Teocalli Świętej Wojny - Teocalli of the Sacred War
Teocalli Najświętszego wojny ( Teocalli jest nahuatl dla „świątyni”; hiszpański : El Teocalli de la Guerra Sagrada ) to nazwa nadana przez archeolog Alfonso Caso do monolitycznego prekolumbijskiej miniaturę azteckiej świątyni, uważany przez niektórych służyły jako tron dla Motecuhzoma II.
Rzeźba została po raz pierwszy odkryta w 1831 roku w fundamentach Narodowego Pałacu Meksyku , ale została usunięta dopiero w latach dwudziestych XX wieku.
Obecnie znajduje się w Museo Nacional de Antropología w Meksyku .
Opis i ikonografia
Ogólnie rzecz biorąc, Teocalli jest reprezentatywne w postaci późnopostklasycznej architektury i rzeźby świątynnej.
Na posąg składają się dwie masy, świątynia z płaskim dachem i „ścięta piramida” wraz ze schodami na przedzie platformy.
W górnej części frontu rzeźby znajduje się dysk słoneczny otoczony dwiema postaciami; wewnątrz dysku znajduje się data Czterech Ruchów. Figury są zidentyfikowane jako Huitzilopochtli (po lewej) i Tepeyolotl, forma Tezcatlipoca (po prawej).
Poniżej, zwrócone do góry, znajduje się przedstawienie bóstwa ziemi Tlaltecuhtli , obok którego znajduje się sprzęt wojskowy reprezentujący działania wojenne.
W dolnej części frontu rzeźby widnieją daty Jeden Królik (po lewej) i Dwie Reed (po prawej). Ta ostatnia zawiera sznur reprezentujący ceremonię Nowego Ognia w tym roku. Razem daty odnoszą się zarówno do mitycznych wydarzeń z przeszłości, jak i początku nowego cyklu.
|
|
Po bokach części piramidy Teocalli stoją dwie pary postaci niosących worki z kopalem, liście maguey i pojemniki na tytoń. Caso identyfikuje te cztery postacie jako Tlaloc , Tlahuiscalpantecuhtli , Xochipilli i Xiuhtecuhtli .
Na szczycie rzeźby widnieje data Two House.
Z tyłu rzeźby znajduje się wizerunek orła na kaktusie opuncji (podobny do herbu Meksyku ). Orzeł, reprezentacja Huitzilopochtli , trzyma w dziobie ten glif do wojny, ATL-tlachinolli . Chociaż część reliefu uległa erozji, kaktus wydaje się wyrastać z pokonanej Chalchiuhtlicue , bogini jezior i strumieni.
Wreszcie na platformie Teocalli siedzi zoomorficzny „potwór ziemi”.
Połączenie z Motecuhzoma II
Obok postaci Tezcatlipoca znajduje się hieroglif zawierający włosy, zatyczkę do uszu, zatyczkę do nosa i królewski diadem władcy. Ten symbol jest nazwany przez Umberger „Glifem nakrycia głowy”.
Mówi się, że elementy te reprezentowały nazwę „Motecuhzoma” w kodeksach obrazkowych pokonkwistacyjnych i na innych rzeźbach meksykańskich, w tym na Hackmack Box w Hamburgu i Kamień kalendarzowy z Museo Nacional de Antropología .
We wczesnych badaniach nad Kamieniem Kalendarza, Glif Nakrycia Głowy miał wiele wcześniejszych interpretacji, w tym jako symbol ognia.
Interpretacje krytyczne
W 1927 roku Alfonso Caso opublikował teorię, że dekoracja na rzeźbie „usprawiedliwiała ofiary z ludzi i uzasadniała działania wojenne jako sposób na sprowadzenie więźniów do podpalenia w świątyniach Tenochtitlan”. Mit ten był uważany za podstawę ideologii „mistyczno-wojskowej”, w której Meksykanie wierzyli, że są wybranym ludem słońca.
Inni uczeni, tacy jak Enrique Juan Palacios, prezentują bardziej historyczną i mniej alegoryczną interpretację – odczytując symbole jako kosmogramy . Twierdził, że te kosmogramy nie reprezentują mitologii, ale raczej reprezentują świętą naturę Meksyku jako całości. Interpretacja Palacios tego Teocall spotkała się z szerokim uznaniem uczonych i posłużyła jako podstawa jego szerszych ocen religii w Meksyku.
Według historyka Richarda Townsenda ziemski zoomorf na platformie Teocalli reprezentuje meksykańską ziemię trzymaną siłą broni.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Teocalli de la Guerra Sagrada na Flickr — tył rzeźby
- Museo Nacional de Antropología, Meksyk nagranie w Google Arts Project
 |
Ten artykuł dotyczący rdzennej kultury Mezoameryki jest skrótem . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją . |