. W tym samym roku Uzbecy zdobyli Herat; jednak pozwolili Samowi Mirzy wrócić do Tabriz. Ich okupacja nie trwała długo i Tahmasp wypędził ich latem 1530. Wyznaczył swojego brata, Bahrama Mirza , gubernatora Chorasanu i gubernatora Ghazi Khana Takkalu Bahrama.
Hossein Khan został obalony i stracony w 1533 roku, chociaż był spokrewniony z szachem przez małżeństwo. Jego upadek był punktem zwrotnym dla Tahmaspa, który teraz wiedział, że każdy przywódca Turkomu będzie faworyzował swoje plemię. Zmniejszył wpływ Qizilbash i dał biurokracji „ludzi pióra” większą władzę, kończąc regencję.
Królować
wojna osmańska
Sulejman Wspaniały , sułtan Imperium Osmańskiego, mógł uważać silne imperium Safawidów za zagrożenie. W pierwszej dekadzie panowania Tahmaspa był jednak zajęty walką z Habsburgami i oblężeniem Wiednia . W 1532 r. Sulejman wysłał Olamę Błaga Takkalu z 50 000 żołnierzy pod dowództwem Fil Paszy. Olama Beg był jednym z wielu członków Takkalu, którzy po śmierci Chuhy schronili się w Imperium Osmańskim. Turcy zajęli Tabriz i Kurdystan i próbowali uzyskać wsparcie od Gilana . Tahmasp wypędził Osmanów, ale wiadomość o kolejnej inwazji uzbeckiej uniemożliwiła mu ich pokonanie. Sulejman wysłał swojego wielkiego wezyra, Ibrahima Paszę , by zajął Tabriz w lipcu 1534 i dołączył do niego dwa miesiące później. Sulejman pokojowo podbił Bagdad i szyickie miasta, takie jak Nadżaf . Podczas gdy Turcy maszerowali, Tahmasp był w Balch , prowadząc kampanię przeciwko Uzbekom. Pierwsza inwazja osmańska mogła być największym kryzysem jego rządów, odkąd plemię Shamlu bezskutecznie próbowało go otruć; zbuntowali się przeciwko Tahmaspowi, który niedawno potwierdził swój autorytet, usuwając Hosseina Khana. Rebelianci skontaktowali się z Sulejmanem i poprosili go o wsparcie w intronizacji Sama Mirzy, który obiecał prowadzić politykę proosmańską. Sulejman rozpoznał w nim władcę Iranu, co wywołało panikę na dworze Tahmaspa. Tahmasp odzyskał zajęte terytorium, gdy Suleiman udał się do Mezopotamii , a Suleiman próbował poprowadzić kolejną kampanię przeciwko niemu. Tahmasp zaatakował przede wszystkim jego tylną straż , a Sulejman został zmuszony do wycofania się do Stambułu pod koniec 1535 r. po utracie wszystkich zdobyczy poza Bagdadem.
Stosunki z Turkami pozostały wrogie aż do buntu Alqasa Mirzy , młodszego brata Tahmaspa, który dowodził armią Safawidów podczas inwazji osmańskiej w latach 1534-35 i był gubernatorem Shirvan . Poprowadził nieudaną rewoltę przeciwko Tahmaspowi, który wiosną 1547 podbił Derbant i mianował swego syna Ismaila gubernatorem. Alqas wraz z pozostałymi siłami uciekł na Krym i schronił się u Sulejmana, obiecał przywrócić islam sunnicki w Iranie i zachęcił go do poprowadzenia kolejnej kampanii przeciwko Tahmaspowi. Nowa inwazja miała na celu szybkie zdobycie Tabriz w lipcu 1548; wkrótce stało się jednak jasne, że twierdzenia Alqasa Mirzy o wsparciu ze strony wszystkich przywódców Qizilbash były nieprawdziwe. Długa kampania koncentrowała się na grabieży, gdy plądrowali Hamadan , Qom i Kashan , zanim zostali zatrzymani w Isfahanie. Tahmasp nie walczył z wyczerpaną armią osmańską, ale spustoszył cały region od Tabriz do granicy; Osmanowie nie mogli na stałe zająć zdobytych ziem, ponieważ wkrótce zabrakło im zapasów. Alqas Mirza został schwytany na polu bitwy i uwięziony w fortecy, gdzie zginął. Sulejman zakończył swoją kampanię i jesienią 1549 r. pozostałe siły osmańskie wycofały się. Rozpoczął swoją ostatnią kampanię przeciwko Safawidom w maju 1554, kiedy Ismail (syn Tahmaspa) najechał na wschodnią Anatolię i pokonał gubernatora Erzerum Iskandara Paszy. Sulejman maszerował z Diyarbakır w kierunku ormiańskiego Karabachu i odbił utracone ziemie. Tahmasp podzielił swoją armię na cztery korpusy i wysłał każdy w innym kierunku, wskazując na znacznie większą armię Safawidów. Gdy Safavidowie Tahmaspa mieli przewagę, Suleiman musiał się wycofać. Turcy negocjowali pokój w Amasyi , w którym Tahmasp uznał suwerenność osmańską w Mezopotamii i większości Kurdystanu; zwracając się do islamu sunnickiego, zakazał posiadania Omara Koshana i przeklinania kalifów Rashidun . Turcy gwarantowali irańskim pielgrzymom swobodny przejazd do Mekki , Medyny , Karbali i Nadżafu . Warunki te, w warunkach sprzyjających Safawidom, były dowodem decydującego zwycięstwa Tahmaspa.
Kampanie gruzińskie
Tahmasp interesował się Kaukazem , zwłaszcza Gruzją , z dwóch powodów: ograniczenia wpływów plemienia Otajlu (które po wojnie domowej w 1526 r. zachowało swoje ziemie w południowej Gruzji i Armenii ) oraz chęci łupów , podobnie jak jego ojciec . Ponieważ Gruzini byli głównie chrześcijanami, pod pretekstem dżihadu usprawiedliwiał inwazję. W latach 1540-1553 Tahmasp prowadził cztery kampanie przeciwko wielu królom podzielonego stanu. W pierwszej kampanii armia Safawidów splądrowała Tbilisi , w tym kościoły oraz żony i dzieci szlachty. Podczas swojej drugiej inwazji, rzekomo w celu zapewnienia stabilności gruzińskiego terytorium, splądrował farmy i kazał Lewanowi z Kachetii przysięgać mu wierność . Tahmasp wziął także pewną liczbę jeńców, których potomkowie utworzyli „trzecią siłę” w administracji i biurokracji Safawidów z Turkomanami i Persami. Chociaż ta „trzecia siła” doszła do władzy za panowania Abbasa Wielkiego , zaczęła infiltrować armię Tahmaspa w drugiej ćwiartce jego rządów jako gholamy i qurchi i stała się bardziej wpływowa na szczycie imperium Safawidów.
W 1555 roku, zgodnie z pokojem Amasya, wschodnia Gruzja pozostała w rękach Iranu, a zachodnią Gruzją rządzili Turcy. Tahmasp starał się ustanowić swoją dominację, narzucając szereg irańskich instytucji politycznych i społecznych oraz umieszczając nawróconych na islam na tronach Kartli i Kacheti ; jednym z nich był Davud Khan , brat Szymona I z Kartli . Powołanie Davuda Chana nie zniechęciło w bitwie pod Garisi sił gruzińskich, które pod wodzą Szymona i jego ojca Luarsaba I z Kartli próbowały odbić Tbilisi ; bitwa zakończyła się impasem , w którym zginęli Luarsab i dowódca Safawidów, Szachwerdi Sułtan .
Królewscy uchodźcy
Jednym z najsłynniejszych wydarzeń panowania Tahmsp była wizyta Humajuna , pierworodnego Babura i cesarza imperium Mogołów, który stanął w obliczu buntów jego braci. Humajun uciekł do Heratu, podróżował przez Mashhad , Niszapur , Sabzevar i Qazvin i spotkał Tahmaspa w Soltaniyeh w 1544 roku. Tahmasp uhonorował Homayuna jako gościa i dał mu ilustrowaną wersję Gulistanu Saadiego z czasów panowania Abu Sa'ida Mirza , pradziadek Humajuna; jednak odmówił udzielenia mu pomocy politycznej, dopóki nie przejdzie na islam szyicki . Humajun niechętnie się zgodził, ale powrócił do islamu sunnickiego po powrocie do Indii i nie zmusił irańskich szyitów do nawrócenia. Tahmasp zażądał również quid pro quo , w ramach którego miasto Kandahar zostanie przekazane jego synowi, Moradowi Mirza. Humayun spędził Nowruz na dworze szacha i wyjechał w 1545 z armią dostarczoną przez Tahmaspa, aby odzyskać utracone ziemie; jego pierwszym podbojem był Kandahar, który oddał młodemu księciu Safawidów. Morad Mirza wkrótce jednak zmarł, a miasto stało się kością niezgody między dwoma imperiami; Safawidowie powiedzieli, że dano im go na zawsze , a Mogołowie powiedzieli, że apanaż wygasł wraz ze śmiercią księcia. Tahamsp rozpoczął pierwszą ekspedycję Safawidów do Kandaharu w 1558 roku, odzyskując miasto.
Innym godnym uwagi gościem na dworze Tahmaspa był Şehzade Bayezid , zbiegły książę osmański, który zbuntował się przeciwko swemu ojcu Sulejmanowi Wspaniałemu i udał się do szacha z dziesięciotysięczną armią, aby przekonać go do rozpoczęcia wojny przeciwko Turkom. Chociaż uhonorował Bayezida, Tahmasp nie chciał zakłócać nowo podpisanego pokoju Amysia. Podejrzewając, że Bayezid planuje zamach stanu, kazał go aresztować i wrócił do Turków; Bayezid i jego dzieci zostali natychmiast straceni.
Później życie i śmierć
Chociaż sugerowano, że Tahmasp rzadko opuszczał Qazvin z pokoju w Amasyi w 1555 aż do śmierci w 1576, był aktywny w tym okresie. Bunt w Heracie z 1564 r. został stłumiony przez Masuma Beka i gubernatorów Chorasanu, ale region pozostał niespokojny i dwa lata później został najechany przez Uzbeków. Tahmasp poważnie zachorował w 1574 roku i dwukrotnie był bliski śmierci w ciągu dwóch miesięcy. Ponieważ nie wybrał następcy tronu, kwestię sukcesji podnieśli członkowie rodziny królewskiej i przywódcy Qizilbash . Jego ulubiony syn, Haydar Mirza , był wspierany przez plemię Ustajlu i potężny dworskich Gruzinów; uwięziony książę Ismail Mirza był wspierany przez Pari Khan Khanum , wpływową córkę Tahmaspa. Frakcja popierająca Haydara próbowała wyeliminować Ismaila, zdobywając przychylność kasztelana zamku Qahqaheh (gdzie uwięziono Ismaila), ale Pari Khan dowiedział się o spisku i poinformował Tahmaspa; szach, który wciąż lubił swojego syna, kazał go pilnować muszkieterom z Afszarów .
Tahmasp wyzdrowiał z choroby i ponownie zajął się sprawami państwa. Napięcie na dworze pozostało jednak, co wywołało kolejną wojnę domową, kiedy szach zmarł 14 maja 1576 roku z powodu zatrucia. O zatrucie obwiniono Abu Nasera Gilaniego, lekarza, który uczęszczał do Tahmaspu, gdy był chory. Według Tarikh-e Alam-ara-ye Abbasi „nierozsądnie zabiegał o uznanie swojego wyższego statusu w stosunku do innych lekarzy; w rezultacie, kiedy Tahmasp zmarł, Abu Nasr został oskarżony o zdradę w przepisanym przez siebie leczeniu i został zabity w pałacu przez członków qurchi ”. Tahmasp Miałem najdłuższe panowanie ze wszystkich członków dynastii Safawidów: dziewięć dni zabrakło do pięćdziesięciu dwóch lat.
Zasady
Administracja
Rządy Tahmaspa po wojnach domowych między przywódcami Qizilbasha stały się „ osobistymi rządami ”, które dążyły do kontrolowania wpływów turkomańskich poprzez wzmocnienie perskiej biurokracji. Kluczową zmianą było mianowanie w 1535 r. Qaziego Jahana Qazviniego , który wyprowadził dyplomację poza Iran, rozpoczynając dialogi z Portugalczykami , Wenecjanami , Mogołówami i szyickimi dynastiami Dekanu . Angielski odkrywca Anthony Jenkinson , który został przyjęty na dworze Safawidów w 1562 r., również starał się promować handel. Habsburgowie byli chętni do zawarcia sojuszu z Safavidami przeciwko Turkom . W 1529 Ferdynand I wysłał posła do Iranu w celu przeprowadzenia w następnym roku dwufrontowego ataku na Imperium Osmańskie. Misja nie powiodła się jednak, ponieważ wysłannikowi zajęło ponad rok powrót. Wraz z nowymi stosunkami zagranicznymi, pierwsze zachowane listy Safawidów do mocarstwa europejskiego zostały wysłane w 1540 r. do doży Wenecji Pietro Lando z weneckim ambasadorem Michelem Membré; Membré napisał Relazione di Persia , jedno z niewielu europejskich źródeł opisujących dwór Tahmaspa. W swoim liście do Lando Tahmasp obiecał „oczyścić ziemię z [osmańskiej] niegodziwości” z pomocą Ligi Świętej . Sojusz jednak nigdy nie przyniósł owoców.
Jednym z najważniejszych wydarzeń panowania Tahmaspa było przeniesienie przez niego stolicy Safawidów, co zapoczątkowało okres znany jako Qazvin. Chociaż dokładna data jest niepewna, Tahmasp rozpoczął przygotowania do przeniesienia stolicy królewskiej z Tabriz do Qazvin w okresie przesiedleń etnicznych 1540 roku. Przeprowadzka z Tabriz do Qazvin przerwała turecko-mongolską tradycję przechodzenia ze stadami między letnimi a zimowymi pastwiskami, kończąc nomedyczny styl życia Ismaila I. Idea państwa turkomańskiego z centrum w Tabriz została porzucona na rzecz imperium skoncentrowanego na irańskim płaskowyżu . Przeprowadzka do miasta, które starożytną trasą przez Khorasan łączyło królestwo, pozwoliło na większy stopień centralizacji, ponieważ odległe prowincje, takie jak Shirvan, Georgia i Gilan , zostały sprowadzone do owczarni Safavidów. Populacja Qazvina, która nie była Qizilbashem, pozwoliła Tahmaspowi sprowadzić na swój dwór nowych pracowników, którzy nie byli spokrewnieni z plemionami turkomańskimi. Miasto, kojarzone z ortodoksją i stabilnym rządzeniem, rozwijało się pod patronatem Tahmaspa; najważniejszym budynkiem epoki jest Chehel Sotoun .
Wojskowy
Wojsko Safawidów ewoluowało podczas panowania Tahmaspa, zwłaszcza artylerzyści ( tupchiyan ) i muszkieterowie ( tufangchiyan ). Gollar-aghasis , wojskowi niewolnicy wyhodowani przez Tahmaspa z jeńców z Kaukazu , dowodzili tupchiyanem i tufangchiyanem .
Aby zmniejszyć moc Qizilbasha, zrezygnował z tytułów amira al-umary i wakila . qurchi -bashi , poprzednio podległy amir al-umara , został głównym oficerem wojskowym Safawidów.
Religia
Tahmasp określił siebie jako „pobożnego szyickiego mistycznego króla”. Jego fanatyzm religijny był najbardziej interesującym aspektem jego postaci dla historyków, ponieważ zakres, w jakim jego przekonania wpłynęły na politykę religijną Safawidów, jest zakorzeniony w perskim szyickim islamie. Do 1533 roku przywódcy Qizilbash (czczących Ismaila I jako obiecanego mahdi ) nakłaniali młodego Tahmaspa, aby kontynuował podążanie śladami ojca; w tym roku odrodził się duchowo, dokonał aktu skruchy i zakazał niereligijnego zachowania. Tahmasp odrzucił twierdzenie ojca, że był mahdi, stając się mistycznym kochankiem Alego i królem związanym szariatem , ale lubił wieśniacy podróżujący do jego pałacu w Qazvin, by dotknąć jego ubrań. Twierdził o powiązaniach ze świętymi Ali i sufickimi, takimi jak jego przodek Safi al-Din, poprzez sny, w których przewidywał przyszłość. Tahmasp chciał, aby poeci z jego dworu pisali o Alim, a nie o nim.
Postrzegał Dwunastość jako nową doktrynę królewską, ulama w sprawach religijnych i prawnych, i mianował Szejka Ali al-Karakiego zastępcą Ukrytego Imama . Przyniosło to nową władzę polityczną i dworską mułłom , sejedom i ich sieciom, przecinając Tabriz, Qazvin, Isfahan i niedawno utworzone ośrodki Rasht , Astarabad i Amol . Podczas panowania Tahmaspa perscy uczeni przyjęli dziedzictwo Safawidów Safawidów i nazwali go „Husajnidem” . Tahmasp rozpoczął zakrojony na szeroką skalę program urbanistyczny mający na celu przekształcenie miasta Qazvin jako centrum szyickiej pobożności i ortodoksji, rozbudowując Sanktuarium Husajna (syna Alego al-Ridhy , ósmego imama ). Zwracał również uwagę na swój rodowy zakon suficki w Ardabil, budując meczet Janat Sarai, aby zachęcać odwiedzających i organizować ceremonie Sama . Tahmasp zarządził praktykowanie rytuałów sufickich, a sufi i mułłowie przybyli do jego pałacu i dokonali publicznych aktów pobożności i zikr dla Eid al-Fitr (oraz odnowili lojalność wobec niego). Zachęciło to zwolenników Tahmaspa do postrzegania siebie jako należących do społeczności zbyt dużej, aby mogli być związani plemiennymi lub innymi lokalnymi porządkami społecznymi. Chociaż za panowania Tahmaspa doszło do nawrócenia szyitów, w przeciwieństwie do swojego ojca, nie zmuszał innych grup religijnych; od dawna cieszył się uznaniem chrześcijańskich Ormian .
Sztuka
Tahmasp został nazwany największym patronem Safavidów. Był imiennikiem jednego z najsłynniejszych ilustrowanych rękopisów Szahnama , który został zamówiony przez jego ojca około 1522 roku i ukończony w połowie lat trzydziestych XVI wieku. W młodości Tahmasp był skłonny do kaligrafii i sztuki i patronował mistrzom w obu. Zachęcał malarzy, takich jak Kamāl ud-Dīn Behzād , obdarowując królewski warsztat malarski dla mistrzów, czeladników i uczniów egzotycznymi materiałami, takimi jak mielone złoto i lapis lazuli . Artyści Tamaspa ilustrowali Khamsę Nizami , a on pracował nad malowidłami balkonowymi Chehel Sotoun. Tarikh -e Alam-ara-ye Abbasi nazywa panowanie Tahmaspa szczytem sztuki kaligraficznej i obrazkowej Safawidów.
Nie jest jednak pewne, czy Tahmasp zachęcał do poezji. Według Tazkera-ye Tohfe-ye Sami przez jego brata Sama Mirza , za panowania dwóch pierwszych królów Safawidów było 700 poetów. Po nawróceniu Tahmaspa wielu dołączyło do Humajuna; ci, którzy pozostali i pisali erotyczne ghazale , tacy jak Vahshi Bafqi i Mohtasham Kashani , byli unikani. Odejście takich poetów jak Naziri Nishapuri i „Orfi Shirazi” oznaczało narodziny poezji w stylu indyjskim, wprowadzając perską do indyjskiej literatury .
Rodzina
| Przodkowie Tahmaspa I | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tahmasp, w przeciwieństwie do swoich przodków, którzy poślubili Turkomanów, wziął za żony Gruzinów i Czerkiesów ; większość jego dzieci była pochodzenia kaukaskiego. Jego jedyną turkomańską małżonką była jego główna żona, sułtan begum z plemienia Mawsillu ( małżeństwo państwowe ), która urodziła dwóch synów: Mohammada Khodabandę i Ismaila II . Rodzicielstwo Tahmaspa jest uważane za dobre, pomimo złych relacji z Ismailem, którego uwięził za homoseksualizm . Był uważny na swoje dzieci; jego córki uczyły się administracji, sztuki i nauki, a Haydar Mirza (jego ulubiony syn, urodzony z gruzińskiego niewolnika) uczestniczył w sprawach państwowych.
Tahmasp miał siedem znanych małżonków:
- Sułtan Begum (ok. 1516 - 1593 w Qazvin), główna żona Tahmaspa, z plemienia Mawsillu, matka jego dwóch starszych synów
- Sułtan-Agha Chanum , Czerkies, siostra Szamkhala Sultana Czerkesa (gubernatora Sakki ), matka Pari Chana Chanuma i Sulejmana Mirzy
- Sultanzada Khanum, gruzińska niewolnica, matka Haydara Mirza
- Zahra Baji, Gruzinka, matka Mustafy Mirzy i Ali Mirza
- Huri Khan Khanum, Gruzin, matka Zeynab Begum i Maryam Begum
- Siostra Warazy Shalikashvili
- Zaynab Sultan Khanum (m. 1549; zmarł w Qazvin w październiku 1570 i pochowany w Mashhad ), wdowa po młodszym bracie Tahmaspa Bahram Mirza
Miał trzynastu synów:
- Mohammad Khodabanda (1532-1595 lub 1596), Szach Iranu (1578-1587)
- Ismail II (31 maja 1537 - 24 listopada 1577), Szach Iranu (r. 1576-77)
- Murad Mirza (zm. 1545), gubernator Kandaharu; zmarł w dzieciństwie
- Suleiman Mirza (zm. 9 listopada 1576), gubernator Sziraz, zabity podczas czystki Ismaila II
- Haydar Mirza (28 września 1556 - 9 listopada 1576), samozwańczy szach Iranu na jeden dzień po śmierci Tahmaspa; zabity przez swoich strażników w Qazvin
- Mustafa Mirza (zm. 9 listopada 1576), zabity podczas czystki Ismailla II; jego córka poślubiła Abbasa Wielkiego
- Junayd Mirza (zm. 1577), zabity podczas czystki Ismailla II
- Mahmud Mirza (zm. 7 marca 1577), gubernator Shirvan i Lahijan, zabity podczas czystki Ismailla II
- Imam Qoli Mirza (zmarł 7 marca 1577), zabity podczas czystki Ismailla II.
- Ali Mirza (zm. 31 stycznia 1642), oślepiony i uwięziony przez Abbasa Wielkiego
- Ahmad Mirza (zmarł 7 marca 1577), zabity podczas czystki Ismailla II.
- Murad Mirza (zm. 1577), zabity podczas czystki Ismailla II
- Zayn al-Abedin Mirza, zmarł w dzieciństwie
- Musa Mirza, zmarł w dzieciństwie
Tahmasp miał prawdopodobnie trzynaście córek, z których osiem jest znanych:
- Gawhar Sultan Begum (zm. 1577), poślubił sułtana Ibrahima Mirza
- Pari Khan Khanum (zm. 1578), zmarł na rozkaz Khayr al-Nisa Begum
- Zeynab Begum (zm. 31 maja 1640), poślubił Ali-Qoli Khan Shamlu
- Maryam Begum (zm. 1608), poślubiła Khan Ahmad Khan
- Shahrbanu Khanum, żonaty Salman Khan Ustajlu
- Khadija Begum (zm. po 1564 r.), poślubiła Jamshida Khana (wnuka Amiry Dabbaj, lokalnego władcy zachodniego Gilan
- Fatima Sultan Khanum (zm. 1581), poślubiła Amira Khana Mawsillu
- Khanish Begum, poślubił Szacha Nimtullaha Amira Nizama al-Din Abd al-Baqi (przywódcę zakonu Ni'matullāhī )
Historiografia
Tahmasp panowałem przez pięćdziesiąt dwa lata, dłużej niż jakikolwiek inny król Safawidów. Wywarł niewielkie wrażenie na zachodnich historykach i został opisany jako pożądliwy skąpiec i religijny bigot. Chociaż pierwsza dekada rządów Tahmaspa była podobna do post- chaldirańskich lat panowania Ismaila I, przejął władzę od plemion Qizilbash, stawił czoła Uzbekom w wieku czternastu lat i miał dość namysłu wojskowego, by uniknąć bezpośredniej konfrontacji z Turkami. Utrzymywał i rozszerzał imperium, które odziedziczył po ojcu, pomimo buntu i niepokojów. Tahmasp często sprzedawał klejnoty i inne towary, ale odmawiał podatków w wysokości około 30 000 tomanów jako naruszenie prawa religijnego.
Nadruk Tahmaspa autorstwa Johanna Theodora de Bry
Tahmasp I autorstwa Charlesa Heatha
Bibliografia
Bibliografia
- Aldous, Grzegorz (2021). „Okres Qazvin i idea Safavidów”. W Melville, Charles (red.). Safawidów Persja w epoce imperiów, idea Iranu Cz. 10 . Wydawnictwo Bloomsbury. s. 29–46. ISBN 9780755633784.
- Amoretti, Biancamaria Scarcia; Matthee, Rudi (2009). „Dynastia Afavid” . Oksfordzka Encyklopedia Świata Islamu . Londyn. ISBN 978-0-19-530513-5.
- Babaie, Sussan; Babajan, Kathryn; Baghdiantz-McCabe, Ina; Farhad, Massumeh (2004). „Rekonfiguracja gospodarstwa domowego Safawidów: konkubiny, eunuchowie i niewolnicy wojskowi”. Niewolnicy szacha: Nowe elity Safawidów Iranu . IBTauris. ISBN 978-0857716866.
- Babajan, Kathryn (2012). „The Safavids w historii Iranu (1501-1722)” . W Daryaee, Touraj (red.). Oxford Handbook of Iranian History . Oksford: Oxford University Press. s. 285-306. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199732159.001.0001 . ISBN 9780199732159.
- Babinger, ks. & Cząber, Roger (1995). „Ṣafī al-Dīn Ardabilī” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Lecomte, G. (red.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom VIII: Ned-Sam . Lejda: EJ Brill. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Bakhasz, S. (1983). „ADMINISTRACJA w Iranie vi. okresy Safavid, Zand i Qajar” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Bruijn, JTP de (2012). „Sabk-i, hindi” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN 1873-9830 .
- Brązowy, Daniel W. (2009). Nowe wprowadzenie do islamu . Wileya-Blackwella . ISBN 9781405158077. OCLC 1150802228 .
- Canby, Sheila R. (2000). Złoty wiek sztuki perskiej, 1501-1722 . Harry'ego N. Abramsa. ISBN 9780810941441. OCLC 43839386 .
- Erale, Abraham (2000). Imperatorzy Pawiego Tronu: Saga Wielkich Mogołów . New Delhi: Książki o pingwinach. s. 101–114. ISBN 9780141001432. OCLC 470313700 .
- Fleischer, C. (2011). „ALQĀS MĪRZA” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Faroqhi, Suraiya N.; Flota, Kate (2013). The Cambridge History of Turkey, tom 2. Imperium Osmańskie jako mocarstwo światowe, 1453-1603 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521620949.
- Ghereghlou, Kioumars (2016a). "ESMĀʿIL II" . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Ghereghlou, Kioumars (2016b). „ḤAYDARṢAFAVI” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Ghasem Zadeh, Eftekhar (2019). „Podejście Safawidów do sztuki w okresie Szacha Tahmasba Safawida” . Afagh Journal of Humanities . 31 : 1–15.
- Hitchins, Keith (2001). „GRUZJA ii. Historia stosunków irańsko-gruzińskich” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Kohbach, M. (1989). „AMASYA, SPOKÓJ” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Matthee, Rudi (2008). „DYNASTIA SAFAWIDÓW” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Mazzaoui, Michel M. (2002). „NAJM-EṮĀNI” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Mitchell, Colin P. (2009a). Praktyka polityki w Safavid Iran: władza, religia i retoryka . IBTauris. s. 1-34. ISBN 978-0857715883.
- Mitchell, Colin P. (2011). Nowe perspektywy na Safavid Iran: Imperium i społeczeństwo . Routledge. ISBN 978-1-136-99194-3.
- Mitchell, Colin P (2009b). „ṬAHMĀSP I” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Mikaberidze, Aleksander (2015). Słownik historyczny Gruzji (2 wyd.). Lanham, Maryland: Rowman i Littlefield. ISBN 9781442241466.
- Newman, Andrew J. (2008). Safawidi Iran: odrodzenie imperium perskiego . IBTauris. s. 1-281. ISBN 9780857716613.
- Thackston, Wheeler M. (2004). „HOMĀYUN PĀDEŠĀH” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Panahi, Abbas (2015). „Konsekwencje kampanii wojskowych Shah Tahmasb I dla Kaukazu i Gruzji” . Badania historyczne Iranu i islamu (w języku perskim). 9 (17): 47-64. doi : 10.22111/JHR.2016.2536 .
- Parsādust, Manučehr (2009). „PARYN ḴĀNOM” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Roemer, HR (2008). „OKRES SAFAVID”. The Cambridge History of Iran, tom 6: Okresy Timurydów i Safawidów . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 189–350. ISBN 9781139054980.
- Cząber, Roger M.; Karamustafa, Ahmet T. (1998). „ESMĀʿĪL IṢAFAWĪ” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Cząber, Roger M. (2007). Iran pod rządami Safawidów . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521042512.
- Cząber, Roger M.; Gandjeï, T. (2007). „Ismanil I” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN 1873-9830 .
- Cząber, Roger M.; Bosworth, CE (2012). „Sahmasp” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN 1873-9830 .
- Cząber, Roger M.; Bruijn, JTP; Newman, AJ; Welch, AT (2012). „Ṣafawidów” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN 1873-9830 .
- Slaby, Helmut (2005). „AUSTRIA i. Stosunki z Persją” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Streusand, Douglas E. (2019) [2011]. Islamskie imperia prochu: Osmanowie, Safawidowie i Mogołów . Routledge. doi : 10.4324/9780429499586 . ISBN 9780429499586.
- Simpson, Marianna Shreve (2009). „ŠĀH-NĀMA iv. Ilustracje” . Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork.
- Soudavar, Abolala (2017) [1999]. „Między Safavidami i Mogołów: Sztuka i Artyści w okresie przejściowym” . Iran . 37 (1): 49-66. doi : 10.2307/4299994 . JSTOR 4299994 .
- Szuppe, Maria (2003). „Status, wiedza i polityka: kobiety w XVI-wiecznym Safavid Iranie”. W Nashat, Guity (red.). Kobiety w Iranie od powstania islamu do 1800 roku . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois. s. 140–170. ISBN 9780252071218. OCLC 50960739 .
- Woods, John E (1999). Aqquyunlu: klan, konfederacja, imperium . Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 0-585-12956-8. OCLC 44966081 .
Dalsze czytanie
- Aldous, Grzegorz (2021). „The Qizilbāsh i ich szach: Zachowanie królewskich prerogatyw podczas wczesnego panowania szacha Ṭahmaspa”. Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego . 31 (4): 743–758. doi : 10.1017/S1356186321000250 . S2CID 236547130 .
Zewnętrzne linki
- Księga królów: szach-imię Szacha Tahmasba , katalog wystawy z Metropolitan Museum of Art (w całości dostępny online w formacie PDF)