Tan Sitong - Tan Sitong
Tan Sitong 谭嗣同 | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 10 marca 1865 r |
| Zmarł | 28 września 1898 (w wieku 33) |
| Era | Dynastia Qing |
| Region | Chiński filozof i reformista |
Wpływy | |
| Tan Sitong | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 譚嗣同 | ||||||||||
| Chiński uproszczony | 谭嗣同 | ||||||||||
| |||||||||||
Tan Sitong ( chiński uproszczony :谭嗣同; tradycyjny chiński :譚嗣同; pinyin : tan sitong ; Wade-Giles : T'an 2 Sy 4 -T'ung 2 10 marca 1865 - 28 września 1898), nazwę uprzejmości Fusheng (復生), pseudonim Zhuangfei (壯飛), był znanym chińskim politykiem, myślicielem i reformatorem w późnej dynastii Qing (1644-1911). Został stracony w wieku 33 lat, gdy reforma stu dni nie powiodła się w 1898 roku. Tan Sitong był jednym z sześciu dżentelmenów reformy studniowej i zajmuje ważne miejsce we współczesnej historii Chin. Dla wielu współczesnych jego egzekucja symbolizowała polityczną porażkę reformacji dynastii Qing, pomagając przekonać klasę intelektualną do przeprowadzenia gwałtownej rewolucji i obalenia dynastii Qing .
Wczesne życie
Tan Sitong był jednym z dziewięciu rodzeństwa i urodził się w Pekinie , chociaż jego rodzina pochodzi z Liuyang , prowincji Hunan . Jego ojciec, Tan Jixun (谭继洵), był gubernatorem Hubei , a jego matka, tradycyjna chińska gospodyni domowa o imieniu Xu Wuyuan (徐五缘), była bardzo surowa w stosunku do swoich dzieci.
Tan spędził dzieciństwo w Pekinie, a młodość w Liuyang . Zaczął swoją formalną edukację na poziomie 5 i był wychowywany przez znanego uczonego zwanego Ouyang Zhonggu (欧阳中鹄), gdy był 10. Chociaż był utalentowany w eseistyki, że sprzeciw wobec konwencjonalnej formie eseju , który był wymagany do badań. W rezultacie osiągnął jedynie tytuł „członka studenta” (s hengyuan ; 生員), o bardzo niskim poziomie wykształcenia.
W wieku 12 lat matka, najstarszy brat i druga najstarsza siostra Tana zmarły w ciągu pięciu dni z powodu błonicy , która rozprzestrzeniła się podczas wizyty u kuzyna. On również ciężko zachorował, ale wyzdrowiał trzy dni później, co wielu ludzi uznało za cud. Po tym, jak Tan stracił matkę, konkubina ojca źle go potraktowała.
W 1879 r. Tan studiował u innego uczonego, Xu Qixiana (徐启先), z którym rozpoczął systematyczne badanie dzieł reprezentacyjnych w języku chińskim, a także nauk przyrodniczych .
W 1884 opuścił swój dom i podróżował do kilku różnych prowincji Chin, w tym do Hebei, Gansu, Xinjiang, Shaanxi, Henan, Hubei, Jiangxi, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Shandong i Shanxi. Podczas podróży skomponował ponad 200 wierszy.
W wieku 19 lat Tan poślubił kobietę o imieniu Li Run (李闰) i miał syna o imieniu Tan Lansheng (谭兰生), który zmarł w ciągu roku od urodzenia.
Kampania reformująca
Tło
Narodowy izolacjonizm rozpoczął się pod koniec XVIII wieku i doprowadził do ogromnej przepaści technologicznej między Chinami a światem zachodnim, co pogłębiło korupcję wśród władz feudalnych. Jednym z efektów tej luki było dążenie krajów zachodnich do rozwoju i inwestowania w krajach słabo rozwiniętych, w tym w Chinach. Doprowadziło to do pierwszej wojny opiumowej między Chinami a Wielką Brytanią, która zapoczątkowała okres obcej inwazji i kolonizacji w Chinach, rządzonych wówczas przez dynastię Qing . W tym czasie chińscy intelektualiści i urzędnicy szukali sposobów na poprawę chińskiego życia i perspektyw narodowych. W 1895 roku, po klęsce Japonii w pierwszej wojnie chińsko-japońskiej , Chiny zostały zmuszone do podpisania nierównego traktatu z Shimonoseki , na mocy którego Tajwan został okupowany i zapłacono Japonii 250 milionów taeli .
Zdumiony i oburzony porażką Tan zdał sobie sprawę z konieczności gruntownej reformy w Chinach i wraz z kolegami szukał nowych sposobów poprawy pozycji narodowej. W 1896 roku napisał wiersz Moje uczucia ( 《有感》 ):
世间无物抵春愁，
合向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，
天涯何处是神州？
Nic na tym świecie nie jest w stanie wytrzymać tęsknoty za wiosną
Te tęsknoty łączą się, aż dotrą do mrocznego zaświatów we łzach .
Zawodzące 400 milionów ludzi zadaje to samo pytanie:
Och, och, och, gdzie na tej ziemi możemy znaleźć nasze boskie Chiny?
W latach 1896-1897 ukończył pisanie książki Ren Xue (仁学, Teoria dobroczynności), która została uznana za pierwsze dzieło filozoficzne reformy. W książce powiedział, że monarchia absolutna bardzo uciska ludzką naturę. W 1898 założył nową akademię zwaną Akademią Południową, która próbowała wprowadzić ideały reformacji w południowych Chinach, a konkretnie w okręgu Hunan . Później stworzył gazetę Hunan Report (湘报), aby nagłośnić zalety polityki reform.
Sto dni reformy
Na początku 1898 roku Tan został przedstawiony cesarzowi Guangxu , który rozważał wprowadzenie w życie polityki reform. Został mianowany członkiem Wielkiej Rady , aw ciągu dwóch miesięcy Reforma Stu Dni rozpoczęła się wydaniem cesarskiego rozkazu zatytułowanego Ming Ding Guo Shi (明定国是诏). Jednak niektóre z nowych polityk wydawały się kwestionować istniejące interesy wielu urzędników państwowych, co doprowadziło do sprzeciwu mandżurskich arystokratów, którzy zgłosili sprawę cesarzowej wdowie Cixi , która była de facto przywódczynią władzy centralnej, ponieważ posiadała wiele większy wpływ polityczny niż Guangxu, mimo że był u władzy przez ponad dwie dekady. W rezultacie polityka reform nie zyskała oficjalnego szerokiego i skutecznego poparcia.
We wrześniu 1898 r. Tan i jego koledzy myśleli, że wdowa i konserwatywni urzędnicy planują ingerować w kampanię reformacyjną, i odwiedził generała Yuan Shikai w nadziei, że armia Yuana będzie mogła wesprzeć ruch reformacyjny poprzez zamordowanie Ronglu (mandżurskiego urzędnika, który był odpowiedzialny wówczas za stolicę i jej okolice) oraz uwięzienie Cixi w Pałacu Letnim . Po powrocie do Tianjin natychmiast zdradził ruch reformatorski, ujawniając spisek. Cixi została również poinformowana, że reformiści starają się zaangażować Itō Hirobumiego (japońskiego polityka i reformistę, który podróżował po Chinach) jako konsultanta rządowego i zapewnić mu pewną władzę, co znacznie martwiło ją o stabilność dynastii.
W rezultacie Cixi wróciła do Zakazanego Miasta z Pałacu Letniego 21 września i poprowadziła zamach stanu, w którym przejęła władzę na tronie od cesarza Guangxu i nakazała aresztowanie wszystkich osób zaangażowanych w reformację. Krótkotrwały Ruch Reformacyjny zakończył się 103 dni po jego rozpoczęciu i od tego czasu znany jest jako Reforma Stu Dni . Cesarz Guangxu został uwięziony w Ying Tai (maleńka wyspa na środku jeziora) w Zhongnanhai , co pozwoliło Cixi na całkowite umocnienie swojej pozycji i autorytetu publicznego. Wszystkie polityki reformacyjne zostały zniesione z wyjątkiem Jing Shi Da Xue Tang (京师大学堂), pierwszej w historii Chin ustanowionej przez rząd instytucji szkolnictwa wyższego, która później przekształciła się w Uniwersytet Pekiński .
Tan został aresztowany w Guild Hall w Liuyang (浏阳会馆) w Pekinie 24 września. Zachęcano go do ucieczki do Japonii, gdzie rząd wyraził współczucie dla reformistycznych uczonych. Jednak Tan odmówił posłuszeństwa z tego powodu, że jego poświęcenie posłuży jako katalizator ideałów reformacyjnych wśród narodu. Jego słowa na ten temat były następujące:
各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌者也。有之，请从嗣同始。
Widziane ze świata, żadne udane reformy nie zostały przeprowadzone bez krwawienia. Do tej pory w Chinach nigdy nie słyszano, aby ktoś poświęcił swoje życie na rzecz reformy narodu, któremu brakuje dobrobytu. Jeśli jest ktoś, kto ma być, po prostu zacznij ode mnie.
Po schwytaniu Tan został umieszczony w więzieniu Xing Bu Da Lao (刑部大牢), należącym do ówczesnego Ministerstwa Sprawiedliwości, i oskarżony o zdradę stanu i próbę wojskowego zamachu stanu. Prawny proces śledztwa został przerwany nagłym rozkazem cesarza (skutecznie wydanym przez Cixi) wzywającym do natychmiastowej egzekucji ze względu na powagę jego zbrodni. W konsekwencji, po południu 28 września 1898 r. Tan został eskortowany do miejsca egzekucji Caishikou przed bramą Xuanwu w Pekinie, gdzie został stracony przez ścięcie wraz z pięcioma innymi osobami: Yang Shenxiu , Lin Xu , Liu Guangdi , Kang Guangren (młodszy brat Kang Youwei ) i Yang Rui . Historycznie, ci ludzie nazywani są sześcioma dżentelmenami Reformy Studniowej . Pierwotnie było straconych dwóch innych urzędników wraz z sześcioma, Zhang Yinhuan i Xu Zhijing , ale przeżyli egzekucję dzięki ratowaniu przez wysokich rangą urzędników i interwencjom zagranicznym.
Ostatnie słowa Tana na miejscu egzekucji są dobrze znane w Chinach, tłumaczone w następujący sposób:
! !
Mając zamiar zabić rabusiów, brakowało mi siły, by zmienić swoje przeznaczenie. Ofiara w miejscu, gdzie powinienem umrzeć, raduj się, raduj się!
Śmierć i dziedzictwo
Po egzekucji szczątki Tana zostały zebrane i przechowywane przez niektórych jego przyjaciół. W 1899 szczątki zostały wysłane i pochowane w jego rodzinnym mieście, Liuyang, Hunan. Jego ojciec, mimo sprzeciwu wobec wysiłków reformatorskich syna, został pozbawiony wszystkich oficjalnych obowiązków i wrócił do rodzinnego miasta, gdzie zmarł trzy lata później. Żona Tan, Li Run, zaangażowała się w promowanie edukacji dziewcząt, a także zgłosiła się na ochotnika jako przybrana matka w Hunan w późniejszych latach. Zmarła w 1925 roku, 14 lat po upadku dynastii Qing i 27 lat po śmierci męża.