Tallensi - Tallensi

Tallensi , pisane również Talensi , są ludzie z północnej Ghany , którzy mówią językiem gałęzi Gur z rodziny języków Niger-Kongo . Rosną proso i sorgo, jak zszywki i podnieść bydło, owce, kozy i na małą skalę. Ich normalna jednostka krajowa jest poligamiczne wspólna rodzina mężczyzny i jego synów (a czasem wnuków) z żonami i niezamężnych córek. Zamężne córki żyć z mężami w innych społecznościach, często w pobliżu.

Rytuały i tradycje

Otaczająca pierworodnego syna

Tallensi są poligamiczne i śledzić patrilinearnych system pokrewieństwa i pochodzenia . Duży nacisk kładzie się na spadków i napięć wokół relacji rodziców z dziećmi. Jest to uważane za niezbędne dla człowieka, aby mieć syna, jeśli chce osiągnąć spełnienie i być czczona jako przodek po jego śmierci. Jednak narodziny pierworodnego syna, oraz w mniejszym stopniu pierworodne córki, odbywa się z okazji kulminację mężczyzny „wzrost” w świecie, a początek jego upadku. Tymczasem syn rośnie wymienić i zastąpić ojca. Powstały ambiwalencja między ojcem i synem, który przypomina skutki kompleksu Edypa jako przegubowy przez Sigmunda Freuda , odgrywa ważną rolę w Tallensi rytuałów i tabu .

Tabu rozpocząć gdy pierworodny syn osiągnie wiek pięciu lub sześciu. Od tego czasu syn nie może jeść z tego samego naczynia, jak jego ojciec, nosić czapkę ojca lub tunikę, nieść ojca kołczan , korzystania ojca łuk , lub zajrzeć do ojca spichlerza . Kiedy syn osiągnie wiek dojrzewania , nie może spełnić swojego ojca w wejściu do związku domu. Istnieją podobne tabu do regulowania relacji między matką a córką pierwszego urodzonego. Córka, na przykład, nie może zajrzeć do puli pamięci matki.

Po śmierci ojca, jego pierworodny syn i córka prowadzą rytuały zaangażowanych w jego pogrzebie . Syn, w tym momencie, wkłada czapkę i tunikę ojca. A tribal starszy, niosąc łuk zmarłego, rytualnie prowadzi syna do spichlerza ojca i pokazuje mu wewnątrz. Po śmierci ojca syn jest uważany za dojrzały człowiek dla celów rytuału, i jest to jego obowiązkiem jest uczynić ofiary przodkom, szef wśród nich jest jego własny ojciec, który jest niedawno zmarłych odbywa się działać jako pośrednik między tymi nadal mieszka i bardziej odległych przodków.

Uważa się, że te tabu i rytuały służyć do kanału niejednoznaczność i urazy pomiędzy pokoleń język kulturowo określonym i dopuszczalne kulturowo pomocą ekspresji.

Sacred Crocodile

Wśród plemienia Tallensi jest wiara w świętego krokodyla. Meyer Fortes jak podkreślono w jego etnograficznej pracy „Koncepcja człowieka”, specjalne krokodyle w specjalnych basenach są uważane osoby poszczególnym Tallensi. Nie miejscowy człowiek, rzeczywiście nie Tallensi odważyłby śmierć lub kalectwo świętą krokodyla. Każdy Tallensi wie, że te krokodyle są wcieleniem ważnych przodków klanu. Aby zabić jednego z nich jest jak zabicie człowieka. To morderstwo z najbardziej haniebnej rodzaju i byłoby sprowadzić nieszczęście na cały klan.

Osoby Jednak nie wszystkie krokodyle są uważane ( Ni-Saal ) Na przykład w rzekach, które są poławiane w porze suchej - nie jest osobą, a nie święte. Może być zabite i zjedzone.

Zobacz też

  • Tongnaab - bóstwo płodności z Tallensi.

Referencje

  • Fortes, Meyer (1974). "The First Born". Journal of Child Psychology i Psychiatry 15 , 81-104.
  • Keesing Roger Martin (1981). Kulturowe Antropologia: a Współczesne perspektywy (wyd. 2). Nowy Jork: Holt, Reinhart i Winston. ISBN  0-03-046296-7 .
  • "Farefare" . Ethnologue . Źródło 12 maja 2005. Raport wspomina Talni jako dialekt Farefare .

Dalsza lektura

  • Fortes, Meyer (1945). Dynamika Clanship Wśród Tallensi . Londyn: Oxford University Press (dla Międzynarodowego Instytutu Afrykańskiego).
  • Fortes, Meyer (1949). Web pokrewieństwa wśród Tallensi . Londyn: Oxford University Press (dla Międzynarodowego Instytutu Afrykańskiego).
  • Fortes, Meyer (1959). Edyp i praca w West African Religion . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Dwa doniesienia o pobycie wśród Tallensi w Gbeogo :
  • Insoll Timothy / MacLean, Rachel / Kankpeyeng Benjamin (2013). Temporalising Antropologia: Archeologia w Talensi Tong Hills, północnej Ghanie . Frankfurt: Afryka Magna Verlag
  • Riehl, Volker (2003). Dynamika Pokoju: rola tradycyjnych festiwalach Tallensí w północnej Ghanie w tworzeniu trwałego pokoju w: Kröger, F. / B. Meier (red): Ghanie Północna. Frankfurt / M .: Peter Lang Verlag, 207 - 223
  • Riehl Volker / Christiane Averbeck (1994), Die Erde kommt die Erde geht ': Zum religiösen Naturverständnis der Tallensi NORD-Ghana w: Sociologus, NF, Bd. 44, 136-148
  • Riehl, Volker (1993). Natur und Gemeinschaft: Sozialanthropologische Untersuchungen zur Gleichheit bei den Tallensi w Nord-Ghana Frankfurt / M .: Peter Lang Verlag
  • Riehl, Volker (1989) Ziemia jest Ours: Badania nad zagospodarowania przestrzennego Systemu wśród Tallensi w północnej Ghanie. W: Cambridge Antropologii, Vol. 14, nr 2, 26-42