Świątynia Apolla Sosianusa - Temple of Apollo Sosianus

Świątynia Apolla Sosianusa

Temple of Apollo Sosianus (poprzednio znany jako Apollinar i świątyni Apollina Medicus ) jest Roman świątynia poświęcona Apollo na Polu Marsowym , obok Teatru Marcellusa i Porticus Octaviae , w Rzymie , Włochy . Jego obecna nazwa wywodzi się od jego ostatniego odbudowującego, Gajusza Sosjusza .

Lokalizacja

Świątynia z Teatrem (po lewej).

Apollinar i jego następców mogą być ściśle powiązane z witryną obok teatru powodu Asconius odniesienie jest do niego bycie «poza Porta Carmentalis pomiędzy Forum Holitorium i Circus Flaminius » Liwiusz na umieszczenie go w Prata Flaminia ( Flaminia łąki , jak wtedy nazywano ten obszar) i inne odniesienia umieszczające go w pobliżu forum, Kapitolu i teatru Marcellusa.

Wszystko to wskazuje na obecnie akceptowane miejsce dla tej świątyni, na północ od teatru i na wschód od Porticus Octaviae , na ulicy prowadzącej przez Porta Carmentalis do kampusu Martius, nieco na południe od obecnego Piazza Campitelli.

Historia

Świątynia, z Teatrem Marcellusa po lewej stronie i portykiem Octaviae z tyłu.

ery republikańskiej

Trzy kolumny świątyni, które przetrwały do ​​pełnej wysokości, należą do odbudowy augustańskiej, ale kult Apolla istniał na tym terenie co najmniej od połowy V wieku p.n.e., kiedy to powstał Apollinar (święty gaj lub ołtarz) nagrane na tej stronie. Ponieważ Apollo był kultem obcym, zgodnie z prawem musiało być umieszczone poza pomerium , co czyniło go stałym miejscem pozapomorskich spotkań senatu (była to również jedyna świątynia Apolla w Rzymie, dopóki Augustus nie poświęcił kolejnej na Palatynie ).

Pierwsza budowa świątyni pochodzi z 431 rpne, kiedy konsul Gaius Iulius Mento zainaugurował świątynię poświęconą Apollo Medicus (lekarz), wypełniając złożone mu przysięgę podczas zarazy w 433 rpne. Budynek ten został odrestaurowany w 353 rpne, a być może w 179 rpne, kiedy cenzor Marek Emiliusz Lepidus i jego kolega zlecili kontrakt na budowę portyku od świątyni do Tybru, za świątynią Spes . Projekty cenzora obejmowały także pobliski teatr . Wylewanie łez przez trzy dni przez kultowy posąg Apolla, cytowany wśród cudów po śmierci Młodszego Scypiona , mogło mieć miejsce tylko w tej świątyni, nie było innych dla Apolla.

Sąsiednia świątynia poświęcona siostrze Apolla, Dianie, prawdopodobnie pochodzi z późnej Republiki, po zniszczeniu rejonu świątyni Apolla podczas prac nad teatrem Marcellusa.

Rekonstrukcja Sosiana

Radykalną odbudowę rozpoczął Gajusz Sosjusz prawdopodobnie tuż po jego triumfie w 34 p.n.e. Same prace budowlane zostały wkrótce przerwane przez wojnę domową między Oktawianem a Antoniuszem (z Sozjuszem po stronie Antoniusza) i wznowione dopiero kilka lat później, kiedy August pogodził się z Sozjuszem. Został więc ostatecznie poświęcony imieniu princeps , z dniem poświęcenia w okresie augustańskim 23 września. Po wybudowaniu teatru Marcellusa niedługo potem rozebrano frontową klatkę schodową świątyni i zastąpiono ją dwoma klatkami schodowymi po bokach „pronaosu”.

Dzieła sztuki

Dwukrotnie Pliniusz mówi o dziełach sztuki w tej świątyni, prawdopodobnie nawiązując do łupów przywiezionych z Grecji przez Sozjusza i umieszczonych w jego rekonstrukcji świątyni. Obejmują one:

późnorzymski

Znane są tylko drobne rekonstrukcje po fazach augustańskich , przez prefekta miejskiego Memmiusza Witrazego Orfitusa (356 - 359) i być może przez Anicius Acilius Fortunatus Glabrio w latach 420-tych. Świątynia zostałaby zamknięta w czasie prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim , kiedy chrześcijańscy cesarze wydali edykty zakazujące wszelkich niechrześcijańskich kultów i sanktuariów.

Średniowieczne i nowoczesne

Trzy ponownie wzniesione kolumny

Ruiny świątyni były zajęte w okresie porzymskim przez średniowieczne domy, aż do lat 30. XX wieku, kiedy zostały one zburzone w latach 1926-1932, aby umożliwić oglądanie teatru Marcellusa w odosobnieniu. W tych samych pracach odnaleziono szczątki zawalonej kolumnady w tych samych miejscach, w których spadły, w arkadach teatru, w wyniku czego w latach 1937 i 1938 wydobyto szczątki podium. W 1940 roku na podium wzniesiono powalone kolumny, choć prawdopodobnie nie na swoich pierwotnych pozycjach.

Opis

Budynek jest zorientowany niemal idealnie w kierunku południowym, różniąc się od orientacji innych sąsiednich budynków, w tym sąsiedniej świątyni Bellony .

Faza augustańska świątyni składała się z podium pod kolumnami i ścianami celli , z częściami podtrzymującymi wykonanymi z bloków trawertynowych do przenoszenia ciężaru, a części niepodtrzymujące jedynie z bloków tufowych i cementu. Pozostałości ściany podium zachowanej pod krużgankami Santa Maria in Campitelli o długości 13 metrów, wysokości ponad 4 i grubości ponad 2 zostały uznane przez Delbrück za bezsprzecznie część pierwotnej konstrukcji. Frank jednak utrzymuje, że chociaż rdzeń tufu cappellaccio może należeć do oryginalnego budynku, reszta (oprócz pewnej ilości betonu z okładziną opus reticulatum , którą można przypisać fazie 34 pne) należy do restauracji z 179 pne. Argumentuje to użyciem w okładzinie szczątków tufu z Monte Verde, południowego krańca wzgórza Janikulum .

Sześciostylowa elewacja świątyni została utworzona z kolumn z marmuru kararyjskiego wzdłuż frontu i dwóch długich boków pronaos , przy czym te z tyłu wykonano z otynkowanej cegły. Ten styl był kontynuowany w trawertynowych półkolumnach (otynkowanych tak, aby wyglądały jak marmur) na ścianach celli.

Architraw fasady składał się z bloków trawertynowych licowanych i wspartych marmurem w stylu pittabanda , a nie z litych bloków samego marmuru. W ten sam sposób fryz został wyrzeźbiony na płytach umieszczonych na konstrukcji nośnej. Kapitele są korynckie z dodatkowymi motywami roślinnymi (po włosku „ corinzieggiante ”, brak odpowiednika w języku angielskim), a rama przedstawia bardzo wystający sufit wsparty na wspornikach.

Główny fronton świątyni ozdobiono rzeźbami wyjętymi z klasycznej świątyni w Grecji. Te daty do ok. 450-425 pne i wykazują amazonomachię . Obecnie są one przechowywane w Centrale Montemartini Muzeów Kapitolińskich .

Wewnętrzne ściany celli ozdobiono podwójnym rzędem trzonów kolumn z afrykańskiego marmuru, dolny fryzem przedstawiającym etapy bitew zaliczanych do potrójnego triumfu Oktawiana w 29 roku p.n.e. Pomiędzy kolumnami znajdowały się ediculae z trzonami kolumn z różnokolorowych marmurów ( giallo antico , pavonazzetto i portasanta) oraz z tympanonami o nietypowych kształtach (trójkątne, półksiężycowe i trójkątne w kształcie pagody).

Analiza historyczno-artystyczna

Dekoracja architektoniczna ocalałej fazy zawiera odmienne i nietypowe motywy (np. rowki pni kolumn, które nie wszystkie są równe, ale na przemian szersze i węższe). Wskazuje to na moment, w którym wypracowywany jest nowy styl zdobniczy, łączący italski styl architektoniczny Republiki (jak widać np. w Świątyni Portunusa ) z wpływami hellenistycznego greckiego Wschodu, podkreślając dawne walory Augusta. nowe status quo, pokazując jednocześnie innowacyjne referencje kulturowe reżimu. Styl ten został później skodyfikowany na Forum Augusta . Inne nowe funkcje obejmują wstawienie elementów dekoracyjnych mających na celu uczczenie Oktawiana, takich jak laur we fryzie i kapitele.

Świątynia pochodzi również z najwcześniejszego okresu, w którym marmur był używany masowo w rzymskich budynkach użyteczności publicznej i reprezentuje okres przejścia z tradycyjnych technologii tynkowanego tufu i trawertynu, z eksperymentowaniem w sposobach pracy z nowymi materiałami. Rzeczywiście, marmur jest używany tylko na elewacji, a architekci nie są jeszcze pewni jego możliwości nośnych, co widać na fryzach tufowych, nadprożu i kapitelach.

Inne budynki w okolicy

W okolicy okrągły fundament i inne pozostałości sugerują kolumnadę małego okrągłego budynku z daty Flawiuszów, która może być perirrantherionem tej świątyni, świętym źródłem używanym do kultu świątyni (w tym ceremonii oczyszczenia), a później prawdopodobnie do lustra .

Triumfalny portyk (długa portyk rozciąganie milę między Mury serwiańskie „s Porta Carmentalis i Trigarium ) przeszły zakamarki świątyń Apollina i Bellona, gdzie główne szczątki można zauważyć. Inne widoczne są w kierunku Kapitolu, wzdłuż obecnej „Via del Teatro di Marcello”, naprzeciw kościoła San Nicola in Carcere .

Zobacz też

Uwagi

Źródła

  • Alessandro Viscogliosi, Il tempio di Apollo in circo e la formazione del linguaggio architettonico augusteo, Roma 1996. ISBN  88-7062-942-2

Zewnętrzne linki