Świątynia Marsa Ultora - Temple of Mars Ultor
Temple of Mars Ultor był przybytek wzniesiony w starożytnym Rzymie przez cesarza rzymskiego Augusta w 2 pne i poświęcona boga Mars w swoim przebraniu jako mściciela. Centralnym punktem Forum Augusta była świątynia w stylu peryferyjnym , z przodu i po bokach, ale nie z tyłu ( sine postico ), wzniesiona na platformie i wyłożona ośmioma kolumnami w stylu korynckim .
Według Swetoniusza i Owidiusza młody Oktawian ślubował zbudować świątynię na Marsie w 42 roku p.n.e. tuż przed bitwą pod Filippi, jeśli bóg da mu i Markowi Antoniuszowi zwycięstwo nad dwoma zabójcami Juliusza Cezara , Gajusza Kasjusza Longinusa i Marka Juniusa Brutus . Jednak prace nad świątynią rozpoczęto dopiero po odzyskaniu Aquilae w 20 pne, które zostały utracone przez Marka Licyniusza Krassusa w katastrofalnej bitwie pod Carrhae 33 lata wcześniej. Pierwotnie senat rzymski zadekretował, że zwrócone standardy mają być umieszczone w świątyni Marsa Ultora, która miała zostać zbudowana na Kapitolu . August zadeklarował jednak, że zbuduje go na własny koszt na stronie swojego nowego forum. Spekuluje się, że decyzja Augusta, by poczekać na wypełnienie przysięgi, wynikała z niechęci do świętowania jego zwycięstwa nad tymi, których postrzegano jako obrońców Libertas , podczas gdy powrót standardów i symboliczna zemsta na Partach była bardziej akceptowalne zwycięstwo do upamiętnienia.
Świątynia została poświęcona, choć w stanie niepełnym, w 2 roku p.n.e., aby zbiegło się z obchodami 13 konsulatu Augusta, a także z przyjęciem tytułu Pater Patriae . Świątynia (i forum, na którym została umieszczona) była częścią imperialnej kampanii propagandowej mającej na celu gloryfikację i akceptację autorytetu nowego imperium Augusta. Dla reżimu cesarskiego konieczne było podkreślenie przychylności bogów, a także gloryfikowanie postaci przodków i przeszłości Rzymu, a tym samym przezwyciężenie chaosu wojen domowych, które nękały państwo przez ponad 50 lat. Mówiąc słowami samego Augusta, „stworzyłem to, aby skłonić obywateli, aby wymagali ode mnie, póki żyję, a także władców późniejszych czasów, abym osiągnął standard wyznaczony przez tych wielkich ludzi z dawnych czasów”.
Na frontonie świątyni wyryto imię Augusta wraz z szeregiem płaskorzeźb na cześć bóstw, które odegrały rolę we wpływie na wynik bitew i wojen za ich wstawiennictwem. W środku znajdowała się postać Marsa , otoczonego przez boginie Fortunę i Wenus . Obok nich znajdowały się siedzące postacie Romulusa (w przebraniu augura ) i bogini Romy broni. Wreszcie w rogach szczytu spoczywały postacie personifikacji Palatynu i księdza Tybera . To właśnie tym bóstwom propaganda augustowska przypisywała samozwańcze „zwycięstwo” nad Partami, które było świadkiem powrotu utraconych standardów podczas wizyty Augusta w Syrii w 20 pne (i, w mniejszym stopniu, zwycięstwo w bitwie pod Filippi jako akt synowskiej zemsty na zabójcach jego przybranego ojca Juliusza Cezara ). Ponadto podkreślał również rolę, jaką bogini Fortuna odegrała swoje potrójne zwycięstwo w Ilirii (33 pne), w bitwie pod Akcjum iw Egipcie pokonując Kleopatrę . Wreszcie, rola Marsa Ultora odegrała kluczową rolę w podejmowanych przez Augusta próbach przemodelowania wydarzeń związanych z jego dojściem do władzy w sposób, który przesłaniał nielegalność większości jego działań w tamtych latach.
W świątyni stały trzy posągi. Pośrodku olbrzymi Mars Ultor przedstawiony w pełnym wojskowym stroju, trzymający dużą włócznię w prawej ręce i tarczę w lewej. Po prawej stronie boga stał posąg bogini Wenus z Kupidynem - to była Wenus, od której pochodziła Julia . Po lewej stronie boga znajdował się posąg Juliusza Cezara, a dokładniej „ Divus Julius ”, jak został ubóstwiony po tym, jak podczas jego zabaw pogrzebowych widziano na niebie kometę .
W 19 roku n.e. cesarz Tyberiusz dobudował dwa łuki, po jednym po obu stronach świątyni, i został on później odnowiony za panowania Hadriana . Świątynia była wykorzystywana przez Senat jako miejsce spotkań, w których omawiano sprawy polityki zagranicznej, dyskusje wokół wypowiedzeń wojennych i podejmowano decyzje o przyznaniu triumfów. Służył również jako miejsce przyjęć na spotkania z zagranicznymi ambasadami. Pod koniec IV wieku świątynia została zamknięta podczas prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim , kiedy to chrześcijańscy cesarze wydali edykty zakazujące kultu niechrześcijańskiego. W IX wieku w ruinach świątyni zbudowano kościół oratoryjny i nazwano go kościołem San Basilio in Scala Mortuorum . Wspomniano o tym kościele w XII-wiecznej Mirabilia Urbis Romae, a pod koniec XIX wieku w ruinach świątyni znajdował się klasztor sióstr Santa Annunziata.